De Heidegger à la vierge Marie. Une anthropologie phénoménologique
Extraits
Prière et spiritualité
Méditer la Parole avec la Vierge Marie. Itinéraire spirituel
Marie nous partage la beauté du Père en nous conduisant à Jésus. Epouse de l'Esprit Saint, elle l'attire dans notre âme pour mieux méditer la parole de Dieu et la mettre en pratique. Cet itinéraire spirituel de 40 jours nous permet à notre tour de méditer la Parole dans nos coeurs. Jacques Gauthier a été professeur de théologie à l'université Saint-Paul d'Ottawa. Essayiste et conférencier, il a publié quatre-vingts ouvrages, dont une cinquantaine en spiritualité.
10/2023
Ouvrages généraux
Journal phénoménologique
Journal de l'auteur, rédigé selon l'inspiration de la phénoménologie de Husserl.
06/2021
Encyclopédies de poche
Marie Curie. Femme savante ou Sainte Vierge de la science ?
La vie de Marie Curie appartient à la légende : qui ne connaît l'étonnant destin de la jeune et pauvre Polonaise venue étudier à Paris, qui obtient brillamment sa licence de physique, rencontre Pierre Curie, l'épouse et découvre avec lui la radioactivité, ce qui leur vaut le prix Nobel de physique ? Françoise Balibar retrace ce parcours d'exception et brosse le portrait d'une femme dont l'intelligence, l'opiniâtreté et l'indépendance d'esprit dérangeaient une société dominée par les hommes. Deux fois prix Nobel, Marie a été transfigurée en Sainte Vierge de la science, pur esprit entièrement au service de l'humanité. Le mythe a gommé la femme jeune, belle, amoureuse, vivante... et fait oublier que Marie Curie était à la fois femme et savante.
11/2006
Philosophie
Heidegger. Une introduction critique
C'est à Peter Trawny que nous devons la publication internationale de Heidegger et l'antisémitisme, où il commentait et mettait en perspective certains passages des Cahiers noirs. Documentant rigoureusement ces passages désastreux, il lançait un débat mondial sur la nécessité d'une réinterprétation d'ensemble de la pensée de Heidegger, qui est loin d'être clos. Pour autant, Trawny se refuse à en conclure que Heidegger devrait cesser d'être considéré comme un philosophe, et lu entièrement au prisme de cette imprégnation par l'antisémitisme, dont son oeuvre publiée ne portait jusqu'alors pas trace. L'auteur d'Etre et temps doit continuer d'être lu et commenté en tant que tel. C'est ce qu'entreprend cette " introduction critique " à sa pensée, par celui qui a édité une dizaine des derniers volumes des Œuvres complètes en allemand et qui est sans doute un de ses meilleurs connaisseurs " de l'intérieur ". L'intérêt, pour le lecteur français, est d'autant plus grand qu'un certain nombre de ces volumes encore non traduits, avant même les Cahiers noirs et leur millier de pages, contiennent un matériau philosophique et parfois politique très dense et complexe, qui est largement en attente de sa réception en France. Le livre s'articule autour de quatre grandes thématiques qui ont occupé le travail de Heidegger : " la facticité de la vie ", " le sens de l'être ", " l'histoire de l'être ", enfin " l'essence de la technique ". Un dernier moment, conclusif, détaille quelques " effets " et influences de cette pensée, dont on mesure aujourd'hui le degré d'égarement politique, mais qui reste un monument de la philosophie du XXe siècle, auquel il faut se confronter.
