Sorcellerie, messes noires et autres diableries...
Extraits
Policiers
KO Tome 4 : Messe noire à Naples
Un enfant sacrifié lors d'un crime rituel. Un chef de la Camorra retrouvé mort dans son bunker. Une guerre de succession déclarée. Pour protéger leur cliente, Kali et Odys vont défier la pieuvre au pied du Vésuve. Plonger dans les entrailles volcaniques de Naples, ses trafics et ses tunnels, ses justes et ses pourris. Retracer les nouvelles formes de blanchiment vers l'eldorado du bitcoin. ALEX DE BRIENNE Derrière ce nom d'emprunt se cache une personnalité bien informée qui souhaite garder l'anonymat. Cette série lui permet de partager des confidences sur des événements réels grâce à la fiction.
05/2018
Littérature française
Messes amères
Que cherche ce jeune homme idéaliste en ces saints lieux ?? Des réponses à ses questions existentielles et sa voie parmi tant de chemins de vie, sans doute. Mais c'est un frère novice assassiné qu'il découvre bientôt derrière les murs de son institution religieuse... D'un couvent bruxellois à un ermitage ardennais et d'une Semaine Sainte bien peu régulière à un sombre passé guerrier, l'enquête policière bute et trébuche entre cachotteries et dénis. C'est que même dans la clôture d'un monastère liégeois, on oublie que le mensonge est un péché... capital ? !
02/2022
Ethnologie
Occultisme, sorcellerie et modes culturelles
Notre époque passe pour scientifique et rationaliste : mais la fascination de l'occulte y est aussi vive que jamais. L'éminent historien des religions se penche sur le réveil de l'astrologie ou de la sorcellerie, et montre que ces engouements populaires sont archaïques par leurs racines et périodiques par leur réapparition dans certains mythes, symboles et rituels. Dans les six essais ici rassemblés, Mircea Eliade illustre les nostalgies inconscientes qui influencent les modes intellectuelles (comme celles de Teilhard de Chardin ou du structuralisme) ; met à nu l'antique besoin de sacraliser le monde où l'on vit, de se faire une "terre sainte" ; explique cette "intelligence de la mort" qui unit corps et âme, être et non-être en une même réalité, par le rite ou par l'extase ; isole les éléments pré-chrétiens de la croyance occidentale à la sorcellerie ; et examine, enfin, les résonances magiques et religieuses des orgies et des rites sexuels.
02/1992
L'imagerie Fleurus
Magie, sorcellerie et dons surnaturels
Grâce à ce documentaire riche en images, apprends tout de l'univers de la magie et de la sorcellerie à travers les âges, de ces magiciens, sorciers et sorcières, alchimistes, chamanes et guérisseurs, tous plus fascinants les uns que les autres.
10/2022
Littérature érotique et sentim
Lord Lyllian. Messes noires. Suivi de Jacques d'Adelswärd-Fersen et la figure d'Héliogabale
"Le succès de Jacques d'Adelswärd-Fersen (1880-1923) ne se dément pas. Les éditions originales ou anciennes de ses livres se vendent aujourd'hui à des prix remarquables. Je lui ai consacré en 1991 un dossier, enrichi en 1993, qui permet de comprendre dans quel contexte polémique son oeuvre s'est développée. On doit à Mirande Lucien d'avoir donné une image assez exacte d'Akademos, revue que Fersen a fondée en 1909 et soutenue toute l'année et qui peut à juste titre être considérée comme la première revue homosexuelle. Jean-Claude Féray a attiré notre attention sur son oeuvre littéraire aux éditions Quintes-feuilles. Alors qu'il vient de publier Jeunesse (1907), je suis heureux d'avoir enfin pu mettre la dernière main à cette réédition de Lord Lyllian (1905). Lord Lyllian est un roman à clefs où se rencontrent les sommités homosexuelles de la fin du XIXe : Oscar Wilde, Lord Alfred Douglas, John Gray, Jean Lorrain, Joséphin Péladan, Achille Essebac, Robert de Montesquiou, Friedrich Krupp - et Fersen lui-même - ainsi que leurs égéries les actrices Ellen Terry et Sarah Bernhard. Les amateurs de ces personnages devenus de véritables icônes se réjouiront de la manière dont Adelswärd-Fersen les met en scène avec des dialogues très camp que Wilde n'aurait pas reniés et dans des poses mélodramatiques à souhait. J'espère que, comme moi, vous tomberez amoureux de Lord Lyllian, dans une nouvelle édition portée par d'éminents spécialistes respectivement de la littérature homosexuelle et de la littérature décadente, Jean-Claude Féray et Jean de Palacio", Patrick Cardon.
