Mohamed Charfi

Monothéismes hérétiques n'a pas la prétention de proposer une histoire générale de l'Hérésie. Il s'est agi seulement pour l'auteur de tenter de faire la lumière sur les raisons qui ont poussé, chez les chrétiens et chez les musulmans, des hommes à vouloir reformuler le dogme officiel de leur religion. Si certains ont failli réussir et ont influencé pendant une période plus ou moins longue le cours de leur religion, plusieurs d'entre eux ont été à l'origine de la création de l'Inquisition chez les chrétiens et de la Mihna cette longue période de persécutions religieuses, chez les musulmans. L'ouvrage s'attache notamment à montrer que la constitution officielle des dogmes de l'une et l'autre religion ne s'est pas faite sans heurts et qu'autant les Conciles en terre chrétienne que les Fatwas des Ulémas en islam, ont contribué souvent par aveuglement à faire le lit de l'Hérésie. Et si chacune des deux religions a connu, dès la disparition de son prophète, l'Hérésie, faut-il croire que les hérésies étaient de simples tentatives pour réajuster un dogme considéré comme ayant dévié de la parole de son fondateur ? C'est ce que veut découvrir Monothéismes hérétiques.

Oubangui-Chari, Centrafrique : deux dénominations successives pour le même pays, qui le situent au coeur de l'Afrique, pris en tenaille entre les fleuves Oubangui au Sud et Chari au Nord. L'histoire du pays est une suite de drames humains qui se déroulent loin des regards et dont on parle à peine. Le peuplement du territoire s'est accéléré et complété au 18e siècle par diverses communautés fuyant les razzias d'esclavagistes. Elles étaient déjà la majorité par rapport aux résidents des lieux. En 1905, l'Oubangui-Chari est intégré à l'AEF comme colonie française. Le pays est immédiatement morcelé et confié à diverses sociétés concessionnaires pour exploitation. Il va connaître le système colonial le plus féroce. En 1959, veille de l'Indépendance, l'équipe politique est décimée par un attentat. L'inexpérience est préférée à la compétence pour présider ce nouveau départ du pays. A la suite, les médiocres mis à la tête du pays en 196o ont continué de se coopter entre eux, luttant contre toute relève formée et compétente, sans se soucier ni être inquiétés par leur pauvre performance. Le dernier président "élu démocratiquement" a poussé jusqu'à la caricature la dépréciation des fonctions de hautes responsabilités politiques et administratives. Il a pavé la voie à l'aventure Séléka...

L'école garantit-elle l'égalité des chances ? Les seins, une paire de mystères... LiL Nas X + Rap + Sang + Twerk = vague de panique aux Etats-Unis. Loi climat, on n'est pas sortis d'affaire ! Où sont Charli D'Amelio, Lena Situations et Michou ? Dans ton téléphone.

Cet atlas présente un panorama inédit de l'islam aujourd'hui, sous le signe de la diversité : 120 cartes et infographies entièrement mises à jour, y compris des documents et données sur la charî`a ou les pèlerinages de masse. - Plus d'un milliard de musulmans dans le monde : qui sont-ils ? - Les facteurs d'unité de l'umma, la communauté : rites, lieux d'étude et de pèlerinage, villes saintes, symboles architecturaux. - L'islam politique : républiques islamiques, jihad, Frères musulmans, charî`a. Une lecture indispensable pour renouer avec une vision juste et apaisée de l'islam. Retrouvez également l'application gratuite La cartothèque des Atlas Autrement qui propose l'achat au chapitre pour tous les titres de la collection Atlas Autrement.

