Raymond Spira

La femme et l'homme sont égaux en droit. Pourtant, beaucoup de femmes constatent qu'il n'en est rien dans la réalité. Une accusation revient souvent chez celles et ceux qui dénoncent cet état de fait : ce sont les religions et leurs lois divines qui sont responsables de cette discrimination des filles d'Eve. Or, du Code d'Hammourabi au Coran, en passant par l'Antiquité gréco-romaine, l'Ancien et le Nouveau Testaments, ces prescriptions sont écrites en langage humain et toujours par des hommes qui façonnent les divinités à leur image : celle du chef qui protège et commande à sa femme comme à ses enfants. On en retrouve la trace dans les lois civiles. Ainsi de l'article 213 du Code Napoléon de 1804 dont les rédacteurs se réclamaient de saint Paul : Le mari doit protection à sa femme, la femme obéissance à son mari, tandis qu'un siècle plus tard le législateur suisse composait ce bel alexandrin : Le mari est le chef de l'union conjugale. Croyants et incroyants trouveront matière à réflexion dans ce récit documentaire qui se termine sur un rappel des droits des femmes tels qu'ils sont aujourd'hui proclamés.

Quel est le point commun entre un Juif allemand au temps du nazisme et un Noir sud-africain durant l'apartheid ? Dès leur conception, l'un et l'autre sont marqués pour la vie et le jour de leur naissance coïncide avec celui de leur condamnation. Le Juif parce qu'il n'est pas "aryen" et le Noir parce qu'il n'est pas Blanc. Telle est la loi de l'Etat raciste ! Cette discrimination raciale était le fruit d'un travail minutieux auquel se consacraient avec enthousiasme des milliers de juristes. Rien n'était laissé au hasard et les juges n'étaient pas les moins empressés à sévir contre les victimes de cette ségrégation. En Allemagne, un tribunal a jugé "qu'un Juif s'apprêtant à avoir des rapports avec une femme allemande ne peut se contenter des allégations de celle-ci sur sa prétendue ascendance juive. Il doit s'employer à obtenir des preuves écrites et satisfaisantes de son statut". En Afrique du Sud, un juge devant lequel comparaissait une femme venant du Transkei qui séjournait illégalement au Cap et qui plaidait qu'elle allait mourir de faim dans ce bantoustan misérable, lui rétorqua : "Vous mourrez de faim au Cap. Vous pouvez aussi bien le faire chez vous !" Alors que le virus du racisme continue à distiller son poison un peu partout dans le monde, ce récit documentaire relate deux expériences historiques d'Etat raciste, en s'attachant plus particulièrement au rôle des juristes. Appliqué sans réflexion critique, par conformisme ou simple routine, le positivisme juridique recèle un piège qui peut se révéler mortel pour ses victimes auxquelles est refusé ce qu'on nomme justement le secours de la loi. Se souvenir des errements du passé peut aider les faiseurs de lois et ceux qui les appliquent à déjouer ce traquenard.

En 1950 disparaissait, dans la forêt de Guyane, un jeune Toulonnais de 23 ans, Raymond Maufrais. Il ne voulait qu'une chose, connaître le monde, l'explorer. Il rongea longtemps son frein, jusqu'au moment où la possibilité lui fut donnée - par chance et par ténacité - de réaliser son rêve : à 20 ans, il était au Mato-Grosso à la découverte des Indiens Karajas et Chavantes. Trois ans plus tard, il s'embarquait pour la Guyane. Voyage sans retour, dont on ne connaîtra les péripéties qu'en retrou-vant ses carnets de route sur le lieu de sa disparition. Son père, Edgar, partit à sa recherche pendant douze ans, persuadé que Raymond vivait toujours, prisonnier parmi des Indiens inconnus. Si la forêt amazonienne a définitivement englouti l'explorateur, son souvenir ne s'est pas pour autant éteint chez celles et ceux qui ont été touchés par son courage et par la ténacité de son père. Geoffroi Crunelle, fasciné dans son enfance par l'histoire des Maufrais, a voulu servir leur double mémoire. Il a rédigé une biographie solide et fouillée qui, pour la première fois, met en lumière la figure extraordinaire-ment émouvante d'un héros des années cinquante. Il est président de l'Association des Amis d'Edgar et Raymond Maufrais depuis 1990 et a été conseiller historique du biopic "La vie pure".

