Présence et croyances des musulmans dans la France d'aujourd'hui. Mémento pour comprendre les musulmans de France - A quels défis les chrétiens sont-ils appelés ?
Extraits
Islam et christianisme
Présence et croyances des musulmans dans la France d'aujourd'hui. Mémento pour comprendre les musulmans de France - A quels défis les chrétiens sont-ils appelés ?
Le monde musulman a suscité en France depuis cinquante ans une production importante de sondages, enquêtes, études en tout genre. L'islamisation de la France est un fantasme ou une réalité ? Les Français non musulmans et en particulier les chrétiens ont du mal à saisir qui sont les musulmans vivant en France et en quoi ils croient ? Partagés entre le déni et la peur, les avis sont tranchés. Mais sur quelles informations sont-ils fondés ? Ce livre propose une synthèse non exhaustive de la réalité musulmane en France à partir de données statistiques factuelles et vérifiables. Ce mémento doit permettre aux décideurs de la société civile et aux acteurs en pastorale de réfléchir et de prendre des décisions à partir d'un socle de données scientifiques, quantifiées et solides.
05/2021
Religion
Dieu des chrétiens, Dieu des musulmans. Des repères pour comprendre
Perçu comme une mise en cause de la modernité, l'islam déroute, en particulier ceux d'entre nous qui s'inscrivent dans la tradition intellectuelle et spirituelle judéo-chrétienne. Le discours dominant, si pertinent soit-il par ailleurs, traite de la question islamique sans vraiment tenir compte des fondamentaux de cette foi. Simplifié jusqu'à la caricature, quand il n'est pas méprisé au nom d'une prétendue ouverture d'esprit, l'aspect doctrinal des religions est aujourd'hui largement ignoré. Or c'est la doctrine qui définit l'identité et la vision du monde de chaque croyant. Pour remédier à cette carence qui nous empêche d'avancer, François Jourdan analyse ici les postulats essentiels de l'islam et du christianisme dans leur cohérence propre. Cette mise à plat a le mérite d'ouvrir la porte à la compréhension mutuelle et donc au dialogue. Car pour entendre l'autre, il faut avant tout reconnaître sa différence. La coexistence pacifique entre les croyances et les religions ne peul se réaliser sans une approche ouverte et décomplexée de ce qui les unit, mais aussi et surtout de ce qui les sépare.
11/2012
Religion
Juifs, Chrétiens, Musulmans. La Paix... Aujourd'hui
Depuis des siècles et encore aujourd'hui, les peuples qui se réclament du Dieu Unique se font parfois la guerre en s'appuyant sur les textes du Premier Testament, du Deuxième Testament, du Coran. Or, la lecture attentive de ces textes fait apparaître des messages de fraternité, d'amour, de paix. Alors, construisons " La Paix... Aujourd'hui ".
07/2004
Religion
La France et ses musulmans. Un siècle de politique musulmane (1895-2005)
Un siècle de politique musulmane 1895-2005 La crainte de l'islam, en France, ne remonte ni au 11 septembre 2001, ni au déclenchement de la guerre civile algérienne, ni même à la révolution khomeyniste de 1979. L'ignorance a sa part : on oublie que notre pays se trouve en contact direct avec des musulmans depuis plus de deux siècles, que des disciples du Prophète sont installés sur notre sol depuis plus de cent ans, que l'islam est la deuxième religion de France depuis le début des années 1970 et que l'on tente de l'" organiser " depuis trente ou quarante ans. Ajoutons-y le poids des mauvaises habitudes. Une tradition d'islamophilie bien réelle remontant au XIXe siècle n'a pas suffi pour que l'administration et les politiques laissent les musulmans régir eux-mêmes leurs affaires comme ils le font avec les autres religions : ainsi, la loi de séparation de 1905 n'a jamais été appliquée en Algérie où les communautés cultuelles ne pouvaient même pas disposer des biens légués par de pieux fidèles, et, depuis sa fondation jusqu'à aujourd'hui, la mosquée de Paris constitue un enjeu politique et non pas spirituel. Etc. Telles sont, avec bien d'autres, quelques-unes des raisons pour lesquelles l'islam revêt en France un visage différent de celui qu'il offre dans d'autres pays européens. En donnant à cette question toute son épaisseur historique, l'auteur nous invite à l'envisager d'un œil neuf.