C'est l'histoire de l'amour inconditionnel entre une mère, Malika, et son ­fis. Petit garçon, Mohamed criait, sautait ou restait ­ gé devant la machine à laver. Il ne parlait pas, il ne jouait pas avec les autres enfants. Jusqu'au diagnostic : l'autisme, à un degré sévère. C'est l'histoire d'une famille pour laquelle tout a été difficile. Habitant en Seine-Saint-Denis, sans réseau, Malika et son mari Karim se trouvent pris de court face au handicap : comment offrir un avenir à leur fils ? Ils décident de vaincre ensemble les déterminismes, se battent pour franchir une à une les portes qu'on leur claque à la ­ figure. Jusqu'à la rencontre déterminante avec un maître d'échecs, qui va faire de la pathologie une force. Mohamed, en plus d'exceller dans le jeu, se révèle à lui-même : à seize ans, il parvient à intégrer le lycée de ses rêves... Cette histoire, au travers des épreuves surmontées par Malika et Mohamed, est une leçon d'espoir et une formidable source d'inspiration. Car, après le diagnostic, après le désespoir et les peurs, il y a une vie. Un témoignage puissant qui veut ouvrir l'avenir à nos enfants di­fférents. Malika Iberraken est agente à la mairie du Blanc-Mesnil, en Seine- Saint-Denis. Elle a deux enfants : Mohamed et Assia. ­Thomas Poupeau est journaliste au service Société du Parisien.

Ainsi s'ouvre le dernier roman de Mohamed Nedali. Outre le narrateur, nous y ferons la connaissance de Aziz qui appartient au clan des N'Chaïtyyas (noceurs), opposé à celui des Sloughis (gens du cru), opposé à celui des Frérots-toutes-tendances. Les protagonistes de cette fresque devront s'affronter sous les beaux yeux de Malika Tazi, qui par deux fois, changera le cours du destin du narrateur, mais surtout ceux de Louhou, tellement énigmatiques ! Mêlant le monde rural, trop souvent méconnu, et le pouvoir urbain omniprésent, Mohamed Nedali signe ici, son deuxième roman truculent et plein d'humour.

L'estimation de l'incertitude de mesure n'est pas si simple. Dans différents secteurs d'activités, il est difficile d'associer aux résultats de mesure une incertitude car il faut en général prendre le temps d'identifier et caractériser toutes les sources d'incertitudes. Après un premier tome qui permet au lecteur de comprendre au travers d'exemples pratiques en étalonnages l'approche du GUM (Guide to the expression of Uncertainty of Measurement), ce second tome traite concrètement de différents domaines de mesures dites "difficiles". Ainsi sont développées la mesure de radionucléides en biologie médicale, les vérifications d'antennes CEM (Compatibilité ÉlectroMagéntique) et celles d'un capteur hydrophonique, et l'analyse d'un échantillon en microbiologie alimentaire. Les auteurs montrent au travers des différents chapitres comment estimer une incertitude de mesure, même dans des domaines compliqués. Chaque chapitre peut servir d'exemple pour n'importe quel autre domaine. Après avoir lu et exploité les différents chapitres des deux tomes, les lecteurs (enseignants, chercheurs, ingénieurs, techniciens, étudiants...) se rendront compte combien il est important de maîtriser le côté expérimental afin d'estimer au mieux l'incertitude de mesure.

" Je suis Mohamed El Bachiri, belgo-marocain, musulman et molenbeekois. Avec ce prénom, ces convictions religieuses et la triste réputation de la commune dans laquelle je vis, je suis considéré par une partie de la population et du monde comme un terroriste potentiel et cela m'affecte beaucoup. Je suis également l'époux de Loubna Lafquiri, l'amour de ma vie, la mère de mes trois enfants, décédée lors des attentats de Bruxelles le 22 mars 2016. " M. El Bachiri Avec son magnifique témoignage diffusé en décembre 2016 sur une chaîne flamande, Mohamed El Bachiri a touché des milliers de téléspectateurs. Il lance un appel pour un " jihad d'amour " , où le mot jihad reprend son sens premier, " une lutte " , et où l'Islam retrouve ses origines premières, de paix, de fraternité, de culture... Mohamed El Bachiri transforme son chagrin en un appel à la paix entre Chrétiens, Juifs, Musulmans et Athées. On peut tous se comprendre si on communique, explique-t-il. " Je peux facilement imaginer ce que cela doit être pour un Palestinien ou un Israélien. " Mohamed a quitté l'école sans diplôme mais a étudié l'histoire et les religions. Il est musulman mais considère qu'on ne devrait pas suivre littéralement les textes du viie siècle. Dans une société moderne, les femmes ne devraient pas être obligées de porter un foulard, les hommes ne devraient avoir qu'une seule femme. On lui crie de temps à autre " sale musulman " , mais lui préfère répondre " ne me demandez pas de haïr, je préférerais mourir ! " Traduit du néerlandais par Philippe Noble