09/2017
Philosophie
Solitudes. De Rimbaud à Heidegger
Solitudes, au pluriel, mais de singularités : des lieux et non des sujets, des passages et non des positions. Aller de Rimbaud à Heidegger, ce ne sera pas seulement franchir l'abîme qui sépare, depuis l'origine, poésie et pensée, ce sera les exposer, ensemble, à cet abîme. Déposer princes et principes, métaphysique et esthétique, et prendre, enfin, le large ; prendre, aussi, la mesure — avant tout, de ce qu'il n'y a pas sur cette terre de mesure ou, comme le disait Mallarmé, de ce qu'"il n'est pas de Présent". L'âge des poètes commence à la fin, dans l'adieu d'Une saison en enfer, qui nous commande d'être "absolument moderne", ou dans l'écart, sur le "seuil pétrifié" où se tient Trakl. Solitudes, de la finitude demeurant hors partage, du temps-long suspendu à la venue d'un tournant, de la langue monologue ; mais aussi, de nos espaces finis, des villes inquiètes comme du paysage dépaysé du non-sens qui est encore notre seul lieu commun, tel qu'il est arrivé, césurant l'Histoire, même de l'Etre, à Auschwitz et qu'il nous revient de partout, "faute de tout".
01/1990
Philosophie
Anthropologie phénoménologique et théorie de l'éducation dans l'oeuvre d'Edith Stein
Eduquer engage " une certaine conception de l'homme, de sa place dans le monde, de ce à quoi il s'occupe, de même que des possibilités d'agir pratiquement sur l'homme et de le former ". Malgré l'importance que revêt chez Edith Stein la thématique éducative, elle reste néanmoins disséminée dans son oeuvre, sans faire l'objet d'une élaboration systématique. L'enjeu de notre travail est de déterminer méthodiquement les liens qui rattachent la conception steinienne de la structure de la personne humaine et sa conception de l'éducation. Il s'agit de rendre compte de la manière dont se constitue sa phénoménologie de la personne humaine, de telle sorte que soit possible une théorie de l'éducation porteuse d'un certain idéal. A partir d'une analyse phénoménologique de la constitution de la personne, où l'intériorité de l'âme tient une place essentielle, nous cherchons à rendre compte de l'éducation comme " façonnement de l'être humain dans sa complétude pour qu'il devienne ce qu'il doit être ", c'est-à-dire " un homme véritable " et " authentiquement lui-même ". La théorie steinienne de l'éducation apparaît comme une doctrine compréhensive de l'être humain et du sens de son existence qui porte le sceau de l'orientation métaphysique de sa recherche philosophique.
09/2019
Philosophie
La philosophie allemande de Kant à Heidegger
Kant, Fichte, Schelling, Hegel, Kierkegaard, Schopenhauer, Marx, Nietzsche, Husserl, Heidegger. Mais aussi les sources austro-allemandes de la philosophie analytique, les philosophies de la culture, l'école de Francfort, les philosophies politiques, le rationalisme critique, littérature et philosophie. Des auteurs, des œuvres, des problématiques, complétés par des conseils de lecture, un tableau chronologique politico-culturel, une bibliographie générale et plusieurs index. Ainsi conçu, cet ouvrage se présente comme une initiation synthétique et méthodologique à la connaissance et à la compréhension de la philosophie allemande.
03/1993
Philosophie
L'appartenance, vers une cosmologie phénoménologique
La phénoménologie échoue devant la question du corps parce que celui-ci est abordé comme une question alors qu'il s'agit d'une réponse, réponse à une question qui demeure implicite et qui n'est autre que celle de l'appartenance. Ce n'est pas parce que nous avons un corps que nous appartenons au monde mais dans la mesure où nous appartenons au monde que nous avons un corps. De là la nécessité d'une phénoménologie de l'appartenance qui en distingue trois modes — le site, le sol et le lieu — et montre que ce dernier est déployé par un mouvement procédant d'une tension irréductible entre le site de l'étant et son sol ontologique. Cette phénoménologie débouche sur une cosmologie qui met au jour une dynamique originaire au coeur du mouvement phénoménalisant : celle-ci est le sens d'être véritable du sol et renvoie à l'événement d'une déflagration éternelle au-delà de laquelle on ne peut remonter.