01/2011
Littérature française (poches)
La Petite Robe noire et autres textes
On ne s'habille pas pour éblouir les autres femmes ou pour les embêter. Une robe n'a de sens que si un homme a envie de vous l'enlever, je dis bien l'enlever, pas l'arracher en hurlant d'horreur. Un homme ne vous aime pas pour une robe. Seulement, un jour, il vous réclamera aigrement " cette robe bleue, tu sais " (aux orties depuis deux ans), qu'il n'avait pas semblé voir. Les hommes se souviennent des robes, mais leur mémoire est sélective. Evitez les barboteuses.
09/2009
Petits classiques parascolaire
La petite Roque et autres contes noirs
Au milieu d'une nature idyllique, le corps sans vie de la petite Roque vient d'être découvert. Frappé par la violence du crime, le village en émoi recherche désespérément un coupable. Mais comment reconnaître un meurtrier bestial sous les masques de cette communauté rurale sans histoires ? Débutant comme un récit policier aux accents réalistes, La Petite Roque surprend par la modernité de sa structure et déploie avec justesse et précision l'analyse d'un esprit criminel hanté par la culpabilité. Ce recueil rassemble La Petite Roque, Misti, Fou . Berthe, Suicides, La Nuit et Rosalie Prudent.
11/2018
Histoire internationale
Empurany : sacrifices d'enfants, diableries légendaires et peintures rupestres
De même que l'ensemble du nord du département de l'Ardèche, la commune d'Empurany demeurait quasiment inexplorée. Or, la légende relative aux sacrifices d'enfants joue le rôle de sésame. Car, témoignage jusqu'ici unique, une cuve mégalithique remplissait cet office, conjointement à des sacrifices d'animaux. Et, dans la région, Saint Just jouait le même rôle protecteur que Saint Nicolas. Pont du diable et rochers du diable rendent aussi compte d'une longue persistance des cultes païens. Officiants et fidèles déambulaient sur des chemins sacrés, en brandissant des pierres votives. Toutes sortes de monuments mégalithiques s'inscrivent aussi dans le paysage. Réalités proprement incroyables et inconnues des nomenclatures habituelles, des portraits d'Hommes de Neandertal, puis, une éternité plus tard, de Celtes, se trouvent pérennisés dans la pierre. Les sculptures le disputent à des fresques colorées, qui mettent en scène des animaux tant sauvages que domestiques. Plus étonnant encore, des animaux exotiques attestent de leur retour après la dernière glaciation ; des animaux marins tendent à montrer que les clans nomades, habitués à l'errance, retournaient au pays natal situé sur les rives de l'Océan, et en revenaient. Occurrence prodigieuse, des figures de marchands égyptiens et carthaginois renvoient aux textes de l'Antiquité, selon lesquels ils fréquentaient l'Occident.
05/2014
Ouvrages généraux
La sorcellerie et sa répression en Europe
Il est coutumier d'imputer au Moyen Age la persécution de la sorcellerie. Elle se poursuivrait à l'époque moderne et disparaîtrait progressivement depuis le XVIIe siècle grâce au rationalisme cartésien. Et pourtant, elle ne commence ici ou là qu'autour de 1400 et c'est vers 1560 qu'elle devient vraiment massive. Prétendre que des femmes volent dans les airs était condamné comme une superstition peccamineuse par l'Eglise médiévale et, comme dans l'Antiquité ou aujourd'hui, ce n'était là qu'un conte divertissant. Il s'agit donc de comprendre comment et pourquoi les pouvoirs religieux et laïcs ont changé d'opinion dans une bonne partie de l'Europe chrétienne avant de revenir progressivement, du XVIIe au XVIIIe siècle, à l'opinion médiévale. Les travaux sur l'histoire de la sorcellerie sont abondants et certains d'entre eux de haute qualité, mais il n'existait aucune explication satisfaisante de la persécution et de son déclin. En répudiant les facilités du genre, en analysant le vocabulaire et les textes avec rigueur, le petit livre de Jean Wirth se propose de combler cette grosse lacune.