Les 15 textes nommés lors du concours de nouvelles 2022 sur le thème Les Sorcières sont parmi nous. Les auteur. e. s : Zoé AUBRY - Jean BARRAUD - Marc BRETON - Marie BRUNELM - Hadi CHARIF - Sandrine GACHINIARD - Roland GELBGRAS - Isabelle GIRAUDOT - Stéphanie GOOSSE - Serge GORIELY - Clotilde HERAULT - Janine JACQUEL - Ambre LAFAUX - Lila MESSAOUDI - Olivier MORGADES

Vous lui appartenez. Quoi qu'il vous dise de faire, vous le faîtes. Un an. Pas d'avenir. Un passé qui ne disparaîtra pas. Lennox "Nox" Demetri a enfreint ses propres règles en concluant un pacte. Peut-être pas tout à fait avec le diable, mais cela ne signifie pas que Satan n'était pas dans les parages. Est-ce le destin qui a mené Charli dans sa vie et dans son lit ? Que se passera-t-il une fois les règles enfreintes et les secrets révélés ? De nouvelles règles... Mes règles. Alex "Charli" Collins a découvert avec Nox un plaisir qu'elle n'avait jamais connu. C'était avant qu'elle sache son nom de famille. Maintenant qu'Infidélité est impliquée et que les règles sont changées, qu'arrivera-t-il lorsque fantasmes et vie réelle ne feront plus qu'un ? Est-ce vraiment tromper quand c'est soi-même qu'on trompe ?

Qu'est-ce que l'Afrique ? Cet ouvrage présente les réflexions complémentaires de différentes disciplines sur les définitions de l'Afrique. Sont réévaluées les façons de définir l'Afrique produites par la philosophie et l'historiographie. Les récits de l'Afrique sont ensuite réexaminés du point de vue de l'histoire culturelle et politique, dans l'imaginaire islamique médiéval et dans les mouvements panafricains, puis les langues africaines et l'Afrique en littérature. Enfin, sont avancées des définitions excentrées de l'Afrique, vue de la France et des Antilles. Avec des contributions de Marce André, Hélène Charton, Pierre-Yves Dufeu, Antoine Hatzenberger, Samia Kassab-Charfi, Abderrazak Sayadi, Sihem Sidaoui, Ridha Tlili.

Ce livre interroge une tendance de l'architecture qui a pris un relief tout à fait remarquable à la fin du XXe siècle : celle du recours à l'architecture dite iconique associée à des starchitectes. Plus précisément et dans un contexte mondialisé, il met la lumière sur l'émergence de l'architecture iconique au Maroc et ce, à travers deux projets "iconiques "? ; le théâtre CasArts et le théâtre Mohammed VI conçus respectivement par Christian De Portzamparc et Zaha Hadid. Ces deux édifices culturels surviennent dans un contexte où l'édifice iconique se pose comme enjeu urbain à Casablanca et Rabat, villes en quête de métropolisation.