09/2006
Islam
Les scouts musulmans de france
Fondés en 1990, sous l'impulsion du cheikh Khaled Bentounès, les Scouts musulmans de France ont une belle histoire qui permet une lecture particulière des rapports de la France avec l'Islam. Membre de l'UISM (Union Internationale des Scouts Musulmans), cette branche du scoutisme français se nourrit des principes fondateurs de l'Islam : le respect, le dialogue et l'ouverture inscrits dans le Coran et la sunna, ainsi que dans sa tradition spirituelle et universelle, reconnaît l'apport de tous les messages spirituels légués à l'Humanité, comme un appel à s'élever et à découvrir les liens de la fraternité humaine, considère les Prophètes comme des modèles pour notre épanouissement. Leur message est un repère pour le développement personnel et offre la possibilité de progresser individuellement par étapes successives à travers l'Islam (la Loi), l'Iman (la Foi), l'Ihsan (l'Excellence), fondements de cette religion. Elle s'inscrit dans le respect des valeurs et des lois républicaines, de la démocratie et des droits de l'Homme, invite les filles et les garçons à grandir à travers un processus éducatif qui complète l'éducation apportée par la famille, l'école et la société, à aider les filles et les garçons à devenir des citoyens à part entière : autonomes, solidaires, responsables et engagés, agissant dans la cité, en France, en Europe et dans le monde. L'auteur offre ainsi un exposé permettant de situer la place et le rôle d'une association d'éducation populaire musulmane en France, en prenant en compte les enjeux socio-éducatifs et politico-religieux.
04/2023
Sociologie
Musulman. Une assignation ?
Le mot "musulman" - à la fois religion, culture et origine - nourrit en France de nombreux fantasmes : il est urgent de mettre en questions cette prétendue "identité" . Sur quels critères se fonde l'affirmation que l'islam est la deuxième religion en France aujourd'hui ? Comptabilise-t-on de la même manière un musulman pratiquant et un athée "d'origine" ou de "culture" musulmane ? Marie-Claire Willems, sociologue, a enquêté auprès des premiers concernés et se livre à une sociohistoire de ce mot pour en éclairer les pièges. En interrogeant les frontières de l'identité musulmane (vécue ou attribuée), l'autrice analyse les enjeux de cette catégorisation et des représentations qui lui sont associées. Musulman réfléchit aux différentes définitions du terme et à la manière dont les musulmans s'identifient, avec pour question centrale : qu'est-ce qu'être musulmane et musulman aujourd'hui en France ? Un essai qui va au devant des idées reçues, avec rigueur et humanité.
01/2023
Non classé
L'Islam prEsentE par les musulmans de France - pour une histoire intellectuelle de l'Islam en Franc
En 1952, un groupe d'intellectuels musulmans de haut niveau crée le " Centre culturel islamique " à Paris. Attirés par l'Europe pour y acquérir des savoirs, ils voulaient connaître, pour se connaître et, si possible, se faire connaître. Sans aucune autre ressource que leur érudition, leur disposition à faire aboutir un projet collectif et leur ouverture aux dialogues, ces musulmans dans la modernité surent créer un espace d'expression et d'échanges où une parole musulmane à l'écoute de celles des autres familles spirituelles a eu raison de bon nombre de préjugés et fait progresser la connaissance mutuelle.
12/2023
Faits de société
La France des intégristes. Extrémistes juifs, chrétiens, musulmans, le refus de la République
Ici, ils excluent les non-croyants de leur table. Là, ils interdisent aux femmes d'aller cheveux nus et aux hommes de leur adresser la parole. Ailleurs, ils rejettent la démocratie, l'école laïque, l'avortement, l'homosexualité, la liberté de penser... et d'autres pratiques qui font froid dans le dos. Ces interdits que l'on croirait d'un autre âge sont, aujourd'hui en France, une réalité pour certains intégristes du judaïsme, du christianisme et de l'islam. Autant d'attitudes qui excluent de la République ceux qui les adoptent et mettent nos modes de vie comme notre société en péril. Informée, troublante et sans parti-pris, fondée sur de nombreux témoignages et confidences, l'enquête fouillée de René Guitton démontre combien les intégristes de tous dogmes nient nos valeurs fondatrices et refusent le vivre-ensemble. Un ouvrage riche en révélations, qui dénonce les menaces que ces groupes font peser sur la tolérance, la liberté d'expression, le multiculturalisme, le respect des différences et l'égalité de tous devant la loi.
03/2013
Histoire des religions
Médiévales N° 79/2020 : Ethiopie, Nubie, Egypte. Pouvoirs chrétiens et musulmans (XIe-XVe siècle)
Entre XIe et XVe siècle, les royaumes chrétiens d'Ethiopie et de Nubie cultivent des rapports conflictuels avec l'Egypte musulmane, et d'autres entités musulmanes de la région. Ces relations sont rendues complexes par la présence en Egypte du patriarcat copte, qui nomme les évêques des royaumes d'Ethiopie et de Nubie, et par l'existence de communautés musulmanes en Ethiopie et en Nubie. L'historiographie traditionnelle a longtemps présenté l'histoire de l'Ethiopie comme celle d'un royaume uniformément chrétien tandis que la Nubie subissait une islamisation et une arabisation inéluctables. Les recherches récentes remettent en cause ces simplifications et montrent la complexité des relations entre pouvoirs chrétiens et musulmans.
