Fabrice Gosset

Ce recueil de témoignages donne pour la première fois la parole aux enfants de couples lesbiens. A l'heure des récents débats sur la PMA – déjà ouverts par la légalisation du mariage pour tous, ce livre laisse la parole aux principaux concernés par la question de l'influence de ces expériences sur la représentation de la famille et des femmes, et comme alternative au modèle hétéropatriarcal de la famille et de la parentalité. Toutes ces configurations familiales ont en commun le fait d'échapper, a ? des degrés divers sans doute, aux structures strictement hétéroparentales, mais également a ? la présence de ? terminante d'hommes cisgenres dans l'agencement familial fondamental.

Usé par l'effort, miné par la maladie et surtout ruiné par le chômage depuis des années, il y a des moments, à l'image de ce soir, où j'ai envie de tout arrêter et de rentrer chez moi en Afrique. J'ai envie, moi aussi, de me tirer un peu comme Maître Gims du groupe de rap Sexion d'assaut. Cependant, sache simplement que j'ai fait un rêve : celui de trouver une vie meilleure en France. Ce rêve, pour l'instant, s'est transformé en cauchemar. Quoiqu'il arrive, j'irai jusqu'au bout. Je finis toujours, tel que je te le dis très souvent, ce que je commence, sauf cas de force majeure. De plus, j'ai la ferme conviction que quel que soit un rêve, il ne se réalise que par l'effort. Ne dit-on pas que la réussite est au bout de l'effort ? Alors, je fonce avec comme seule arme cette pensée de l'écrivain Amadou Hampaté Bâh : la vie est un combat dont nul ne sortira vivant.

C'est le 8 juillet 1869, à Brumath, que commença ma destinée sur ce globe tortu et tordu, ce en dépit de mes vives protestations car je me mis aussitôt à hurler et récriminer furieusement. Je ne finis par me résigner à l'inéluctable qu'après avoir entendu la sage-femme déclarer que j'étais un garçon. En effet, pour rien au monde, je n'aurais consenti à être une fille. À peine étais-je âgé de quelques jours que, sans me consulter, on me baptisa. Avec un plein succès puisque aujourd'hui encore comme alors je m'appelle Gustave. Gustave Stoskopf

Quel est le rôle du chercheur en sciences sociales dans les phénomènes de patrimonialisation qui se multiplient actuellement à travers le monde ? A partir de huit études de cas issues d'Afrique, d'Amérique latine et du Pacifique, cet ouvrage interroge les formes d'implication et de participation du chercheur à la construction patrimoniale. Dans une perspective critique, les auteurs reviennent sur leur rôle de faiseur ou de gardien de patrimoine, autrement dit de "fabric-acteur", en soulignant les tensions méthodologiques, théoriques et éthiques de la recherche dans ce domaine. En plus des enseignants-chercheurs et des étudiants, l'ouvrage s'adresse à celles et ceux qui, d'une façon ou d'une autre, sont impliqués dans la fabrication du patrimoine : professionnels, experts mais aussi décideurs politiques ou bailleurs de fonds.

