Paul Ricoeur. Pour une poétique d'éthique politique en Afrique
Extraits
Philosophie
Paul Ricoeur. Pour une poétique d'éthique politique en Afrique
Cet ouvrage pose le fondement d'une anthropologie philosophique africaine à la lumière de la philosophie de Paul Ricoeur. Il s'agit de penser une nouvelle grille d'intelligibilité permettant à l'Africain de se saisir comme sujet de capabilités, doté de multiples pouvoirs, capable de transcender la négativité, de se réconcilier avec soi-même, avec sa propre histoire dans la dynamique de nouveaux rapports au monde aux fins de restaurer la vie éthico-politique africaine.
05/2020
Que-sais-je ?
Paul Ricoeur. 3e édition
Ceux qui ont eu le privilège d'être ses contemporains et de suivre l'évolution de son oeuvre étaient habitués à voir un gros livre de Ricoeur paraître tous les cinq ou six ans. Ce livre revenait sur des sujets familiers de ses lecteurs, comme la volonté, l'agir ou l'identité, la question du temps, de l'histoire, de l'interprétation, le langage, le texte ou le récit, mais les abordait à partir d'angles et de références chaque fois nouveaux. L'oeuvre est maintenant achevée, lue dans le monde entier. Elle exerce une profonde influence sur les sciences humaines. Pour introduire à cette oeuvre complexe, Jean Grondin suit le fil rouge de l'herméneutique. Il donne ainsi à comprendre la richesse de la pensée de l'un des plus importants philosophes du XXe siècle. Il offre aussi un portrait sensible de celui qui a proposé une philosophie de l'homme agissant et souffrant.
05/2021
Sciences politiques
Pour une modernité politique en Afrique
Le pouvoir en Afrique paraît comme le but de la politique. Il occupe trop de place par rapport aux enjeux sociaux, économiques, culturels, etc. Etre au pouvoir est au centre des batailles politiques et surtout politiciennes qui ont relégué ce que l'on est censé y faire dans l'ordre des accessoires. Nulle part en Afrique, on ne voit des gens qui vont jusqu'à faire la guerre pour revendiquer ou arracher l'application des idées, des schémas ou des projets politiques sur la base des intérêts réels des Africains. On fait la guerre en Afrique pour être au pouvoir, reproduire des gloires mythiques, réaliser des fantasmes ou quelquefois faire la même chose ou pire que celui qui s'y trouve. Cette façon de faire la politique est en train d'atteindre ses limites. Les crises économiques, financières, sociales, alimentaires, de l'énergie, de l'eau, etc. remettent à la surface les besoins de solutions qui vont avec la nécessité d'ouvrir un nouveau champ aux idées, à la compétence, au mérite. Ne pas ramener ces questions au centre des débats et des luttes politiques est un risque d'implosion qu'il ne faut surtout pas continuer à prendre. Le développement de l'Afrique sera le résultat d'une nouvelle culture politique africaine ou ne sera pas.
02/2011
Actualité et médias
Pour une politique émancipatrice en Afrique
Depuis leur accession aux indépendances politiques, plusieurs pays d'Afrique traversent une crise sociopolitique et religieuse qui englobe beaucoup d'aspects de la vie sociale. Cette crise se décline par la pauvreté des populations, les guerres à répétition, les émigrations clandestines vers d'autres continents, les famines et les maladies endémiques, la cacophonie dans les processus de démocratisation etc. Ce livre trace une voie de sortie de cette crise, à travers une politique émancipatrice, fondée sur l'exemplarité des leaders politiques et religieux. Il propose une pensée politique qui soit en mesure d'opérer des ruptures fécondatrices permettant de gouverner autrement, de vivre autrement, de rêver autrement, d'agir autrement, dans la perspective d'une Afrique nouvelle.
04/2019
Sciences politiques
Assainir la vie publique en Afrique. Une éthique politique pour la bonne gouvernance
Un ample regard sur la vie publique en Afrique permet de constater que les politiques entretiennent des comportements et attitudes malsains hypothéquant la bonne gouvernance. Dès lors, les populations vivent dans des situations de précarité qui empêchent leur épanouissement. Cet ouvrage a le mérite de convoquer les réflexions des philosophes dans l'histoire de la philosophie politique pour en dégager les facteurs d'une bonne gestion de la cité. L'auteur invite les gouvernants africains à assainir leurs pratiques politiques afin de remédier à la situation sociopolitique précaire. Cet assainissement ne sera possible que par un effort progressif de changement de mentalité.