01/2021
Sciences historiques
Islamopsychose. Pourquoi la France diabolise les musulmans
Entre haine et paranoïa, la société française se fait de sa minorité musulmane et de l'islam français une représentation collective délirante, c'est-à-dire déconnectée de la réalité. C'est ce que Thomas Guénolé appelle l'islamopsychose. Il s'attelle, dans ce livre, à pointer les erreurs et à déconstruire les préjugés assénés sur ces sujets par Manuel Valls, Gilles Kepel, Eric Zemmour et bien d'autres. La France a toujours oscillé envers ses minorités entre l'acceptation, la diabolisation et la persécution. A l'égard de sa minorité musulmane, le pays a aujourd'hui atteint un dangereux point de bascule entre diabolisation et persécution. Terrorisme jihadiste, peur du déclin, héritage médiéval, guerre d'Algérie, conflit israélo-palestinien, identitarisme : Thomas Guénolé examine sans tabou les causes profondes de l'islamopsychose et propose des pistes concrètes de réconciliation républicaine. Thomas Guénolé est politologue, enseignant (Sciences Po et université Paris-Est Créteil), chroniqueur et essayiste. Il est déjà l'auteur de Nicolas Sarkozy, chronique d'un retour impossible, Petit Guide du mensonge en politique, Les jeunes de banlieue mangent-ils les enfants ? et La Mondialisation malheureuse.
01/2017
Religion
Les mariages islamo-chrétiens
Les mariages entre personnes de religion ou de confession différente sont-ils conseillés ou non ? A l'instar de la plupart des religions et confessions, le christianisme et l'islam sont défavorables chacun à sa manière aux mariages dispars et les déconseillent
vivement. Leurs " Livres ", coutumes et lois en témoignent clairement. Parmi les chrétiens, les luthériens les permettent plus facilement que les autres confessions. Quant aux calvinistes, ils classent la disparité de culte matrimoniale parmi les quatre causes pouvant conduire au divorce. Pour sa part, l'Eglise catholique considère la disparité de culte comme un empêchement dirimant au mariage, dont on peut cependant obtenir la dispense de l'Ordinaire du lieu. Elle estime que la disparité ne permet pas de remplir la mission propre aux couples chrétiens dans l'Eglise. Dans le cas d'un mariage mixte, elle ne
réclame qu'une autorisation de la même hiérarchie ecclésiale, mais, jusqu'à nos jours, elle maintient les mêmes conditions pour l'obtention de la dispense ou de l'autorisation. Les orthodoxes, en l'absence de conciles tenus pour leurs Eglises depuis le grand schisme de 1054, maintiennent la même position intransigeante de l'Eglise primitive, qui dans ses premiers conciles, interdisait catégoriquement tout genre de mariage dispar. En ce qui concerne les musulmans, les divergences de leurs écoles et confessions ne sont pas très importantes au sujet des mariages dispars. Mais une grande discrimination existe entre le droit de la femme et celui de l'homme musulmans. En effet, ce dernier a le droit de choisir son épouse parmi les musulmanes comme parmi celles des " gens du Livre ", tandis que la musulmane n'est autorisée à se marier qu'avec un musulman. Concernant l'éducation religieuse des enfants d'un couple dispar, les chrétiens réclament une éducation chrétienne et les musulmans une éducation musulmane. Ce qui vient d'être brièvement exposé, révèle les difficultés soulevées par les lois chrétiennes et musulmanes, et la complexité de la question des mariages dispars, surtout quand il s'agit d'un mariage islamo-chrétien.
07/2005
Droit
Recueil de lois concernant les Musulmans Schyites, droit musulman. Tome 1
Recueil de lois concernant les Musulmans Schyites : droit musulman. Tome 1 / par A. Querry,... ; [publié par Barbier de Meynard] Date de l'édition originale : 1871-1872 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.
02/2020
Droit
Recueil de lois concernant les Musulmans Schyites, droit musulman. Tome 2
Recueil de lois concernant les Musulmans Schyites : droit musulman. Tome 2 / par A. Querry,... ; [publié par Barbier de Meynard] Date de l'édition originale : 1871-1872 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.
