L'ironie du primate. Essais philosophiques
Extraits
Commentaires
Difficile Liberté (Espaces Libres - Idées)
Au lendemain des exterminations nazies dans une Europe pourtant évangélisée depuis plus de quinze siècles, le philosophe Emmanuel Levinas se tourne vers les textes bibliques et rabbiniques, et sonde la tension en l'homme entre l'exigence de liberté et le désir de transcendance. Difficile liberté, en effet, qui ne peut passer à côté du visage de l'autre, lequel l'interpelle sans cesse : "Tu ne tueras point" . Cette primauté de la conscience morale est ici déclinée en une suite d'articles et de courts essais sur les sujets les plus divers, aussi accessibles que fondateurs, et toujours inscrits dans le double héritage philosophique issu d'Athènes et de Jérusalem. Emmanuel Levinas (1905-1995) a été l'un des premiers à introduire en France la pensée de Husserl et celle de Heidegger. Il a notamment construit une oeuvre réintroduisant la pensée juive dans le discours philosophique. Parmi ses nombreux ouvrages : Altérité et transcendance, Entre nous. Essais sur le penser-à-l'autre et Totalité et infini. Essai sur l'extériorité.
08/2023
Philosophie
Anti-Marion. Essai sur la barbarie niversitaire et philosophique
Patrice Guillamaud livre ici une guerre philosophique, loyale et noble contre la pensée d'un universitaire devenu glorieux, médiatique et immortel. Cette guerre est un hommage paradoxal qui fustige chez Marion, par-delà l'incontestable intérêt de sa pensée, la participation de celle-ci à la double barbarie propre à notre temps. Il s'agit premièrement de la barbarie universitaire, laquelle repose sur un carriérisme exacerbé. Il s'agit deuxièmement de la barbarie philosophique, laquelle repose, par-delà une vanité outrancière propre à l'intelligence, sur la revendication implicite de la confusion, à savoir sur la relégation de l'essence hors du champ de la philosophie. L'auteur montre ainsi en quoi, très paradoxalement, le parangon contemporain de l'idéologie catholique se révèle être l'un des représentants, après Sartre, Heidegger et Derrida, de la théorie du genre. L'auteur montre par ailleurs que, contre la confusion fondamentale revendiquée par Marion, la philosophie authentique ne peut s'entendre que comme la reconnaissance de la pluralité des natures humaines. Il montre enfin en quoi cette pluralité doit reposer sur une entente authentique et nouvelle de la Trinité.
10/2015
Philosophie
Être et vivre entre nature et personne - essai philosophique
Cet essai philosophique souhaite faire entrer le lecteur sur un parcours en trois parties, dans une relation fondamentale entre la vie et l'être, ce que nous vivons et ce que nous sommes. La première partie propose un bref itinéraire historique sur la pensée occidentale née en Grèce, des présocratiques à la philosophie post-hégélienne. Il met en évidence la nécessaire distinction entre l'idéalisme et le réalisme, avec ses conséquences sur la relation entre la pensée et l'être. La seconde partie propose une analyse philosophique dans un rapport entre la vie et l'être dans une perspective posant à son terme un regard essentiel sur la personne humaine. La troisième partie fait entrer dans une triple relation entre être et vie, nature humaine et personne humaine, éthique et politique. Le lecteur pourra ainsi aller à la rencontre de la vérité sur des grandes questions éthiques et sociétales qui se posent avec acuité aujourd'hui en particulier dans nos sociétés occidentales.
03/2016
Philosophie
Être et vivre entre intelligence et amour - essai philosophique
Cet ouvrage s'adresse à ceux qui veulent comprendre et approfondir ce qu'est l'esprit humain, en distinguant ses deux capacités, l'intelligence et l'amour, sans en avoir toujours mesuré la véritable signification que la philosophie grecque a explorée, en particulier Aristote, suivi de Thomas d'Aquin et de Marie-Dominique Philippe pour notre temps. L'auteur conduit le lecteur ou l'auditeur, puisque ces cours sont en audio et en ligne sur son blog Ecole de la vie réelle, dans un parcours en quatre étapes successives : la première à l'école de l'intelligence, la seconde à l'école de l'amour, la volonté en philosophie, la troisième dans la relation entre l'intelligence et la volonté, et la quatrième dans la relation entre l'intelligence et Dieu. D'où la question ultime : l'intelligence peut-elle par elle-même découvrir l'existence de Dieu ? Oui, "la philosophie est faite pour comprendre l'homme et découvrir l'existence de Dieu ; sinon elle ne sert à rien" , insistait Marie-Dominique Philippe. Nous vivons dans un monde dominé par la rentabilité, la consommation, les médias, sous l'influence de pouvoirs au plan politique, économique et idéologique. De même, l'éthique et la famille sont sujettes à de grandes pressions qui nécessitent une vraie lucidité, réclamant une qualité d'intelligence et un sens aigu de la finalité. Etre et vivre entre intelligence et amour est le dernier tome de trois courts essais philosophiques, après Etre et vivre entre nature et personne, puis Etre et vivre entre l'univers et l'homme. Ces essais sont le prolongement d'un itinéraire philosophique intitulé Á l'école de la vie réelle, partant de l'expérience et se terminant à la personne humaine.