11/2023
Ethnologie
La vérité est ailleurs. Complots et sorcellerie
Il existe des ressorts cognitifs et affectifs communs entre les croyances contemporaines en Afrique, les fictions nord-américaines à la X-Files et les théories du complot aujourd'hui si répandues. L'Afrique, plus en encore qu'ailleurs, est en proie à un grave accroissement des inégalités, aux épidémies mortifères (sida, ébola) et à l'expansion des fondamentalismes religieux. Elle devient le lieu paradigmatique du développement d'une modernité sorcière, dans un contexte néolibéral vécu par tous. Se propage ainsi à travers le monde un imaginaire inquiétant où s'opposent de manière schématique forces du bien et forces du mal.
09/2017
Mondes fantastiques
Soeurs de sorcellerie
UNE DESPOTE ASSOIFFEE DE POUVOIR QUATRE SORCIERES QUE TOUT SEPARE UNE CHANCE DE SAUVER LA DIMENSION NOIRE Depuis qu'elle a conquis le trône d'Azur, Umar l'Implacable règne en despote sur la Dimension noire et convoite avec avidité les autres royaumes de l'Archipel de la Douleur et de la Rédemption. Lorsqu'elle enlève Ardina, une femme née du Pouvoir cosmique, elle dispose soudain d'une source de pouvoir illimitée pour parvenir à ses fins. Mais sa fille Cléa, Sorcière suprême de la Dimension noire et son ennemie jurée, n'entend pas la laisser mettre à feu et à sang les royaumes du Désagrégat, voire même l'univers tout entier. Pour défaire sa mère, Cléa fait appel à trois puissantes sorcières expertes des arts magiques. Mais le chemin vers le trône d'Azur est semé d'embûches, et Umar n'est pas la seule à veiller, tapie dans l'ombre entre les dimensions. De simples coéquipières à soeurs de sorcellerie, les quatre femmes devront puiser dans toutes les ressources de leur magie pour faire face au danger malgré leurs différences. Car le temps presse pour les royaumes du Désagrégat, et la soif de conquête d'Umar est insatiable.
11/2023
Livres-jeux
Sorcellerie à Salem ?
Des actes de sorcellerie viennent de défier la chronique. Enquêtez sur ces agissements pour savoir s'ils sont vraiment l'oeuvre des sorcières. Explorez la contrée pour avancer dans l'intrigue. Faites les bons choix et évitez les impasses et autres pièges ! Découvrez une intrigue très immersive.
05/2022
Sciences historiques
Possession et sorcellerie au XVIIe siècle
La publication de ces textes inédits, dix ans après Magistrats et sorciers dans la France du XVIIe siècle, a relancé le débat sur le véritable rôle des poursuites intentées aux sorcières dans l'ancienne France. Ceux qui y prennent la parole viennent de tous les horizons : juristes, médecins, théologiens. Leurs témoignages reconstituent l'atmosphère polémique du temps autour des grandes et petites affaires qui passionnèrent une partie de l'opinion. Au fil de leurs récits, comme le montre Robert Mandrou dans sa présentation, le scepticisme à l'égard de l'intervention de Satan dans les affaires humaines progresse. En fait, les documents rassemblés ici révèlent deux mondes profondément différents. Les possédées citadines, en elles-mêmes source de scandale parce qu'elles appartiennent à la bourgeoisie et à la petite noblesse, comme c'est le cas à Loudun, et les sorcières villageoises, dont les bûchers n'émeuvent guère que leurs proches. Ces textes mettent aussi en évidence la volonté du pouvoir politique de ne pas laisser se multiplier les foyers d'infection satanique qui désolaient la plupart des provinces. L'ordonnance de Colbert transformant la sorcellerie en délit d'escroquerie (1682) fut une solution radicale. Comme Malebranche l'écrivait, là où les sorciers ne sont pas poursuivis, il n'y en a pas.