11/2019
Religion
La Vierge des derniers temps. Une étape de la fin du monde, de Grignion de Montfort à Maria Valtorta
La Vierge Marie jouera un rôle particulier dans les derniers temps. Cette prophétie est reprise par plusieurs messagers à différentes époques. Grignion de Montfort (1673-1716), repris par Jean-Paul II, prophétise la "Vierge des derniers temps". Le "siècle de Marie" sera le prélude, selon lui, à un "déluge du pur amour ". Cette nouvelle Pentecôte assurera le règne du Christ dans le coeur de tous les croyants et verra se lever les "apôtres des derniers temps ". Maria Valtorta (1897-1961) actualise ces prédictions. Clouée au lit, elle bénéficia de visions de la vie de Jésus d'une précision historique et scientifique surprenante, comme de dictées du ciel, qui, de l'avis même de ses contradicteurs, la placent au rang de spécialiste. Cet ouvrage reprend méthodiquement les confessions de témoins à qui la Vierge est apparue pour en examiner la convergence. René Laurentin et François-Michel Debroise passent les conclusions au crible de l'Ecriture, des écrits du Magistère, des évolutions du monde et soulignent les points qui leur font écho. La prophétie de Montfort n'est pas le fait d'un seul mystique, fût-il de renom, mais celui d'un faisceau convergent de messages à différents échelons qui se précisent de proche en proche selon ce qu'annonçait Jésus: "Nul ne connaît le jour ni l'heure" et "quand vous verrez ces signes arriver, réjouissez-vous".
06/2014
Beaux arts
Une histoire de Marin. Archives et souvenirs de Marin-Marie (1901-1987)
" Marin-Marie est un gars considérable et difficile. Il n'a jamais cessé de m'ébahir. Le plus souvent, je tourne silencieusement autour de son échouage comme aux environs d'un phénomène marin. Il a du talent comme un idiot, de la ténacité comme une brute, et par là-dessus, une intelligence d'autant plus piquante qu'il redoute de la dégainer. On lui reconnaît une gentillesse de coeur assez mal dissimulée. Lourd comme un baleineau, il a des souplesses de congre, et, franchement pirate, on lui verra des timidités d'orpheline. Malgré toute sa science et sa réussite, il doute de lui jusqu'à l'action, qu'il soit à sa barre ou à sa table de dessin. Alors, il ne s'appartient plus. C'est un possédé. Vous pourriez lui tirer le canon à deux encablures et des coups de pistolet dans le dos, il n'entend rien. C'est une manière de génie. Excusez 1 Excusez du terme, mais je ne puis l'éviter. (...) Je suis forcé d'avouer que jamais un dessin de Marin-Marie ne m'a laissé indifférent. Je m'y accroche avec un certain agacement que je ne cache plus. Il y a là une réussite exaspérante de spontanéité, et, en plus, dans le comportement mollasse d'un pépère si énergique, une ironie que je finis par ne plus goûter du tout. D'ailleurs, il lui suffit de vous donner un rendez-vous pour y manquer avec exactitude. A la fin, on le laisse en mer. Je ne m'en inquiète plus. " Jean de La Varende, in Marin-Marie, Grands coureurs et plaisanciers, préface, p. 12
09/2015
Histoire et Philosophiesophie
Précis de métaphysique phénoménologique
Il arrivera nécessairement un temps, peut être encore lointain, où la métaphysique phénoménologique, telle qu'elle est ici précisément exposée, sera enseignée, analysée, commentée, critiquée par les mêmes professeurs qui, aujourd'hui, ne sont sans doute pas en mesure d'y accorder l'attention qu'il faudrait. Les commentateurs, analysant la succession et la filiation des conceptions du temps, ne manqueront pas alors d'observer que la métaphysique a été refondée par Kant – le temps comme intuition sensible pure –, qu'elle a été renforcée dans cette fondation par Heidegger – le temps comme transcendance –, et que Druon – le temps comme logique –, en livrant en particulier l'essence et le rôle de la logique, son rapport au néant et à l'être, lui a fait dire l'essentiel de ce qu'elle peut dire.