09/2021
Documentaires jeunesse
Le Oui de Paul Ricoeur
Entouré de ses livres et de ses souvenirs, le philosophe Paul Ricoeur veille. Toute sa vie, il a parcouru le monde pour questionner les penseurs de son temps. Mais son double, sous les traits d’une chouette, vient se poser sur son épaule, et l’invite au plus grand des voyages : prendre le chemin du consentement, et se dire enfin oui à lui-même.
01/2012
Philosophie
Entretiens Paul Ricoeur Gabriel Marcel
" Sous le signe de l'exploration. Il ne s'agit pas seulement d'une récapitulation de l'œuvre, mais d'un regard critique... car une philosophie prend un nouveau visage quand elle se projette sur des paysages neufs. Peut-être pourra-t-on explorer les nouvelles possibilités, incluses dans l'œuvre, que la nouvelle situation philosophique peut susciter. " Paul Ricœur. " Philosophie du seuil. Je me considère comme ayant toujours été un philosophe du seuil, in philosophe qui se tenait, d'une manière assez inconfortable d'ailleurs, sur une ligne médiane, entre les croyants et les incroyants, de façon à pouvoir en quelques sorte s'adosser aux croyants, s'adosser à la religion chrétienne, à la religion catholique, mais de manière à pouvoir parler aux non-croyants, à pouvoir me faire comprendre d'eux et peut-être à les aider. " Gabriel Marcel.
11/1999
Pléiades
Oeuvres. Réunit Ethiques, Politique, Rhétorique, Poétique, Métaphysique
A sa mort, en 322 av. J. C., Aristote laisse une oeuvre savante aux proportions gigantesques - et qui demeure aujourd'hui très vaste, même si une grande partie en a été perdue. Fondements de la philosophie et de la science occidentales, les nombreux traités dans lesquels il scrute et pense le monde sous ses aspects les plus divers ont fait longtemps considérer leur auteur, selon le mot de Dante, comme "le maître de ceux qui savent". Ils ont laissé une empreinte profonde dans la conception même que nous nous faisons des sciences et de la connaissance. Si l'image dogmatique que la scolastique a véhiculé de cette philosophie lui fait parfois encore du tort, elle ne résiste pourtant pas à la lecture des textes. Aristote se réclame d'une double originalité : celle de pouvoir trancher, mieux que d'autres, des questions controversées, et celle de pouvoir engager de manière assurée le savoir sur de nouvelles pistes. Pour ce faire, il prête la plus grande attention aux opinions d'autrui, celles du plus grand nombre comme celles des spécialistes. C'est pour lui un principe de méthode, maintes fois rappelé. L'immense contribution au savoir universel que forme son oeuvre demeure irremplaçable, sinon par son contenu doctrinal, du moins par les procédures qu'elle instaure et par les questions qu'elle pose. Depuis Boèce jusqu'à nos jours, chaque traduction d'Aristote est l'occasion d'une nouvelle interprétation et une possibilité de redécouverte. Les traités réunis dans ce volume sont tous (à une exception près, l'Ethique à Nicomaque, dont la version française a été révisée par son auteur, Richard Bodéüs) proposés dans des traductions inédites et accompagnés d'un appareil critique qui, tout en profitant de la littérature savante, spécialisée, ne s'y substitue pas : il vise "simplement" à rendre l'oeuvre d'Aristote accessible au lecteur d'aujourd'hui.
11/2014
Philosophie
Penser l'Afrique avec Ricoeur
La vérité sur soi n'est pas donnée comme une évidence. L'Africain qui vit selon une conscience de soi engagée dans le refus de soi est invité à s'inspirer de la pensée de Paul Ricoeur qui est une philosophie de l'attestation de soi. Dès lors, penser l'Afrique avec Ricoeur, c'est non seulement mesurer tout à l'aune de l'humain, mais surtout se réapproprier l'histoire et se forger une véritable conscience de soi qui se veut un écoulement dans l'universel et non un repli de soi sur soi.
