empire byzantin Theodora
Extraits
Histoire ancienne
La grande stratégie de l'empire byzantin
Pourquoi Byzance a-t-elle survécu deux fois plus longtemps que Rome, son équivalent d'Occident ? Cette endurance extraordinaire est d'autant plus remarquable qu'elle n'était favorisée ni par la géographie ni par une prépondérance militaire. Selon Edward N. Luttwak, cette performance est due à l'habileté de ses souverains qui ont su s'adapter aux circonstances et inventer de nouveaux moyens de faire face à leurs ennemis successifs. La stratégie reposait donc moins sur la force militaire que sur la persuasion. Et, même au combat, les Byzantins étaient moins portés à détruire leurs adversaires qu'à les contenir. Apparue au Ve siècle face à la formidable menace représentée par les Huns d'Attila, vaincus avec un minimum de forces, cette méthode a continué à s'affiner au fil des siècles. Edward N. Luttwak analyse avec une extraordinaire précision tous les aspects de cet incomparable art de la guerre, étudiant aussi bien la religion et le pouvoir à Byzance que sa diplomatie, ses pratiques dynastiques, ses armes, sa tactique, son système fiscal ou encore ses méthodes d'espionnage. La "résilience" de Byzance : une leçon pour les grandes puissances de demain ?
09/2010
Byzance
Origines et histoire de l'Empire Byzantin
Les véritables historiens se reconnaissent à ce signe, qu'ils proclament dignes d'étude tous les âges et tous les peuples. Naguère nos érudits eux-mêmes avaient pour certaines époques un profond dédain. C'est le bas-empire qui de tout temps a eu le privilège d'éveiller la haine et le mépris dans les coeurs les plus généreux. Il est de bon ton encore aujourd'hui de l'injurier et de ne l'étudier point. Ces répugnances, on le reconnaîtra un jour, sont en grande partie injustes. Pour les atténuer, constatons les services rendus à notre civilisation par le bas-empire. C'est le bas-empire qui a divisé, arrêté, retardé ou limité les invasions germanique, arabe et tartare. Quatre siècles avant que l'Occident, plongé dans le chaos de ces invasions, pût oublier les querelles de race qui le déchiraient, l'Orient, le bas-empire avait organisé une croisade perpétuelle où le feu grégeois et la diplomatie, habilement combinés, accomplissaient des merveilles. Jusqu'à Mahomet (632), Constantinople fut la capitale de la plus vaste domination de l'univers. Jusqu'à Charlemagne (800), elle fut le centre de la civilisation. Jusqu'au schisme d'Orient (1057), elle disputa la suprématie religieuse à Rome. Jusqu'à la croisade vénitienne (1204), elle demeura l'entrepôt général du monde... Pour comprendre le bas-empire, il faut le considérer en quelque sorte comme la synthèse de l'antiquité. La Grèce et Rome, l'Orient et l'Occident, le despotisme et l'administration, le polythéisme et le christianisme, la philosophie et le droit, la rhétorique et la science, s'y sont, à doses inégales, mélangés et combinés. Le produit de cet amalgame, c'est Byzance. Pour présenter une image moins flatteuse, mais plus exacte peut-être, on pourrait dire que Byzance est le résidu qui s'est trouvé au fond du creuset où tant d'éléments divers s'étaient précipités. Cette idée générale admise, - et on ne peut pas ne pas l'admettre, - l'empire byzantin cesse d'être une énigme : il apparaît comme un phénomène que la science a le devoir d'expliquer. Suivre dans son évolution continue la civilisation ancienne, c'est expliquer en réalité les origines et la formation du bas-empire. On remonte ainsi à la source des idées, des moeurs, des institutions, dont le bas-empire a été précisément la résultante... La société byzantine était européenne par ses institutions familiales, par son attachement aux traditions antiques, comme le culte des morts, par sa langue et sa culture helléniques...