Après son premier recueil de nouvelles : L'Angoisse dans l'oeuf Mohamed Laïd Athmani qui est aussi le poète de : "Octobre noir" événements du 5 octobre 1988 en Algérie et de "L'Après octobre noir" ou la décennie noire en Algérie-1988/1998, nous présente son deuxième recueil : Un corps pour des âmes qui se compose de dix-sept nouvelles. Toujours militant solitaire de la cause nationale, Mohamed Laïd Athmani nous replonge dans les souffrances du passé avec : "Le veilleur", "L'angoisse dans l'oeuf (suite)" et "K7 d'outre-tombe". Il nous interpelle aussi concernant le passé proche avec : "Stratégie pour une dénonciation", "L'insomniaque".

Maroc, janvier 2016. Le corps de Mohamed, dit Showtime, vient d'être retrouvé à Dahlia-plage. Encore un chasseur sousmarin assassiné dans des conditions abominables. La presse s'empare de l'affaire. Les autorités espagnoles et marocaines décident d'unir leurs efforts pour juguler la rumeur qui gronde. L'inspecteur Marco Perez débarque à Tanger et se présente au commissaire divisionnaire Hassan el Hassawi. Commence alors un roman où la fiction fait la part belle à la réalité, et l'intrigue policière à la puissance de l'aventure. Perez sortira-t-il indemne de sa rencontre avec Mohamed ? Il y a de quoi en douter.

Contributeurs : Naouel Abdessemed, Marie-Hélène Avril, Martina Censi, Amina Chorfa, François Clément, Laurence Denooz, Miloud Gharrafi, Mohamed Hendaz, Leila Nafati, Ahmed Oulddali, Rayya Roumanos, Chloé Tazartez et Elisabeth Vauthier.

Les maladies inflammatoires chroniques de l'intestin sont des maladies chroniques et handicapantes. L'expérience vécue de ces maladies peut être marquée par des perturbations psychologiques et une altération des différentes dimensions de la qualité de vie, y compris sexuelle. L'échelle International Index of Erectile Function (IIEF15) a été utilisée pour évaluer la fonction sexuelle masculine, l'échelle Female Sexual Function Index (FSFI) pour évaluer la fonction sexuelle féminine et l'échelle Hospital Anxiety and Depression Scale (HADS) pour évaluer les symptômes anxieux et dépressifs. Dans notre étude, la prévalence de la DS masculine était estimée à 50%, alors que celle féminine était estimée à 65%. Cette altération de la fonction sexuelle était significativement plus fréquente chez les patients atteints de MICI comparés à la population générale. Notre étude comparative a permis de mettre en évidence la fréquence et l'origine multifactorielle des dysfonctions sexuelles (DS) chez les patients atteints de MICI. D'où la nécessité d'une approche multidisciplinaire et multimodale de dépistage, d'évaluation et de traitement des DS, permettant une amélioration de la qualité de vie.