Quinze jours à peine après les attentats du 13 novembre, dans une France en pleine sidération, entre le deuil, l'état d'urgence, les débats sur la Constitution et les déclarations du procureur François Molins, une actualité a priori aux antipodes des thèmes du moment fait la une des médias : l'affaire de la sextape du footballeur Mathieu Valbuena, qui met en cause son coéquipier chez les Bleus, Karim Benzema. A première vue, le nouveau scandale apporte un peu de légèreté à des Français à cran. Or, très vite, on assiste à ce qui ressemble au combat entre deux France. Valbuena est plaint, mais aussi moqué de s'être tourné vers la justice pour régler son problème. Mis en examen, Benzema agace, une nouvelle fois, et les critiques pleuvent sur sa tête. Au point d'obliger le président de la FFF, Noël Le Graët, à annoncer, contre son gré, celui de son sélectionneur Didier Deschamps et à six mois de l'Euro, que le n°9 ne sera plus appelé en équipe de France tant que son sort judiciaire ne sera pas réglé. Benzema n'est pas le seul, pourtant, parmi les sportifs tricolores de classe internationale, à bafouer la loi, à piétiner la charte d'exemplarité signée avec leur Fédération. Les frères Karabatic en hand, l'athlète Tamgho, les exemples sont nombreux. Parfois, ces champions sont issus de milieux compliqués, souvent originaires d'Afrique, du Maghreb... Mêmes origines, donc, que les auteurs des attentats de janvier et novembre 2015. Il y a alors un risque terrible de raccourcis, d'amalgames, de délits de sale gueule : Karim Benzema n'est pas le seul à avoir fauté mais aucun autre n'a eu droit à ce traitement - PV d'instruction publiés, intervention publique du Premier ministre, en " off " du président de la République, déchaînement d'une rare violence de l'opinion publique avant même d'être jugé... presque une affaire d'Etat ! Pourquoi ? En cette période de crispations identitaires, reproche-t-on au joueur de ne pas être "assez" Français ? A l'opposé de ses détracteurs, quelques mois plus tôt, le rappeur Booba, idole des jeunes qui fustige la République et ses valeurs dans la moindre de ses rimes, déclarait au sujet des attentats de Charlie : "Quand on joue avec le feu, on se brûle". Benzema et Booba sont différents, mais leurs fans sont les mêmes : ils se reconnaissent dans ces idoles au regard pour le moins mitigé sur l'Hexagone. Pourtant, ce pays tant décrié est le leur. Au-delà de "l'affaire Benzema", une enquête dérangeante sur ces "idoles des jeunes" et les repères (faussés ?) qu'ils incarnent dans une société en plein doute.

Il n'avait que vingt-deux ans au moment où le couperet de la guillotine lui a tranché la tête. Mais était-il pour autant coupable de l'intégralité des faits dont il aura été accusé voire même totalement innocent ? C'est la question que s'est posé Louis Petriac après deux années de recherches !

Véritable "abbé Pierre" de la région lyonnaise, Gabriel Rosset (1904-1974) a consacré sa vie à venir en aide aux sans-abri, aux travailleurs immigrés, à toutes les personnes en état de précarité. Ayant fortement ressentit la terrible crise du logement au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, il fonda le Foyer Notre-Dame des Sans-Abri et construisit plusieurs cités d'urgence et près de 1 500 logements dans les banlieues de Lyon. Il s'employa aussi à ouvrir des ateliers d'insertion pour que ceux qui étaient accueillis puissent retrouver une vie digne par le travail. Sur la suggestion du cardinal Garrone, un dossier en vue de sa béatification a été constitué.

"Au moment où je commence à tourner tout doucement les aiguilles de la montre, la même lumière bleue que la veille apparaît petit à petit. - Elle arrive, elle arrive ! s'écrie Anna-Elia très contente. Vas-y Adam ! poursuit-elle. Je continue à actionner les aiguilles, tout en observant cette masse bleue grandir, grandir, GRANDIR... " Aujourd'hui, dans le grenier, Anna-Elia et Adam découvrent un nouvel objet, une montre à gousset, qui leur ouvre les portes d'un monde imaginaire. Aidés du Maître du Temps, les voilà à nouveau plongés dans une aventure extraordinaire : des énigmes à résoudre, des découvertes incroyables dans un décor égyptien. Parviendront-ils à retrouver le propriétaire de la montre à gousset ? Rentreront-ils chez eux à temps pour le goûter ? Une merveilleuse odyssée, pleine de charme et de magie, pour un moment de lecture intergénérationnel. Adam Bigot, 8 ans, est en CE2 au lycée français de Shanghai. Alors qu'il est confiné pour la deuxième semaine consécutive, il a proposé à sa maman un projet d'écriture à réaliser à deux. Florence Bigot-Cormier est enseignante en sciences de la vie et de la terre au lycée français de Shanghai et chercheur en géosciences. Elle a publié des articles scientifiques et pédagogiques dans des revues spécialisées internationales. Ce projet d'écriture d'aventures fantastiques lui a permis de découvrir un nouvel univers littéraire et de passer d'inoubliables moments avec son fils. Dans la même série, déjà paru aux Editions Persée, Adam et Anna-Elia à Shanghai, Lundi : La trompette magique.