05/2022
Byzance
La Documentation photographique N° 8148 : L'empire byzantin. L'Empereur, l'Empire, l'État
Documentation photographique HISTOIRE byzance. l'empereur, l'emprire, l'état Longtemps, il a été difficile de situer Byzance dans le champ de la discipline historique. Histoire ancienne ou médiévale ? Occidentale ou orientale ? L'Empire byzantin partage avec le monde oriental et musulman de nombreux caractères : la ville est au centre de l'organisation de la société, et l'empereur a pour mission d'établir un pouvoir universel. Au même titre que les royaumes occidentaux du haut Moyen Age, il assume un héritage romano-chrétien et le transforme, mais il se singularise par le maintien d'un Etat fort, incarné par l'empereur. ERIC LIMOUSIN Maître de conférences en histoire médiévale à l'Université Bretagne Sud UMR 8167 Monde Byzantin 03 La mise en place de l'Empire romain chrétien 05 La reconquête : réussites et échecs 09 Les Macédoniens 12 Quelle crise au XIe ? siècle ? 14 Byzance face à l'Occident L'empereur Un pouvoir romain Un pouvoir chrétien La représentation impériale L'impératrice L'empereur et les aristocrates L'empereur et la révolte La cour impériale L'empire Le patriarche de Constantinople Constantinople L'empereur et la population de Constantinople Le Grand Palais Les provinces Les relations avec l'étranger Byzance et les villes italiennes L'Etat L'armée L'Eglise L'administration La monnaie L'économie de Constantinople Les villages La fiscalité La culture Postérité Après 1453
09/2022
Histoire de l'Eglise
Codex N° 27 : La chute de Constantinople
Le 29 mai 1453, le sultan ottoman s'empare de Constantinople. Cet événement marque pour beaucoup d'historiens la césure entre le Moyen Age et les Temps modernes. L'Empire byzantin, qui cesse d'exister ce jour-là, était en fait l'Empire romain d'Orient qui, devenu chrétien au IVe siècle, avait survécu mille ans à l'Empire romain d'Occident. Le dossier analyse les causes et le contexte géopolitique de l'événement, ses divers protagonistes (Byzantins, Occidentaux, Ottomans, princes balkaniques), sa dimension religieuse et ses conséquences géopolitiques (basculement de l'Europe de la Méditerranée vers l'Atlantique) et culturelles (naissance de l'humanisme et de la Renaissance).
04/2023
Littérature étrangère
Le voyageur byzantin
Sur le bateau qui l'emmène loin du monastère et des massacres des Turcs, Kristos, le Grec, est devenu le sauveur des 39 fiancées palestiniennes du village Beith Sahur. Chaque soir une femme douce et inconnue se glisse dans son lit pour le remercier de sa protection, mais elles l'empêchent de débarquer à Cuba et l'obligent à les conduire au Chili et à les remettre l'une après l'autre aux hommes que le village leur a destinés. A Palmilla, Mijail le Chasseur épouse la trente-neuvième. A Palmilla aussi, Kristos va vivre et aimer, tout en écoutant sur son gramophone les disques de musique grecque qu'il transmettra à son petit-fils. Miguel Littin porte un regard de cinéaste sur une émigration qui amène la tragédie méditerranéenne sur les rives du Pacifique et où les fantômes du passé refusent de se laisser écarter et habitent les personnages comme une part inéluctable de leur être.
09/1998
Byzance
L'autre Empire du Milieu. La diplomatie byzantine (VIIe-XIIe siècle)
Continuité de l'Empire romain centré sur Constantinople, l'Etat byzantin a constitué l'une des puissances médiévales. Ce fut particulièrement le cas durant la période du VIIe siècle au début du XIIIe siècle pendant laquelle il a déployé une intense activité diplomatique auprès de ses nombreux voisins. Fort de son idéologie, il s'est voulu et pensé comme un authentique Empire du Milieu, tout en s'armant d'un réalisme constant à l'épreuve de ce monde étranger qu'il qualifiait de barbare - en bon dépositaire de la culture gréco-romaine. Sa diplomatie, en lien avec une géopolitique souvent complexe, fut incessante sur les marges, et au-delà, du territoire impérial. Etendant son spectre géographique de l'Atlantique à la Chine, et de la Scandinavie à la Nubie, cette diplomatie a même pu être considérée comme essentielle à la survie de l'Empire. Elle est ici présentée dans sa logique d'ensemble, entre principes théoriques et pragmatisme sur le terrain, dans une étude qui fait la part belle à ses acteurs, à ses outils prestigieux (or, dons, titres auliques), tout comme aux lieux emblématiques de son expression, du Palais impérial aux espaces de la guerre.