02/2020
Sociologie
Etre musulman en France
Ce petit ouvrage prend la forme d'un témoignage visant à s'indigner, comme le demandait le si regretté Stéphane Hessel. Il vise à porter la voix d'un Français, citoyen avant tout concerné par son pays et l'évolution des débats sur le fait religieux, mais également d'un musulman pratiquant. Il vise à expliquer qu'il n'existe aucune séparation entre les deux. A l'heure des polémiques sur la représentante de l'UNEF, Maryam Pougetoux, ou encore sur Mennel Ibtissem, Yassine Belattar ou encore Rokhaya Diallo, quoi de mieux que de laisser les concernés s'exprimer dans un livre retraçant la logique des réseaux sociaux et les anathèmes que les uns jettent sur les autres afin de diviser un pays qui, simplement, se pose des questions. Il s'agit d'un livre engagé qui vise également à expliquer que l'on peut être musulman pratiquant, laïque, et ne pas nécessairement être en accord avec toutes les législations en cours d'adoption ou adoptées parla France. Il vise enfin à appeler à une unité nationale citoyenne, sans le truchement des politiques, afin de réconcilier une France fracturée.
02/2019
Religion
La question musulmane en France
Etat des lieux de l'Islam, des influences qui se dessinent, de l'islamophobie... Mise à jour avec les évolutions et événements récents. Par un des plus grands experts de l'Islam en France.
02/2015
Religion
L'ISLAM POSITIF. La religion des jeunes musulmans de France
Deuxième religion en France, l'Islam suscite de nombreuses interrogations : ne sert-il pas de refuge au désespoir des jeunes de banlieues ? Peut-il vraiment se couler dans le modèle laïc et républicain ? A l'encontre de ces questionnements non dénués de fantasmes, ce livre révèle le visage étonnant d'un Islam positif, celui des jeunes musulmans de France.
Au terme d'une longue enquête, Leïla Babès met en lumière la dimension pluraliste de cet Islam français. Le christianisme et plus spécifiquement les prêtres catholiques sont bien souvent les médiateurs de la recherche spirituelle des jeunes musulmans. A distance des mosquées, soucieux d'inscrire leurs activités sociales et culturelles dans le champ de la citoyenneté, ces jeunes dessinent les traits originaux d'un Islam empreint d'éthique et de spiritualité.
Alimenté par une solide recherche sociologique, cet ouvrage fournit de nouvelles clés pour comprendre la dynamique d'une religion en pleine mutation.
Foi, politique, société, tout se bouscule, des points de repères solides comme le roc semblent se défaire. Nous avons besoin d'y voir clair et de réassurer, à neuf, des fidélités anciennes, afin d'être capables de prendre, sans reniements, les tournants qui s'imposent. Une série d'interventions vigoureuses entreprennent, dans ce but, de faire des propositions neuves ou de poser, sans artifices, des questions refoulées. Tout n'est pas dit, il reste encore à faire. Et si nous commencions par en débattre... , tout simplement ?
09/1997
Religion
Chrétiens, Musulmans et Autres : les chemins de la tolérance
Après une carrière professionnelle dans divers secteurs, je suis devenu enseignant. J'ai toujours éprouvé le plus grand plaisir à écrire et me suis lancé dans la rédaction de romans qui permet de donner libre cours à l'imagination et d'explorer la complexité des personnages. Encouragé par mes proches et amis, j'ai décidé de les partager en les rendant publics.
09/2015
Religion
Cahiers de l'Atelier N° 560, avril-juin 2019 : Chrétiens et musulmans : quel dialogue aujourd'hui ?
Les attentats djihadistes, leur résonnance dans l'opinion publique, la radicalisation de certaines franges de l'islam, l'actualité de la question migratoire, les crispations identitaires dans le christianisme et les logiques sécuritaires modifient les conditions du dialogue entre musulmans et chrétiens. Ce numéro des Cahiers de l'Atelier fait le point sur l'enjeu de ces relations dans ce nouveau contexte. Qu'en est-il des relations entre chrétiens et musulmans en France ? En quoi ces rapports qui ont une longue histoire ont-ils été impactés par les conséquences des attentats djihadistes, la radicalisation de certaines franges de l'islam et les replis identitaires observés chez une partie des catholiques ? Comment, dans ces conditions, musulmans et chrétiens peuvent-ils garder le cap du dialogue au quotidien dans leurs quartiers et au sein de leurs relations de travail ? Bien loin d'être une question strictement confessionnelle, cette interrogation concerne la vie sociale en France notamment celle de ses quartiers populaires. A distance des regards superficiels tributaires de l'actualité, ce numéro des Cahiers de l'Atelier dresse d'abord un panorama très complet du paysage de l'islam en France : il cerne ses différentes tendances, l'influence des différents courants salafistes, celle des frères musulmans et des courants inspirés par le wahabisme de l'Arabie Saoudite en donnant également toute sa place aux personnes ne se reconnaissant dans aucun de ces courants et optant pour un islam sécularisé. Fait rare, cette description met en évidence un important phénomène de désafiliation de personnes de culture et de famille musulmane vis-à-vis de la pratique de l'islam. En écho à cette analyse des évolutions de l'islam en France, ce numéro procède ensuite à un état des lieux de l'attitude des catholiques à l'égard des musulmans. Nourrie par l'expérience de chrétiens très implantés dans les quartiers populaires, cet état des lieux débouche sur le constat d'une grande diversité : du refus du dialogue provenant de musulmans à la peur du " grand remplacement " émise par des catholiques en passant par l'attitude majoritaire de croyants pour qui le dialogue au quotidien est vital. Au-delà de ces constats, des articles de ce numéro font apparaître le besoin que chrétiens et musulmans puissent élaborer " une théologie du dialogue " qui structure les raisons pour lesquelles la relation entre croyants de diverses religions n'est pas optionnelle mais constitutive de leur foi.