Le désastre de Sedan (le l' septembre 1870) sonna le glas du régime militaire en Algérie. Les colons d'Algérie accueillirent avec enthousiasme l'avènement de la république en France. Ils pensaient qu'elle allait favoriser l'assimilation juridique de l'Algérie et donc lever pour eux les obstacles à l'expansion agraire coloniale. La défaite de Sedan, la chute du second empire puis la Commune (de mars à mai 1871) plongèrent l'Algérie dans un profond désordre. L'arrogance des colonialistes n'eut plus de bornes. Les officiers en uniformes ("les capitulards" de Sedan) étaient pourchassés par les civils lors des manifestations de rue. Le spectacle que les Européens offraient aux Algériens musulmans fit vaciller l'ordre colonial. Seul le "péril indigène" avait justifié jusqu'alors les prérogatives de l'armée dans l'Algérie coloniale. Les civils d'Algérie qui se faisaient fort de maintenir seuls l'ordre colonial allaient vite déchanter. Une insurrection d'une ampleur inédite éclata alors menaçant sérieusement le système colonial. Les militaires français qui administraient le pays ont globalement été rendus responsables de l'insurrection. Selon leurs détracteurs, ils avaient favorise la concertation des conjurés afin de prouver au gouvernement civil que k pays n'était pas encore suffisamment pacifié pour accueillir de nouveaux colons et justifier l'application d'un régime administratif civil. Autrement dit, les militaires auraient provoqué l'insurrection afin de se rendre indispensables. L'ouvrage de Robin n'écarte pas cette hypothèse. Mais l'élucidation des ressorts et des différentes formes de mobilisations qui ont encadré l'insurrection est surtout la meilleure façon d'éclairer les recompositions politiques et religieuses qui travaillaient la société algérienne en profondeur. L'insurrection de 1871 a en effet été impulsée et encadrée par deux types d'organisations et de leaders distincts, les uns laïcs, les autres religieux : les Oulad-Mokrani et la confrérie Rahman . Les premiers déclenchèrent l'insurrection et l'encadrèrent seuls durant vingt-cinq jours, du 14 mars au 8 avril, jour où le cheikh de la confrérie religieuse, Mohamed Chérif Amzian El-Haddad, décréta la guerre sainte. Si la mort du principal leader des Mokrani, El-Hadj Mohammed Mokrani, k 5 mai 1871, affecta peu le cours de l'insurrection, la reddition du chef religieux, le 13 juillet 1871, amena la soumission de la plupart des tribus kabyles qui s'étaient soulevées à l'appel pour le jihad. De sorte que, à partir de cette date, seul le frère de Mohamed Mokrani, Bou Mezrag, qui avait pris la succession de son aine, poursuivit les hostilités avec un dernier carré d'irréductibles. La bipolarité de la direction de l'insurrection a été soulignée, àjuste titre ; il nous semble néanmoins que la plupart des historiens ont eu tendance à confondre les mobiles et les stratégies particulières des deux leaders de l'insurrection, Hadj Mohamed Mokrani et cheikh El-Haddad, avec les ressorts qui ont réellement ébranlé les insurgés. Ce sont ces ressorts que l'ouvrage magistral du colonel Robin éclaire.

Ecrivains Marocains du Monde comporte un grand nombre d'écrivains dans les pays suivants : Angleterre, Allemagne, Belgique, Brésil, Canada, Egypte, Espagne, Etats-Unis, Guinée, Israël, Italie, Jordanie, Océan Indien, Norvège, Pays-Bas, Philippines, Sénégal, Suède, Suisse et Tchécoslovaquie. C'est dire que des Marocains écrivent partout dans la langue du pays où ils résident et qu'ils contribuent par la variété de leurs écrits à redéfinir dans la pensée marocaine l'entité ou la caractéristique nationale qui passe par un élargissement de l'espace géolinguistique. Ce septième volume est réservé aux vingt écrivains suivants vivant dans ces pays : Espagne : Jamila Achaouach Al Hassani, Abdelhamid Bayouki, Esther Bendahan Cohen, Mohamed Chaïb, Lamiae El Amrani, Najat El Hachmi, Saïd El Kadaoui Moussaoui, Mohamed El Morabet, Najat El Mzouri Chekroune, et Laila Karrouch ; Italie : Mounya Allali, Ahmed Bekkar, Hamid Bichri, Mohamed Bouchane, Mohamed Doublali, Rachida El Ansari Zaki, Rita El Khayat, Chaimaa Fatihi et Dalila Hiaoui ; République Tchèque : Omar Mounir. Ces écrivains et écrivains, femmes et hommes, toutes générations confondues, qui écrivent en arabe, en français, en espagnol et en italien, réalisant une variété d'écrits dans différents genres : poésie, récits, romans et nouvelles. Leur production apparaît comme une manifestation exemplaire et singulière sans cesse renouvelée qui vise à mettre en lumière les enjeux intertextuels qui se tissent entre la littérature et l'histoire de l'immigration, à vivifier le dialogue entre cultures et civilisations dans ces différents pays en Europe en vue de concilier les réalités, de souder les continents et d'enrichir la condition humaine en pratiquant à la fois le partage, la connaissance, la reconnaissance et la fraternité universelle.