05/2023
Beaux arts
Art paléochrétien, art byzantin
C'est à partir d'espaces culturels précis - le Louvre ou les autres musées nationaux - que les spécialistes des principales collections françaises ont conçu cette série d'ouvrages leur but est d'initier aux grands mouvements artistiques de tous les temps, à partir du contact immédiat avec un choix d'oeuvres d'art. Chaque volume dépasse le cadre étroit du catalogue ou du manuel résumé : suivant l'esprit original qui préside à l'enseignement donné au Louvre, on s'interroge sur les sources, les origines idéologiques ou spirituelles, l'évolution des formes et la vie des civilisations. A ce titre, ces livres répondent aux besoins des étudiants. Mais ils s'adressent plus largement à tous ceux pour qui un musée est un lieu de rencontre nécessaire et qui souhaitent une information claire, mais également sûre et complète, pour guider leur dialogue occasionnel ou régulier avec les grands témoignages de l'art.
10/1991
Roman d'amour, roman sentiment
Théodore
Théodore est un jeune paysan attirant qui vit avec ses parents dans leur petit nid d'amour. Il fait la rencontre du prince Nicolas qui l'invite à s'installer au château royal. Une fois au palais, Théodore sera persécuté par Madame Drugos, alors gouvernante de la propriété. Elle ne voit pas d'un bon oeil la relation qui semble lier le prince et le paysan. Qu'adviendra-t-il de Théodore dans cette demeure ? Une vie heureuse est-elle possible pour Théodore et Nicolas ?
03/2021
Littérature française
Théodore
Si comme Théodore vous aviez le pouvoir d'offrir l'éternité... , que feriez-vous ? Théodore naît en 1871 à Paris, où ses parents meurent tragiquement durant les événements de la Commune. Recueilli par son oncle, capitaine d'industrie à l'ambition dévorante, il révèle très vite sa singularité. Remarquablement intelligent, hypersensible - notamment au froid -, virtuose, il a surtout un don très encombrant. Lui-même immortel, il peut s'emparer de l'âme de ceux qui l'entourent et offrir l'éternité à qui il veut... Quels seront donc ses choix ? De la Commune aux années 1990, on suit les aventures d'un homme seul, un quasi-dieu aussi détestable qu'attachant qui se pose et nous pose les grandes questions de notre condition humaine : la mort, la liberté, l'amour, l'art, l'éternité, Dieu... Plus qu'un roman, Théodore est un conte philosophique et une fresque historique étourdissante. Un héros que l'on déteste et que l'on adore... une histoire qu'on ne peut pas lâcher.
01/2024
Beaux arts
La vaisselle de terre à Byzance. Catalogue des collections du musée du Louvre
Les fouilles archéologiques conduites sur les territoires de l'Empire byzantin et dans sa zone d'influence depuis le début du XXe siècle ont livré, en abondance, des fragments de poteries - vestiges brisés des objets de la vie quotidienne des Byzantins entre le VIIe et le XVe siècle. Cette synthèse, consacrée plus particulièrement à la vaisselle de table glaçurée, s'appuie sur les découvertes faites sur cent quatre-vingt-dix sites méditerranéens : des établissements urbains, civils ou ecclésiastiques, des villes fortifiées et des forteresses rurales assez modestes. Elle traite de l'évolution, sur une longue durée, de l'artisanat potier et de ses productions, et tente de dégager des modèles de diffusion et de consommation de ces objets de terre commercialisés à des échelles diverses. Ustensiles de la vie quotidienne constitutifs du cadre de vie urbain et rural, coupes et plats fournissent aussi, à travers leur ornementation, des informations sur le cadre culturel dans lequel ils s'inscrivent. Cet ouvrage est une contribution importante à l'histoire de la vaisselle de terre à Byzance en particulier et, plus largement, en Méditerranée orientale. Il met en même temps en lumière la riche collection du musée du Louvre qui illustre remarquablement ce livre avec des pièces produites aux époques méso-byzantine et byzantine tardive et qui sont, pour la plupart, inédites.