04/2013
Ricoeur
Paul Ricoeur. Le courage du compromis
Emmanuel Macron voit en lui "la personne qui m'a le plus marqué, avec ma grand-mère". ; malgré cette reconnaissance, Paul Ricoeur reste encore mal connu du public français qui s'en tient à des interprétations de seconde main ne permettant pas d'appréhender la finesse de sa pensée. Cette "biographie philosophique" sans concession vise à éclairer l'évolution de la philosophie de Ricoeur en la confrontant aux péripéties de sa vie dans le siècle. Elle nous éclaire sur les engagements, les erreurs, les avancées et les fausses routes d'un Ricoeur passionné par le dialogue, le compromis et la politique dont les héritiers tentent encore d'appliquer au monde réel les concepts qu'il a développés.
10/2021
Sciences politiques
Réflexions pour une politique de civilisation en Afrique contemporaine
Comment produire une humanité africaine satisfaisante pour l'Afrique elle-même et exemplaire pour l'humanité ? Franklin Nyamsi nous livre ici des réflexions de fond et de circonstances sur les évolutions actuelles de l'Afrique. Le mérite de cet ouvrage consiste précisément en son va-et-vient entre la théorie de l'être-africain contemporain et les pratiques sociales, culturelles, économiques et politiques des sociétés africaines actuelles, que l'auteur connaît et vit en profondeur. Se situant entre la pensée conceptuelle et la pensée du quotidien, Franklin Nyamsi alterne les prismes, nous révélant une Afrique véritablement problématique, entre tragédies et joies, fatalisme et espérance. Chacune des douze analyses ici rassemblées est donc un tout, en relation avec toutes les autres.
01/2018
Religion
Ethique du développement pour le progrès en Afrique
L'auteur aborde la question du développement dans la perspective d'une éthique du progrès. Il apporte une contribution originale dans le débat sur la théologie du développement. Pour l'auteur, pour parvenir au développement pour le progrès, l'être humain doit maintenir une tension entre la relation au cosmos, la relation aux autres et la relation à soi-même. De plus, il doit situer son engagement dans un processus de dépassement, de façon à ce qu'il devienne habile dans l'action et plus compétent de manière éthique, cela l'amènera ainsi à faire face aux nouvelles éventualités qui se présentent dans la vie. C'est un appel au dépassement constant de soi.
11/2014
Philosophie
Démocratie et éthique. Emancipation politique et sociale de l'Afrique
La démocratie est le système politique qui a pour finalité l'émancipation et le bien-être social des peuples. C'est ainsi que ces derniers la réclament dans tous les pays du monde. Les Africains en quête de liberté et du bien-être social invoquent la démocratie dans leurs luttes contre les systèmes coloniaux, les dictatures et les autres formes d'oppression ou de domination (politique, économique et socio-culturelle). Perçue comme le système politique qui permet le plein épanouissement de l'homme, la démocratie revêt un caractère éthique dans sa finalité. Cependant, dans son exercice dans la vie réelle des Etats, la démocratie semble s'éloigner de sa finalité éthique. Les pratiques liées à la conquête et à la conservation du pouvoir la dénaturent. La corruption, le calcul politicien, le juridisme font perdre à la démocratie sa connotation essentiellement éthique. Cet ouvrage s'emploie à démontrer le lien intrinsèque entre la démocratie et l'éthique. De ce lien, nous tirons la notion de "l'éthique démocratique" à laquelle nous nous référons pour apprécier le degré de démocratie des différents régimes politiques. C'est avec cette notion d'éthique démocratique que nous abordons la question de l'émancipation politique et sociale des peuples africains.
11/2019
Ricoeur
La religion dans la philosophie de Paul Ricoeur
A la suite du philosophe, on a coutume d'affirmer que dans son oeuvre, Paul Ricoeur a toujours séparé l'argumentation philosophique et les convictions religieuses. Remontant aux origines de sa philosophie et analysant la place de la religion dans ses grands ouvrages, la présente étude (première dans son genre en français) y discerne en réalité une laïcisation progressive, parfois ambiguë, de ses convictions religieuses, aboutissant in fine à une philosophie sans absolu, susceptible - à l'occasion de la question du mal notamment - de penser à partir de la religion, ou plus précisément de la "foi biblique" . En marge de cette "laïcité d'abstention" qui a fini par s'imposer à lui, le philosophe a également livré des études plus engagées, au nom d'une autre modalité de la laïcité, dite "de confrontation" . Attentive au nouage complexe entre philosophie et religion mis en oeuvre par Ricoeur, la présente enquête philosophique met en évidence un paradoxe : étonnamment, l'approche ricoeurienne du religieux laisse impensé le problème de la vérité revendiquée par les textes bibliques, alors même qu'elle a tenté de vérifier systématiquement leur portée "révélante" (selon son expression) vis-à-vis de la condition humaine.
