Rituel de lune

Une critique globale de la GPA, faisant de ce livre une référence pour comprendre l'industrialisation de la fertilité humaine et le danger des forces du marché.

Un nouveau volume de nouvelles humoristiques. Texte intégral. Cet ouvrage s'inscrit dans un projet de sauvegarde et de valorisation de bibliothèques et fonds patrimoniaux anciens appartenant à la littérature des 19e et 20e siècles. Une collection de grands classiques, d'écrits pour le théâtre, de poésie, mais aussi des livres d'histoire, de philosophie ou d'économie, des récits de voyage ou des livres pour la jeunesse à retrouver via les librairies en ligne ou à lire sur papier avec une mise en page étudiée pour optimiser le confort de lecture.

Je m'appelle Lucia Proietti, dite LuLu, j'adore dessiner, je suis plutôt douée en informatique et en jeux en ligne... et j'adore la science. Mais depuis que j'ai rencontré Zoé, ma vie est bouleversée. Zoé vit dans une maison de film d'horreur, a un majordome qui ressemble à une momie et... adore enquêter sur les phénomènes paranormaux. Bref, nous sommes à l'opposé l'une de l'autre. Mais lorsque mon amie " virtuelle " Darima disparaît en me laissant un message inquiétant (" Sauve-moi LuLu, libère-moi ! ), Zoé m'aide à enquêter tout en rédigeant le journal de notre aventure bouleversante et effrayante : le premier cas des enquêtes de l'impossible de Zoé & LuLu Détectives ! P. S. Il y a aussi mes BD à l'intérieur !

La franc-maçonnerie "spéculative" , cette société initiatique née au 18e siècle, est aujourd'hui traversée en France par divers courants d'une spiritualité aussi bien confessionnelle que laïque. Elle pérennise néanmoins la tradition fervente des bâtisseurs de cathédrales. A ce titre, elle centre sa réflexion symbolique sur les premiers mots de l'Evangile de Jean : "Au commencement était le Verbe" . Dès lors y sont activés sept vocables qui en découlent et lui dictent une véritable ligne de conduite : Apprendre, recevoir, oeuvrer, croire, croître, fraterniser, transmettre. C'est autour de ces injonctions productives - librement acceptées et pratiquées par les francs-maçons et franc-maçonnes contemporains de divers horizons - que Gilbert Garibal, membre de la confrérie depuis plus de quarante ans - a structuré cet ouvrage. Il nous présente ainsi "l'Art Royal" avec une écriture alerte, limpide et précise. Devenir franc-maçon. Etre initié. Intégrer une loge. Y faire quoi. Le secret maçonnique. La rencontre. Le message de cette organisation discrète. Autant de situations, autant d'interrogations : l'auteur y répond ici clairement, avec sa sensibilité très personnelle. Que votre souhait soit d'entrer en franc-maçonnerie ou de vous informer sur ce modèle de communication, vous découvrirez dans ce livre, "vivant" et complet, le fonctionnement d'une institution séculaire, de sa naissance à nos jours. Au moment même où elle sait faire rimer humanité avec modernité.

Les univers contemporains de recherche sur le langage et les signes sont pluriels, les théories souvent parcellaires, les objets et les méthodes resserrés sur des modèles de plus en plus confidentiels. Les auteurs de cet ouvrage proposent une grille d'analyse de cette diversité. Ils font le point sur l'ensemble de ces ouvertures théoriques et méthodologiques, et mettent en évidence les possibilités nouvelles de compréhension de l'activité de langage en société : interlocution, calcul du sens, procès de signification, cognition, sémiotiques non verbales du sens... Anne Decrosse est sémio-linguiste et Professeure associée à l'Université Stanford (Etats-Unis) et enseignante à l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences sociales à Paris.

Y a-t-il un extérieur à l'esprit humain ? Le monde a-t-il un sens ? Tout est-il relatif ? L'homme a-t-il un libre-arbitre ? Nous montrons que ces questions philosophiques fondamentales, et d'autres encore, mènent à la contradiction - et que cette contradiction est leur vérité. Suivi d'un dialogue avec Loïc Maréchalen, hégélien, afin d'évoquer les points communs et les différences entre la dialectique de Hegel et la méthode mise en oeuvre dans ce livre.