11/2017
Histoire ancienne
Le Monde Byzantin. Tome 1, L'Empire romain d'Orient 330-641, 2e édition
L'histoire et la civilisation étudiées ici correspondent à la
période fondatrice de "Byzance", nom donné par les
humanistes à l'Empire devenu progressivement grec et
chrétien. Plus stable et plus prospère que l'Occident, l'Empire
n'a jamais cessé de revendiquer son héritage romain ; en
témoignent les reconquêtes par Justinien de l'Afrique sur les
Vandales, de l'Italie sur les Ostrogoths et du sud de l'Espagne
sur les Wisigoths. Rédigé par une équipe du Centre d'histoire
et civilisation de Byzance (CNRS-Collège de France), ce
volume a pour cadre les trois premiers siècles de l'empire
d'Orient, depuis la fondation de Constantinople (330) jusqu'à
la fin du règne d'Héraclius (641), date à laquelle les conquêtes
arabes de la Syrie et de la Palestine puis de l'Egypte marquent
le début du "Moyen Age byzantin". Les progrès de
l'archéologie, de l'épigraphie, de la numismatique et de la
papyrologie notamment ont renouvelé nos connaissances.
Leurs résultats sont associés aux témoignages des sources
traditionnelles pour offrir une synthèse concise, aussi infirmée
que possible, de l'histoire politique et militaire, religieuse,
culturelle, économique et sociale. Une série de chapitres est
ensuite consacrée aux principales régions de l'Empire, des
Balkans à l'Egypte, et à leurs spécificités. Par delà les clichés
simplistes de la "décadence" et du dirigisme, apparaissent
mieux les causes de la prospérité de l'Orient romain, mais
aussi de son recul à partir des années 550.
04/2012
Littérature anglo-saxonne
L'omelette byzantine
Dans la lignée de La Fenêtre ouverte et du Cheval impossible, ces courtes nouvelles sont de véritables bonbons, de ceux dont on ne peut s'empêcher de manger la boîte entière. Saki nous mène d'une histoire à l'autre comme s'il nous prenait par la main dans une course folle à travers garden-parties et dîners mondains. On rencontre avec lui toute une panoplie de personnages taquins, stupides, pingres, donneurs de leçons, tous punis de leur sottise et dont on se moque gentiment. En refermant le livre, vous aurez l'impression de vous être fait l'ami le plus anglais et le plus drôle du monde : Saki. " Ce qui tient le lecteur rivé à cette écriture au vitriol, c'est l'audace des personnages de ces nouvelles. Saki nous fait en effet traverser des jungles mondaines et cocasses grâce à de merveilleux guides. " Gilles Barbedette, Le Monde
04/2021
Que-sais-je ?
La civilisation byzantine
Romain par son héritage impérial, chrétien de religion, l'Empire que nous qualifions de " byzantin " se définit aussi comme hellénique et oriental. Dans cet empire pluriethnique, le grec est la langue dominante des échanges, les pouvoirs politique et religieux s'imbriquent, l'art est chrétien tandis que l'éducation – la paideia – est d'origine païenne. Tout au long d'un millénaire, de la fondation de Constantinople (324-330) jusqu'à sa chute en 1453, cette civilisation s'est transformée. Bernard Flusin analyse la mutation profonde qui a conduit à la disparition des cités de l'Empire ainsi que l'évolution des institutions, du christianisme byzantin ou encore de son rapport à l'hellénisme.