03/2017
Philosophie
L'unité de l'homme. Tome 1, Le primate et l'homme
Cet ouvrage rend compte des communications et débats du colloque organisé par le Centre Royaumont pour une science de l'homme, auquel ont participé biologistes, physiciens, anthropologues, sociologues, psychologues. La première partie reproduite ici établit le pont entre le primate et l'homme, et décrit la genèse du développement de primate et l'homme, et décrit la genèse du développement de l'humanité par un jeu d'interférences entre plusieurs points de vue. Ainsi apparaissent les options fondamentales qui naissent aujourd'hui sur le terrain de la pensée scientifique ; il s'agit de la première manifestation d'ouverture générale entre les grandes disciplines séparées de la biologie et de l'anthropologie.
01/1978
Philosophie
Figures philosophiques du conflit
L'ambition de cet ouvrage est d'illustrer à la fois comment la philosophie conceptualise le conflit et comment elle s'efforce d'en résoudre les dangers inhérents. Plutôt que de proposer un aperçu purement abstrait de la notion de "conflit", l'ensemble des travaux se focalise sur la confrontation des philosophes à des problèmes historiques tels que la guerre, la dissension sociale, la tyrannie, ou encore le sport.
11/2015
Philosophie
Remarques philosophiques
Ce livre constitue un commentaire critique du Tractacus. Et, à travers ce commentaire, se dégagent les thèmes de la seconde manière de Wittgenstein dont les Investigations Philosophiques sont considérées comme l'expression la plus achevée. Certes, Wittgenstein n'a pas jugé bon de publier cet ouvrage, peut-être parce qu'il avait conscience que c'était là un état transitoire de l'évolution de sa pensée (1929-1930). En tout cas, il nous apporte les éléments de connaissance qui nous sont indispensables pour apprécier la continuité de la pensée de Wittgenstein et décider, compte tenu des deux périodes que l'on distingue en elle, de l'unicité de son aspiration philosophique.
10/1984
Ouvrages généraux
Terrains philosophiques
Ce livre interroge quatre pratiques différentes de la philosophie de terrain, c'est-à-dire d'un rapport empirique de quatre chercheurs aux situations concrètes à partir desquelles la pratique de l'entretien ou de la relation va leur permettre de questionner un certain nombre de réalités sociales et politiques contemporaines. Ce livre est né de la volonté d'interroger quatre pratiques différentes de la philosophie de terrain, c'est-à-dire d'un rapport empirique de quatre chercheurs aux situations concrètes à partir desquelles la pratique de l'entretien ou de la relation va leur permettre de questionner un certain nombre de réalités sociales et politiques contemporaines. Si le terrain appartient traditionnellement aux méthodes des sciences sociales, la philosophie contemporaine, depuis les années 2000, a commencé à le réinvestir. Et les quatre auteurs font partie de ceux qui revendiquent, de façons diverses, une telle entreprise. C'est cette diversité même qui les a poussés à se réunir. Cet ouvrage ne vise donc pas à homogénéiser leurs pratiques, mais au contraire à en faire valoir l'hétérogénéité, c'est-à-dire la richesse et la pluralité que peut engager un rapport philosophique au terrain. Ce livre ne risque pas non plus d'épuiser une telle hétérogénéité : bien d'autres rapports philosophiques au terrain sont possibles, et actuellement réalisés par d'autres qu'eux. Enfin ils souhaitent, sous un format relativement court et accessible, présenter directement la manière dont, chacun, ils ont été plongés dans le terrain, travaillés et questionnés par lui avant même de pouvoir le questionner eux-mêmes, à partir de quatre champs d'investigation différents : - une réalité sociale reconfigurée par l'impact politique des migrations dans le Calaisis - une réalité judiciaire dans les configurations internationales de la guerre en ex-Yougoslavie - une réalité pénitentiaire pensée à partir de ses acteurs en France - une réalité d'engagements à partir de la situation économico-politique de la Grèce. Ces quatre champs d'investigation suscitent eux-mêmes quatre modes d'approche différents : - l'immersion - l'observation combinée aux entretiens et au travail d'archives - l'enquête par le biais de la position enseignante - l'association des entretiens à la réflexion esthétique. Leur petit nombre réfute évidemment toute volonté d'exhaustivité. Et le caractère singulier de chacun de leurs terrains dit qu'ils ont souhaité embarquer le lecteur dans quatre aventures intellectuelles différentes, questionnant chaque fois le rapport de la philosophie au terrain par des abords spécifiques et renouvelés. En se réunissant, ils ont souhaité à la fois attester de cette pluralité à partir du récit de l'analyse de chacune de leurs expériences, et en dégager ce qui les lie à cette constellation commune qui a pris le nom de philosophie de terrain.