01/1979
Sciences historiques
Traditions, coutumes et sorcellerie des Ardennes
" ... C'est une véritable encyclopédie du Folklore de ce département-frontière, qui désormais, peut être considéré comme l'un des pays de France les mieux explorés. A ce titre, il mérite de prendre place dans la bibliothèque de ceux qui s'intéressent aux choses populaires. Les travailleurs y trouveront de bons documents sur la plupart des sujets qui se rapportent au traditionnisme, et ceux qui le consulteront par simple curiosité prendront grand plaisir à la lecture de ce livre qui reste scientifique sans être, pour cela, aride ou dogmatique. [...] Dans la partie consacrée aux Coutumes, l'auteur décrit successivement le Mariage, la Naissance, la Mort, les Funérailles. C'est un véritable et véridique tableau de la vie humaine dans les Ardennes, qu'il a comparé aux usages et aux coutumes que l'on a constatés dans les autres provinces de France [...] Dans les Ardennes, les Pèlerinages jouent un rôle important et se rattachent par plus d'un point à la médecine populaire. De nombreuses pages sont consacrées aux Fêtes et aux réjouissances qui se reproduisent périodiquement chaque année, ainsi qu'aux Jeux. La Sorcellerie — dans laquelle l'auteur a fait entrer la Médecine populaire — comprend presque un quart de l'ouvrage. Jusqu'à nos jours, les sorciers ont été florissants dans les Ardennes, et il ne semble pas que leur mystérieux pouvoir ait, aujourd'hui, complètement disparu. Les légendes dont ils sont les héros s'y retrouvent encore nombreuses, et quelques-unes, même, fort originales. Un chapitre d'un grand intérêt comprend deux cent cinquante formules de Superstitions diverses qui, par leur variété, échappent à la classification et n'avaient pu trouver place dans les monographies qui ont trait à la vie humaine ou aux coutumes " (extrait de la Préface, édition originale de 1890). Découpé en cinq livres (Traditions & coutumes : La Sorcellerie : Rondes & chansons : Légendes historiques : Contes), l'ouvrage original — grand format — comptait quelque 600 pages. Afin de le rendre plus accessible, il a été divisé en trois tomes : respectivement Tradition, coutumes & sorcellerie (Tome Ier) : Contes & légendes (Tome 2) : Rondes & chansons populaires (Tome 3). Les tomes 2 et 3 seront publiés ultérieurement.
05/2020
Contes et nouvelles
La légende d’Aïnoa. Et autres contes cruels et fables noires
Et autres contes cruels et fables noires Aïnoa est une jeune héroïne flamboyante au tempérament bien trempé. Par la force des évènements, elle devra s'opposer à Krull, l'aruspice bannie du village, et surtout à son aimé Arlax devenu mi-homme mi-animal. Chacun des cinq contes et des cinq fables de La légende d'Aïnoa et autres contes cruels et fables noires questionne sur la part sombre et la bienveillance qui anime chacun. Au gré des pages, à la fois hors du temps et résolument actuel, se succèdent des héros torturés en quête de soi-même, des idiots à la fois victimes et complices de leur infortune, des méchants hauts en couleurs à la volonté glaçante. Sur fond de sujets de société modernes comme le dérèglement climatique, les dérives de l'élevage intensif, le harcèlement, ce petit monde est projeté dans les bois, la savane, le grand nord, l'Amazone, les prés, les champs... et l'auteur prend un malin plaisir à pointer du doigt les ombres qui ressortent de tous ces tableaux colorés, en se jouant de la cupidité, de la suffisance de certains hommes de pouvoir, de la crédulité des foules, de la tentation à l'abandon au totalitarisme. L'humour y est tout aussi grinçant que la misère dépeinte. Le tout dans une écriture qui se veut allusive et piquante.
01/2022
Esotérisme
Légendes et diableries du Cantal. Contes des veillées d'autrefois
Je vous invite a refaire un voyage au cœur du Cantal légendaire, au cœur des rites oubliés, des mystères de cette région née des entrailles de la terre, à nulle autre semblable que le gigantesque combat du feu et de l'eau a marqué à jamais.