04/2023
Religion
Le rite byzantin. Bref historique
Ce que les liturgistes, faute d'un terme plus suggestif et plus neutre, appellent le " rite byzantin " est le système liturgique qui s'est développé dans le patriarcat orthodoxe de Constantinople et qu'adoptèrent progressivement au Moyen Age les autres patriarcats orthodoxes chalcédoniens d'Alexandrie, d'Antioche et de Jérusalem. Cette synthèse byzantine, que certains préférent appeler " liturgie orthodoxe ", est de loin l'héritage liturgique chrétien oriental le plus répandu et il est toujours en usage dans toutes les Eglises qui se réclament de la pentarchie orthodoxe.
Le système liturgique byzantin, renommé pour la somptuosité de son symbolisme cérémonial et liturgique, héritage des fastes impériaux de Constantinople avant le VIIIe siècle, est en fait une synthèse des rites de Constantinople et de Palestine. Il fut graduellment élaboré du IXe au XIVe siècle dans les monastères du monde orthodoxe, depuis le temps de la lutte contre l'inococlame jusqu'à son épanouissement au XVIIe siècle qui correspond à ce que nous connaissons aujourd'hui sous le nom de " rite byzantin ".
10/1996
Romans historiques
Théodora. Impératrice d'Orient
C'est sans doute l'un des plus prodigieux destins que celui de Théodora ! Fille d'une ancienne prostituée et, officiellement, du gardien des ours dans le cirque de Byzance, elle va devenir, par son mariage avec Justinien, impératrice de l'Empire byzantin. Dans sa jeunesse, elle est actrice et courtisane, belle et intrigante sans que son ambition l'ait pourtant conduite à songer à la pourpre impériale. Très vite Théodora connaît une grande fortune, jusqu'au jour où elle perd tout à la suite d'un voyage en Cyrénaïque et en Egypte. Mais elle y découvre la vie spirituelle. Figure à la fois gracieuse et pleine de force majestueuse, la voilà maintenant prête à vivre sa plus extraordinaire aventure...
07/2001
Littérature française
Théodore disparaît
En regardant le journal télévisé, Corentin Fléchu apprend que la belle Théodore a été prise en otage quelque part en Afrique australe. Bouleversé, Corentin va soudain prendre la mesure de l'étrange relation qui, depuis des années, l'unit à Théodore, sa meilleure amie, les plus belles jambes de Paris et, au front, une terrible cicatrice inavouée. Qui est donc cette jeune femme au charme étrange dont la grâce et la réserve fascinent Corentin ?
Reviendra-t-elle enfin, celle dont l'absence attise la douleur de ces souvenirs exquis, souvenirs meurtris d'un amour inachevé ?
02/1998
Philosophie des sciences de la
Théodore Monod
Théodore Monod (1902-2000) appartient à cette génération de chercheurs du Muséum national d'histoire naturelle dont la vocation a été, durant toute leur vie, de parcourir la planète, d'en observer et d'en inventorier les richesses, à l'image des encyclopédistes du XVIIIe siècle. Grand défenseur de la nature, il s'est mobilisé sur tous les fronts pour sa conservation. Protestant, philosophe, pacifiste, il a pris position dans toutes les luttes pour le respect des droits de l'homme.
04/2022
Art contemporain
Theodor Ushev
Depuis son immigration au Québec en 1999, l'artiste d'origine bulgare Theodore Ushev s'est affirmé à travers le monde par ses films d'animation puissants et poétiques, au style éminemment personnel. Au carrefour de divers médias, la peinture, le collage, la photographie, le cinéma en prises de vues réelles, le cinéma d'animation et l'art contemporain, l'œuvre de Theodore Ushev est polymorphe et se nourrit d'influences multiples. L'artiste se les approprie et les transforme pour réaliser une oeuvre personnelle, atypique dans le paysage de l'animation. Qu'elles soient plastiques, musicales ou littéraires, les influences multiples de l'artiste nourrissent toujours une œuvre complexe au service d'un discours radicalement politique et humain. Ce volume présente de façon exhaustive une démarche et une œuvre à la puissance émotionnelle rare.