L'ombre d'un enfant accompagne définitivement nos pas adultes. Nous sommes du pays de notre enfance tellement plus que de notre pays géographique ! Raymond Poirrier vient d'une enfance frémissante de vie et de rêves, toute pleine d'herbes et d'arbres et d'animaux... Une enfance riche d'une belle solitude... Cette enfance qui lui colle à la peau, il a eu envie d'en témoigner, d'en faire cadeau aux lecteurs. Des enfances comme celle-là, cela n'existe plus. Ce n'est pas une raison pour enfouir son souvenir au fond d'un sac ! Son enfance campagnarde a rendu Raymond Poirrier curieux de tout... Il écrit, il photographie, il écoute et raconte... Son regard malicieux et vif, son rire communicatif, son sourire bienveillant font merveille. Madame Odile Herve-Bazin

Dans le regard et les mots d'une enfant de six ans, l'acte 1 dévoile les vicissitudes d'une famille d'Alsace-Lorraine, chancelante d'une guerre à une autre. Une histoire agitée, vibrante et vivante, excessivement secrète, silencieuse. Une histoire à deux niveaux, sur la scène et en coulisse, un brin théâtrale. Confrontée au silence officiel, la gamine soupçonne le délabrement de ces héros mutiques de l'après-guerre et s'agace de leur silence obstiné. Elle porte sur tous un regard fait de naïveté, de fraîcheur et de colère aussi, de tristesse et de tendresse souvent. Parce que ça intéresse beaucoup la Petite, cette histoire qui n'est pas pour les enfants. Alors, elle surveille tout. Mine de rien, c'est bavard une émotion. Un non-dit aussi, c'est bavard. Et la gosse a déjà compris qu'elle était réellement sale cette guerre que les grands sont censés avoir gagnée. Elle est certaine aussi qu'il y a quelque chose de caché, un secret. Alors, elle reste là, en embuscade, à surveiller les murmures, les regards et les grimaces égarés. Elle les tient à l'oeil, les Grands ; ceux qui mentent. A la fin de ce premier acte qui engage un récit en 9 actes, toutes les pièces sont posées sur l'échiquier familial et la partie va pouvoir commencer. Acte 1 : une enfance au " Théâtre des Grands " (1963) paru en 2021 ; revu, augmenté et réédité en 2022 par Attramenta

Après sa terrible traversée de la tempête du Chaos, Zélie rejoint la Communauté des Six sur l'île de l'Ouette. Alors que la situation semble s'améliorer sur les deux mondes et que tous s'en réjouissent, elle demeure inquiète, persuadée que la véritable cause du désastre évité de justesse n'a pas été réglée. Dans l'ombre, dans les profondeurs des mondes, de puissantes forces sont à l'oeuvre. Zélie part pour le Pays Smaragdin sur Alterre, certaine d'y trouver les réponses qui lui manquent. Cette quête entraînera des bouleversements pour les deux Terres comme pour Zélie.

Zélie, jeune femme solitaire et désabusée, voit sa vie bouleversée le jour où elle souffre d'hallucinations. Tentant d'en comprendre la cause, elle apprend que la Terre a une jumelle. Depuis longtemps déjà, ces deux planètes s'éloignent l'une de l'autre et cet éloignement met en danger la vie, qu'elle soit végétale, animale et humaine, sur les deux mondes. Avec l'aide de Sam, un Terrien, de Gervais et de Janelle, venus d'Alterre, Zélie se met en quête de réponses. Ce qui commence comme une aventure personnelle prend vite une autre ampleur quand Zélie rencontre le Conteur, la Fileuse, le Tisseur et la Ravaudeuse de la mystérieuse Communauté des Six dont elle est la Rêveuse, et sur laquelle repose le destin des deux mondes.