Comment devient-on un champion alors que rien ne nous y prédestine ? Un don, la chance, l'entraînement ? Fan de Marcel Cerdan, 2e meilleur élève de son canton, incapable de se payer ni vélo ni étude secondaire, comment un jeune paysan devient-il une icône du cyclisme mondial ? De la Seconde Guerre mondiale à la guerre d'Algérie, Raymond vous invite à découvrir la jeunesse de Raymond Poulidor, le métayer qui deviendra l'une des légendes du cyclisme. Une histoire de famille, d'abnégation, de rêve, de déceptions, d'ascension sociale. De guerres. Et une touche de sport. Avec le dessinateur Christophe Girard et le scénariste Jean-François Legrand, Raymond Poulidor, pour la première fois, raconte son enfance et ses courses amateurs grâce aux planches d'un roman graphique.

Quentin reçoit des lettres inquiétantes de Mélanie, sa petite amie. L’adolescente séjourne en Bretagne chez un oncle excentrique qui vit dans un manoir isolé. La tour principale est bâtie autour d’un escalier en spirale qui semble hanté. Alentour des jeunes femmes ont été retrouvées mortes, étranglées. Mélanie serait-elle menacée ? Quand la jeune fille ne lui donne plus aucun signe de vie, Quentin se précipite en Bretagne où il est vite entraîné dans une spirale infernale…Un thriller psychologique mené de main de maître par Paul Halter, dont l’intrigue obéit à un engrenage implacable.

1926, naît à Toulon Raymond Maufrais, un enfant terrible. Il n'a qu'une idée en tête, celle de découvrir le monde et plus exactement de relier la Guyane française et le Brésil par les monts Tumuc-Humac... Surnommé au scoutisme "Otarie téméraire", rien ne stoppera son désir d'explorateur : C'est là que j'irai. Plusieurs expéditions ont échoué mais je réussirai. Son récit et l'image de cette période toulonnaise sont restés gravés dans la mémoire collective. Axel Graisely et Vincent Prou nous font revivre d'une façon captivante cette histoire et la vie de cet héros aujourd'hui oubliées.

Singulier destin que celui de Raymond de Candolle rejeton d'une célèbre famille de naturalistes genevois, il renonce aux herbiers et aux laboratoires pour se jeter dans l'aventure ferroviaire avec l'ardeur et la curiosité de la jeunesse. Parti sur les traces de ce mystérieux Oncle Raymond, ingénieur et général de l'armée britannique, Philippe Bieler nous invite à le suivre sur les routes de l'histoire dans un récit mené tambour battant, au gré des événements qui ont marqué la fin du XIXe siècle et la première moitié du XXe. D'une ville et d'un continent à l'autre, à bord de paquebots transatlantiques ou de trains de légende comme le transandin ou le transsibérien, ce fascinant périple nous mènera du lac Léman aux pampas d'Argentine, en passant par la Russie bolchévique, la Roumanie en guerre et la Mésopotamie sous mandat britannique. A chaque étape, cette enquête se nourrit de documents inédits – correspondances et journaux intimes – qui apportent un précieux éclairage sur la marche du monde et ramènent la grande histoire aux proportions de l'expérience personnelle. Il en résulte un livre éminemment original, tout à la fois enquête historique, chronique familiale et invitation au voyage.

Chez Raymond Depardon, photographies et films sont au service d'une écriture unique et d'une interrogation sur l'éthique, le rôle et l'essence du reportage.

L'ombre de Raymond Roussel n'a cessé de grandir. Son ombre et son énigme. Cet homme absolument secret, soigné plusieurs fois par Janet pour sa "psychasthénie", a couvert d'un langage tendu, mat et inlassablement méticuleux, un espace où notre littérature n'a pas fini de se déployer. L'essai de Michel Foucault est la première tentative pour analyser l'ensemble de cette oeuvre. Breton, et d'autres, ont pensé que Roussel était un initié : n'a-t-il pas, au moment de se suicider, révélé quelques secrets de ses étranges machineries verbales ? Mais peut-être le seul métal qu'il forgeait était-il le langage lui-même. Une lecture patiente de l'oeuvre retrouve partout les mêmes formes : le jeu du double et du même, de la différence et de l'identité, du temps qui se répète et s'abolit, du mot qui glisse sur lui-même et dit autre chose que ce qu'il dit. L'oeuvre de Roussel serait le premier inventaire, en forme de littérature, des pouvoirs dédoublants du langage. Un Traité de Rhétorique appliqué à la pure matière verbale : "Glossaire, j'y serre mes gloses", comme dit Michel Leiris, le plus grand des admirateurs de Roussel.