07/2023
Beaux arts
L'iconoclasme byzantin. Le dossier archéologique
André Grabar propose une interprétation de l'iconoclasme byzantin (728-843) en étudiant directement les oeuvres d'art de l'époque de la persécution des images. La bibliothèque scientifique de l'iconoclasme byzantin est considérable mais néglige les témoignages de l'art et des monuments, oeuvres autour desquelles se déroula la querelle des images. Les fouilles, jointes à l'iconographie des médailles et des sceaux, constituent le répertoire de cet ouvrage et ont permis de reconstituer l'essentiel des faits relatifs à cette période. L'ouvrage comprend trois parties : un essai sur le problème de l'image religieuse, païenne et chrétienne, avant le commencement des persécutions des icones par les empereurs byzantins (726); une partie centrale qui envisage le sort de l'image sacrée pendant les persécutions (726-843) et une troisième partie qui traite des arts religieux byzantins après la fin des persécutions (843).
09/2011
Techniques artistiques
Icônes d'inspiration byzantine
Après avoir étudié à l'Ecole Nationale des Beaux-Arts de Paris, Gilles Weissmann s'est formé à l'art de l'icône auprès de Geneviève Gouverneur. Il vit à Paris où il expose régulièrement en tant que peintre. Il enseigne le dessin, la peinture et l'art de l'icône et a également travaillé comme dessinateur textile, styliste, décorateur, sculpteur de marionnettes et illustrateur. Après avoir retracé l'origine de l'icône et ses principes, cet ouvrage aborde toutes les étapes de l'élaboration d'une icône dans la tradition byzantine : la préparation de la planche, le dessin, la dorure, les couleurs, les inscriptions, le vernis... Chacune est expliquée avec précision et illustrée d'exemples. Le chapitre consacré aux couleurs révèle tous les secrets de la peinture à la tempéra (détrempe). Une dizaine de réalisations sont détaillées pas à pas, afin de bien comprendre la montée des ténèbres (couleurs de base) à la lumière (éclaircissements). Enfin, une galerie d'icônes vous permettra d'admirer et de vous inspirer de magnifiques oeuvres réalisées dans la tradition byzantine.
02/2023
Histoire de l'orthodoxie
La théologie sacramentaire byzantine
Nicolas Cabasilas (v. 1322-v. 1391) et Syméon de Thessalonique (v. 1360-1429) sont deux grandes figures intellectuelles du monde byzantin du XIVe siècle et de surcroît des familiers du cercle hésychaste constantinopolitain des frères Calliste et Ignace Xanthopouloi. Leurs traités théologiques sur les sacrements ou mystères de l'Eglise eurent un impact déterminant sur leur postérité, si bien que l'on peut les considérer comme de dignes porte-parole de la théologie sacramentaire byzantine. Leur grande érudition apparaît notamment dans leur connaissance de l'oeuvre de Thomas d'Aquin (1225-1274), traduite en grec à leur époque par les frères Démétrios et Prochoros Kydonès, avec laquelle ils sont entrés indirectement en dialogue. En ce sens, leurs écrits, qui ne manquent pas d'actualité, s'avèrent utiles au débat oecuménique contemporain. La présente étude tente de faire dialoguer Nicolas Cabasilas et Syméon de Thessalonique avec le Docteur Angélique sur les mystères, le nombre de sacrements, l'initiation chrétienne, la théologie eucharistique, le sacerdoce et la théologie de la grâce afin de montrer à la fois la convergence et l'incommensurabilité des deux systèmes théologiques, latin et byzantin.