Le plaisir esthétique est donc, chez Schopenhauer, d'une nature plus complexe qu'on ne pourrait le croire à lecture superficielle. Il comporte deux niveaux : 1) plaisir de libération (à l'égard des desiderata de la volonté) ; 2) plaisir d'intuition (vision de ce qui a originairement conditionné la volonté). D'où le paradoxe insurmontable de l'esthétique de Schopenhauer : le second niveau du plaisir esthétique entrant en contradiction absolue avec les conceptions pessimistes de l'ensemble du Monde comme volonté et comme représentation. Ces deux plaisirs sont d'ailleurs déjà en contradiction l'un avec l'autre : le premier consistant à échapper à la volonté, le second à se retrouver confronté à son origine immémoriale. Il n'en reste pas moins que ces deux plaisirs coexistent, selon Schopenhauer, dans l'expérience esthétique : si le spectacle de la vie est source d'affliction (d'où le plaisir de libération), l'intuition de ce qui en a permis l'existence est source de jubilation. Clément Rosset

L'angoisse nous coupe la parole. Parce que l'existant glisse dans son ensemble et qu'ainsi justement le Néant nous accule, toute proposition qui énoncerait l' " être " (dirait le mot " est ") se tait en sa présence. S'il est vrai que dans l'oppression de l'angoisse nous cherchions souvent à combler précisément le vide du silence par un discours au hasard, ce n'est encore là qu'un témoignage pour la présence du Néant. Que l'angoisse dévoile le Néant, c'est ce que l'homme confirme lui-même lorsque l'angoisse a cédé. Avec le clairvoyant regard que porte le souvenir tout frais, nous sommes forcés de dire : ce devant quoi et pourquoi nous nous angoissions n'était " réellement "... rien. En effet : le Néant lui-même - comme tel - était là. Martin Heidegger

Tout commence par le désir de raconter quelque chose de l'expérience de cette radio d'essai, ce laboratoire secret, qui, au temps de la jeunesse de l'auteur, avait pour nom Atelier de Création Radiophonique de France Culture. Sans pour autant devoir faire un livre "sur", mais plutôt un livre "pour" — un livre "avec" —, composé d'une multiplicité de fragments, isolés ou agencés en série : notes prises sur le vif, brefs récits, entre aphorisme et nouvelle, entre essai et fiction, sans que la frontière entre ces genres ne soit gravée au burin. Onze séquences : une ouverture, neuf stations et une coda, pour éprouver un parcours d'un peu plus de quatre décennies qui a transformé un compositeur/écrivain en homme de radio, donc une voix à l'écoute, animée par le désir de transmettre des sensations, des réflexions, de creuser des liens. Entre moments d'urgence et de récréation, ouvrant une constellation d'échanges, ce livre s'essaie à la fiction autobiographique, mais trouée de partout, afin de permettre à l'air frais de relancer, à travers les voiles qui recouvrent la peau du narrateur intranquille, les dés de la pensée, indiquant au passage quelques chemins vers l'autre scène...

Une saga qui court de 1744 à 1844, parmi d'importants temps forts de l'histoire : l'Ancien Régime, la Révolution, le Premier Empire, la Restauration et la Monarchie de Juillet. Une héroïne, Isabelle, qui allègrement traverse pratiquement ce siècle en affichant, sans cesse, une forte volonté, un caractère à la fois bien trempé et conciliant. La famille, le service des autres, le respect, la liberté et la fraternité tiennent une grande place dans sa longue existence. Et puis, il y a l'Amour, nous devrions dire les amours, celui impossible du jeune Toineau, celui équilibré et prolifique de Jacques, celui des vieux jours en compagnie d'Onésime. Derrière les êtres qui s'animent, principalement les Pacot et les Nancourt, toute une vie rurale s'affiche avec ses pratiques, ses us et ses coutumes, son repli sur des habitudes communautaires ou, au contraire, sur l'ouverture au progrès, sur ses métiers, du simple journalier au riche laboureur et au notable, du marchand ou de l'artisan au notaire, du modeste charbonnier au peintre en faïence. Bien sûr, le cadre se découpe sur un village florissant et rayonnant par sa faïencerie et ses foires, en l'occurrence celui de l'auteur : Aprey, nais principalement sur un de ses sites, toujours existant mais fortement transformé : le moulin de Grattedos, sur la rivière Vingeanne. Lui aussi connut bien des vicissitudes au cours d'une centaine d'années qui le conduisirent du terrier seigneurial et des " banalités " au XVIIIe siècle à la propriété privée ou communale, qu'affiche le cadastre de 1838 en traits colorés. Comme un clin d'oeil, au cours de l'épisode de Waterloo, l'auteur fait réapparaître le héros d'un de ses précédents romans, Mémoires d'un juste, en la personne d'Henri Balaguère, qui-connut, si l'on veut bien s'en rappeler, une très longue vie au service de la juste cause.