11/2022
Histoire de la philosophie
Amitiés philosophiques
Aron-Sartre, Foucault-Deleuze, Ricoeur-Derrida, Derrida-Lévinas... D'où sont nées ces amitiés entre des philosophes qui ont marqué leur temps ? En quoi ces "couples" sont-ils absolument singuliers et que nous disent-ils de leur époque et de ses enjeux intellectuels ? "Parce que c'était lui, parce que c'était moi" , écrivait Montaigne à propos de l'amitié qui le liait à La Boétie, s'exclamant également : "O mes amis, il n'y a nul amy ! " S'appuyant sur leurs correspondances, des écrits peu connus, des récits de témoins, François Dosse lève le voile sur l'intimité de ces relations marquées par une proximité affective qui n'exclut pas jalousies et rivalités, rancoeurs et haines recuites. L'intensité des joutes le dispute au caractère spectaculaire des réconciliations, parfois à titre posthume. A travers ces itinéraires croisés, c'est toute la seconde partie du xxe siècle qui nous est restituée, avec ses controverses, ses déchirures, ses explosions sociales...
09/2021
Autres
Ecrits philosophiques
" Rien de grand ne s'est fait sans passion ". Cette parole de Hegel s'accorde au geste de Jean-Marc Ferry. Ses Ecrits philosophiques récapitulent trente années d'une réflexion que n'a pas abandonnée, en effet, la passion d'approfondir les liens entre religion et politique, registres de discours et formes d'identité, rapports au monde et grammaires de l'intelligence. S'y dévoile l'architecture d'une raison élargie où soufflent des forces d'esthétique et d'amour avec lesquelles le temps de la réconciliation semble venu. Egalement chez Pocket : La Raison et la Foi.
08/2021
Histoire de la philosophie
Amitiés philosophiques
Les textes de Louise d'Epinay réunis dans ce volume permettent d'entendre, dans ses réflexions, à travers ses lectures, à l'occasion d'anecdotes et de confidences, et jusque dans ses silences, sa profonde originalité, sa pensée propre : sa voix philosophique. Comme Diderot l'a constaté, Louise d'Epinay gagne à être connue. Elle est philosophe, c'est-à-dire engagée dans le mouvement des Lumières auprès des encyclopédistes. Ses amitiés philosophiques ne la placent pas dans une position de simple disciple. Elle connaît suffisamment la réalité de la domination masculine pour ne pas affronter l'ordre en place frontalement. Son salon et ses écrits ont participé à la révolution intellectuelle et culturelle de son temps, menée par ceux que l'on nommait les philosophes, dont le chef de file était assurément Voltaire, et le meilleur représentant Diderot, surnommé le "philosophe par excellence".