Le moins que l'on puisse dire c'est que Raymond Radiguet (1903-1923) n'est pas né avec une cuillère en argent dans la bouche, et qu'il n'a guère profité de la notoriété attachée au Diable au corps, l'un des romans français les plus dérangeants du premier XXe siècle. Ni qu'il ait été facile à cet adolescent - l'aîné de sept enfants venu de la banlieue Est de la capitale - de s'imposer, à seize ou dix-sept ans, parmi les écrivains, peintres ou musiciens de la nouvelle génération apparus à la faveur de la Première Guerre. Il est pourtant devenu le familier de Cocteau, de Max Jacob, le commensal de Jean Hugo, Poulenc, Auric, Milhaud, Satie. Il a séduit Aragon, Breton, Picabia, Picasso, Man Ray et tant d'autres avant d'être lancé par Grasset avec un fracas dont les échos ne sont pas encore tout à fait estompés aujourd'hui. Mais les embûches dont il a triomphé et sa mort infiniment pathétique - à vingt ans, de la typhoïde... - ne font pas de Radiguet un auteur dont la destinée attirerait le regard plus que l'œuvre. Il suffit de le lire, de le suivre dans sa correspondance et dans les Mémoires des contemporains : il y a chez ce jeune homme une densité, une fureur de vivre, une précocité et une maturité de talent éclatantes. Le Diable au corps et Le Bal du comte d'Orgel sont des livres novateurs qui portent une charge subversive dont on n'a guère conscience de nos jours. Quant aux voies empruntées par ce jeune homme pour se construire, elles forcent le respect ou bien font sourire, mais elles révèlent un tempérament peu ordinaire. Non, Raymond Radiguet n'est pas la créature de Cocteau ni celle de Bernard Grasset. N'a-t-il pas, au bout du compte, joué aussi son propre jeu ? A l'approche du centenaire de sa naissance, Monique Nemer lui consacre une biographie définitive à l'aide de nombreux documents inédits avec une science aussi sûre que subtile des réseaux intellectuels et artistiques à Paris autour de 1920. Elle dévoile un Radiguet inconnu, combien plus vigoureux que l'image connue d'enfant-prodige/enfant-roi que ses amis ont, peut-être par frivolité, donnée de lui.

La vie de Chloé n'a rien d'une dolce vita. Elevée par une Folcoche 2.0 et aux mains de la terrible Dominique Ferret du magazine Dolce Vita, Chloé cherche sa place dans un univers féroce et malveillant. Un matin tout bascule quand elle apprend qu'elle est licenciée, quittée et déshéritée. La jeune femme "pète un plomb" et commet l'impensable à l'égard de sa rédactrice en chef. Ce tournant radical lui donnera des ailes pour rebondir, mais rien ne se passera comme prévu... A travers le parcours familial et professionnel de Chloé — qui aurait tout pour plaire si ce n'était son deuxième prénom, Raymonde —, Audrey Poux décrit de façon drôle et grinçante le monde de la mode et dresse avec beaucoup d'humour des portraits féminins sans concession de "perverses narcissiques".

Raymond est grand, fort, courageux et poilu. Normal, c'est un bison. C'est aussi le héros d'un livre. Un livre qui appartient à Gilles, un petit garçon discret, brillant et pas du tout poilu. Les deux amis ne se quittent jamais. Jusqu'au jour où ils sont accidentellement séparés. Une histoire de bison et de cornichons qui célèbre l'amour des livres et la force de l'amitié.

Ayumu et Hiyono sont à nouveau confrontés aux Blade Children. Après Kôsuke, c'est Rio, une jeune fille en apparence ingénue, qui entre en scène. Mais après s'être débarrassée du professeur et du frère d'Ayumu, qui semblaient en savoir trop sur les Blade Children, elle éveille les soupçons de nos enquêteurs... S'ensuit alors un véritable bras de fer psychologique entre Ayumu et Rio, tous deux fins stratèges et déterminés à prendre le dessus. Qui finira par remporter la victoire ?

Ayumu se remet difficilement de sa défaite face à Rio, la jeune fille qui l’a affronté dans un duel sans merci. Tourmenté par ses complexes d’infériorité vis-à-vis de son frère, il erre au hasard dans les rues. Sa camarade Hiyono décide alors de le pousser à faire un nouveau match contre Rio. Mais cette fois, les enjeux seront bien plus importants. La simple ruse ne suffira pas à remporter la victoire… Ayumu réussira-t-il à puiser en lui les ressources nécessaires et à vaincre son manque de confiance en lui ? Qui sera le grand vainqueur de ce passionnant jeu de dupes ?

Alors que la bataille entre Asazuki, Ryôko, Rio et Kanon approche, Eyes Rutherford se réveille de son coma. Kanon n’ayant plus droit à l’erreur, Asazuki, Ryôko, Rio pensent qu’il va tenter de tuer les 25 Blade Children de l’école d’un coup et mettent en place une stratégie pour le vaincre. À la surprise générale, ce dernier attaque Narumi à la cafétéria de l’école devant des témoins. Il le prend en otage et demande à la police de parler avec le responsable du groupe chargé d’observer les Blade Children, les Watchers...