" La vie est un long fleuve tranquille ", prétendent certains adages. Beaucoup de vécus tendent à démontrer le contraire. " On ne choisit pas sa famille, on ne choisit pas ses parents ", affirme encore une chanson. D'aucuns naissent avec un handicap, si petit soit-il, moteur, sensoriel, psychique et doivent, dès leur plus jeune âge, apprendre à se sentir différents, à souffrir du regard ou des réflexions de leurs " semblables ", à trouver leur place dans la société. Dans notre monde, les aléas du destin se montrent cruels envers des hommes et des femmes, que l'accident ou la maladie frappe, quel que soit leur âge. Mourir à 31 ans ou à 74, comme le montrent deux nouvelles, ne constitue-t-il pas le même chagrin dans une famille éplorée ? L'égoïsme, l'égocentrisme qui placent un être au centre de tout, qui dédaignent autrui, ont souvent des répercussions au plus proche de ceux qui les personnifient et qui oublient que leur comportement engendre le mal autour d'eux. Plus que jamais, l'univers est confronté à des déplacements de populations, à des exils forcés. Pourtant, pour peu que l'on s'y penche, le phénomène ne s'avère pas nouveau et sans aller très loin de nous. Qui se souvient de quantités de Polonais, d'Italiens, d'Espagnols ou de Portugais qui se sont installés chez nous, poussés par la misère, par la dictature dans leurs pays, par la volonté de préserver leurs familles ? Beaucoup ont opté pour la nationalité française, certains reniant totalement leur patrie d'origine, d'autres en éprouvant la nostalgie. Ce sont des tranches de vie qui s'offrent ici au lecteur, des humains " marqués par le destin " , des exemples, un mis à part, sortis de mon vécu plus ou moins proche dans le sud haut-marnais.

La saga des Balaguère court sur un peu plus d'un siècle, du Premier Empire à la veille de la Grande Guerre. Le père, Henri Balanguère, finit centenaire et vit à plein les différents événements tant locaux que nationaux sans jamais chercher à devenir un héros. Il est la figure du juste, soucieux des autres, de ses soldats quand il est officier, de ses concitoyens quand il s'engage dans le service national, de ses clients quand il perpétue la forge de son grand-père, de ses amis à qui il voue une éternelle reconnaissance, de sa chère et tendre épouse et de sa famille à qui il diffuse tout l'amour qui l'habite. Entre l'appel aux armées et les préoccupations d'un simple artisan, ses fils vont avoir à opter et tenter de suivre les pas d'un père qui leur laisse un choix entier. Agathe, sa fille, réussit comme ses parents une vie de couple en tous points remarquable. Il y a aussi Eusèbe et Anselme, lugubres voyous que l'existence va forger. Jean, le défenseur des opprimés. Marcel, le repreneur de l'atelier. La bonne Marie, tenancière de café et tous les autres qui expriment toujours de nobles sentiments.