09/2023
Pléiades
Oeuvres philosophiques
"Je me suis moins proposé de t'instruire que de t'exercer". L'aveu liminaire des Pensées sur l'interprétation de la nature dévoile en partie le projet philosophique de Diderot, en même temps que sa relation au lecteur. Son propos n'est pas d'ordonner le monde, mais d'en refléter le caractère ondoyant, insaisissable. Si le réel, "cet immense océan de matière" où les formes apparaissent et se défont sans cesse, échappe à l'emprise de la raison, alors il faut, pour l'approcher au plus près, inventer une écriture capable de saisir la diversité de l'être. Diderot écarte l'idée même d'un savoir achevé, qui impliquerait l'existence d'un entendement divin. Il récuse tour à tour l'abstraction métaphysique et la philosophie rationnelle, qui méconnaît la sensation. Sa démarche est fondée sur l'observation des faits et l'enchaînement des conjectures. Vouée à l'incertitude, elle n'en poursuit pas moins sa quête interminable : elle "ne sait ni ce qui lui viendra, ni ce qui ne lui viendra pas de son travail ; mais elle travaille sans relâche". Le sens se dérobe sous "la multitude infinie des phénomènes de la nature". Comprendre, c'est encore interpréter. Le sujet lui-même se démultiplie - "naître, vivre et penser, c'est changer de forme" -, au point de disparaître - "Je suis transparent", déclare le Philosophe à la Maréchale - sous la superposition des discours : traductions, lettres, essais, dialogues, réfutations... Pas plus que Diderot ne se reconnaît dans son portrait par Van Loo, les Ouvres philosophiques ne font système. Elles tentent inlassablement de capter, dans un jeu de miroirs, une vérité partielle, éclatée. De Pascal à Rousseau en passant par Helvétius, l'auteur se définit en se confrontant ; il multiplie les masques - tour à tour d'Alembert ou Sénèque -, les emprunts, les citations ; touche-à-tout insatiable que la postérité n'a eu de cesse de réduire à telle ou telle de ses figures successives : sceptique, athée, matérialiste... La présente édition, en posant les principaux jalons de l'oeuvre philosophique - les Pensées datent de 1746, l'Essai sur les règnes de Claude et de Néron de 1778 -, immobilise une instabilité de principe, sans interrompre pour autant la circulation du sens. Il appartient au lecteur, comme l'a voulu Diderot, de rétablir les liens entre ces textes épars, afin de les faire vivre et résonner entre eux.
11/2010
Littérature française
OEuvres philosophiques
Oeuvres philosophiques. [Par Julien Offray de La Mettrie. ] Date de l'édition originale : 1751 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.
06/2020
Philosophie
Recherches philosophiques
Œuvre maîtresse de la seconde manière wittgensteinienne, les Recherches philosophiques ont été à maintes reprises remises sur le métier par leur auteur. Elles ne constituent pas un texte achevé, mais un work in progress : la version imprimée de la première partie est en fait une troisième version de l'ouvrage (elle fut rédigée pendant l'année universitaire 1945-1946 et il semble bien que Wittgenstein la retravaillait encore à la veille de sa mort), et la seconde partie provient d'un manuscrit issu de la réélaboration et de la réorganisation de matériaux contenus dans différents textes écrits entre 1945 et 1949. Publiées en 1953 après la mort de Wittgenstein par deux de ses exécuteurs littéraires (G. E. M. Anscombe et R. Rhées) et saluées dès leur parution par des comptes rendus substantiels et élogieux, signés de noms célèbres (N. Malcolm, P. F. Strawson, J. N. Findlay et P. K. Feyerabend), dont l'un présente Wittgenstein comme " le premier philosophe de l'époque ", les Recherches se sont très vite imposées non seulement comme un texte de référence en philosophie du langage, mais aussi comme un classique de la philosophie contemporaine. Elles ont eu une influence considérable sur divers courants dominants de la philosophie de la fin du XXe siècle (principalement outre-Manche et outre-Atlantique, mais aussi en Allemagne à travers K. O. Apel), et elles sont à la source de bien des débats actuels qui débordent très largement le cadre de la philosophie académique. A vrai dire, elles occupent une position singulière dans le champ contemporain qui tient notamment à leur remise en question des sublimités métaphysiques et des réductionnismes en tout genre et à leur refus catégorique de toute théorie de la signification et de toute quête d'une terre ferme de l'origine - refus qui les tient à l'écart, d'une part des ambitions de la tradition analytique, et d'autre part des présupposés de la tradition continentale, et qui les conduit sur la voie d'une analytique de la quotidienneté dont on n'a certainement pas fini de mesurer la fécondité.