04/2019
Faits de société
Nos mal-aimés. Ces musulmans dont la France ne veut pas
Au printemps 2012, l'auteur, journaliste et plume réputée, perd son travail en pleine polémique du Halal, et réalise ce qu'il savait déjà : ce qui touche à l'Islam fait basculer son pays hors de la raison. L'anecdote n'est rien en soi, sinon une preuve et un déclencheur. Ce livre en est la suite, un voyage engagé dans un malheur national, chez des musulmans. L'auteur ne masque rien, ni de sa colère, ni de ce qu'il est - un français agnostique, juif et de gauche, qui a longtemps travaillé sur l'antisémitisme, y compris des banlieues et de l'Islam, et ne renie rien - , mais constate la perversion des bons sentiments. Il raconte les dissimulations, les doubles identités, l'ossification française, les violences verbales, et un pays où chacun se masque pour survivre.Ce voyage se passe au temps de Marine Le Pen, devenue "normale" pour la paresse journalistique en abandonnant l'antisémitisme de papa pour une islamophobie convenable. Il se déroule au temps du bombardement médiatique de l'Islam et de l'incantation laïque. Il se situe entre une présidentielle "pourrie d'identité nationale", le drame Merah et la crise tunisienne, et nul n'en sort indemne. Il passe par un chauffeur de bus salafiste et fan de l'OM, des soupes populaires halal, des étudiants chastes par amour de Dieu, des volailles bourguignonnes égorgées au son de Basmillah, un blogueur adorant Dieu, des étudiantes cachant leur voile ou récoltant les crachats, des Français paisibles trouvant plus que des raisons au Hamas, un écologiste qui aurait pu être ministre en Tunisie islamiste. Il passe par la France et ce qu'elle est déjà, et ce qu'elle refuse de voir - un pays devenu aussi musulman, complexe, instable et riche, où chacun arbitre entre son quotidien et son fantasme.
09/2013
Religion
Penser l'islam dans la laïcité. Les musulmans de France et la République
Système de pensée à la fois théologique, juridique et sociopolitique, l'islam a-t-il des difficultés particulières à reprendre à son compte les fondements sur lesquels reposent la laïcité à la française (et notamment les Lumières) ? Peut-il laisser ses fidèles se référer à un État émancipé de tout principe divin ? D'un autre côté, il est évident qu'il doit bien s'adapter à une situation sans guère de précédents : plutôt que de penser la laïcité dans l'islam, il faut penser l'islam clans la laïcité. La laïcité se trouve de plus en plus interpellée dans sa capacité à répondre à des demandes cultuelles nouvelles et, plus largement, à réguler une société religieusement plurielle. Ce livre ambitionne de prendre toute la mesure des mutations qui traversent actuellement les communautés musulmanes de France et œuvrent à la redéfinition des contours de l'islamité dans un environnement sécularisé et pluraliste. Penser et vivre l'islam dans la laïcité est sans doute un défi audacieux. C'est pourtant celui que vivent au quotidien les musulmans de France, sous le regard d'une société inquiète d'une diversité qui l'oblige à penser autrement les équilibres entre religion et État hérités du passé.
01/2008
Sciences politiques
Les musulmans au défi de Daech
Daech déclare la guerre aux valeurs de l'humanisme moderne et prétend le faire au nom d'un retour à l'islam des origines. Il lance par là un défi frontal aux musulmans, qui sont mis en demeure de le condamner moralement, mais aussi et surtout de le réfuter sur le plan théologique afin de délégitimer son discours. S'ils sont si peu nombreux à le faire, c'est que cela suppose la remise en question du dogme selon lequel, le Coran étant la Parole de Dieu, tous ses versets sont imprescriptibles. Mahmoud Hussein démontre que ce dogme ne découle pas du Coran, mais d'un postulat idéologique plaqué sur le Coran longtemps après la mort du Prophète, et qui le contredit de part en part. La Parole de Dieu se présente comme un dialogue entre Ciel et Terre, elle entremêle le spirituel et le circonstanciel, elle s'implique dans le quotidien des premiers musulmans, dans le contexte de l'Arabie du VIIe siècle. Une partie de son contenu apparaît ainsi comme étant indissociablement liée à une époque révolue. Relever le défi de Daech sur le plan doctrinal peut être, pour de nombreux musulmans, l'occasion de recouvrer leur liberté de conscience, en faisant sauter le verrou du dogme.