Longue et significative est la filiation qui relie les uns aux autres les sculpteurs représentés dans ce livre : l'histoire débute avec les souvenirs de l'Ecole des beaux-arts et se poursuit jusqu'au travail de Léon Lamotte (1912-2011). En quelques figures marquantes se raconte l'histoire de la sculpture à Amiens : chacun des artistes évoqués ici a laissé une trace dans la ville, qu'elle soit discrète ou plus visible.

Le voyageur est envoyé dans la colonie pénitentiaire afin de donner son avis sur le système judiciaire. L'officier le reçoit et lui explique que le condamné ne sait pas pourquoi il est arrêté, s'il est ou a été jugé, qu'elle est la sentence à laquelle il a été condamné. L'application de la sentence est simple, une machine se charge de l'appliquer. Cette machine fut inventée par le commandant. Le voyageur est opposé à ce système mais l'officier tente néanmoins de le convaincre, en vain...

L'utilisation des onduleurs multi niveaux contrôlés par des systèmes de commande embarqués permet de réaliser des plateformes de commande robustes, moins encombrées tout en garantissant une meilleure qualité des grandeurs électriques (courant, tension, etc). L'intégration de cette plateforme avec un système photovoltaïque permet d'adapter la forme de l'énergie généré par la source (DC) à celle demandée par une charge alternative (machine, réseau électrique,...)Partant de cet objectif, on se propose dans ce livre de commander un onduleur triphasé à trois niveaux du type NPC par une technique de modulation MLI vectorielle. La commande est implémentée sur une carte DSP TMS320F28335 du Texas instruments, permettant de contrôler en temps réel les amplitudes et les fréquences des tensions produites par cet onduleur, afin d'alimenter un récepteur triphasé. Quelques résultats expérimentaux relevés sur un prototype du convertisseur seront aussi donnés pour valider l'étude théorique présentée dans ce livre ainsi que la méthode d'implémentation de l'algorithme en temps réel.

"Les Maisons de la sagesse n'ont ni portes ni fenêtres. Elles sont un réseau de lieux et d'actions où circulent les langues, les cultures, les savoirs, les pratiques, les générations. La sagesse des Maisons de la sagesse est la sagesse des passages et des transmissions. L'hospitalité est, comme toujours, réciproque, entre des "hôtes" qui accueillent et des "hôtes" qui sont accueillis. Maisons de la sagesse-Traduire pour souligner que le premier exercice du savoir, du nôtre aussi, c'est de traduire, de séjourner entre. Savoir-faire avec les différences, n'est-ce pas cela même dont nous avons besoin, y compris politiquement, et à présent plus que jamais ? "

Né vers 1400, mort vers 1468, Johann Gensfleisch dit Gutenberg, longtemps exilé, souvent en difficulté d'argent, a cherché pendant vingt ans à réaliser la multiplication des pièces mécaniques en tout genre. Après des recherches à Strasbourg qui n'aboutissent pas complètement, il met au point l'invention de l'imprimerie en caractères mobiles, à Mayence, dans les années 1450, avec l'aide du financier Fust et du calligraphe Schöffer. Tout de suite, cette association éclate, tandis que suit une série d'impressions très inégales que l'on n'a pas très bien su, jusqu'à ces dernières années, à qui attribuer. La vie même de Gutenberg restait obscure, voire en partie légendaire, faute de documents disponibles. L'apparition de nouvelles méthodes d'investigation physico-chimique du papier et de l'encre des premières productions de Mayence permet aujourd'hui de reconstituer cette histoire, de retrouver l'étonnante personnalité de l'inventeur en liaison avec la naissance des premiers ouvrages imprimés - ces fameux incunables - qui allaient changer le destin du monde.

L'enfant au destin incroyable. Idir n'a qu'une seule envie, devenir comme son père, le chef du clan des NARKS. Pour cela, il devra faire ses preuves et montrer à son clan qu'il est digne de lui succéder. A sa majorité, son père tombe gravement malade. Aucun traitement ne se montre efficace. Un long voyage semé d'embûches et de combats sanglants attend ce jeune guerrier afin de trouver un remède miracle.