01/2005
Philosophie
Situations philosophiques
Ce recueil obéit à un double principe : il rassemble les textes proprement philosophiques, répartis dans les divers volumes des Situations, de 1939 à 1968, et il fait droit au talent le plus manifeste de Sartre : celui d'essayiste qui mêle rhétorique de la persuasion, acuité critique et rigueur polémique.
Sartre traite de Husserl, du langage, de la liberté chez Descartes et du matérialisme ; il fait le portrait le plus extraordinaire qu'on ait brossé de Merleau-Ponty et de l'époque des années 1950 ; bien entendu, sa réflexion revient sans cesse sur la question de la nature et du rôle des " intellectuels " confrontés au déclin du stalinisme comme à la nécessité de prendre position face à la guerre du Viêt-nam ou aux événements de mai 1968.
Ces Situations philosophiques dessinent aussi les contours de l'existentialisme sartrien, en indiquent les sources (Kierkegaard notamment) et les thèmes dominants : liberté, responsabilité, engagement.
10/1990
Philosophie
Lettres philosophiques
En 1726, contraint de s'exiler de Paris à la suite d'une altercation, Voltaire choisit l'Angleterre. Très vite, il constate que cette "île de la Raison", rivale de la France depuis toujours, a pris de l'avance : monarchie constitutionnelle, tolérance religieuse, liberté de pensée... N'y a-t-il pas là matière à réflexion, pour une France ruinée par les guerres de Louis XIV et agitée par les scandales de la Régence ? Nourri des lectures de Shakespeare, de Newton et de Locke, Voltaire entreprend d'écrire son premier ouvrage polémique : les Lettres philosophiques (1734) ont l'effet d'une bombe. Vif et mordant, ce petit livre explosif respire l'optimisme des Lumières. On y trouve en germe l'ensemble des idées qui constitueront la philosophie de Voltaire et qui feront de lui le maître à penser de toute une époque.
02/2019
Littérature française
Pensées philosophiques
Si ce livre, qui dénonce l'Eglise d'autrefois et ses turpitudes, avait paru avant la Révolution française qui réduisit son hégémonie, l'auteur serait mort torturé par les bons chrétiens du temps, la langue arrachée, sur les flammes du bûcher, probablement brûlé avec le dictionnaire philosophique de Voltaire sur la poitrine, ainsi que le fut le chevalier de la Barre, à l'orée de la Révolution. Car le christianisme, religion polythéiste (trois dieux !), inventée de toutes pièces par (Saint) Paul puis revalorisée pour les besoins politiques de l'empereur Constantin le Grand en l'an 325, déteste qu'on révèle ses origines païennes et ses crimes, dont les trop fameuses croisades pour un tombeau vide, Jésus étant, soi-disant, déjà remonté au ciel !
10/2015
Onfray
Vies philosophiques
L'art du portrait relève de l'autoportrait : on ne choisit pas par hasard d'isoler une figure parmi une multitude pour lui consacrer un livre sans exprimer quelque chose de soi... Pourquoi elle ou lui ? Et pas tel ou telle ? Peindre un tiers, c'est donner une image de soi. Ces Vies philosophiques retracent les parcours de personnes pour lesquelles la philosophie n'était pas un jeu rhétorique ou sophistique, mais l'affaire d'une existence. Montaigne, Charlotte Corday, Mme Roland, Théroigne de Méricourt, Olympe de Gouges, Germaine de Staël, Brummell, Nietzsche, Thoreau, Georges Palante, Camus, Bourdieu ont servi la philosophie et la pensée plus qu'ils ne s'en sont servis - au contraire de Freud, lui aussi portraituré ici mais comme le contre-modèle d'une vie philosophique ! J'estime en effet que la preuve du philosophe, c'est la vie philosophique qu'il mène - ou non... Il n'est pas tenu de réussir, mais, du moins, s'il veut être crédible, il est obligé d'essayer. Ces Vies sont autant d'occasions d'édification existentielle. M. O.
02/2021
Histoire de la philosophie
Discours philosophiques
Nommé Julien l'Apostat par la tradition chrétienne, Julien le philosophe vécut au IVème siècle de notre ère. Il fut d'abord César des Gaules (355-361) et fit de Lutèce sa capitale, puis empereur romain. Il doit son surnom à sa tentative de restaurer la religion païenne dans l'empire romain, alors que lui-même avait été élevé dans la religion chrétienne et plus exactement l'arianisme. Apôtre de la tolérance, il favorise certes le culte des dieux de l'Olympe, mais promulgue un édit autorisant toutes les religions dans l'Empire. Tué au combat en 363, il reste un des principaux auteurs grecs du IVème siècle. Julien écrivit en grec les ouvrages ici rassemblés : Sur le roi soleil ; Sur la mère des dieux ; Contre les chiens ignorants ; Contre le cynique Héraclius ; Contre les Chrétiens ou Réfutation des Evangiles.