Dans ce pays, puisque l'on peut vraiment parler de pays cantalien, tout est sobriété, rudesse et simplicité. Ici l'âme est rugueuse comme le granit et le basalte ; et le passé légendaire semble s'écarteler parmi les vents. On comprend vite que le Cantal s'écoute autant qu'il se regarde, et il se découvre plus encore avec le coeur qu'avec les yeux.
Au travers d'archives et de livres, j'ai réuni dans le désordre charmant des bouquets de fleurs des champs, quelques uns de ces trésors d'un autre âge, où se mêlent légendes, mais aussi croyances, superstitions, secrets anciens et pratiques diverses.
07/1997
Histoire internationale
L'Afrique noire et les crimes des autres
Les Africains subsahariens, et les Afro-descendants, ont tendance à expliquer les causes de la tragédie du Continent africain en montrant du doigt les autres. Sans complaisance à l'égard des autres, Tambwe Wonya les invite à dénoncer aussi leurs propres crimes en évoquant la responsabilité des gouvernants (anciens empereurs, rois, anciens dirigeants), car ce silence profite aux oligarchies tribales qui, de ce fait, occultent leurs responsabilités et s'éternisent au pouvoir en toute impunité. Cela a pour conséquence l'immigration forcée, condamnant des milliers d'Africains à l'esclavage ou à servir de boucs émissaires à la montée du populisme et du racisme dans différentes parties du monde.
03/2019
Théâtre
C'est la sorcellerie Kindoki !
À l occasion de la récolte de son vin de palme, Mbouandé et sa femme Monique invitent un couple d amis à une dégustation. Il s agit de Séraphine et d Aloubè féticheur de renom et prix Nobel de magie noire, rouge et jaune. Mais Séraphine arrive seule à la dégustation, complètement effondrée. Elle vient d apprendre que la pirogue qui ramenait son mari d un petit village à la ville a disparu dans les eaux de la rivière Alima. Suspendus aux nouvelles pour savoir si Aloubè fait partie ou non des survivants, les trois amis s apprêtent à passer une très longue soirée, durant laquelle certains secrets bien gardés vont remonter à la surface...
06/2015
Sorcellerie
Sorcellerie en France aujourd'hui
Beaucoup de personnes pensent encore de nos jours que certains possèdent des pouvoirs hors du commun, leur permettant d'agir sur autrui par l'utilisation d'étranges rituels. Qui sont ces mystérieux individus que l'on appelle "Jeteurs de sorts" ? Que font-ils pour satisfaire les demandes de ceux qui s'adressent à eux ? C'est à ces questions que Dominique Camus répond à travers cet ouvrage. La sorcellerie n'étant pas un sujet facile à aborder, l'auteur a dû prendre la position de témoin afin de nous faire découvrir ce monde que peu d'entre nous connaissent. Cette étude unique en son genre nous offre la possibilité de savoir à quelles conditions de telles pratiques peuvent être jugées efficaces.
02/2024
Policiers
Une enquête du commissaire aux morts étranges : Messe noire
Une nuit de décembre 1759, le corps sans vie d'une jeune fille est retrouvé sur la tombe glaciale d'un cimetière parisien. Pas de suspect, et pour seuls indices : une hostie noire, un crucifix et des empreintes de pas. Un panneau placardé sur la grille d'un autre cimetière donne le ton : "Interdit à Dieu d'entrer dans ce lieu". La tension est à son comble dans la capitale. Sartine, le lieutenant général de police, craint une résurgence des messes noires sous le règne du très contesté Louis XV. Volnay, le commissaire aux morts étranges et son non moins étrange compagnon, le moine hérétique, se trouvent rapidement confrontés à des forces obscures et manipulatrices. Toujours aussi mal vu du pouvoir en place, sous la férule d'un Sartine plus méfiant que jamais, le duo d'enquêteurs ne pourra compter que sur lui-même pour démasquer les ordonnateurs du rituel satanique. Dans ce deuxième volet des aventures du chevalier de Volnay, Olivier Barde-Cabuçon reconstitue un Paris pittoresque et inquiétant, où les seaux d'aisance se déversent des fenêtres à toute heure du jour, où les coquins s'emparent des rues à la nuit tombée, et où l'on dit la messe à l'envers sur les tombes. A quelques lieues de là, Versailles étale les lignes claires de ses jardins, comme pour mieux dissimuler les troubles pulsions de ses prestigieux locataires. Entre ces deux pôles opposés, Olivier Barde-Cabuçon noue une intrigue diabolique au royaume du détraquement et de l'inversion des règles établies.