Un soir d'hiver, dans la forêt de Bohème, un bûcheron trouve sous la neige un enfant au visage et au costume blanc. Il le ramène dans sa chaumière et là, sentant l'odeur du dîner, le petit garçon se jette sur la marmite, dévore son contenu puis s'endort. Le lendemain, la femme du bûcheron raconte au marché la gloutonnerie de l'enfant. Le récit fait le tour du village puis de la ville où il parvient amplifié et déformé : un monstre a dévoré plusieurs bûcherons dans la forêt. Le Roi vient en ville. Il est accompagné de la Reine, de son Grand Ministre Alberto Renardini, de sa fille Fleur d'Amandier et du méchant et hideux prince Azor qui est fiancé à cette dernière. A leur arrivée, les citadins se sont enfuis de peur d'être dévoré par le monstre. Azor est persuadé qu'il est l'objet d'une mystification, furieux il quitte le cortège. Le Roi apprend l'existence du monstre et décide d'aller le tuer...

Romain Rolland, c'est plus qu'un talent, c'est une âme, c'est une conscience. Il est pour les générations vivantes un exemple vivant... en un mot, il est un guide. L'écrivain doit être un guide, un conducteur, un inspirateur ; il ne saurait, sans déchoir, devenir un serviteur soumis, un avocat à gages. Il allume le flambeau, il déploie l'étendard, il se fait bouclier ou glaive, il s'offre en holocauste. Romain Rolland, en refusant de se laisser emporter dans l'espèce de raz de marée qui submergeait l'Europe intellectuelle et mettait en péril le sens critique des bons esprits, a porté le conflit dans une sphère élevée. Refuser de perdre connaissance dans l'affolement général, ce n'est point renoncer à son rôle, c'est parfois donner à ce rôle un sens nouveau... Ce livre explore la vie et l'oeuvre de Romain Rolland, prix Nobel de littérature.

