Laïcat

Un trait caractéristique du renouveau de l'Église est le rôle actif qu'assument les laïcs, conscients de la dignité et des responsabilités que leur confère la consécration baptismale, en communion avec les évêques, les prêtres et les religieux, plutôt qu'en subordination par rapport à eux. On aurait tort de voir dans cette situation nouvelle uniquement la conséquence de la rareté des vocations sacerdotales, ou encore de la promotion sociale, qui assure de plus en plus à chaque homme le droit de prendre sa part dans les décisions communes. Il s'agit plus profondément d'une motion de l'Esprit Saint qui anime l'Église du Christ et la rajeunit sans cesse dans la réalisation de sa mission. Il y a changement sans doute, mais « changement dans la continuité ». C'est ce que montre ce petit ouvrage qui retrace brièvement, mais de manière précise et documentée, l'histoire du laïcat à travers les siècles, et offre en conclusion les éléments fondamentaux d'une spiritualité des laïcs.

Ce numéro s'appuie sur le riche travail de Alexandre Faivre récemment disparu (1945-2020), historien et patrologue. Il met en avant la place des laïcs dans l'Eglise, et ce dès les premiers temps, dépassant largement la notion étroite d'un apostolat des laïcs. Ses travaux explicitent la construction de la hiérarchie et le rapport des hommes et des femmes face au pouvoir de servir. Il soutient l'intérêt et la fécondité qu'aurait l'Eglise à, comme aux premiers siècles, s'appuyer sur son laïcat.

"L'indépendance d'esprit doit être celle des disciples du Christ" - Cardinal Ratzinger On se souvient du communiqué de l'Elysée sur la "manifestation consistante" contre la dénaturation du mariage... - Non, Monsieur le Président, c'est une révolution qui porte en son sein un printemps. Une rupture anthropologique sans précédent tente de s'imposer sous couvert d'une loi parlementaire d'occasion contraire à la loi naturelle de toujours. Un laïcat catholique, encouragé par ses évêques, a entrepris de relever le peuple français. Sans en celer la vulnérabilité, Rémi Fontaine tire ici les leçons de ce réveil inattendu où le vert de l'espérance réapparaît au bout de le l'arbre de vie national. A travers une chronique à la fois journalistique et philosophique, il éclaire les effets pervers de la politique gouvernementale.

Du XIe au XIIIe siècle s’exprime la lutte pour le pouvoir : celui du roi et de l’arbitraire judiciaire, disputé à celui du pape qu’entachent les abus de l’Eglise. La persécution des juifs croise celle entre mahométans et chrétiens : la religion, une fois le prétexte, une fois le moyen du recours à la guerre sainte aux massacres de la mosquée d’Al-Aqsa, du temple de Jérusalem à l’Inquisition. Emergent deux forces : la ville et la finance. Dans un univers paysan naît une classe sociale nouvelle : la bourgeoisie. La fiscalité est contestée. La monarchie se voulant pérenne et reconnue octroie des libertés personnelles. L’Europe à l’esquisse conflictuelle préfigure notre monde. Les croisades d’hier sont les OPEX d’aujourd’hui. Les objectifs, identiques : prééminence d’un statut religieux opposable au laïcat de l’Infidèle, le statut des juifs et la constitution des Etats.

Conférences inédites : le plaisir de retrouver la pensée vive de sage, de ce grand esprit, si grand et pourtant si humain, si exceptionnel et pourtant si fraternel ! I- Les biens relatifs, région du bien et du mal "Ne priver aucun être humain de ces biens relatifs et mélangés (foyer, patrie, traditions, culture...) qui réchauffent et nourrissent l'âme" La France Crise paysanne Famille La patrie L'âme du midi Mystère du vin II-Les liens libérateurs. "Les raisons d'agir, qui émanent du fond de l'être qui veut survivre, doivent être plus fortes que les raisons de douter, qui ne se rapportent qu'aux supputations de la pensée". Hypocrisie Maladies de la bourgeoisie Liberté et société Relations humaines Corps intermédiaires Unité et pluralisme III-Contre l'espoir dans l'espoir Laïcat, peuple de Dieu Nietzsche et Simone Weil Christianisme et chrétienté Mort des idéologies

Ce second volume de la Correspondance de Madeleine Delbrêlcouvre la période de 1950 à 1956. Le lecteur traverse avec elle plusieursévénements majeurs. En tout premier, la crise des prêtres ouvriers, qui vamener à l'arrêt de l'expérience, du moins sous sa première forme, en1953 ; Madeleine en connaissait personnellement plusieurs et sacorrespondance avec eux éclaire de nombreuses attitudes et recherches de cettepériode douloureuse mais féconde de l'Eglise. L'année 1955, qui fut celle de lamort de ses parents et aussi de Jean Maydieu, à quelques mois de distance, nousfait entrer plus profondément dans le quotidien, les soucis et la combativitéde Madeleine, mais aussi la qualité de son discernement. La fraternité avec seséquipières de la Charité est aussi très présente. Sa correspondance, active etpassive, avec Mgr Veuillot débute en 1953 et se densifie à partir de 1955, début d'un étonnant dialogue. L'ensemble retrace au jour le jour le déploiementd'intuitions majeures d'un laïcat engagé et pleinement partenaire de lamission. Textes établis et annotés par Gilles François et Bernard Pitaud