03/2013
Policiers
Une enquête du commissaire aux morts étranges : Messe noire
Une nuit de décembre 1759, le corps sans vie d'une jeune fille est retrouvé sur la tombe d'un cimetière parisien. Pas de suspect, et pour seuls indices : une hostie noire, un crucifix et des empreintes de pas. Sartine, le lieutenant général de police, craint une résurgence des messes noires sous le règne du très contesté Louis XV. La tension est à son comble dans la capitale. Volnay et le moine hérétique sont contraints de s'allier à une enquêtrice aussi sublime que manipulatrice, et se trouvent rapidement confrontés à des forces obscures... Toujours aussi mal vu du pouvoir en place, le duo ne pourra compter que sur lui-même pour démasquer les ordonnateurs du rituel satanique. Dans ce deuxième volet des aventures du chevalier de Volnay, commissaire aux morts étranges, Olivier Barde-Cabuçon reconstitue un Paris pittoresque et inquiétant. A quelques lieues de là, Versailles dissimule les troubles pulsions de ses prestigieux locataires. Entre ces deux pôles opposés se noue une intrigue diabolique au royaume du détraquement et de l'inversion des règles établies.
01/2014
Littérature anglo-saxonne
L'autre fille noire
La jeune Nella Rogers travaille à New York dans une prestigieuse maison d'édition et semble destinée à une carrière prometteuse. Seule personne noire de l'entreprise, elle souffre néanmoins du manque de diversité ainsi que des micro-agressions qu'elle subit au quotidien, et est constamment tiraillée entre le désir d'exprimer ses opinions et la nécessité de préserver son poste. Son monde bascule le jour où Hazel est recrutée, qui revendique sa culture afro-américaine et incarne exactement le type de femme que Nella aimerait être. Ensemble, elles pourraient révolutionner le monde de la culture pour les générations à venir. Mais, bientôt, Nella se sent observée et commence à recevoir des lettres de menaces... Et si la venue d'une autre fille noire était finalement le début de son calvaire ? L'autrice bouscule les codes et propose une histoire pertinente, mélange de réflexion sociologique et de suspense. ActuaLitté. Un thriller diabolique. Les Echos. Ce livre a paru aux éditions Calmann-Lévy sous le titre Black Girl. Traduit de l'anglais (Etats-Unis) par Maureen Douabou.
XXe siècle
D'autres terres que les nôtres
Au début des années 1920, Amelia et sa famille, des paysans de Vénétie, décident contraints et for- cés d'immigrer dans le sud-ouest de la France. Ils sont en quête d'une vie meilleure, de terres plus grandes, d'espace, mais les promesses ne sont pas toujours tenues et il faudra des années pour que les rêves et les espoirs renaissent dans une période où les guerres, les crises, la montée du fascisme n'épargnent personne. Roman de l'immigration italienne durant les années mussoliniennes et se prolongeant sur plusieurs décenies, ce récit met en scène l'histoire de cen- taines de milliers de paysans qui sont venus culti- ver l'espoir et d'autres terres que les leurs, et qui sont aujourd'hui nos compatriotes, nos voisins, nos parents, nos amis.
03/2024
Sociologie
LA SORCELLERIE. Envoûtements-désenvoûtements
La sorcellerie n'est pas un phénomène du passé et dépassé, mais une réalité humaine et sociale très contemporaine. Qu'est-ce qu'un envoûtement ? Comment s'en délivrer ? Comment procède le sorcier dans sa pratique ? Que se passe-t-il dans le monde invisible, cet autre côté du miroir, fascinant et mystérieux qui, à juste titre, recommence à passionner les hommes aujourd'hui ? Cette incursion sur la face nocturne de notre ère nous révélera bien des désirs et des attentes de nos contemporains.