Ceux qui l'ont rencontrée (Léon Chestov, Benjamin Fondane, Jean Wahl, Gabriel Marcel, Gaston Fessard, Jean-Paul Sartre...) l'ont considérée comme une femme d'une intelligence extraordinaire et d'une pénétration exceptionnelle ; pourtant, Rachel Bespaloff (1895-1949) est une philosophe encore presque inconnue. La rareté des textes qu'elle a publiés de son vivant, son existence trop précocement interrompue, la difficulté qu'il y a à la ranger dans une école particulière de pensée, n'ont pas contribué à sa notoriété. Ce n'est que récemment, et de façon confidentielle, qu'on a assisté au phénomène discret de la redécouverte - ou de la découverte pure et simple - d'une personnalité qui compte au nombre des plus représentatives de la culture européenne de l'entre-deux guerres. Rachel Bespaloff naît le 14 mai 1895 à Nova Zagora, en Bulgarie, et meurt le 6 avril 1949 à Mount Holyoke, une petite ville du Massachussets. Enfant d'une famille cultivée d'origine juive de l'Ukraine (le père, Daniel Pasmanik, était un membre éminent des cercles sionistes, et sa mère, Deborah Perlmutter, avait un doctorat en philosophie), elle vie ses deux premières années d'enfance à Kiev, puis passe son adolescence à Genève, où elle obtient un diplôme de piano et montre un talent hors du commun, au point qu'en 1919 on lui offre une chaire prestigieuse d'enseignement de la musique et de l'eurythmique à l'Opéra de Paris. En 1925, elle décide d'abandonner une carrière musicale qui semblait très prometteuse pour se consacrer entièrement à une sorte de " réveil philosophique " provoqué par la rencontre de la pensée existentialiste du philosophe ukrainien Léon Chestov. Dès lors, Rachel Bespaloff devient l'interlocutrice et la confidente privilégiée de nombreux penseurs d'orientation libérale, comme Benjamin Fondane, Daniel Halévy, Gabriel Marcel, Jacques Schiffrin, Boris de Schloezer ou Jean Wahl, qui louent chez elle des qualités de penseur raffiné et subtil. En 1930, la philosophe ukrainienne doit quitter Paris pour déménager à la Villa Madonna à Saint-Raphaël, où elle commencera bientôt à se sentir coupée de la ferveur intellectuelle de Paris et à souffrir de la solitude. Elle écrit pendant cette période une étude aussi lumineuse que serrée sur Etre et Temps, qui est l'une des premières discussions philosophiques - sinon la première - du livre de Heidegger publiée en français. Suivent d'autres essais sur Marcel, Malraux, Green, Kierkegaard, Nietzsche, Chestov, qui seront repris plus tard dans le volume Cheminements et Carrefours, publié en 1938. Pour échapper aux lois raciales, Rachel Bespaloff doit émigrer en juillet 1942 avec son mari, sa fille et sa mère, d'abord à New York, puis à Mount Holyoke, où elle travaille comme chargée de cours de Littérature française. Elle achève la même année la rédaction de ses Notes sur l'Iliade qui aboutiront à son second et dernier livre, intitulé précisément De l'Iiliade : des réflexions pénétrantes sur les raisons fondamentales de la guerre et sur l'ambivalence des objectifs et des valeurs qui caractérisent les héros homériques (la même année exactement, Simone Weil, relisant le poème d'Homère, écrira elle aussi L'Iliade, poème de la force ; une coïncidence d'intérêts et de recherches unit de façon aussi extraordinaire que remarquable les deux philosophes). Peu avant sa rencontre programmée et volontaire avec la mort, Bespaloff écrit quelques articles sur Van Gogh, Camus, ainsi qu'un essai développé, mais malheureusement inachevé, sur Montaigne, qu'elle intitule L'instant et la liberté. Même si elle connaît en apparence une période de grande créativité et de succès indéniable, auprès notamment de collègues et d'étudiantes qui ont pour elle la plus grande estime, elle vit ses années de séjour aux Etats-Unis comme un exil devenu progressivement insupportable. L'inconfort, la solitude l'emportent : sans laisser de trace ni autoriser d'explication " rationnelle ", elle décide brusquement de mettre fin à ses jours en ouvrant le gaz de sa cuisine. Elle a 54 ans. A la lumière des principaux événements qui ont marqué la biographie de Bespaloff, l'élément le plus significatif à prendre en compte pour étudier l'oeuvre est sans aucun doute l'exil : c'est lui qui résume le mieux en une réalité qui est aussi un rapport à l'existence l'expérience que Bespaloff a connue. Celle-ci doit en effet faire l'épreuve à maintes reprises de la condition d'exilé. Mais il y a plus important encore que les données objectives, qui montrent un exode incessant : la perception subjective de son état par la philosophe. C'est bien comme la sienne propre, c'est-à-dire plus profondément encore ne l'imposent des circonstances dramatiques, qu'elle vit la condition de l'exilé, de l'apatride, du réfugié, de celui qui est sans cesse, quoi qu'il fasse, en voyage, toujours en quête d'une terre qui lui reste interdite, lointaine et inaccessible. On trouve ici, dans toute son évidence, une correspondance impressionnante entre les trois ordres de réalité que sont les principaux épisodes