C'est l'histoire peu commune de quatre Henri nés en 1874. Trois d'entre eux, dont deux issus de milieux fort modestes, accédèrent à des promotions exceptionnelles : faculté de médecine, Saint-Cyr, Polytechnique. La ruralité gardait en ce temps-là un certain dynamisme. L'exode rural balbutiait seulement. Ainsi, Aprey maintenait une population de quatre cents âmes. Au recensement de 1911, on ne compta plus que trois cent vingt-cinq habitants ; on chuta à deux cent quarante-huit en 1921. La Grande Guerre vida les campagnes françaises de leurs forces vives. Henri Baudin naquit à Paris dans une famille aisée. Son père s'étant retiré à Aprey, il le rejoignit pour y installer son cabinet médical en 1904. Je parlerai peu de lui, l'ayant déjà évoqué dans l'ouvrage : Henri Baudin, médecin de la Grande Guerre. Henri Marie, fils d'un charpentier, entra dans une des plus grandes écoles de France, grâce à une bourse accordée par la IIIe République, tout comme son ami Henri Royer, originaire de Rouelles, qui fréquentait très souvent son frère Jules, plâtrier à Aprey. On pourrait chipoter sur le titre d'amiral attribué à Henri Royer par ses neveux, qui ne l'appellent que comme cela, car il conviendrait peut-être d'utiliser l'expression d' "ingénieur-amiral" du fait qu'il n'a pas combattu dans la marine. Des quatre, seul Henri Morisot quitta l'école communale une fois le certificat d'études en poche pour reprendre la ferme de ses parents. Il resta fort apprécié et estimé des trois autres et plus particulièrement de Royer. Il fut également le seul à laisser une postérité directe. Alors que j'écris ces lignes, j'ai l'impression de voir s'agiter devant moi quatre êtres hors pair, de les entendre parler, penser, de les regarder agir. Eux, que je n'ai pas connus, emplissent ma tête qui s'illumine de leurs regards bienveillants. La Grande Guerre faucha Marie et Baudin, les deux autres survécurent. Le dernier Henri mourut en 1954. Je ne reviendrai pas sur les sources déjà évoquées dans le prologue qui m'ont permis d'écrire ce livre quelque peu romancé. J'insisterai davantage sur la transmission de la mémoire, acte indispensable à l'établissement du présent et du futur. Ici, en quelque sorte, je rédige, sans avoir la prétention d'égaler l'illustre Chateaubriand, des Mémoires d'outre-tombe.

Un châtelain peut en cacher un autre. Autant Michel de Pallois se montre hautain, méprisant, autant son fils Onésime se veut proche de ses semblables, au point de les aider et de les guider, notamment par sa fonction de maire. A l'ombre du château vit un peuple besogneux et les employés de la belle demeure : Paul Genêt et Isidore Lamblin. En avance sur son temps, ce dernier, comme Voltaire, cultive son jardinet et voue un amour infini à son verger et à ses fruits. A l'époque du Second Empire et des débuts de la Troisième République, il constitue ce que l'on appellerait aujourd'hui un écologiste. Vivre au contact de la NATURE représente tout pour Isidore. Pourtant, la France, dans un effort exceptionnel pour combler son retard sur l'Angleterre, connaît alors une expansion industrielle à nulle autre pareille : chemins de fer, métallurgie, chimie, machines à vapeur- et la soif du profit qui les accompagne- progressent à une vitesse sans précédent...

Adolescent particulièrement doué pour la musique, Jean-Cyprien voulait devenir violoniste jusqu'à ce que tout soit bouleversé par l'accident. Blessé à la main, il doit renoncer à sa passion tout en essayant de surmonter la perte de sa mère, son frère et sa soeur. Remontant doucement la pente, il surprend une conversation lui laissant supposer que sa famille cache un secret. Il se met alors en quête de la vérité.

Automne 1943. Le collège parisien de Jean-Luc est réquisitionné par l'occupant. Contraint à regagner la maison familiale, il constate avec dépit que son père, notaire et maire du village, loge sous son toit l'état-major d'une unité allemande. C'en est trop ! Il accepte l'invitation de son oncle Léon, auquel il voue une grande admiration, et part l'aider dans sa scierie. Là, loin de ses parents, Jean-Luc va découvrir la réalité de la guerre et la nature profonde de l'engagement de son oncle dans la Résistance...

