Aggiornamento

VOUS L'AVEZ CERTAINEMENT REVE UN JOUR ! Vous êtes citoyen français et vous pensez que la vie politique actuelle pourrait être grandement améliorée. Le roman-essai qui vous est proposé se veut léger sur la forme - il se lit comme un polar - mais solide sur le fond. Il répond à certaines questions que tout citoyen actuel peut se poser sur la démocratie en France.

Si toutes les pratiques " décrochent ", les funérailles résistent. 55% des Français veulent une cérémonie religieuse. Or la pastorale des funérailles est en lien direct avec l'essentiel de la foi évangélique et son annonce, elle ne saurait être isolée. La " révolution ecclésiologique " se poursuit silencieusement sur le terrain. A cet égard, les funérailles constituent un lieu ecclésiologique remarquable car l'ampleur de la réforme liturgique s'y trouve poursuivie pour un travail non moins important sur les institutions d'Eglise. C'est là une autre exception des funérailles, par rapport aux blocages observés par ailleurs. " La vie éternelle n'est pas désirable", disait Benoît XVI. C'est dans cet environnement qui chahute profondément l'eschatologie traditionnelle que l'Eglise doit rendre compte, à nouveau frais et aussi clairement que possible, de l'espérance chrétienne, comme l'y exhorte la Première Epître de Pierre. A se dérober à cet impératif d'explicitation, elle avouerait une foi affaiblie.

Le troisième volume de la collection Libanica fait écho aux travaux d'un groupe d'amis qui œuvrent depuis plusieurs années en vue d'un aggiornamento conciliaire de l'Eglise d'Antioche dans sa composante maronite. Cet essai fait également écho à ce qu'il appelle, parmi les facteurs d'espoir qui émergent de la détresse du Liban, " la génération du sursaut ". Une rencontre islamo-chrétienne récente à Tanaïl (Békaa, Liban) a confirmé l'auteur de cet essai dans une vieille conviction. L'amour jaloux de leur pays étant désormais le lot commun de tous les Libanais pris au piège du " nouvel ordre mondial ", il a besoin d'une conversion des Maronites à leur destin, pour libérer le Liban.

La synodalité de l'Eglise voulue par le pape François : un concept pas facile à mettre en pratique lorsque les mentalités institutionnelles sont figées dans une rigidité doctrinale où certains ne veulent pas perdre les privilèges liés à leur état de vie clérical ou à leur pouvoir. Parmi les orientations fixées par le pape, on trouve entre autres : la décléricalisation à la place du cléricalisme ; la décentralisation au lieu du centralisme ; le dynamisme pastoral et missionnaire au-dessus de la rigidité dogmatique ; le discernement communautaire à la place de l'exercice d'un pouvoir solitaire. Dans une Afrique où le pouvoir s'exerce souvent sans partage, où le tribalisme et l'ethnicisme cannibalisent les relations humaines, où les guerres fratricides phagocytent les sociétés, la synodalité comme éveil d'une ecclésiologie d'aggiornamento invite à interroger la façon dont le pouvoir est exercé dans les Eglises africaines ; la manière dont se vivent les relations humaines et la nomination aux postes de responsabilité dans les diocèses et les paroisses, les habitudes dont se nouent le dialogue et l'écoute dans les communautés ecclésiales.

A l'heure actuelle et à notre sens, le monde arabo-musulman, plus particulièrement les pays touchés par le printemps arabe, se trouve dans une situation de bouleversement comparable à celle qu'avait connue l'Europe à l'époque de la Réforme et des guerres de religion. Ce contexte peut-il mener à " un ensemble de solutions radicales s ou à une " véritable transformation culturelle et sociale s, c'est-à-dire à un aggiornamento régulant le lien entre le religieux et le politique et permettant de mieux vivre ensemble dans la paix ? Pour répondre à cette question, ce livre compare d'abord l'organisation de la société dans la pensée occidentale et dans la pensée arabo-musulmane. Il analyse les conceptions de l'espace public, de la légitimité du pouvoir politique et des sources de la légifération selon les courants intellectuels réformistes et libéralistes humanistes musulmans modernes. Il dresse ensuite une généalogie initiale des nouveaux acteurs et des perspectives émergentes dans ces deux courants afin d'en identifier les évolutions et les ruptures. Inspirée de ces dernières, cette recherche présente enfin une approche procédurale d'un aggiornamento musulman.

Comment peuvent s'articuler travail du théoricien et démarche d'historien ? Pour l'école des Annales, "toute économie a les crises de sa structure" . Les innovations organisationnelles et technologiques qui font époque appellent un aggiornamento des théories économiques informées par l'histoire.