09/1997
Esotérisme
Sorcellerie, pouvoirs écrits & représentations
Les discussions interdisciplinaires autour de la question de la sorcellerie, ses rapports à l'écrit, aux représentations artistiques, idéologiques et politiques permettent dans cet ouvrage de questionner un objet d'étude récurrent dans le champ des sciences sociales et humaines. Comment la sorcellerie est-elle appréhendée dans les sciences sociales et les humanités ? Quelles images véhiculent-elle ? Naguère, la sorcellerie fut longtemps associée au monde rural et à l'oralité. Cela n'est plus guère le cas. Depuis une vingtaine d'années, les études sur la sorcellerie en Europe, en Afrique et en Amérique se sont multipliées montrant son omniprésence, en particulier dans les secteurs de la "modernité" dans les villes. Des travaux ont interprété la sorcellerie comme un mode d'acclimatation et de vernacularisation de l'Etat. Elle se serait également nichée dans les domaines les plus complexes et internationalisés du capitalisme. Elle était aussi traditionnellement associée à l'oralité, car la sorcellerie est toujours en lien avec une situation d'énonciation. Or, au coeur de cette modernité, on retrouve inévitablement l'écrit. La sorcellerie, en tant qui" idéologique " est aussi parole qui n'est ni de savoir, ni d'information, mais de pouvoir. Il y a lieu alors de s'interroger sur la manière dont la parole sorcellaire écrite devient un enjeu de pouvoir, "une pratique de puissance", de s'interroger aussi sur les modalités de sa légitimation, afin de savoir quel type d'écrit est susceptible de devenir support de pratiques sorcellaires et à quel type de savoir il réfère. Indépendamment du recours à l'écrit comme support de pratique, la sorcellerie fait aussi l'objet de représentations littéraires écrites qui la mettent en scène et la font fonctionner doublement comme système théorique explicatif du monde ou, au niveau de l'expérience quotidienne, comme pratique. De façon récurrente, les représentations de la sorcellerie ont souvent été au coeur des logiques de pouvoir, en ce que la sorcellerie est perçue comme un mode d'actualisation des conflits réels et symboliques, un langage des conflits sociaux. La force de ces représentations permet-elle d'avoir accès à une certaine "vérité" de la sorcellerie ? Ce sont autant de questions et de lectures interdisciplinaires qui ont sollicité les compétences de plusieurs enseignants-chercheurs et chercheurs. C'est pourquoi, les travaux rassemblés ici prennent en compte à la fois les dimensions historique, juridique, littéraire et politique dans l'étude de la question de la sorcellerie.
12/2018
Esotérisme
La sorcellerie démystifiée. 1584
L'esprit de Voltaire sous la toque de Calvin. Près d'un siècle après le retentissant Marteau des sorcières (1486), une voix s'élève en Angleterre pour mettre un terme aux chasses aux sorcières qui ravagent l'Europe et qu'intensifie le brasier des guerres de religions allumé par le grand schisme de Luther. La sorcellerie démystifiée déconstruit le mythe de la sorcière toute puissante et de son pacte diabolique au moyen d'une analyse systématique des arguments avancés par l'auteur du Marteau et par son plus récent émule, Jean Bodin. Traduite en français pour la première fois, cette charge virulente, à l'humour décapant, a gardé toute sa fraîcheur et l'approche empirique de Scot reste empreinte d'une modernité étonnante. "J'ai personnellement lu certaines de leurs conjurations sans jamais voir le moindre de leurs démons, sauf au théâtre", écrit-il à propos des magiciens et sorciers. Comble d'ironie, si pour lui "la vérité ne se mesure pas à l'aune du temps", sa démystification méthodique des rituels et incantations s'est retournée contre lui, ses lecteurs ayant tôt fait de transformer son plaidoyer en grimoire pour magiciens.