10/2022
Littérature française
Dialogues philosophiques
" Plus d'une fois, en retrouvant dans ces pages certaines idées dont nous avons mille fois causé ensemble, je me suis demandé si elles étaient de vous ou de moi, tant nos pensées se sont depuis trente ans entrelacées, tant il m'est impossible, dans notre intime association intellectuelle, de distinguer ce qui est mien de ce qui est vôtre. C'est comme si l'on voulait partager les membres de l'enfant entre le père et la mère. Tantôt l'embryon de l'idée est de vous et le développement m'appartient ; tantôt le germe est venu de moi, et c'est vous qui l'avez fécondé. Toul ce que j'ai pu dire de bon sur l'ensemble de l'univers, je veux qu'on le regarde comme vous appartenant. D'un autre côté, je réclame une part dans la formation de votre esprit philosophique ; je n'en aurai pas de meilleure".
03/2023
Philosophie
Ecrits philosophiques
Si Marx fascine tant les philosophes, c'est peut-être parce qu'il a si vigoureusement dénoncé l'illusion de "la philosophie", le "discours de la mauvaise abstraction", toujours idéaliste même sous des dehors matérialistes, et toujours stérile malgré sa grandiloquence. Pourtant, à n'en pas douter, comme le montrent les cent textes rassemblés dans cette anthologie, pris dans les oeuvres de jeunesse et surtout dans Le Capital et ses brouillons, l'oeuvre de Marx est d'une éclatante richesse philosophique. L'introduction de Lucien Sève revisite le corpus marxien et expose pour la première fois avec précision le réseau catégoriel d'ensemble qui constitue le fond de la "Logique du Capital" : essence, abstraction, universalité, objectivité, matière, foi me, rapport, contradiction dialectique, histoire, liberté... Outre l'introduction et les notes qui accompagnent chacun de ces textes, un index des concepts philosophiques détaillé contribue à faire de ce volume un précieux instrument de travail et de culture.
10/2011
Littérature française
Géopolitique et Forme de l'Etat au Tchad. Essai philosophique sur la situation sociopolitique du Tchad
Pus de cinquante ans après l'indépendance, le Tchad ne se porte pas mieux. Il est un pays qui n'est pas non seulement très vaste mais aussi l'un des pays où il existe une mosaïque d'ethnies ou de peuples ayant chacun ses particularités. Composé de peuples si différents par leurs histoires, leurs cultures et leurs religions, on ne peut pas du coup parler d'unité historique, sociale et culturelle au Tchad. L'ampleur des conflits armés et des antagonismes intercommunautaires montre que les Tchadiens ne vivent pas en paix entre eux-mêmes. Ce qui empêche la bonne cohabitation au Tchad, ce n'est pas seulement la grandeur du territoire, mais aussi les conflits intercommunautaires. En raison de fortes tensions ethniques ou régionalistes qui le mettent en branle, le Tchad vit un délitement du tissu collectif. Le fédéralisme n'est-il pas une solution pour un pays comme le Tchad où il existe des conflits interethniques ? Notre objectif est d'analyser les causes de ces conflits intercommunautaires d'une part, et de rappeler la nécessité de "reconstruire" l'Etat, la nation et la démocratie au Tchad sur la base des réalités sociologiques, d'autre part.