12/2021
Religion
LA CHRETIENTE BYZANTINE. Du début du VIIème siècle au milieu du XIème siècle, images et reliques, moines et moniales, Constantinople et Rome
A l'aube du VIIe Siècle la chrétienté a déjà une longue histoire dans l'Orient romain, puis byzantin. Pourtant, elle n'a pas encore pleinement atteint son équilibre et ne le trouvera qu'après la rude secousse de la crise iconoclaste, événement complexe qui mérite une analyse détaillée. Réussissant à se faire passer pour les vainqueurs de cette crise, les moines, qui détiennent un quasi-monopole de la sainteté, occupent une place croissante dans la société chrétienne byzantine. Rome, d'abord poste avancé de l'Empire byzantin en Occident, mais rendue sans cesse plus indépendante par les circonstances politiques, se saisit de cette crise pour se détacher de l'Orient; c'est le début d'un lent éloignement dont la crise de 1054 n'est sans doute pas l'événement majeur, et qui touche autant les mentalités que les institutions. Tels sont les principaux aspects de la question que le présent volume entend éclairer.
04/1997
Religion
Le monde d'après... N° 2, septembre-décembre 2020 : Sortir de la spirale d'autodestruction
Au printemps 2020, en plein confnement, une équipe de journalistes et militants catholiques décide du lancement d'une nouvelle revue trimestrielle pour contribuer à la réfexion sur "le monde d'après" à la lumière de la doctrine sociale de l'Eglise. AUTEURS Frédéric Aimard, journaliste, éditeur, Patrice Le Roue, économiste, Philippe Arondel, philosophe, Bernard Bourdin, prêtre dominicain, François Gerlotto, écologue, Joseph Thouvenel, Laurent Lagadec, Brigitte Pondaven...
01/2021
Histoire ancienne
LES BYZANTINS. Histoire et culture
1453 : prise de Constantinople par les Turcs. A part cette date fatidique, tirée de la chronologie obligée de " l'honnête homme ", que savons-nous des Byzantins ? Le mot pris comme adjectif se rapporte à des raffinements, à des spéculations creuses, voire à des brutalités barbares. Pourtant, la civilisation byzantine - qui fait le lien entre l'Emprire romain et notre Moyen Age renaissant - a été un grand millénaire de l'histoire universelle, dont l'influence reste prégnante sur de nombreux pays.
07/2006
Byzance
Le partage des eaux. Sociétés, territoires et environnements du Strymon (XIIIe-XVIe siècles)
Le Centre d'Etudes byzantines, néo-helléniques et sud-est européennes a été fondé en 1997 à l'Ecole des Hautes études en Sciences sociales par délibération du Conseil scientifique et sur proposition de Paolo Odorico. Les Dossiers Byzantins ont pour vocation d'être l'instrument de la diffusion des activités du Centre, de témoigner de ses rapports avec d'autres institutions parallèles, de faire connaître ses recherches dans le domaine du monde byzantin et post-byzantin. Les Dossiers Byzantins publieront des Actes de colloques organisés par ou en collaboration avec le Centre, des monographies originales, des traductions en langue française d'ouvrages peu accessibles à un public plus large que celui des spécialistes, des recherches conduites par de chercheurs rattachés au Centre ou ayant de rapports scientifiques avec le Centre, des recueils d'études sur des sujets spécifiques.
03/2022
Littérature française
Aspasie, Cléopâtre, Théodora 2e édition
Apologie en faveur du :Roy: +Roi+ , adressee a la France . Avec deux lettres sur les affaires de ce tempsDate de l'édition originale : 1622Comprend : Lettre d'un docteur :anglois escrite: +anglais écrite+ à un sien :amy: +ami+ ministre suivant l'armee au siege de :S.: +Saint-+ AntoninLe présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF.HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces œuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande.Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables.Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique.Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces œuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.Pour plus d'informations, rendez-vous sur le site Hachettebnf
02/2016
Moyen Age
Lascaris, le Sang de Byzance
En 1204, l'armée de la quatrième croisade, qui a conquis Constantinople, pille la ville et y instaure l'Empire latin. Théodore Lascaris, gendre de l'empereur byzantin, s'échappe et deviendra, quatre ans plus tard, empereur de Nicée... Ce roman raconte l'histoire passionnante des Lascaris et de leurs descendants. Après le mariage de la princesse impériale Eudoxie Lascaris avec Guillaume-Pierre de Vintimille, leur destin les conduit au comté de Tende, où s'illustrent des héroïnes légendaires, puis à Nice, dans les fastes du Palais Lascaris, jusqu'à son saccage par les Sans-culottes lors de la Révolution. Un livre sur une lignée mythique, héritière des empereurs d'Orient ...