11/2016
Histoire des religions
Fraterniser. Chrétiens et musulmans à l'oeuvre
Fraterniser ou l'art de vivre ensemble : La différence ? " C'est souvent ce que j'ai de plus beau à partager avec mon vis-à-vis quel qu'il soit : Fraterniser est dès lors une découverte et de lui et de moi ! Un bonheur, donc, une ouverture extraordinaire dans un monde qui risque de se fracturer, de se fermer et de se clôturer en face de l'autre, et de se construire dans la tristesse. Et si cela arrivait, il faudrait alors effacer le mot " Fraternité " de notre idéal citoyen, du fronton de nos bâtiments publics, ce qui n'est absolument pas envisageable. Et si c'était le cas, rien ne pourrait l'arracher de notre coeur. Fraterniser est une démarche essentielle à notre humanité. "
11/2021
Résistance
Les résistants de Dieu. Chrétiens, juifs et musulmans unis contre le nazisme en France occupée
Le totalitarisme nazi a mené avec détermination une véritable persécution religieuse, comme le démontrent les actes du Tribunal militaire international de Nuremberg. Le camp de concentration de Dachau a reçu 2 720 religieux provenant de toute l'Europe entre 1938 et 1945. Face à cette barbarie nazie, en Allemagne d'abord puis dans les pays conquis, les chrétiens - membres du clergé ou simples fidèles -, mais également des juifs et des musulmans, se sont livrés progressivement à deux sortes de résistance : l'une spirituelle, l'autre militaire. Certains religieux prirent les armes en s'engageant dans les maquis des Forces françaises de l'intérieur (FFI) ou dans des unités combattantes de la France libre (FFL), tels le père Louis de la Trinité, le rabbin Samuel Klein ou l'imam Abdelkader Mesli. A Paris, les musulmans contribuèrent à des opérations de sauvetage des juifs. Selon l'écrivain Mohammed Aïssaoui, "pendant toute la dernière guerre [mondiale], la mosquée de Paris ne cessa d'apporter son aide à la résistance contre l'Allemagne nazie" . Pas moins de 1732 résistants trouvèrent refuge dans ses caves : des évadés musulmans, mais aussi des chrétiens et des juifs. Le recteur, Sid Kaddour Ben Ghabrit, organisa également quelques filières d'évasion et fournit à des juifs des vrais-faux certificats d'appartenance à la religion musulmane. Petit à petit se tissèrent, dans chaque communauté, des réseaux d'entraide et de secours qui permirent de sauver des milliers de personnes de l'enfer des camps : les établissements scolaires catholiques accueillirent de nombreux enfants ; les réseaux de passeurs protestants parvinrent à en faire fuir d'autres vers la Suisse ; une religieuse et un prêtre orthodoxes s'infiltrèrent jusque dans le Vel' d'Hiv' pour sauver quelques vies. Les actes héroïques de ces hommes et de ces femmes, "qui croyaient au ciel" et étaient animés par les valeurs de liberté, d'égalité et de fraternité, devaient être salués. Jean-Paul Lefebvre-Filleau, ancien colonel de la Gendarmerie nationale, est écrivain et conférencier. Surnommé "le détective de l'histoire" , il a écrit une vingtaine d'ouvrages et a été récompensé par plusieurs prix littéraires, dont le Grand prix des écrivains de France pour son livre L'Affaire Bernadette Soubirous. L'enquête judiciaire, 1858 (éditions du Cerf), traduit en plusieurs langues. Il est également chroniqueur historique et s'intéresse particulièrement à la Seconde Guerre mondiale. Il a notamment publié aux Editions du Rocher Ces Français qui ont collaboré avec le IIIe Reich (2017) et Femmes de la Résistance, 1940-1945 (2020).