10/2021
Ricoeur
Penser l'utopie aujourd'hui avec Paul Ricoeur
Peu connue du public, la conception ricoeurienne de l'utopie est pourtant très féconde. Paul Ricoeur lie l'utopie à la question centrale de la créativité dans ses travaux, ce qui explique son lien avec l'imaginaire social. Il n'a pas hésité à en faire le plaidoyer à l'époque même où cette notion, en raison du marxisme et de sa critique, n'avait pas bonne réputation. Contre l'utopisme, il n'a cessé de montrer que la bonne utopie était celle qui acceptait un état de tension entre un absolu souhaitable et un optimum réalisable. L'utopie est vitale en démocratie : par son statut d' "extraterritorialité" , elle permet de contester le caractère idéologique de l'ordre social établi.
03/2021
Penser l'écologie
Pour une éthique écologique
Depuis une cinquantaine d'années, l'écologie est devenue une affaire politique majeure, et a donné lieu à de nombreux travaux en éthique. En prenant appui sur des essais de mise en ordre des questions et d'inventaire des positions prises, l'auteur soutient ici que les éthiques proposées ne sont pas encore véritablement écologiques. Une éthique écologique doit dire comment, en toute action, considérer notre dépendance des conditions de l'existence et de l'action avec le fait que nous sommes nous-mêmes conditions de l'existence des êtres dont nous dépendons. Une transformation de l'éthique selon un nouveau paradigme est nécessaire. L'intérêt et les limites de la typologie systématique en matière d'écologie des éthiques de la nature de Gérald Hess et la portée de la pensée de Hannah Arendt sont enfin examinés.
01/2023
Actualité politique internatio
Politique et ethique dans un monde en mutation
Le monde a changé ; la manière de faire de la politique aussi. Ce qui pourrait être un constat de temps long est ici celui d'une évolution qui s'est produite, ou accélérée, en l'espace de quelques années. Toutes les barrières sont tombées, et les lignes politiques ne semblent plus guère avoir de sens ou être des éléments structurants des opinions des individus, pour le meilleur ou pour le pire. Pour le meilleur, car cela laisse présager d'une plus grande facilité que par le passé à dépasser les clivages partisans traditionnels, en particulier sur les sujets d'intérêt général. Pour le pire, car comment trouver un consensus politique, social ou moral dans une société désormais si fragmentée qu'il y existe pour ainsi dire autant de points de vue que d'individus, à force d'avoir laissé se déliter les valeurs communes qui maintenaient la Nation comme un tout, avec une communauté d'aspirations et de destins, et quelques légitimes courants de débats sur les priorités et la manière d'y répondre au mieux. Ce constat commun d'une évolution délétère de l'éthique au cours des dernières années, chacun des co-auteurs de ce livre l'a décliné en fonction de son parcours personnel, de sa personnalité, de sa sensibilité politique et philosophique. Cet ouvrage ne prétend pas à l'exhaustivité, impossible sur un tel sujet, indépendamment du nombre de coauteurs et de la diversité des profils. Mais ces neuf approches différentes ont du moins la vertu singulière de montrer que l'éthique, en politique et ailleurs, demeure un sujet central, que l'on ne peut réduire, comme cela est trop souvent le cas désormais, à la volonté de transparence financière. L'éthique nous parle de valeurs partagées, elle nous parle de morale, de déontologie. Elle est tout cela et elle est plus que cela. Elle est, en politique, le reflet de l'image qu'une société a d'elle-même et de l'honneur qu'elle attend de ses représentants, qu'elle met dans ses décisions collectives. Dans une société au paradigme dominant en forme de "tout vaut tout", souvent entretenu par des élites dont l'universalisme sans port d'attache se voudrait la dernière trace d'humanisme, l'investissement des différents co-auteurs dans cet ouvrage, la richesse de leur réflexion et la diversité de leurs points de vue sont autant de signes positifs, de raisons d'espérer que la chose publique et sa déclinaison à la française autour de nos valeurs communes de toujours suscitent encore un intérêt suffisamment partagé au sein de notre société pour pouvoir reconstruire ensemble ce que tous ont laissé aller à vau-l'eau depuis des décennies.