Le 30 octobre 1974 se déroulait à Kinshasa, pour la première fois en Afrique, un combat de boxe de dimension internationale entre les deux meilleurs pugilistes du moment, George FOREMAN et Mohamed ALI.

Anselm Kiefer expose au Grand Palais éphémère au mois de décembre : "Pour Paul Celan", grand entretien en UNE de Transfuge. Interview avec le Prix Goncourt 2021, Mohamed Mbougar Sarr pour La plus secrète mémoire des hommes.

Pour un premier recueil de nouvelles, Mohamed Badawi livre neuf histoires de tonalité différentes dont la clef commune est le malentendu. Le quiproquo, la confusion constituent le déclic de toutes ces mésaventures schizophréniques. Dans ce recueil, il est donné à voir sous ses multiples facettes dans une Algérie où les échelles de valeur sont interverties : la compétence, l'intégrité, l'instruction, sont devenues des tares, des virus mortels. Place alors à la perversité, à la félonie, aux tueries, au guet-apens de toute sorte. Entre grincement de dents et rire jaune, Mohamed Badawi grossit le trait de personnages pris dans les histoires " normales " qui dérapent au quart de tour, dessinant ainsi les frontières poreuses entre la raison et l'absurde.

Mohamed et Rabah sont deux frères ayant vécu et grandi dans l'Algérie colonisée. Ils se retrouvent dans des camps opposés lors de la guerre d'indépendance. Leurs liens affectueux et fraternels survivront-ils à cette épreuve...

Ce livre est le fruit de notre expérience de plusieurs années d'enseignement de la lecture et de l'écriture de manière simple et rapide. Une manière qui a prouvé son efficacité chez des apprenants non arabophones de différents âges. Le contact avec les apprenants débutants nous a permis d'améliorer la méthode suivie et la présentation des cours dans ce livre qui compte une partie explicative. Celle-ci permet à l'élève d'être le plus rapidement autonome. Nous avons présenté pour chaque lettre une image expliquant la manière de la prononcer.

"La Constitution des ailes de poulets", "la non-Constitution de la main coupée et de la mort", "la Constitution n'est pas le Coran"... ainsi qualifie-t-on volontiers la Constitution aux Comores. Dans les démocraties, la Constitution, qu'elle soit écrite ou coutumière, est la norme suprême de l'Etat et un label de normalité étatique et juridique. Aux Comores, les petits épiciers aigris en ont décidé autrement, et en font un simple instrument de plaisir personnel. Le dirigeant du jour octroie sa Constitution dans la violence et la mort, dans un seul et unique but : se faire plaisir. Il s'attribue toutes les prérogatives de l'Etat, et s'érige en monarque d'essence divine et de mission divine. Il se persuade qu'il est le vicaire de Dieu sur Terre. Cette dérive rejette le primat du Droit et de la Constitution. Elle débouche sur la personnalisation et l'appropriation de l'Etat en vue de la présidence à mort et de la concentration de tous les pouvoirs étatiques entre les mains du satrape du moment, forcément médiocre et nullissime. Le Droit est aboli. L'architecture juridique et institutionnelle est détruite. La Constitution devient une chose personnelle. Elle est rédigée et adoptée loin du peuple et sans lui. Les référendums constitutionnels, quand on daigne en organiser, ne remplissent aucune des conditions de la liberté du suffrage universel. Un jour de référendum constitutionnel aux Comores devient un jour de mort violente et de deuil national. La Constitution n'organise pas l'Etat et ses relations avec le peuple ; elle est un simple gadget de jouissance personnelle, et un instrument d'oppression et de répression du peuple. Sur la base de ces enseignements, ce livre, très documenté, dresse le bilan de 44 ans de vie constitutionnelle aux Comores, de 1975 à 2019. Ce bilan est désastreux.