05/2024
Histoire de l'art
L'art byzantin dans l'Italie méridionale
L'Art byzantin dans l'Italie méridionale / par Ch. Diehl,... Date de l'édition originale : 1894 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.
02/2023
Byzance
De très savants pasteurs. Conceptions et pratiques de l'autorité des évêques dans la société byzantine des XIe-XIIe siècles
Dans la société byzantine, l'autorité des évêques repose d'abord sur l'institution ecclésiastique, qui leur confie la mission de veiller sur les fidèles de leur diocèse en tant que pasteurs. Depuis les débuts de la christianisation de l'Empire, leur fonction dépasse le cadre strictement religieux, et ils constituent l'un des corps de l'Etat. Ce livre met à jour une nouvelle forme de l'autorité épiscopale aux XIe-XIIe siècles, fondée sur un modèle intellectuel en partie charismatique au sens de Max Weber. Elle passe par la reconnaissance de la culture savante des prélats et sa mise en pratique dans le gouvernement épiscopal. La floraison de la rhétorique byzantine à cette époque et la formation intellectuelle poussée d'un grand nombre d'évêques leur offrent un outil de communication, aussi bien dans leur diocèse qu'à Constantinople. L'analyse des discours et des lettres épiscopales met en évidence ce système de gouvernement. Présents dans leur diocèse et dans la capitale, les évêques sont les relais d'un pouvoir de plus en plus centralisé et sont un relais entre les populations provinciales et les autorités centrales de l'Empire. L'étude de la carrière, des conceptions du groupe épiscopal et de leur autorité et des actions des évêques dans leur diocèse fournit un tableau complet de l'épiscopat byzantin à une époque charnière de l'histoire de l'Empire.
05/2022
Histoire ancienne
Chronique du XIIIe siècle. L'empire grec de Nicée
En l'an 1204 de notre ère, les croisés de la quatrième croisade
s'emparent de Constantinople, la capitale de ce qui était alors
l'empire byzantin. On est en plein Moyen Age et
Constantinople est la ville la plus importante et la plus célèbre
d'Europe, par son étendue, sa population, ses richesses, ses
monuments et ses églises. Les Latins y établissent un Etat qui
durera cinquante sept ans. Une partie de la population grecque
de la ville se réfugie après la conquête en Asie Mineure, où
elle crée un État de Grecs réfugiés, qu'on appelle l'empire de
Nicée, du nom de sa capitale Nicée, aujourd'hui Iznik. Après
des débuts difficiles, ce nouvel Etat va prospérer et devenir
une puissance notable. Il mènera une existence indépendante
jusqu'à la reconquête de Constantinople par les Grecs, en l'an
1261, date à laquelle Constantinople redevient la capitale de
l'empire byzantin reconstitué. Georges Acropolitès est
l'historien de l'empire de Nicée. Il décrit avec précision les
nombreuses guerres que cet empire eût à soutenir contre les
Latins, les Turcs, les Bulgares et aussi un Etat grec concurrent,
le despotat d'Epire, qui se forme après la chute de
Constantinople, en même temps que l'empire de Nicée. Il est
le témoin oculaire d'une grande partie des événements qu'il
décrit avec lucidité et simplicité. C'est la meilleure source que
nous possédions pour l'histoire de l'Asie Mineure et des
Balkans pour une grande partie du XIIIe siècle. Aujourd'hui
Byzance a disparu, Constantinople est devenue Istanbul et les
territoires jadis occupés par l'empire de Nicée se trouvent à
l'ouest de la Turquie actuelle ou encore dans les Balkans.
Comme d'autres empires, par exemple celui des Hittites,
l'empire de Nicée a disparu sans laisser de traces, sinon
archéologiques, ainsi que le présent témoignage du passé que
nous lègue dans sa chronique Georges Acropolitès.
04/2012