09/2023
Penser l'écologie
Il faut une révolution politique, poétique et philosophique
"Il ne s'agit plus de commenter ou de comprendre le réel : il s'agit de produire du réel. Ce qui tue aujourd'hui et avant tout, c'est notre manque d'imagination. L'art, la littérature, la poésie sont des armes de précision. Il va falloir les dégainer. Et n'avoir pas peur de ceux qui crieront au scandale et à la trahison". En répondant aux questions brûlantes d'actualité de Carole Guilbaud, Aurélien Barrau remet le politique et le social au coeur de l'écologie. Il nous aiguillonne vers un renouveau démocratique où la liberté la plus fondamen- tale est d'abord celle du pouvoir vivre. Les Apuléennes Dans la lignée de la revue Apulée, engagée dans la défense indéfectible des libertés et attachée aux voix du monde, Les Apuléennes proposent des entretiens, essais et analyses en résonance directe avec les enjeux et les perspectives actuels.
05/2022
Ricoeur
Paul Ricoeur, philosophe de la reconstruction. Soin, attestation, justice
Comment retrouver sa capacité d'agir quand les repères s'effondrent à la suite de crises ou de traumas ? Quelle conception du sujet rend justice à la dimension narrative de l'identité ainsi qu'au rôle décisif joué par autrui et par les normes sociales dans la constitution de soi ? Quelle philosophie de l'agir peut rendre compte de la condition d'un être soumis à la passivité, mais également capable d'initiative, et dont l'effort sans cesse recommencé pour définir les valeurs en lesquelles il croit, lui permet de vivre bien avec et pour les autres ? Telles sont les questions servant de fil directeur à ce livre. Issu d'un séminaire visant à rendre accessibles les thèmes principaux de Soi-même comme un autre, il est centré sur la notion d'attestation qui donne un contenu moral à l'identité et répond aux critiques des postmodernes. Corine Pelluchon montre la pertinence de l'herméneutique ricoeurienne pour penser le soin et le rapport entre éthique et politique, mais aussi pour trouver un équilibre entre universalisme et historicité, conscience de sa faillibilité et estime de soi.
09/2022
Ethnologie
LES ENTRAILLES DU PORC-EPIC. Une nouvelle éthique pour l'Afrique
" Partage du savoir " est une collection qui tend à rendre compte des réalités complexes, des préoccupations humaines et contemporaines qui dépassent le seul cadre disciplinaire de l'activité traditionnelle de la recherche universitaire. Il s'agit ici de rétablir les passerelles entre la science et le citoyen. Edgar Morin.
" L'Afrique est arrimée à l'Occident par un faisceau de conditionnements et semble marquée à tout jamais dans ses attitudes, dans l'exercice de sa pensée, dans ses pratiques de connaissance ainsi que dans ses manières de vivre.
D'aucuns y ont vu, outre l'existence du " Père ", l'étrangeté de son " odeur ". L'Occident demeure maître et civilisateur. Par le biais privilégié de sa technoscience, il règne encore au cœur de l'Afrique. Mais peut-on évoquer judicieusement l'Afrique d'aujourd'hui sans prendre en compte ce nouvel écosystème ? La question du rapport entre cette technoscience occidentale et la culture négroafricaine est un des grands défis posés à un continent en quête de développement authentique.