04/2019
Heidegger
Heidegger - Une pensée de la présence. Une pensée de la présence
Heidegger le répète inlassablement : pour les Grecs, " être " signifie " présence ". Ce qui, plus tard, s'est nommé " ontologie " renvoie ainsi à la question peut-être la plus simple parmi les questions simples : comment les choses nous sont-elles présentes ? Cette question, née en Grèce au ve siècle avant notre ère, touche, selon Heidegger, à l'essence la plus intime de la philosophie : celle qui, au cours de notre histoire, s'est déterminée comme idée chez Platon, être en oeuvre ou en acte chez Aristote, représentation chez Descartes - et ainsi de suite jusqu'à la volonté de puissance nietzschéenne. Mais comment Heidegger s'est-il acquitté de la tâche immense de penser ce qu'il tenait ainsi pour le fond de toute philosophie : la présence ? Sans doute lui a-t-il fallu en déceler patiemment les diverses déterminations au fil de sa lecture des textes qui ont fait l'histoire de la philosophie. Cependant, c'est d'abord comme élève de Husserl que Heidegger a découvert la question de la présence - comme élève de Husserl, c'est-à-dire comme héritier d'une pensée qui devait marquer en profondeur le xxe siècle : la phénoménologie. Aussi est-ce à partir de la relation de Husserl et Heidegger que l'étude ici proposée s'engage sur le chemin d'une pensée de la présence - chemin au long duquel se rencontrent, bien entendu, l'oeuvre qui a été à l'origine d'un profond différend entre Heidegger et son maître : Etre et Temps, mais aussi une histoire de la présence dont la source jusqu'alors inexplorée se situe, elle, au-delà de la présence. Laurent Villevieille est professeur en CPGE et chercheur associé aux Archives Husserl de Paris (ENS/CNRS).
02/2022
Littérature française
La jouissance d'une vierge
Tu es trop bonne pour ce monde, la société actuelle n'est pas adaptée à la personne que tu souhaites être. Tu ne peux pas être toi-même, tu risques de te faire écraser par les autres. Tu es obligée de refouler ta vraie nature, jouer la dure à cuire malgré ta sensibilité. La réalité est difficile, tu dois te battre pour rester en vie…
05/2022
Ethnologie
Non-Lieux. Introduction à une anthropologie de la surmodernité
Après La Traversée du Luxembourg, Un ethnologue dans le métro et Domaines et châteaux, Marc Augé poursuit son anthropologie du quotidien en explorant les non-lieux, ces espaces d'anonymat qui accueillent chaque jour des individus plus nombreux. Les non-lieux, ce sont aussi bien les installations nécessaires à la circulation accélérée des personnes et des biens (voies rapides, échangeurs, gare, aéroports) que les moyens de transport eux-mêmes (voitures trains, trains ou avions). Mais également les grandes chaînes hôtelières aux chambres interchangeables, les supermarchés ou encore, différemment, les camps de transit prolongé où sont parqués les réfugiés de la planète. Le non-lieu est donc tout le contraire d'une demeure, d'une résidence, d'un lieu au sens commun du terme. Seul, mais semblable aux autres, l'utilisateur du non-lieu entretient avec celui-ci une relation contractuelle symbolisée par le billet de train ou d'avion, la carte présentée au péage ou même au chariot poussé dans les travées d'une grande surface. Dans ces non-lieux, on ne conquiert son anonymat qu'en fournissant la preuve de son identité - passeport, carte de crédit, chèque ou tout autre permis qui en autorise l'accès. Attentif à l'usage des mots, relisant les lieux décrits par Châteaubriand, Baudelaire ou les " passages " parisiens de Walter Benjamin, l'ethnologue remarque que l'on peut se croiser à un carrefour alors que l'échangeur interdit toute rencontre. Si le voyageur flâne en chemin ou s'égare sur une route de traverse, le passager qui prend le TGV ou l'avion est déterminé par sa destination. Aujourd'hui, les repères de l'identité et le statut de l'histoire changent en même temps que l'organisation de l'espace terrestre. Dans ce livre, Marc Augé ouvre de nouvelles perspectives en proposant une anthropologie de la surmodernité qui nous introduit à ce que pourrait être une ethnologie de la solitude.