de sa vie, l'histoire et le destin du peuple juif dont elle revendique l'appartenance, et les modalités spécifiques de sa recherche. Loin de toute adhésion à l'existentialisme, dont elle critique sévèrement, au contraire, la tendance à cristalliser en des stéréotypes doctrinaux l'indispensable référence à l'existence, mais aussi sans réduction possible à toute autre position philosophique, la dimension qui reflète le mieux la personnalité théorique originale de Bespaloff est celle de l'exode, de la recherche inlassable d'un point d'ancrage, qui n'est jamais définitivement atteint. La particularité de sa réflexion tient en effet au dialogue serré qu'elle mène avec les " sommets " de la pensée contemporaine, et à ses réticences à se reconnaître inconditionnellement dans une orientation spéculative déterminée. Son débat, direct et indirect, avec des penseurs comme Wahl, Marcel, Heidegger, Weil, Montaigne, Augustin, Chestov, Kierkegaard, Nietzsche - pour ne citer que les plus importants - dessine un itinéraire intellectuel qui prend la forme programmatique d'une confrontation acharnée et presque éperdue. Le seul " point fixe " auquel elle parvient dans sa " pérégrination " philosophique incessante, c'est celui de la " pensée tragique " que font percevoir les vers de l'Iliade : avec les textes bibliques, ils représentent pour elle le point le plus élevé de l'expression poétique. La voix des Tragiques, celle des prophètes qui s'élèvent de la Bible, dans l'analyse qu'elles font des faits et des causes qui mettent brutalement l'homme en face de l'événement de la guerre et de l'origine du mal, l'enjoignent d'adopter une attitude de profonde humilité devant le réel et l'existence, puisqu'il est totalement impossible de supprimer les aspects conflictuels qui caractérisent le monde. Une attitude de grande compréhension et de communion difficile (entre espoir et désespoir) avec la réalité sensible, qu'il faut comprendre et accepter dans son ambivalence constitutive. Reste donc décisif, si l'on sait l'écouter, l'avertissement qui se renouvelle à chaque fois qu'on s'abandonne à la lecture d'Homère et des Prophètes : c'est une réalité profonde et tragique qui sous-tend la vie humaine, dans ses contradictions, ses luttes, ses principes de destruction sans solution possible. Seule la musique, d'après Bespaloff (et là aussi, c'est bien une " pensée-biographie " qu'on voit à l'oeuvre), permet de retrouver les moments de vérité profonde et de n'y pas succomber ; c'est à travers elle qu'elle cherche des affinités et des relations entre les différents penseurs. La musique représente l'une des modalités principales, sinon exclusives, de relation avec la transcendance. C'est spécifiquement dans le désaccord harmonique, dont le rythme musical est l'expression, que Bespaloff identifie le témoignage d'une transcendance à la fois nécessaire et paradoxalement inatteignable. Dans le mouvement musical, se réalise avant tout un équilibre capable d'adoucir la fuite désespérante du temps dans une sorte d'unité extatique : l'instant parfait, ce présent authentique soustrait à la dispersion, et comme tenu dans la même main que le passé et le futur. La vérité ne peut donc être révélée que dans la dimension musicale de l'instant - à condition de préciser que celle-ci ne coïncide nullement avec un état d'âme idyllique : il lui faut au contraire, pour exister, reconnaître tragiquement l'échec existentiel auquel l'homme est condamné depuis toujours. Dans l'instant, l'homme transcende les émotions mêmes dont il est personnellement traversé pour s'élever à la question radicale et tragique du sens de l'existence. Le livre de Laura Sanò propose la première vision d'ensemble d'une grande protagoniste du débat philosophique au xxe siècle, et tâche précisément d'en faire percevoir la dimension. A l'auteur, écrit Remo Bodei dans sa préface, " on doit reconnaître le grand mérite d'avoir mené sa recherche en reliant organiquement deux plans distincts. D'un côté, l'analyse rigoureuse des textes auxquels Rachel Bespaloff a confié sa pensée, arrachée ainsi à l'oubli presque complet où était tombée depuis plus d'un demi-siècle sa "pensée nomade". De l'autre, la reconstruction très documentée du contexte historique dans lequel prend place la recherche de la philosophe ukrainienne. " L'intention de Laura Sanò a donc été de scruter les noyaux théoriques de la réflexion de Bespaloff, pour faire apparaître la remarquable singularité de son positionnement intellectuel, et pour mieux comprendre par ailleurs de quelle manière se rencontrent en lui les avancées les plus significatives de la recherche philosophique contemporaine. En ressort le portrait d'une personnalité philosophique d'une finesse et d'une vigueur exceptionnelles, attentive à toutes les nouveautés théoriques, et prête à chaque instant à tout remettre en discussion, à commencer par elle-même ; le portrait d'une femme raffinée et complexe, qui a su mettre au centre de sa vie une authentique recherche de la vérité, inconditionnellement.