Cet ouvrage voudrait être notre tribut à la délivrance de Nietzsche de la fougue de tout prosélytisme. Sa renaissance la plus récente témoigne, de ce fait, de la grandeur et de l'intensité incoercible de sa pensée. Notre sympathie pour Nietzsche n'a rien, d'ailleurs, d'une transgression de son souci de détachement et de solitude. Il s'agit, à notre sens, d'un grand maître en matière d'indépendance philosophique. N'est-il pas le cas même de l'éternel précurseur ?

Le deuil est la plus complexe des émotions, qui impose son propre rythme. Aucun entraînement ou aucune expérience ne sauraient préparer à y faire face. On ne peut non plus fuir le chagrin auquel il nous expose. Très souvent, nous tentons d'aller à la rencontre de nouvelles personnes ; de nouveaux amis ; il nous arrivera même de fonder notre propre famille. Il y aura toujours des moments où la douleur nous sera indéniablement plus forte que l'époque. Nous rappelant qu'au plus profond de nous-mêmes, sévira irrémédiablement un vide qui nous restera à jamais.

Moi, mes parents, ils se sont séparés quand j'étais petit. J'avais environ 5 ou 7 ans par là. Et ils m'ont demandé si je voulais habiter avec papa ou avec maman. Je leur ai dit que je voulais réfléchir avant de choisir. Je voulais peser le pour et le contre. Avec mon père, je peux manger des hamburgers tous les jours, on peut regarder la télé le soir, je suis pas obligé de prendre ma douche et je fais mes devoirs que le mercredi. Avec ma mère, on est obligé de manger des poireaux, de se coucher à 20 heures, on est obligé de se laver tous les jours et elle a pas beaucoup d'humour. Donc. J'ai choisi ma mère.

En 2012 le Mali fut touché par une crise sécuritaire et politique d'une grande ampleur. La région de Kidal a enregistré de grands déplacements de sa population à l'intérieur comme à l'extérieur du pays. Cette population en majorité des personnes vulnérables a été confrontée à la malnutrition et à des épisodes de maladies. C'est dans ce contexte qu'est initiée cette étude dans le cadre de ma thèse de doctorat en anthropologie afin de documenter les connaissances sur les facteurs psychosociaux de résilience des populations déplacées de la région de Kidal, le dispositif de prise en charge des personnes vulnérables et les réseaux sociaux d'entraide. Le choix de ce thème "L'offre de soins en faveur des populations déplacées de Kidal (Mali) en période de crise" est motivé essentiellement par le faible niveau d'accès aux soins de santé moderne des populations de la région de Kidal en général et en particulier les déplacées en période de crise.

Arif al-Radi, savant chiite né et mort à Bagdad, est un auteur incontournable pour qui souhaite étudier la poésie arabe à travers son histoire. Poète précoce, critique littéraire, juriste, linguiste et émir du hadj, il a petit à petit développé son propre genre poétique à travers les higaziyyat, composant ainsi des poésies d'amour autour des lieux saints du pèlerinage. Pleines de mystères, les études sur ce poète et particulièrement sur ce genre en sont encore à leurs balbutiements. Cette étude vise à comprendre ce qui en fait l'originalité, pour tenter enfin de saisir la portée de l'influence des higaziyyat sur la poésie arabe des siècles suivants.

Ca a commencé par cette annonce anodine ! ANNONCE Je suis à la recherche de citoyen(ne) de nationalité de pays riverains de la Méditerranée pour écrire un texte de poésie ensemble (un texte à 4 mains) en vue de réaliser un recueil de textes de tous les pays de la Méditerranée qui sera publié conjointement en Algérie & en France. Le thème est libre mais en langue française. Une traduction dans la langue du pays serait acceptée. Pour de plus amples informations contactez-moi. Merci. Salutations cordiales. Djamil hadj mohamed. Je suis sur Facebook. PS sinon présentez-moi à quelqu'un qui est intéressé...