03/2002
Autres
Le Cercle herméneutique : L'intime, la pudeur et le sacré . Anthropologie et psychopathologie phénoménologique
L'intime est une question négligée dans les sciences humaines. A peine est-il différencié du privé, de l'intériorité, du propre, du non-dit, du quant-à-soi. Cette intimité ne serait-elle qu'affective ou sexuelle ? Non. Une telle réduction appauvrirait considérablement le sens des rencontres humaines, si riche et subtil entre ce qui se dit, ce qui se préserve, se sous-entend ou se tait. Ou, tout simplement, se retient. Pourquoi la si précieuse retenue qui vise et protège ces espaces d'intimité n'a-t-elle jamais, en Occident, été conceptualisée et valorisée ? N'y-aurait-il dans les mouvements de la vie, dans les directions de sens, que celles qui dévoilent, traversent, découvrent, rendent équivalents ou transparents ? Devons-nous toujours tout exhiber pour se rencontrer et comprendre ? Tout doit-il ou peut-il se traduire, se réduire, se phénoménaliser ? La pudeur est un concept qui a été davantage travaillé par la philosophie et l'anthropologie. Ce qui est avancé ici, dans certains textes, est que cette pudeur réalise une proto-expérience du sacré ; un sacré précisément constitué de la capacité de se retirer, de s'interrompre, de faire retenue, de s'inhiber aussi, pour reconnaître, saluer quelque chose qui est précieux, immense, qui nous dépasse et dont nous voulons prendre soin. Le travail qui s'expose ici ne prétend pas seulement explorer une question anthropologique, celle des corrélations entre intime, pudeur et sacré mais veut oeuvrer à d'autres fins : à la reconnaissance des diverses formes et possibilités du sacré, à montrer que dans certaines attitudes simples de notre vie - telle la retenue, le retrait, la réserve - il y a déjà du sacré ; d'un sacré ou d'une spiritualité aussi bien avec que sans dieux (laïc). Ce travail de valorisation de la pudeur en tant que proto-expérience du sacré est nécessaire pour le dialogue entre les coutumes, les sociétés, les civilisations, notamment celles d'Orient et d'Occident ; il est nécessaire car de grandes lignes de fractures se dessinent sur ces questions.
11/2022
Littérature française
Un homme à marier. Un mari perdu
Les demoiselles de magasin. Tome 1 / par Ch.-Paul de Kock,...Date de l'édition originale : 1879Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF.HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces œuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande.Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables.Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique.Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces œuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.Pour plus d'informations, rendez-vous sur le site Hachettebnf
04/2013
Philosophie
Heidegger et la pensée à venir
De la pensée qui n'est plus métaphysique, Heidegger dit
qu'elle est moindre que la philosophie, plus "pauvre" que
celle-ci, précisément parce qu'elle ne se tient plus à la hauteur
d'une pensée de la fondation et que, loin de pouvoir rendre
compte d'elle-même, elle est, dans sa finitude et son essence
provisoire, tout entière au service de ce à quoi elle répond, à
savoir l'événement même de l'être. Ce à quoi une telle pensée
donne congé, c'est en effet à la structure onto-théo-logique du
discours métaphysique de la fondation, au profit de ce que
Heidegger nomme, dans son dernier séminaire, une
"phénoménologie de l'inapparent". On ne peut guère
s'autoriser de cette expression pour arguer, comme on l'a fait
déjà bien des fois, d'une dérive vers la poétique ou la mystique
de la pensée heideggérienne. Car cet "inapparent" ne renvoie à
aucun "arrière-monde", mais seulement à cette inapparence
qui réside en tout apparaître, à cet "être" de l'étant que la
"philosophie" au sens traditionnel de ce terme n'est parvenu à
penser que sous la figure "étante" du fondement. C'est dire que
ce que Heidegger nomme "fin de la philosophie" ne signifie
nullement son anéantissement, mais ouvre au contraire la
possibilité d'une appropriation plus authentique de ce qui a été
en question depuis le départ en elle. A la fin de la Lettre sur
l'humanisme, Heidegger déclarait : "La pensée à venir ne sera
plus philosophie, parce qu'elle pensera plus originellement que
la métaphysique, mot qui désigne la même chose". C'est de
cette pensée plus originelle, telle que Heidegger n'a cessé d'en
préparer la venue depuis les années trente, dont il est question
dans les essais réunis dans ce recueil.
