Berbérité

Berbérité est un chemin d'espérance dans le souvenir d'une identité métissée : arabe, juive, amazighe... Au fil des poèmes se dévoilent le récit d'une âme millénaire, l'écho lointain de ces héros d'hier, une mémoire libre et humaine, une aube nouvelle à l'ombre du massif du Djurdjura. Dans cette mosaïque d'identités, Hanane Hazi dresse le portrait nostalgique d'une histoire romantique par-delà les frontières du Maghreb.

Un déroulé d'une berbérité (amazighité) continuellement malmenée par les dominants et parfois par ceux qui prétendent la défendre. Elle est souvent amalgamée, instrumentalisée et manipulée sans lui laissée de répit pour s'affirmer, encore moins pour se développer. De domination en domination, les pouvoirs politiques successifs en place ont toujours eu le souci de son effacement à jamais de l'histoire humaine. Faute d'indépendance les Berbères (Amazighs), depuis leur apparition en Afrique du nord, n'ont jamais pu ériger leurs propres institutions étatiques pour développer indépendamment et durablement leur berbérité. Sur support théâtral, l'auteur appréhende succinctement dans ce texte, parfois avec des expressions populaires, les vicissitudes que vit de tous temps un peuple premier de l'humanité en l'occurrence le peuple berbère (amazigh).

Qu'est-ce que la Numidie ? Qui sont les Numides ? Quelle est leur langue ? Rares sont les textes qui narrent leur histoire et plus rares encore ceux qui font état de leur origine. Occasionnellement, au milieu du IIe siècle av. J. -C. , quelques sources écrites de chroniqueurs romains signalent la Numidiae. Les documents de ces Anciens convainquent difficilement en raison de leur éloignement avec les données historiographiques actuelles et surtout la cartographie linguistique et culturelle. Quelle est cette Numidie archaïque, celle de la confédération des Massyles et des Massaesyles ? Quelle est l'origine de la langue parlée actuellement par les populations du Nord du continent africain et qui remonte aux temps les plus reculés ? Est-elle punique (phénicienne, carthaginoise), latine (romaine), grecque (byzantine), gotique (vandale), arabe, française ? Autant de questions qui demandent des réponses. Cet ouvrage tente d'y répondre par un examen critique et par l'exploration de la géographie historico-linguistique de cette mystérieuse Numidie archaïque.

L'auteur veut faire connaître, parfois d'une façon volontairement provocatrice, aux Pieds-noirs (mais aussi aux Métropolitains et aux Algériens, prisonniers d'une histoire gaullienne ou révolutionnaire), leur histoire et la fin inéluctable de leur Algérie. Ils ont été les victimes d'un système inégalitaire qu'ils n'ont pas eux-mêmes construit, mais qui leur a convenu, que leurs élus ont contribué à maintenir au nom de leurs intérêts et victimes d'une image de colonialistes colportée par le contingent et l'intelligentsia métropolitaine durant les années de guerre. L'Algérie actuelle n'est pas la leur, ils n'ont à cet égard rien à regretter. L'auteur retrace l'histoire d'un peuple de la période phénicienne à Boutéflika... Peuple qui ne s'est jamais autant réalisé et intégré que sous domination étrangère : phénicienne, romaine, vandale, byzantine, arabe, turc et française... En réalité, les Pieds-noirs ont été les jouets d'une politique parisienne changeante, dont par-fois ils ont tiré les ficelles sans maîtriser les commandes : l'appel à Charles De Gaulle a per-mis à celui-ci de revenir au Pouvoir, mais il ne leur pardonnera pas leur empathie pour le maréchal Pétain et le général Giraud, aussi les " lâchera "-t-il lamentablement en 1962 en même temps que les Harkis... La guerre d'Algérie a déjà été longuement disséquée, mais ce document s'attache à certains de ses aspects : la question de la torture, les massacres, les porteurs de valise, l'action des SAS, le sort des Harkis, le retour et l'accueil des Pieds-noirs en France... De Ben Bella à Bouteflika l'indépendance du pays a été confisquée par une armée et un pouvoir corrompus (parfois avec notre complicité), qui n'ont cessé d'attiser les passions pour faire oublier au peuple algérien qu'il est enfermé dans un système archaïque et corrompu, un régime policier où la presse et les jeunes sont muselés, un champ clos de tortures et de massacres (250 000 morts et 50 000 disparus depuis 1992) au nom d'appétits démesurés pour le Pouvoir et l'argent de la manne pétrolière... Le printemps d'émancipation (ou l'hiver islamiste) des peuples arabes de Tunisie, d'Egypte, du Yémen, de Syrie, de Libye, du Maroc... n'a curieusement pas touché l'Algérie : les quelques manifestations de mécontentement ont été étouffées rapidement par l'armée et la police... jusqu'à quand

Cet ouvrage porte notamment sur deux aspects et deux moments de la lutte des nationalistes algériens pour l'indépendance de leur pays. L'un, longtemps ignoré, se rapporte à la crise dite "berbériste" de 191,9, au sein du Parti du Peuple Algérien (PPA), suscitée par la définition même de la nation algérienne. L'autre, connu mais sous-analysé, sinon mal compris, à la montée en puissance de la Wilaya 3 et de son chef, Belkacem Krim, au sein du FLN et de l'ALN, pendant la guerre d'indépendance. L'étude n'oublie pas pour autant la période intermédiaire (1950-1954), carrément négligée jusqu'ici et en conditionne pourtant la préparation, avec ses conséquences à l'échelle de la nation tout entière. Mais au-delà de cet objet direct, qui se suffit à lui-même, ce travail apporte une contribution importante à la compréhension de deux questions plus larges : celle de l'émergence d'un mouvement identitaire amazigh, y inclus sa dimension kabyle : celle de la gestion de "l'ethnicité" par le nationalisme radical algérien, en de ça et au-delà de la guerre d'indépendance. L'auteur met au jour et en perspective de multiples faits ignorés, souvent incompris, tant des services de renseignement civils et militaires, que des acteurs en conflit, et des historiens eux-mêmes. Avec une préface d'Omar Cartier et une postface de Mohammed Harbi ce livre ouvre la voie à de nouveaux débats. il constitue une contribution originale à l'histoire politique de l'Algérie, notamment par l'attention portée aux questions régionales dans l'ensemble algérien.

Citadelle de Baghaïa, Berbèrie, VIIe siècle. Le roi Tabet consomme son désespoir quand, au même instant, le fils du roi Amnaï, le prince Koceïla, voit le jour. Le royaume juif de l'Est et le royaume chrétien de l'Ouest ne forment alors qu'un seul peuple, luttant contre les premières invasions arabo-musulmanes. Mais surmonteront-ils les coups du sort ? Et, cette fois, la roue va-t-elle tourner? Dans ce roman, Raouf Oufkir conte la jeunesse de Koceïla et Dihya - dite la Kahena -, jeunes seigneurs de la Berbèrie. Une histoire vraie ouvrant au lecteur les portes de forteresses vertigineuses, lui faisant découvrir les magnificences byzantines de l'antique et légendaire Carthage comme les somptueux palais du Caire, de Damas et d'Alexandrie. Avec panache et flamboyance, il dévoile les ambitions et les guerres de souverains bercés par des illusions de grandeur mais prêts à toutes les intrigues pour une victoire, une part de terre, de gloire, ou, parfois, la liberté.