Comédie en trois actes, en prose. "Un salon bourgeois, d'aspect sévère et ordonné, dans une maison de campagne de la fin du dixhuitième siècle. Au fond, entre des tentures, une porte s'ouvre sur une véranda. Par les vitres, on voit la verdure d'un jardin. - Au milieu d'un mobilier de forme moderne et soigneusement recouvert d'Housses grises, un piano à queue, tout noir. Devant le piano, une chaise dorée. - Au premier plan : à droite, un guéridon portant un nécessaire à ouvrage, à gauche, une table portant un grand album de photographies. ". . Henry Céard, né à Bercy le 19 novembre 1851 et mort à Paris 15 ? le 16 août 1924, est un romancier, poète, auteur dramatique et critique littéraire français.

Une infirmière en Australie, Amy Andrews L'Australie : voilà le cadre idéal pour un nouveau départ, songe l'infirmière Chelsea alors qu'elle découvre son nouveau lieu de travail. Là, elle espère oublier Londres et ses douloureux souvenirs - sans homme. Pourtant, dès sa rencontre avec le charismatique Aaron, médecin volant au centre de secours aérien de l'Outback, elle se demande si elle n'a pas renoncé trop vite à la romance... Le pompier de son coeur, Karin Baine Fonder une famille est un rêve auquel Lily a renoncé il y a bien longtemps, quand on lui a diagnostiqué une maladie cardiaque qui pourrait lui être fatale. Sa carrière de médecin remplit sa vie, et c'est très bien comme ça ! Pourquoi donc se sent-elle si émue en présence de Charlie Finnegan, le pompier avec lequel elle collabore en ce moment ? C'est bien simple, cet homme courageux et papa de deux petites filles lui fait soudain envisager la vie avec espoir...

Une histoire de la Formule 1 mais pas n'importe laquelle ! Un récit tissé avec passion par un témoin de choix, le journaliste italien Umberto Zapelloni, qui déroule les plus belles heures de cette discipline initiée à l'orée des années 1950 par les légendaires Farina, Fangio et Ascari, dans laquelle se sont récemment illustrés avec brio Hamilton, Vettel ou encore Leclerc. Et surtout, une épopée incarnée par 50 personnalités de la course automobile - coureurs, designers, concepteurs, managers... -, ayant tous, par leur talent, profondément influencé l'histoire de la formule 1.

Hermann écoute le récit d'une anecdote concernant une vieille comtesse qui se serait tirée d'embarras grâce à un tour secret de trois cartes. Désireux d'en connaître le mystère, il parvient à s'introduire chez elle, mais la terrorise tant qu'elle meurt en niant tout... Fantastique et réalité se mêlent en une allégorie sur le Destin.

Le meurtre d'un écuyer du fameux Cadre Noir de Saumur, en plein Carrousel, émeut toute la presse nationale. Bien sûr, la police a aussitôt arrêté un suspect pour rassurer l'opinion publique mais Julie Lantilly flaire l'entourloupe. D'ailleurs, personne en ville ne croît à la culpabilité de Pigouille, un garçon un peu simple d'esprit qui a été surpris l'arme du crime entre les mains. La journaliste va mener son enquête sur la pointe des pieds car, à Saumur, le milieu de l'équitation est assez fermé. Le crime d'un déséquilibré arrange tout le monde mais notre héroïne ne saurait se satisfaire de preuves bancales. Par un chaud été, elle va apprendre à ses dépens qu'à Saumur, on veille sur les institutions.

"Deviens meilleur ! " est un impératif pour l'être humain. Nous avons besoin de nous perfectionner sans cesse, de nous dépasser parfois, pour atteindre les buts que nous nous fixons ou que d'autres nous fixent. Cette aspiration a d'ailleurs été conceptualisée comme un devoir moral par certains philosophes tels Kant ou Aristote. Pourtant, ce projet d'amélioration, remis au centre de l'actualité sous le nom de human enhancement par des auteurs anglo-saxons, est actuellement reçu avec fraîcheur, voire parfois avec une franche hostilité. Dépasser ses limites serait-il devenu moralement discutable ? C'est ce qu'on entend souvent, surtout lorsque, par-delà l'augmentation de l'être humain, on voit poindre un être posthumain ou transhumain. Un tel être suscite des émotions négatives allant parfois jusqu'à la panique, puisque son avènement signifierait craint-on la fin de l'humanisme. Mais est-ce vraiment le cas ? Quand on examine calmement ce courant, on se rend compte que si, effectivement, il justifie certaines inquiétudes morales, il reste toutefois en accord avec un projet immémorial, celui de rendre le monde que nous habitons plus humain.