11/2011
Romans de terroir
Une vierge de bois blond
" Ce soir d'enterrement du Jules, les gosses du village sont d'autant plus tristes qu'un pendu ça fait peur et que le Jules a toujours fait partie du décor : on l'a toujours connu vivant, suivi de son chien, ramenant son troupeau le soir et le reconduisant au pré du grand matin après la traite. Les gosses, ça s'imagine que ces genres de choses vont toujours durer, aussi longtemps que leur village, et voilà que tout s'écroule… Mais il est vrai que ceux de Paris, comme pour le barrage de Tignes, la vie des gens d'ici, c'est pas ça qui les tracasse ". On suit une bestiole noire, silencieuse, qui plane au-dessus d'un petit village. Le corbeau raconte la tragédie en cours. Une fois la ville nouvelle érigée que restera-t-il de ce joli patelin et de ses habitants ? La nature, l'amour, la mort, sont les thèmes récurrents des ouvrages de Jean-Louis Bellaton. La nostalgie obsessionnelle d'un monde perdu est encore plus présente dans ce roman que dans les précédents.
01/2017
Philosophie
La Transcendance de l'ego. Esquisse d'une description phénoménologique
" ... entre la conscience et le psychique il établissait une distinction qu'il devait toujours maintenir ; alors que la conscience est une immédiate et évidente présence à soi, le psychique est un ensemble d'objet qui ne se saisissent que par une opération réflexive et qui, comme les objets de la perception, ne se donnent que par profils... "
05/1998
Philosophie
Heidegger
Parmi les philosophes qui s'inscrivent dans la généalogie fameuse - et peut-être mythique- inaugurée avec Platon, Martin Heidegger (1889-1976) est historiquement le plus proche de nous.
Ce livre est un essai de présentation de sa pensée selon un ordre qui n'est pas celui de l'œuvre même : plutôt une sorte de reconstruction pédagogique.
Il expose d'abord les deux grandes intuitions de Heidegger : celle de l'existence et celle de la différence ontologique entre être et étant. Puis il fait le point sur les prolongements contemporains de l'œuvre heideggerienne, sujets de réflexion, débats, ou orientations qui sont importants dans notre monde et nous viennent de lui. On traite ainsi de la technique, de l'herméneutique (pensée radicale de l'interprétation), d'une certaine conception de l'histoire de la philosophie et de l'idée du " voisinage de la pensée et de la poésie ". Enfin on introduit le lecteur au débat sur l'adhésion de Heidegger au nazisme en proposant quelques réflexions qui servent de conclusion.
04/1997
Littérature française
La vierge à l'ivrogne
Décidé à lancer une opération d'envergure ayant pour objectif la domination de son petit monde, un chef d'entreprise colérique cherche à recréer la nativité avec une Marie en soldes, un Joseph 2.0, 3 bouts de ficelles et pas mal d'alcool. Il espère ainsi qu'en tant que grand marionnettiste de ce spectacle, on le considérera tel un dieu, du genre qui divise les rations de pain à la cantine et transforme le vin en eau du robinet.
09/2015
Littérature française
La Vierge à trois mains
Lorsqu'il arrive à Thessalonique pour ses premières vacances hors de sa Yougoslavie natale, le jeune Vaclav ne sait pas encore que ce voyage va sceller son destin. Conquis par le charme de cette cité cosmopolite, il obtiendra de son père d'y retourner l'été suivant ; été durant lequel son oncle l'initiera à la peinture des icônes. Quelques années plus tard, ayant dû renoncer à son rêve grec pour l'amour d'une femme, il s'installera à Belgrade où il coulera des jours heureux jusqu'à ce qu'un tragique événement ne vienne bouleverser son existence. Débutera alors, pour lui, une longue période d'errance qui le conduira jusqu'au mont Athos. Ce roman, qui aurait pu s'intituler : L'exil et le royaume (si Albert Camus n'avait utilisé ce titre pour un recueil de nouvelles), tout à la fois récit d'une quête initiatique et thriller politico-religieux, a pour seule ambition de nous amener à réfléchir sur les limites de notre libre-arbitre.