Maintenant que le combat contre Kanon est terminé, il est l'heure pour les protagonistes de faire le point. Ruther a promis à Ayumu qu'il lui révélerait la vérité. Quelle sera-t-elle ? Et qui est donc ce Hizumi évoqué par Kanon ? La lumière faite sur le mystère autour de Kiyotaka et des Blade Children ne signifie pas la fin de l'aventure pour Ayumu... Que lui réserve donc l'avenir ?

Une jeune fille fait une chute mortelle du sixième étage d'un bâtiment du lycée Tsukiomi. Un témoin, Mizue Nohara, amie de la victime, affirme avoir vu Narumi sur le palier, quelques secondes après la chute de la victime. Innocent, Narumi mène l'enquête en compagnie de sa belle soeur, agent de police, et d'une pétillante apprentie journaliste, afin de dénouer les fils de cette affaire. Il finira par découvrir que le véritable coupable n'est pas celui qu'on pourrait croire et que toute cette histoire pourrait bien avoir un lieu avec son frère disparu...

Ayumu élucide le mystère de la mort de Takako Adachi. La jeune femme aurait été électrocutée, ce qui aurait provoqué une crise cardiaque. Elle se serait blessée à la tête en tombant... Ayumu doit ensuite désamorcer une bombe posée par Eyes Rutherford, un membre des Blade Children et pianiste de grand renom, en résolvant une énigme qui doit lui donner les neuf chiffres du code à composer pour stopper le compte à rebours...

Ayumu parvient finalement à remporter la victoire contre la jeune Rio. Malgré cela, il ne peut livrer les assassins à la police, car Eyes menace de révéler l’existence de liens compromettants entre les Blade Children et son frère. Un nouvel ennemi se prépare à faire son entrée à l’école Tsukiomi. Pour lui faire face, Eyes décide de faire appel à une autre Blade Children. Mais acceptera-t-elle de l’aider ?

Une menace pèse sur les Blade Children : Kanon, l’ancien ami d’Eyes Rutherford, est venu au Japon pour éliminer tous ses semblables, et il semble prêt à tout pour mener à bien son entreprise destructrice. Narumi risque bien d’être mêlé, lui aussi, à cette sordide bataille, où personne ne peut plus distinguer le bien du mal…

La bataille entre Kanon et ses trois anciens camarades, Rio, Asazuki et Ryôko, a commencé. Leur premier affrontement n'a laissé personne indemne, et Kanon retourne auprès d'Ayumu toujours enfermé dans la salle de musique. Pendant ce temps, les Watchers empêchent la police d'intervenir malgré les violents coups de feu.

Ayumu, qui s'est repris grâce à Hiyono, réfléchit à un plan leur permettant de prendre le dessus sur Kanon. Malgré de sérieuses blessures, nos amis sont moins seuls depuis que Madoka les a rejoints. Cependant, le temps joue maintenant contre eux... Dehors, Eyes Rutherford observe toujours la situation... Quel sera donc son rôle ? Ayumu trouvera-t-il une stratégie efficace contre leur adversaire qui semble n'avoir aucun point faible ? Le dénouement de leur combat est à découvrir dans ce volume !

La vérité sur Ayumu et Hizumi est enfin dévoilée. Qui aurait pu se douter qu'ils étaient respectivement les clones de Kiyotaka et Mizushiro Yaiba ? Personne, sauf Ayumu qui avait apparemment anticipé plus ou moins cela. Le combat entre les deux adolescents tourne rapidement en faveur d'Ayumu, qui a déjà les yeux rivés sur son prochain et dernier duel. Avant cela, il va parler à Madoka, Kirie, Eyes Rutherford, et bien sûr Hiyono Yuizaki de ses plans. Dernière ligne droite avant les retrouvailles entre deux garçons si différents, et pourtant si proches...

Le temps passe et Kirie ne semble toujours pas prête à aider Ayumu. Celui-ci et Hizumi restent campés sur leur position et se renvoient leurs arguments. Mais, alors qu'Ayumu maintient le statu quo, Hizumi fait le choix de commettre l'irréparable. C'est le déclic qui marque le début de la dernière ligne droite vers l'affrontement final.