La boxe, dit la légende, aurait été inventée par des soldats spartiates désireux de s'entraîner à parer les coups au visage. Art de défense autant que de percussion, le pugilat est perçu, durant toute l'Antiquité, comme le plus dangereux des sports. Véritables héros du stade, adulés pour leur courage, les boxeurs concourent nus, sous le regard des spectateurs, leurs poings gantés de cuir pour seules armes. Mais, qu'ils rêvent de gloire ou d'argent, écument les compétitions locales ou prétendent à la couronne olympique, les pugilistes doivent se soumettre, au gymnase, à une préparation athlétique exigeante. Alimentation contrainte, abstinence sexuelle et exercices sans cesse recommencés contribuent à placer dans leurs muscles des réserves inépuisables de force, à polir leur technique et les préparer à la brutalité et l'inconfort des affrontements. Mais, au-delà du quotidien pugilistique, c'est à une histoire totale du sport que ce livre invite : interdits et mauvais gestes, hygiène de vie et idéal corporel, goût du spectacle et rapport à la violence, au miroir de la boxe, c'est la cité qui se reflète.

La modernité interculturelle : la voie de l'autonomie est un ouvrage sur la conciliation possible entre du mouvement de mondialisation et du respect des cultures. Ce qui permet de les concilier est une valeur morale et politique proposée par l'Occident : l'autonomie. Sa diffusion passe par un contact particulier entre les cultures : l'interculturel. Elle est créatrice d'un mode de vie : la modernité. Elle instaure le régime des libertés individuelles. Elle porte en elle une potentialité : l'universalisme. L'ouvrage est en lui-même un exercice interculturel pour le lecteur français. L'auteur, d'origine néerlandaise, n'avance pas dans sa réflexion de façon linéaire, mais en spirale. Les cinq chapitres sont comme les cinq mouvements d'un morceau de musique classique : c'est le même thème qui revient constamment, joué dans un mode différents.

"Il s'agit là d'un chant de deuil, d'une odyssée du souvenir - celui de la soeur morte. Pas de chronologie, pas de durée narrative, mais un assemblage de souvenirs digressifs. Aucune action : seul le temps qui se dilate là où le souvenir s'installe. Le passé est l'action, et le flot des souvenirs la péripétie." George Traunberg.

Une mystérieuse identité, Carla Cassidy Amnésique... Terrifiant, le mot tourne dans l'esprit de Jane. Qui est-elle ? D'où vient-elle ? Et qui est responsable des traces de coups qu'elle porte ? Tout ce qu'elle sait, c'est que sans l'aide de Lucas elle serait en grand danger. Lucas qui l'a recueillie chez lui. Lucas qui disparaîtra de sa vie sitôt qu'elle aura retrouvé ses souvenirs... et le père de l'enfant qu'elle porte... J'ai tant besoin de toi, Rita Herron En voyant Julie Whitehead, son amour d'adolescence, s'avancer vers lui, Brody retient son souffle. Julie est encore plus belle que dans son souvenir... Mais pourquoi est-elle venue le trouver, lui ? Bientôt elle lui explique qu'elle est agent du FBI et a besoin de sa coopération. Car elle a découvert que Will - le jeune frère de Brody qui a été enlevé, sept ans plus tôt - est peut-être toujours vivant...

En 1974, à l'occasion de la mise en scène au festival d'Automne par Brigitte Jaques-Wajeman de la pièce de théàtre de Frank Wedekind, L'Eveil du printemps, traduite par François Regnault, Jacques Lacan écrivit une préface dont la dansité est à la mesure du chantier qu'il poursuivit pour remettre la psychanalyse sur ses pieds. Revenir aujourd'hui à ce texte de Lacan, à ses surprises et à ses énigmes, est l'occasion de souligner son abord nouveau de l'adolescence, et ce que celui-ci nous enseigne pour la pratique et l'éthique de la psychanalyse. Parmi les différentes contributions de cet ouvrage, nous trouverons notamment les témoignages et commentaires inédits de Brigitte Jaques-Wajeman et François Regnault. Car c'est aussi une rencontre qui aura décidé de l'écriture de cette préface : "Il n'est rien que je ne fasse pour Brigitte", confia Lacan.