04/2022
Sciences politiques
Taqiyya. Comment les Frères musulmans veulent infiltrer la France
"Dissimulation", "mensonge", "double jeu" : la taqiyya est, depuis trente ans, au coeur de la stratégie des Frères musulmans pour infiltrer la République. Décryptage. Influencer les mairies, les élus, les universitaires, les journalistes et les intellectuels ; investir des associations antiracistes ou féministes dans une démarche victimaire ; créer une puissante économie identitaire en développant le marché du halal ; faire passer le port du voile pour une "obligation religieuse"... Depuis trente ans, les Frères musulmans s'attaquent insidieusement aux valeurs de la République, amenant la société à piétiner ses principes, notamment la laïcité et l'égalité hommes-femmes. Ils oeuvrent, patiemment, à peser sur les décisions politiques, s'érigeant en interlocuteurs privilégiés des pouvoirs publics et en représentants exclusifs de la "communauté musulmane" pour l'homogénéiser, écartant ainsi toute contradiction émanant de l'intérieur et faisant le jeu de l'extrême droite. Pour Mohamed Sifaoui, cette taqiyya vise un seul objectif : aller à la conquête du monde arabo-musulman en utilisant les règles et les valeurs des grandes démocraties. Comment en est-on arrivé là? Qui sont vraiment ces islamistes ? D'où vient leur idéologie, aussi pernicieuse que dangereuse ? Fruit d'une longue investigation et de plusieurs années d'observation de l'évolution de l'islam politique au sein de la société française, cette enquête journalistique inédite apporte toutes les réponses à ces questions brûlantes, qui font débat.
09/2019
Droit
Mariages musulmans, tribunaux d'Occident. Les transplantations juridiques et le regard du droit
La migration du droit musulman de la famille vers les tribunaux occidentaux est fortement débattue de part et d'autre de l'Atlantique. Quelle place les pays occidentaux doivent-ils accorder aux normes et aux coutumes musulmanes ? De quelle manière peuvent-ils les insérer dans leur système juridique ? Quels impacts cette transplantation peut-elle avoir sur la condition des femmes ? Ce champ de réflexion est abordé ici à travers l'exemple du mahr ; règle musulmane en vertu de laquelle le futur mari doit verser une somme d'argent à sa fiancée en prévision du mariage, et de son traitement par les tribunaux d'Allemagne, du Canada, des Etats-Unis et de France lorsqu'ils sont saisis d'une demande de divorce par un couple musulman. En décrivant la réception de cette institution au sein des quatre pays, c'est la question de la protection des femmes musulmanes par l'intermédiaire du droit contractuel, du droit international privé, du droit constitutionnel et de la famille que pose l'auteure. Adoptant l'approche du réalisme juridique américain, Pascale Fournier étudie de manière plus générale les dynamiques sociales en jeu dans l'hybridation et l'internationalisation du droit et montre les moyens et les stratégies employés par les juges occidentaux, mais aussi par les femmes et les maris musulmans, pour agir face au pluralisme juridique créé par la diversité culturelle.
10/2013
Empire colonial
Juifs et Musulmans de la France coloniale à nos jours
La France est aujourd'hui le pays qui compte les populations juives et musulmanes les plus importantes du continent européen. Juifs et musulmans de la France coloniale à nos jours propose une nouvelle lecture de l'histoire des relations entre ces deux populations depuis le XIXe siècle. Une histoire située de part et d'autre de la Méditerranée qui, après la décolonisation, se poursuit en France métropolitaine. Ayant partagé la même langue et la même culture pendant près d'un millénaire, les juifs et les musulmans du Maghreb ont vu leurs destins collectifs bouleversés par la colonisation française. La conquête coloniale de l'Algérie, puis la mise sous protectorat de la Tunisie (1881) et du Maroc (1912) transforment les sociétés maghrébines. Elles tendent parfois à rapprocher juifs et musulmans dans une même communauté de destin, tantôt au contraire à les séparer selon différentes lignes de fracture et à les déterminer à quitter leur terre natale. Ces départs, de gré ou de force, se font majoritairement vers la France où la vie intercommunautaire se recompose difficilement. Malgré de nombreux points communs, la séparation se creuse. Appuyé sur les recherches les plus récentes et en grande partie inédites au public francophone, ce catalogue richement illustré réunit autour de Benjamin Stora, Karima Dirèche et Mathias Dreyfuss un collectif international d'auteurs spécialistes de la question. Leur objectif : sortir des sentiers battus d'une histoire mal connue, et souvent réduite aux tensions actuelles et à l'image de "frères ennemis".
04/2022
Religion
LA FORMATION DES CADRES RELIGIEUX MUSULMANS EN FRANCE. Approches socio-juridiques
Les cinq millions de musulmans de France disposent de plus de 1000 imams, dont environ 4% sont de nationalité française, l'immense majorité des autres est soit formée et mandatée par les pays d'origine, soit ne dispose le plus souvent que d'une formation sommaire peu adaptée au quotidien de l'islam en France.
Dépourvus d'une structure représentative unique et centralisée du culte, les musulmans sont également privés pour l'heure de structures nationales équivalentes aux grands séminaires, aux facultés de théologie catholiques ou protestantes susceptibles d'assurer la formation intellectuelle, théologique et pratique de leur personnel religieux d'encadrement, malgré quelques initiatives privées visant à combler ce vide criant.