Les tests de l'ADN d'Ayumu et de Hizumi ont parlé, et le résultat est pour le moins impressionnant. Hizumi entre en contact avec Ayumu afin de se voir seul à seul. Après une intervention manquée de Rutherford pour empêcher les deux "opposés" de se rencontrer, le duel tant attendu a enfin lieu. Les révélations tonitruantes de Hizumi anéantiront-elles l'espoir et le raisonnement d'Ayumu ?

Ayumu a maintenant une mission plus que difficile : changer son destin et celui de Hizumi bien que la situation soit sans issue. Une surprise l'attend juste à la sortie de l'hôpital puisque Hizumi est venu lui-même l'accueillir. Il s'incruste dans la vie d'Ayumu et semble avoir quelque chose derrière la tête. D'un autre côté, l'insouciance de notre héros irrite Kirie qui continue son travail d'observation en tant que watcher, mais celui-ci voit plus loin qu'il n'y paraît.

Extrait des Essais (II, 12), l'Apologie de Raymond Sebond est pour ainsi dire un livre dans un livre. Sous couvert de la défense d'un théologien catalan du XVe siècle, dont en 1569 il avait traduit, à la demande de son père, la Théologie naturelle, Montaigne déploie ici une pensée singulière qui s'incorpore d'autant mieux les lectures qui l'ont nourrie qu'elle s'en éloigne. " Nous n'avons aucune communication à l'être, parce que toute humaine nature est toujours au milieu entre le naître et le mourir, ne baillant de soi qu'une obscure apparence et ombre, et une incertaine et débile opinion. Et si, de fortune, vous fichez votre pensée à vouloir prendre son être, ce sera ni plus ni moins que qui voudrait empoigner de l'eau : car tant plus il serrera et pressera ce qui de sa nature coule par tout, tant plus il perdra ce qu'il voulait tenir et empoigner. Ainsi, étant toutes choses sujettes à passer d'un changement en autre, la raison, y cherchant une réelle subsistance, se trouve déçue, ne pouvant rien appréhender de subsistant et permanent parce que tout ou vient en être et n'est pas encore du tout, ou commence à mourir avant qu'il soit né. "

Raymond a le sens du détail et un nez prodigieux. Il ferait un excellent détective, c'est certain.

Selon une phrase souvent répétée, beaucoup ont préféré " avoir tort avec Sartre plutôt que raison avec Aron ". Le temps a passé et il est maintenant possible de s'intéresser sans préjugés à l'oeuvre de ce dernier. C'est ce que nous invite à faire cette introduction à Raymond Aron (1905-1983). Après être revenue sur l'itinéraire intellectuel et politique de ce " spectateur engagé ", elle présente ses contributions aux différents champs de la science politique : sociologie des sociétés modernes, analyse des régimes politiques, théorie politique, étude des relations internationales et philosophie de l'histoire. Nourri par les acquis récents de la recherche française et internationale, ce livre espère faciliter l'accès d'une nouvelle génération de lecteurs à la pensée foisonnante de ce " classique méconnu ". Il a également pour ambition de montrer la fécondité d'une pensée qui, bien qu'élaborée durant la période révolue de la guerre froide, nous permet d'interpréter l'histoire en train de se faire sans céder aux illusions de la " fin de l'histoire ", qu'il s'agisse d'analyser le devenir des sociétés de croissance, la crise des démocraties, le sens de la liberté ou le retour des conflits de " haute intensité ".

De Raymond Hains, n'importe quel dictionnaire contemporain vous apprendra (et cela ne vous avancera guère) qu'il compte au nombre des artistes français les plus singuliers du siècle tout juste passé et que la formidable longévité de son talent lui permet de prétendre inscrire son nom aux annales nouvelles du siècle qui vient juste de commencer. Le même dictionnaire (ou un autre) vous dira comment, né à Saint-Brieuc en 1926, Hains développe depuis maintenant près de soixante ans une œuvre unique qui se décline en expositions étranges aux quatre coins du pays et aux deux bouts de la planète. Et si la mémoire paresseuse des encyclopédies retient surtout de lui qu'il fut associé aux grands jours du Nouveau Réalisme, qu'on lui doit de célèbres affiches arrachées renouvelant en leur temps (les années cinquante et soixante) la déjà vieille invention du ready-made, l'essentiel, comme toujours, est probablement ailleurs : dans un long travail déguisé sous les apparences légères d'un jeu et portant sur la texture analogique du monde, travail commencé du côté de la photographie, poursuivi dans la compagnie des peintres et des plasticiens, se développant enfin selon la singularité insolite d'une démarche tellement libre et parfois incongrue qu'elle conduit à reconsidérer - en toute ironie mais avec le plus grand sérieux - le statut et la signification de l'objet d'art au temps de sa reproduction, au temps de sa dissolution. (Philippe Forest)