Au fil du temps, nous avons constaté que nous avons toujours besoin de nouvelles règles pour inciter à l'échange et à la vie commune, tout en nous protégeant. Cela signifie qu'il nous faut comprendre comment fonctionnent effectivement, dans la vie quotidienne, les distances et les voisinages que nous nous donnons. Se protéger les uns les autres signifie refuser la logique du contrôle et de la surveillance, à la base de la révolution digitale, et découvrir la créativité de la morale quotidienne, de cette capacité de nous adapter au monde et de l'adapter à nous. Ce livre invite, loin des pessimismes à la mode, à redécouvrir, avec étonnement, de quelle façon les sociétés sont capables de se réinventer constamment, en dépit, et parfois à contre-courant, des diktats venus d'en haut.

Repenser la politique pour une restructuration de l'Etat est une relecture de la genèse de la politique à partir de ses racines les plus profondes dont la famille. L'on trouve le sens du vivre ensemble de la politique dans sa finalité qui est le bonheur commun, conçu comme une autosuffisance de la communauté politique en général et celle de chaque membre dans son individualité. Depuis la base, jusqu'au plus haut sommet, tout le monde a un rôle à jouer mais, personne n'est esclave ni maître de l'autre. L'on collabore pour l'édification d'une oeuvre commune. C'est la poursuite de cette finalité qui doit guider toute révolution qui veut apporter une thérapie à un Etat dont la gestion s'avère défectueuse. Elle constitue le centre de gravité autours duquel doit converger toute action politique se voulant être au service des citoyens.

Déboussolé par la guerre qui vient de se terminer, le jeune Jean Grimberg traîne dans Paris à la recherche d'un emploi. Sans diplôme, il se rabat sur des boulots d'opportunité relevés dans les petites annonces de la presse à grand tirage. Il est ainsi, tour à tour, supplétif de l'US Army, chasseur dans un grand hôtel parisien, vendeur de cravates dans des bars à whisky pour le compte de son oncle - un ancien prisonnier de guerre qui a repris l'affaire familiale en déshérence depuis quatre ans... Après un bref passage dans une société de cosmétique, il décide de sillonner la province, de villes en bourgades, avec son copain Jeannot, pour placer tantôt de "l'électricité en tube" , tantôt des machines en libre-service, et finir à la tête d'une petite société de diffusion de cadeaux d'entreprise. C'est une France oubliée que nous raconte l'auteur dans ses récits largement autobiographiques ; celle des commis voyageurs venus de l'avant-guerre, bientôt surclassés par une génération de représentants aux dents longues réunis à l'étape du soir autour de la table d'hôte d'une de ces auberges campagnardes qui sentait si fort la soupe aux choux et le chien mouillé ; une France du passé où il faisait bon vivre. Avis aux nostalgiques d'une époque sans internet ni téléphone modulaire !

Ce livre fait le point sur les avancées et les enjeux de la méthodologie qualitative en contexte numérique. Il offre un panorama des méthodes de recherche les plus récentes pour l'étude des phénomènes en ligne parles sciences sociales - communication, sociologie, anthropologie. Cet ouvrage foisonnant présente des textes allant des fondements épistémologiques aux méthodes visuelles pour l'étude d'objets numériques, en passant par les stratégies ethnographiques, la collecte et l'analyse de traces d'activités en ligne. Au-delà du manuel, l'ouvrage se distingue par son actualité, sa cohérence entre la théorie et la pratique ainsi que par sa résonance interdisciplinaire. Les chercheurs et les chercheuses en sciences humaines et sociales, les spécialistes d'Internet ainsi que les étudiantes et les étudiants intéressés par l'analyse d'un objet ou d'un fait social relié à l'univers numérique seront comblés notamment parla richesse des thèmes abordés, les types de corpus étudiés et les exemples d'enquêtes.