05/2022
Critique littéraire
Ethique et esthétique de l'ironie chez José Rodrigues Miguéis
L'écrivain José Rodrigues Miguéis (1901-1980) quitte le Portugal de Salazar en 1935 et, malgré quelques tentatives de retour, passe la plus grande partie de sa vie en exil aux Etats-Unis. Si, d'un côté, les préoccupations éthiques du militant politique imprègnent fortement des récits où l'ironie classique et satirique est un instrument privilégié, de l'autre, l'écrivain met régulièrement en scène ses doutes et questionnements usant d'une autre ironie, romantique et/ou moderne. La fiction migueisienne, régulièrement caractérisée par l'ambiguïté (jeu avec les conventions littéraires, dimension autobiographique prépondérante), affirme à la fois l'adhésion à des valeurs et à une réalité vécue mais aussi la mise à distance amère et lucide de celles-ci. Le paradoxe constitutif de toute ironie - dire simultanément l'adhésion et la mise à distance - est ainsi exacerbé par la présence de ces deux ironies contradictoires qui apparaissent comme les deux faces littéraires d'un même drame identitaire, celui de l'écrivain exilé. Dans la Préface, le professeur et écrivain Onésimo Almeida souligne la nouveauté et l'originalité de cette étude dans la bibliographie consacrée à José Rodrigues Miguéis, en particulier sa "capacité à délimiter et à analyser rigoureusement et avec lucidité les questions, puis sur elles argumenter dans un style épuré, transparent et attractif ", ce qui en fait "un modèle" à suivre.
01/2016
Littérature française
Les ironies du destin. Neuf vies
De la guerre espagnole de Ramon Mestre aux bombardements brestois, en passant par la terrible vie de Jeanne Seznec et les aventures cocasses de Youenn Gwernig, l'auteur nous conte les ironies de destinées qu'il a partagées. Dans le conte de ces neuf vies se mêlent émotions, histoires extraordinaires et plaisirs servis par un humour dont nous avait déjà gratifié l'auteur du délectable Sonneur.
03/2012
Philosophie
Expériences de l'immensité. Lectures philosophiques
Initialement, nous croyons toujours à la positivité de notre " personnalité ". Nous y tenons même comme à notre être propre. Parfois cependant, surgit en nous le sentiment d'une déficience : ce que nous sommes ne serait-il pas privatif de ce que nous pourrions être, ? Être " quelqu'un " ne nous restreint-il pas ? C'est alors qu'un désir d'immensité nous empêche de consentir à la particularité que nous nous découvrons être. Impérieux, ce désir ouvre l'exigence d'une autre modalité d'existence - celle qui accueillerait le tout - et fait apparaître le champ infini des possibilités : l'ampleur de ce que nous pourrions être. Mais de cette immensité, notre existence, par sa particularité même, nous prive. Comment parvenir à en faire l'expérience ? L'aspiration à nous délivrer de ces limites prend de fait bien des formes. Parfois, elle appelle à l'intensification de la vie ou à l'extension de la pensée, parfois encore, et plus fortement, à la suppression de tout ce qui entrave le désir. Ne peut-elle enfin exiger l'abolition de l'amour de soi, et de la personnalité même ? A travers la lecture d'œuvres choisies pour leur radicalité, ce volume examine les diverses formes existentielles de cette libération : les diverses expériences de l'immensité.
09/2006
Littérature érotique et sentim
Ironie du sort Tome 4 : Envers et contre tout
Lucky Il y a deux ans, je m'humiliais en déclarant mon amour à un homme plus âgé qui ne partageait visiblement pas mes sentiments. Et c'est tout à fait recevable. Un jour, Zach se rendra à l'évidence. Pendant ce temps, je me suis construit une vie dans le nord du Montana, étudiant pour mon diplôme à l'université d'un côté, et travaillant sans relâche pour obtenir une certification en recherche et secourisme à haut risque en milieu montagneux. Et il se pourrait que j'aie passé sous silence le côté "à haut risque" à mes deux pères. Après tout, ce qu'ils ignorent ne peut leur faire de tort... Zach Il y a deux ans, je voulais quelque chose que je ne pouvais avoir, donc je me suis jeté à corps perdu dans mon travail de Ranger dans l'armée, mais je me suis retrouvé marqué de plus d'une façon. Lorsque l'armée m'a laissé tomber, j'ai été livré à moi-même dans le monde civil. J'ai décidé de repartir de zéro et accepté un job d'été comme instructeur en recherche et secourisme à haut risque. En chemin, la seule chose que j'ai à faire est de prendre des nouvelles du petit Lucky Reed et m'assurer qu'il va bien. Sauf qu'il ne va pas bien. Quelqu'un en a après lui, et il faudra me passer sur le corps avant qu'il soit blessé sous ma garde. Mon plan est simple : le garder en sécurité jusqu'à ce qu'il parte dans le sud pour son job d'été à jouer les guides pour les touristes. Tout se passe bien. Jusqu'à ce que ce ne soit plus le cas. Le danger nous suit jusqu'au Glacier, et le temps que je commence à voir Lucky autrement que l'adolescent maladroit qu'il était, je me demande s'il n'est pas trop tard pour le convaincre que ce soldat couturé de cicatrices le voit comme tout sauf petit désormais.
