Socialter

Plus qu'une simple machinerie permettant d'acheminer personnes, marchandises, énergie ou données, la logistique est devenue le coeur du réacteur du capitalisme contemporain, si ce n'est son essence même : un projet cybernétique total transformant le monde en flux à optimiser. Zéro stock, zéro stop : cette veille permanente a décuplé les échanges et a donné les clefs du pouvoir à de nouvelles multinationales géantes. Elle a aussi multiplié les infrastructures écocidaires, au prix de la destruction directe des écosystèmes. L'essor de la logistique a de même remodelé en profondeur la structure des classes ouvrières dans les pays occidentaux, nouvel entonnoir pour classes populaires fragilisées par la désindustrialisation. Ces travailleurs du flux font face seuls à ces nouveaux géants, peu organisés, affaiblis par les contrats d'intérim et les menaces d'une automatisation du travail en entrepôts. Pourtant, ce sont aussi eux qui se retrouvent dans une position clef pour instaurer un rapport de force et faire dérailler la machine.

Critiques radicales couvertes par le bruit ambiant, alternatives rendues invisibles, débats déconnectés des réalités, aveuglement à la catastrophe en cours... Nous avons plus que jamais besoin d'idées d'avant-garde et de concepts forts pour sortir de l'impasse où nous sommes. Le magazine indépendant Socialter choisit, avec Bascules, de se faire le porte-voix de penseurs prestigieux dont l'originalité et le tranchant détonnent dans le paysage intellectuel et médiatique. Plutôt que des tribunes isolées ou des entretiens, Bascules veut faire résonner huit réflexions approfondies de penseurs venus de tous les horizons à travers des textes longs inédits qui ouvrent des perspectives pour les temps à venir. Bascules porte ainsi l'espoir de vivifier les réflexions politiques et de nourrir les luttes, combats et alternatives à venir, tout en s'adressant, par sa maquette pop et des textes accessibles, à un public jeune en demande de nouvelles boussoles.

Quoi qu'en dise la doxa libérale, la propriété n'a rien d'un droit naturel. Elle a d'ailleurs connu au cours de l'histoire des formes multiples avant que la bourgeoisie révolutionnaire ne la consacre en 1789 comme un droit "inviolable et sacré" . La propriété marchande, aujourd'hui au coeur du système capitaliste, engendre des désastres écologiques : artificialisation des sols, coupes rases de forêts, extraction minière... Car en conférant le droit de disposer des choses (abusus, en latin), elle s'apparente souvent à un droit de détruire. D'autant que des projets inquiétants cherchent à repousser toujours plus loin les frontières de l'appropriation, jusque dans l'espace ou les grands fonds. En réponse à la crise écologique, juristes et philosophes tentent de réinventer le droit de propriété sur des bases écologiques, tandis que sur le terrain, collectifs et militants expérimentent grandeur nature la gestion en commun et la propriété d'usage des terres et du bâti. De la bataille juridique à l'occupation, plusieurs leviers existent pour défendre concrètement les écosystèmes et le vivant contre les projets destructeurs.

Avion, smartphone, voiture, viande, fruits exotiques, légumes hors-saison... A quoi devons-nous renoncer ? Une fois admis que le mode de vie occidental n'est pas soutenable écologiquement et que tout ne pourra pas être rendu "âvertâ" , il devient nécessaire de faire le tri parmi nos objets, nos usages et nos habitudes. Et pour atteindre l'objectif de 2 tonnes équivalent carbone par personne, certains sacrifices seront nécessaires... De quoi avons-nous vraiment besoin ? Pourquoi rien n'est-il jamais "âsuffisantâ" ? Faudra-t-il nous rationner ? Boycotter sert-il à quelque chose ? Comment démanteler nos grandes infrastructures ? Autant de questions auxquelles Socialter tente de répondre dans ce dossier.

Dossier : Les faits sont connus : au sommet du corps social, à la pointe de la pyramide des revenus, au coeur des beaux quartiers et dans les alcôves des lieux de pouvoirs, une petite bande de grands fortunés se met super bien. Sur le dos du reste de l'humanité, et aux dépens de l'habitabilité de la planète, doit-on s'empresser d'ajouter. Cette infime minorité de privilégiés, plutôt douée pour duper son monde sur les questions écologiques ou pour se ménager des portes de sortie, ne saurait cependant perdurer et prospérer sans toute la valetaille disposée à servir ses intérêts. Au point qu'il est permis de s'interroger : doit-on se contenter de dénoncer les ultra-riches ? En tous cas, des mesures plus ambitieuses que la simple taxation des hauts revenus existent pour faire obstacle à leur extrême boursouflure qui, par le passé, a déjà précipité des civilisations entières dans l'abîme. Grand entretien - Alessandro Pignocchi

C'est pas passé loin. Presque, un cheveu. Qu'est-ce qu'on a pas fait ? Qu'est-ce qu'on a mal fait ? Passée l'autoflagellation de circonstance, comment retrouver l'élan de lutter pour un monde meilleur lorsqu'on fait face à un chapelet ininterrompu de défaites électorales, à des mobilisations qui ne prennent pas, à une répression politique toujours plus insidieuse et violente, à des querelles fratricides, à un pouvoir sourd et hors-sol ? Comment jubiler dans un monde qui s'enlaidit, comment kiffer sans reproduire les dominations que l'on combat, comment continuer à rire lorsque l'humanité court à sa perte ? Si la déréliction et le découragement semblent être les malédictions de tout engagement radical et que les occasions de se réjouir, certes, se font rares, elles n'ont jamais été un carburant efficace à l'action. N'en déplaise aux moines-soldats de telle ou telle cause, qui s'imaginent que dévouement est synonyme d'austérité, la lutte peut (doit) être joyeuse. La gauche et l'écologie