Juillet 1919 : le major de l'armée du Levant Henri Baudin, lucide, gît sur un lit d'hôpital près de Beyrouth (actuel Liban). La Grande Guerre s'apprête à ajouter son nom à la longue liste dont elle s'est abreuvée. Soit en rêve, soit par le biais de conversations avec ses deux infirmiers, Laurent Verdier et Jean Seynac, dont les patronymes figurent réellement comme témoins sur son acte de décès, il se remémore, sans respect chronologique, ce qu'ont été ses quarante-cinq années d'existence. Son arrivée en provenance de la capitale à Aprey (Haute-Marne), ses études de médecine à Paris, sa thèse sur l'infection puerpérale en 1901, le conseil de révision au chef-lieu de canton, l'engagement politique, l'installation de son cabinet au village des Sources de la Vingeanne, les soins prodigués au plus proche du front : tout défile sous ses yeux, qui - il en est parfaitement conscient - bientôt s'éteindront. Amours et amitiés prennent toujours le pas sur haine et férocité, dans des conditions pas toujours favorables, pour que triomphent l'humanisme et le serment d'Hippocrate. Le roman, s'appuyant sur des sources et des personnages authentiques, met en avant le sens des autres, l'enfer de 14-18, l'inutilité des conflits, la place déterminante du mot Paix, un langage tout droit sorti de la bouche de quelqu'un appelé à soigner et guérir, et non pas à tuer. Par-delà, se dessine aussi le devoir de mémoire et d'hommage face au sacrifice de tous les combattants de la part de toutes les générations et en particulier des plus jeunes. Tombes, stèles et monuments aux morts ne se trouvent-ils pas érigés pour nous le rappeler ?

Depuis quelque temps, le Groupe de Coppet réuni autour de Mme de Staël au début du XIXe siècle fait l'objet d'un intérêt grandissant. On regarde volontiers désormais le petit bourg tranquille au bord du lac Léman comme un lieu symbolique où l'on pourrait situer les sources intellectuelles de débats qui nous agitent aujourd'hui : l'unité et la diversité de l'Europe, la place de l'homme dans le temps historique, le rapport entre les individus et le corps social ou, en d'autres termes, la question de la liberté individuelle - pour se restreindre à quelques exemples. Ce ne sont pourtant pas ces idées qui sont directement mises en discussion dans ce livre. Il s'agit plutôt de décrire l'environnement culturel de leur émergence comme de leur interprétation ultérieure, et d'analyser les processus de mise en forme qui conditionnent rigoureusement l'expression des idées. En amont de l'idée propre à circuler, il y a les ressources et les contraintes du langage, le poids des modèles préconstruits et des lieux communs, l'instabilité, les contradictions et les doutes du sujet de la parole. Ecrire à Coppet, c'est conjuguer les délicates exigences de tous ces paramètres.

Il n'y a probablement de pensée solide - comme d'ailleurs d'œuvre solide quel qu'en soit le genre, s'agit-il de comédie ou d'opéra-bouffe - que dans le registre de l'impitoyable et du désespoir (désespoir par quoi je n'entends pas une disposition d'esprit porté à la mélancolie, tant s'en faut, mais une disposition réfractaire absolument à tout ce qui ressemble à de l'espoir ou de l'attente). Tout ce qui vise à atténuer la cruauté de la vérité, à atténuer les aspérités du réel, a pour conséquence immanquable de discréditer la plus géniale des entreprises comme la plus estimable des causes. Réfléchissant sur cette question, je me suis demandé si on pouvait mettre en évidence un certain nombre de principes régissant cette " éthique de la cruauté ", - éthique dont le respect ou l'irrespect qualifie ou disqualifie à mes yeux toute œuvre philosophique. Et il m'a semblé que ceux-ci pouvaient se résumer en deux principes simples, que j'appelle " principe de réalité suffisance " et " principe d'incertitude ".