Il s'ensuit un décalage entre la formation et les discours de ces imams et la réalité vécue des musulmans de France. A cela s'ajoutent l'absence d'une protection sociale adaptée et le caractère transversal des missions de l'imam auprès d'une population fragilisée socialement et culturellement.
Tels sont quelques-uns des problèmes que soulève la question de l'encadrement religieux des musulmans de France et que ce volume s'attache à mieux cerner à la lumière non seulement des sources écrites de la tradition et de l'histoire musulmanes, mais aussi à partir d'études de terrain dans une optique résolument comparatiste et prospective, afin de poser les bases d'une étude systématique de la condition du "clerc" musulman en Europe.
09/1998
Religion
L'islam et les musulmans en France. Une histoire de mosquées
Le 29 novembre 2009, le franc succès de la votation suisse pour interdire la construction de minarets dans la Confédération a provoqué une onde de choc qui a traversé l'ensemble de l'Europe et des pays musulmans. Qu'en est-il de la mosquée en France ? Pour comprendre l'enjeu qu'elle représente, il convient de l'inscrire dans le long terme, d'en dégager les continuités et les ruptures et de révéler ce qui relève des imaginaires collectifs, de la politique, de la géopolitique ou de l'identitaire. Quelle fut par le passé la place de ce symbole islamique dans les relations de la France avec l'islam ? La " politique musulmane interne " de la France de ces trois dernières décennies est-elle " formatée " par l'héritage colonial ? L'institutionnalisation et l'intégration de l'islam de France dans l'espace public semblent exiger la visibilisation de ses symboles. La mosquée, " digne ", c'est-à-dire reconnaissable/reconnue, est au coeur du dispositif identitaire et du processus intégratif. Lieu de socialisation et de production du sens, elle polarise aussi, à l'échelle locale comme à l'échelle nationale, des enjeux de pouvoir et des stratégies étatiques associatives et intergénérationnelles. Quelles sont les dynamiques qui sous-tendent ces stratégies ? Comment ce symbole architectural s'inscrit-il dans les espaces laïc, urbanistique et représentationnel ? Quel est l'état des lieux de culte musulmans aujourd'hui en France ? Cette plongée dans l'histoire de l'islam en France via sa mosquée est une approche socio-historique et un nouvel éclairage sur la relation de la France avec l'islam.
08/2010
Religion
L'histoire méconnue de l'Islam en Gaule (VIIIe-Xe siècle). La Gaule arabo-berbère de l'émirat de Narbonne à La Garde Freinet
La période de "la Gaule musulmane" ou "la Gaule arabo-berbere" a duré de 719 à 972, soit avec des périodes d'interruption ou d'incertitude, 253 ans de gouvernance musulmane (dontle siège était d'abord à Narbonne, puis finalement dans la base fortifiée de la Garde-Freinet, sans compter le maintien de communautés musulmanes, notamment à Montpellier jusqu'au 12e siècle. Cette période est donc presque complètement occultée dans les manuels scolaires. On y passe totalement sous silence que le Sud de la Gaule (des Pyrénées aux Alpes) fut gouverné par des musulmans durant plus de deux siècles. Pépin le Bref prit certes Narbonne aux Musulmans en 759 mais ne parvint pas à détruire l'Islam en Gaule : jusqu'à la fin du 10e siècle, une partie de la côte méditerranéenne resta musulmane, avec pour place forte la Garde Freinet (dans le Fraxinet) près de l'actuel Saint-Tropez. Et le dernier bastion musulman fut le massif des Maures. La Gaule méridionale musulmane était politiquement rattachée à l'Emirat (puis au Califat) de Cordoue. Sa chute fut le prélude de la Reconquista catholique en Espagne et des Croisades en Orient et en Afrique.
09/2014
Religion
L'Islam. Politique et croyance
"La vie du monde qui professe la religion musulmane ne peut pas s'expliquer entièrement, loin de là, par la doctrine musulmane. Je me refuse à considérer l'Islam comme une totalité conceptuelle, un système d'idées, de pratiques, qui serait le noyau de tous les comportements, publics et privés. C'est pour cela que j'aime mieux parler des musulmans que de l'Islam, quoique j'accorde également un grand intérêt, sur un autre plan, à la doctrine, à la foi et aux rituels qui leur sont liés.
"Cette série d'articles s'inspire de ces idées générales pour essayer de démontrer les mécanismes des rapports entre la doctrine de l'Islam et le comportement, les structures politiques, sociales, culturelles de ce qu'on appelle le monde musulman. Mais la "doctrine musulmane" elle-même est rarement conforme en tout point à l'Islam de départ. Je ne me borne donc pas à une période particulière de l'histoire musulmane. Certains articles traitent de la structure de l'ensemble des sociétés musulmanes, depuis les origines jusqu'à nos jours. D'autres traitent plus particulièrement des sociétés musulmanes contemporaines. "
10/1995