04/2015
Religion jeunesse
Petit berger N° 112, septembre 2019 : La petite vierge Marie
Ce numéro à l'originalité de faire prier Marie enfant par vos petits. l'Eglise universelle a institué à la fin du 7e siècle la fête de la Nativité de la Vierge le 8 septembre. Chose étonnante, elle est postérieure à celle de la naissance de saint Jean-Baptiste. La fête de la Nativité de la Vierge était célébrée à Jérusalem et dans l'Eglise d'Orient. Cette fête fut établi en Occident sous le pontificat de Saint-Serge1er. , plus de deux siècles après l'apparition de la Vierge Marie à Saint-Maurille l'évêque d'Angers en 430 Longtemps plus tard au début du 18e siècle une religieuse soeur Isabelle-Claire, d'une communauté franciscaine de Milan, eut l'idée de modeler une petite statue en cire de 52 cm représentant la petite Vierge Marie Enfant si charmante que de nombreuses communautés voulurent en avoir une copie A la fin du 19e siècle c'est le Carmel de Laval qui voulu avoir une petite Santissima bambina et ainsi la dévotion à la Vierge Marie Enfant se répandit en France. La Vierge Marie, prier et invoquer devant cette magnifique statue offrit de beaux miracles en Italie voilà pourquoi nous avons pensé que faire invoquer la Santissima bambina par vos enfants pour être attiré sur eux-mêmes sur vos familles et sur la France les grasses dans une nous avons grand besoin
09/2019
Philosophie
Oeuvres de Martin Heidegger. Section II, cours 1923-1944 Tome 1 : Interprétation phénoménologique de la "Critique de la raison pure" de Kant
Le présent cours, professé en 1927, comparé au livre de 1929 (Kant et le problème de la métaphysique), apparaît comme une élaboration de l'interprétation de Kant conduite sous la forme d'une analyse détaillée et minutieuse des textes. On trouvera ici notamment des précisions capitales sur l'Esthétique ainsi qu'une exégèse complète de l'Analytique des concepts.
11/1982
Essais
La cité. Une anthropologie photographique
Des flâneurs aux jardiniers urbains, des membres d'associations locales à l'équipe de rugby féminin, Camilo Leon-Quijano donne à voir et à entendre la ville de Sarcelles, symbole de la cité-dortoir de région parisienne, dans sa complexité et sa richesse, libérée des caricatures et des idées reçues sur la banlieue. Le travail du photographe ne vient pas simplement s'ajouter à celui de l'anthropologue, il en est le coeur. L'image devient ainsi l'instrument privilégié de l'enquête de sciences sociales qui se révèle, au-delà du béton, sensible aux humanités.
04/2023
Moyen Age
La Vierge Marie et le Cantique des cantiques au Moyen Age
Au carrefour de l'exégèse et de la mariologie, l'interprétation mariale de la Bible a été reçue très tôt dans la liturgie de l'Eglise. Elle a été développée par les théologiens carolingiens puis les exégètes médiévaux. Issu de la thèse de Rachel Fulton Brown, Associated Professor à l'université de Chicago (Etats-Unis), et comprenant en annexes la traduction d'études anglaise, allemande, espagnole de référence, l'ouvrage offre une somme sans équivalent sur le sujet. Ses thèmes (Marie "épouse" du Christ, Marie "cou" entre le Christ-Tête et l'Eglise-Corps, etc.) sont parmi les plus riches illustrations du mystère de la "compénétration" entre Marie et l'Eglise.