12/2020
Philosophie
L'école, question philosophique
Presque tous les problèmes cruciaux de notre école sont en un sens des problèmes philosophiques : autorité pédagogique, « sens des savoirs », laïcité et rapport entre les cultures, définition d'un système éducatif juste, transformations liées au numérique, etc. Pourtant, les philosophes de notre époque parlent peu de l'éducation, encore moins de l'éducation scolaire. La philosophie doit reprendre sa part dans l'approche publique de la « crise » de l'école. C'est à quoi ce livre appelle et veut travailler.Ces problèmes sont philosophiques dans la mesure où ils touchent aux principes censés régir l'institution scolaire. Ces principes sont aujourd'hui confus ou introuvables, s'agissant notamment de ce qui est à enseigner et de ce qui est à évaluer. Tous les acteurs et partenaires de l'institution scolaire sont sensibles à cette déficience, d'où s'ensuivent, à un degré beaucoup trop élevé pour n'être pas ruineux, perplexités, inquiétudes, malentendus, découragements et rejets. Mais rétablir pour l'école des principes solides suppose qu'on prenne en compte les complications modernes et tout particulièrement françaises de la relation au savoir et à la culture. C'est le double objet de ce livre. Il faut relire Rousseau, Durkheim, Foucault, Bourdieu, pour remonter aux origines de notre crise intellectuelle, mais aussi pour remarquer ce que les pensées les plus provocantes doivent encore à la notion classique de la culture de l'esprit.« Rien ne s'apprend plus facilement que ce qu'il y a de meilleur. » Si Érasme a raison, alors l'urgence est toujours de faire que le meilleur soit offert à tous les enfants.
01/2013
Documentaires jeunesse
Frères singes. Primates de la planète
Du bébé ouistiti pas plus gros qu'une souris au vieux gorille dominant, on ignore généralement combien la farandole des singes du monde est longue et variée, d'un continent à l'autre. Combien leur taille, leur aspect, leur comportement et leur habitat changent selon les latitudes et les altitudes. Singes blancs comme neige ou noirs ébène, mais aussi singes maquillés, lunettés, gantés, à houppes ou à moustaches, sérieux ou déchaînés, caracolant dans les branches, ou se vautrant sur le sol pour des bains de soleil, faisant leur lit chaque soir, utilisant des outils qu'ils inventent, exagérément patients avec leur turbulente progéniture, montrant toutes leurs dents pour amadouer leurs voisins. Tiens... pendant un instant, on aurait pu croire que nous parlions des hommes. Mais non... il ne s'agit là que de nos frères singes.
06/2011
Sciences de la terre et de la
De la réconciliation chez les primates
Nous avons longtemps cru, notamment sous l'influence de Konrad Lorenz, que la violence et la guerre sont biologiquement naturelles. Sans nier l'hérédité des comportements agressifs, Frans de Waal corrige cette vision grâce aux données fournies par l'observation de cinq espèces de primates (chimpanzé, macaque, rhésus, bonobo et homme). Examinant les gestes et les attitudes qui assurent la convivialité, la cohésion sociale, la paix et le pardon, il montre que la confrontation n'est pas un obstacle mais bien un élément sur lequel les relations sociales se construisent et se renforcent grâce à la réconciliation. Emaillé d'anecdotes, ponctué par d'étonnantes photographies, cet ouvrage évoque les subtilités des comportements des grands singes, pour résoudre les conflits, les chimpanzés s'enlacent, les rhésus s'épouillent tandis que les bonobos s'en remettent à la sexualité et, ce faisant, jette une nouvelle lumière sur les racines de nos propres sociétés.
10/2011
Religion
Primauté de la sagesse. Tome 2
Après le premier tome de Primauté de la sagesse, Si le XXIe siècle était " religieux ", il est proposé au lecteur d'entrer (avec ce second tome) dans cette nature humaine, où la sagesse se pose en élément fondamental de l'amour, qu'il soit celui du prochain, de la société, ou de l'autre, dans le mariage. Enfin, les relations du sacré et de la sagesse nous emmènent vers la conception des enjeux de l'amour.
01/2016