11/2015
Ethnologie
Economie de la sorcellerie
En octobre 1994, à Man, une ville de l'ouest de la Côte d'Ivoire, j'ai eu une conversation révélatrice avec un jeune homme du nom de Jean-Claude. - La sorcellerie, me disait-il, est le plus grand obstacle au développement de l'Afrique. Je demandai : - Que veux-tu dire ? La sorcellerie ou la croyance en la sorcellerie ? - La sorcellerie... la sorcellerie est une réalité. Dès que quelqu'un s'élève, a du succès, est supérieur à la moyenne, il risque toujours d'être ensorcelé. La jalousie est présente partout. Elle conduit à la peur, au découragement, à la paralysie de chaque initiative. Les sorciers "mangent" de préférence ceux qui ont du succès, les diplômés, les étudiants, les jeunes talents prometteurs... ayant une nette prédilection pour un membre de leur propre famille. Ils se le partagent et, la fois suivante, c'est à un autre d'offrir quelqu'un de son entourage. Et ainsi de suite. Si, une fois, tu partages le repas, tu as une dette. Si tu ne sacrifies pas l'un des tiens, c'est sur toi que cela retombe.
11/2017
Mondes fantastiques
Un soupçon de sorcellerie
Betty, Charlie et Fliss ont levé la malédiction qui pesait sur leur famille. Mais quand une mystérieuse fillette accompagnée d'un feu follet leur demande leur aide, elles entendent à nouveau l'appel de l'aventure. Et quand Charlie est enlevée à la place de cette drôle de fille, Betty et Fliss n'ont plus le choix : elles doivent partir à sa recherche à travers des marais brumeux, jusqu'à une île qui n'existe sur aucune carte... Les soeurs Widdershins ne laisseront personne les séparer
01/2022
Mondes fantastiques
Une histoire de sorcellerie
En sauvant le monde de la cruelle Reine des neiges, Brystal a réussi l'exploit de rendre la magie légale au Pays des contes. Jadis chassées et persécutées, les fées sont aujourd'hui célébrées et leur académie accueille tous ceux qui ont un talent spécial. Ce qui n'est pas du goût de tout le monde. A l'insu de Brystal, une école de sorcellerie a ouvert ses portes. Pire encore, sa directrice se présente à l'académie pour recruter de jeunes fées. Quel dessein maléfique cherche-t-elle à accomplir ? Plus divisée que jamais, la communauté magique risque de se retrouver à la merci du pire des ennemis : la Juste Confrérie, une armée secrète qui a fait un serment terrible, celui de détruire à jamais la magie. Célébrer la différence.
Ethnologie
Sorcellerie, oracles et magie chez les Azandé
En abordant l'étude de la société zandé (Soudan méridional), E.E. Evans-Pritchard a constaté que le surnaturel jouait un rôle primordial dans la vie d'un peuple par ailleurs très positif d'esprit. Vingt mois de recherches l'ont éclairé sur l'insertion sociale de certaines notions mystiques : à peu près tous les aspects de la vie des Azandé se trouvent impliqués dans la sorcellerie. Etre sorcier, c'est avoir reçu dans son héritage la faculté de nuire à autrui. Le Zandé dirige ses pulsions agressives vers son semblable. Or la société maîtrise tout réflexe de défense. On recherche le sorcier qui a nui ; on lui demande, avec l'assentiment du prince, de retirer son influence maligne. Il proteste de sa bonne foi, non sans se déclarer surpris d'être tenu pour sorcier ; et, après décès, les siens peuvent procéder à un examen des entrailles pour en être sûrs. Au cours des séances de divination, des exorciseurs localisent l'être nuisible. Ces détectives de la sorcellerie se doublent souvent de guérisseurs. On consulte surtout des oracles. En dernier ressort, on s'adresse à l'oracle du poison du prince, qui se trouve être ainsi le surveillant et le régulateur des conflits de personnes. Le roi et les princes sont les seules sources du droit, parce qu'ils sont les maîtres de l'oracle. Enfin, la magie est un recours constant : bonne, même si elle est destructrice comme la magie de vengeance ; mauvaise, si elle nuit en dehors des lois, sans souci d'équité. Pressentant que les catégories de la pensée européenne l'empêcheraient de saisir les mécanismes de ce système complexe, E.E. Evans-Pritchard s'est attaché à connaître d'abord l'idiome propre de ces notions et à en examiner l'emploi, cas par cas. Son ouvrage, publié en 1937, demeure le grand classique de sa discipline.
02/1972