11/2022
Esthétique
La pensée esthétique de Heidegger
Dans ce livre, c'est l'alliance apparemment indéfectible entre esthétique et métaphysique qu'il est nécessaire selon Stéphan Vaquero de mettre radicalement en question. Il s'agit en effet pour lui d'entreprendre une " réhabilitation de l'esthétique " en montrant que chez Heidegger le sensible et le sentiment sont pensés non pas en fonction de la relation sujet-objet, mais à partir de leur caractère ontologique qui fait d'eux des expériences de l'immédiate présence de l'apparaître. C'est donc à une lecture profondément renouvelée des textes que Heidegger a consacrés à l'oeuvre d'art qu'il nous invite, en montrant qu'il s'agit de trouver en eux une pensée non métaphysique du sensible, de la sensibilité et du beau. Comme il l'affirme dans la conclusion, la critique heideggérienne de l'esthétique vise dans l'esthétique ce qui n'est pas elle, à savoir essentiellement la pensée métaphysique de la re-présentation, qui en fait une théorie de la médiation entre sujet et objet, alors qu'il s'agit au contraire de retrouver le caractère originaire de l'esthétique qui est celui d'une épreuve immédiate de l'être telle qu'elle se donne à voir dans l'oeuvre d'art. C'est donc une telle réhabilitation ontologique de l'esthétique qui constitue l'enjeu des quatre chapitres du livre, lesquels traitent chacun d'un aspect essentiel de l'expérience artistique.
06/2021
Romans de terroir
Une vierge en goguette
?Une vierge romane est volée dans une église de campagne. Les soupçons se portent immédiatement sur Madeleine, une fille du pays venue faire la fête le temps de quelques jours de vacances avec ses amis étudiants. Ses parents sont furieux, une rumeur se répand dans le village. Pour se disculper, la jeune femme n'a plus qu'à retrouver la Vierge, ce qui l'amènera à travers ses rencontres, à porter un nouveau regard sur les valeurs qui la constituent et le monde qui l'entoure. Pendant ce temps, la Vierge voyage en compagnie de Brigitte... S'inspirant d'un fait divers, l'auteur fait vivre des personnages attachants et colorés en les confrontant à des situations étonnantes, parfois aux limites du cocasse. Avec beaucoup de tendresse et d'humour, dominé par un suspense psychologique, dans un milieu où il ne faut jamais se fier aux apparences, ce roman extravagant et fantaisiste pose une multitude de questions sur le trafic des objets d'art, les croyances, la laïcité, la ruralité, les conditions des femmes.
09/2018
Religion
La Sainte Vierge d’une féministe
Il y a deux extrêmes en ce qui concerne la mère de Jésus : d'un côté les féministes que j'appelle pures et dures qui ne la respectent pas, la rejettent et la haïssent. Et de ce point de vue l'image antagoniste qu'on a bâtie d'elle n'est peut-être pas complètement étrangère. Quelle responsabilité pour ceux qui s'obstinent à la vouloir comme elle n'était pas dans l'Evangile ! De l'autre côté se trouvent ceux qui en font la femme inexistante. C'est surtout de cette subreptice attaque que je parlerai : celle de ceux qui ont construit de toutes pièces une image de la Sainte Vierge qui correspond à leur idéal de la femme et qui voudraient ensuite que toutes les femmes s'alignent sur cette chimère. Je ne m'appuierai dans cet ouvrage que sur ce que les Evangiles et les Actes des Apôtres ont dit d'elle, pour éviter toute polémique et toute contestation. Nul n'est tenu de croire — et c'est la doctrine de l'Eglise Catholique — à la réalité des apparitions, des locutions, des rêves nocturnes. Nous nous en tiendrons donc à ces Evangiles.
09/2019
Littérature française
Le mari de sa fille : veuve et vierge
Rapport à M. le ministre de l'Instruction publique et des beaux-arts sur une mission archéologique en Portugal et dans le sud de l'Espagne / par M. Alexandre BoutroueDate de l'édition originale : 1893Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF.HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces œuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande.Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables.Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique.Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces œuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.Pour plus d'informations, rendez-vous sur le site hachettebnf.fr
08/2013
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