Rien de plus fragile que la faculté humaine d'admettre la réalité, d'accepter sans réserves l'impérieuse prérogative du réel. Cette faculté se trouve si souvent prise en défaut qu'il semble raisonnable d'imaginer qu'elle n'implique pas la reconnaissance d'un droit imprescriptible - celui du réel à être perçu - mais figure plutôt une sorte de tolérance, conditionnelle et provisoire. Le réel n'est généralement admis que sous certaines conditons et seulement jusqu'à un certain point : s'il abuse et se montre déplaisant, la tolérance est suspendue. Un arrêt de perception met alors la conscience à l'abri de tout spectacle indésirable. Quant au réel, s'il insiste et tient absolument à être perçu, il pourra toujours aller se faire voir ailleurs. Cet essai vise à illustrer le lien entre l'illusion et le double, à montrer que la structure fondamentale de l'illusion n'est autre que la structure paradoxale du double. Paradoxale, car la notin de double implique en elle-même un paradoxe : d'être à la fois elle-même et l'autre. Nouvelle édition revue et augmentée

Dans un premier tome, Les Recettes de la joie, Jany Fournier-Rosset nous a fait découvrir et rencontrer sainte Hildegarde, inspiratrice d'une qualité de vie dont se soucient peu les politiques industrielles actuelles. 150 recettes dressaient la table d'une consommation joyeuse de mets offerts par le Ciel et le travail des hommes, et respectueux de la nature. Recettes dont la richesse et la diversité rivalisent d'intérêts par leur approche spirituelle et l'hommage rendu à une nature magnanime et bienfaisante. Les recettes de ce deuxième tome, accompagnées d'une illustration fraîche et savoureuse, affermiront notre pratique culinaire. Le ciel n'est-il pas sur terre lorsque les mains façonnent amoureusement le pain et les mets destinés à nourrir le corps, mais aussi l'âme ? A la suite de sainte Hildegarde, nous voici très concrètement sur la voie d'une alliance possible entre ciel et terre sitôt que l'amour s'empare de la nature et des cœurs.

Philippe Rosset parvient dans ce recueil à dire l'Islande tant dans la forte étrangeté de ses paysages que dans la profonde singularité de sa tradition culturelle, témoignant d'une connaissance intime des lieux et de la littérature fondatrice de la nation islandaise. Postface de Régis Boyer.

Dans ce livre, Clément Rosset s'entretient librement avec Santiago Espinosa sur divers sujets. Dans une première partie, comprenant cinq entretiens, Rosset raconte avec humour les quatre épisodes marquants de sa vie l'ayant conduit à la réflexion philosophique. Il est ainsi question de son enfance, de son amour de la musique et de la littérature, de ses années de normalien et de son entrée à l'Université de Nice. Il y revient sur ses auteurs de prédilection, sur ses rapports avec l'Académie et avec les philosophes dont il a été le contemporain et parfois l'ami (Cioran, Deleuze, Jankélévitch, Descombes). Dans une seconde partie, deux entretiens visent, au vu d'un certain nombre de contresens ayant été faits par des commentateurs à son égard, à clarifier et à détailler les concepts-clés de sa philosophie : le double et le réel. Il s'agit donc à la fois d'un livre biographique, où Rosset parle de lui-même, et d'un ouvrage de fond, où le lecteur trouvera, tantôt un supplément conceptuel aux livres qu'il aura lus de sa philosophie, tantôt une introdu6}ion et une invitation à leur lecture.

L'ordre de la Libération est l'un des ordres militaires les plus élitistes jamais créés. Parmi les 1038 compagnons distingués par le général de Gaulle, Geoffroy de Bagneux. Un héros oublié qui a tout laissé derrière lui pour répondre à l'appel du Général et épouser une cause bien incertaine le 18 juin 1940. Jeune homme dilettante devenu agriculteur au Maroc, la guerre va arracher le jeune Bagneux à la médiocrité. Du Tchad au nid d'aigle d'Hitler à Berchtesgaden, c'est dans le désert, dans l'ombre de Leclerc, avec une petite troupe que Malraux qualifiera de "clochards épiques", que Bagneux va gagner ses titres de noblesse. Les errances de sa jeunesse, l'exaltation de l'engagement, l'épopée aux côtés de Leclerc et la rencontre qui bouleversera sa vie... Lettres, archives et témoignages inédits ont permis de recomposer le récit d'une vie, d'éclairer les grandes décisions qui forgent un destin et de réparer l'injustice de l'oubli.