Car l'intrusion de la technoscience occidentale dans les mailles de la société africaine repose la question des valeurs contemporaines : quelles sont en fait nos idéologies ? Le mal-être de l'Afrique ne réside-t-il pas dans les incohérences individuelles et sociales ? Et quelle sera notre nouvelle éthique ? "
03/1999
Notions
Éthique entre mondialisation et solidarité en Afrique
La mondialisation, essentiellement économique, peut susciter de l'espoir par la croissance et un bonheur partagé à travers le monde. Mais c'est paradoxalement un double visage de peur et de catastrophes qui s'impose. Juridiquement, la mondialisation mobilise les valeurs universelles des droits de l'homme et offre au droit un fondement éthique. Culturellement, s'ouvrent aussi des horizons d'une unification supposée enchanteresse de murs et habitudes civilisationnelle. La mondialisation nous enveloppe de fait dans une complexité qui impose également de penser une nouvelle politique complexe de civilisation. Malgré la brutalité compétitive de l'économie-monde, celle-ci doit contribuer à (re)construire un monde avec les autres dans un élan de reconnaissance ou de solidarité mutuelle. Cette nouvelle inspiration est valable pour les sociétés africaines qui ont subi son influence.
03/2023
Histoire des idées politiques
Dilemmes et éthique électorale en politique congolaise
Les pratiques électorales actuelles en République démocratique du Congo (RDC) sont des indicateurs d'une démocratie balbutiante, voire en panne, compliquant en conséquence la gouvernance publique tout en renforçant la pauvreté et ses corollaires au sein de la population. Pour preuve, l'évaluation en 2015 de la mise en oeuvre des Objectifs du Millénaire pour le Développement (OMD) en RDC a montré à quel point les stratégies de développement mises en oeuvre entre 2001 et 2015 ont été contre-performantes et pourquoi les indicateurs socioéconomiques sont restés très inquiétants. L'insouciance et la complicité des dirigeants de certains pays dits "civilisés" dans cette démocratie déformée font que leurs alliés africains n'ont souvent aucun remords à maintenir leurs concitoyens dans des conditions inhumaines tant que leurs élections sont considérées comme légitimes. Ainsi, sans des réformes non conformistes et une conscience citoyenne forte, l'avenir de la RDC risque de poser durablement des problèmes de stabilité en Afrique et dans le monde entier. Dès lors, sans un profond changement des mentalités et des pratiques électorales de la part des décideurs, des acteurs politiques et des citoyens congolais, le pays risque d'être, pour longtemps, un mouroir des espoirs.
07/2021
Philosophie
Raisonnement réaliste et éthique politique
L'Ethique politique traditionnelle élaborée par l'école platonicienne et aristotélicienne était une éthique idéaliste de la société parfaite et de l'Etat. Cette éthique supposait un homme qu'on pouvait façonner selon des normes idéales. Les juristes reprenaient, avec une certaine modification, l'idée normative de l'Etat. Par contre, les sciences politiques modernes ont montré que, par des conceptions normatives, la vie politique n'est point maniable. Machiavel déjà soulignait le fait que, dans la politique, c'est le succès qui l'emporte sur les réflexions normatives. Le sociologue allemand Max Weber formulait cette constatation par la distinction nette et presque exclusive entre l'éthique personnelle et l'éthique de responsabilité politique. Dans la politique ce serait la responsabilité vis-à-vis du succès de l'action, une responsabilité qui, dans certaines conditions, pourrait être en opposition contradictoire par rapport à l'éthique personnelle.
C'est de ce problème fondamental que s'occupe la présente publication. Les solutions alternatives présentées de nos jours sont examinées d'une manière magistrale: d'une part celle qui s'appelle technologique, défendue par K. R. Popper et son école, d'autre part la soi-disante éthique émancipatrice des néomarxistes. Mais, ne devrait-on pas penser à une solution plus humaine et plus saine? De la réponse donnée à cette question dépend l'avenir de nos Etats.
Né en 1941, Peter Paul Müller-Schmid, a fait ses études universitaires dans les différentes disciplines relatives aux problèmes traités dans son ouvrage - philosophie, sociologie, sciences économiques et politiques -, études terminées par le doctorat en philosophie. Il est aujourd'hui collaborateur scientifique de l'Institut international des sciences sociales et politiques à l'Université de Fribourg/Suisse, et de l'Institut des sciences sociales de Walberberg/Bonn. Après avoir publié plusieurs recherches sur des problèmes de la philosophie politique, il prépare un travail sur la philosophie néo-marxiste de l'économie, des réalités sociales et de la politique.
Le présent ouvrage s'adresse à tous ceux qui cherchent le renouvellement moral de notre société politique, particulièrement à ceux qui sont, que ce soit à travers un parti politique ou un organisme social quelconque, directement engagés dans l'action politique. Le succès de l'édition originale allemande justifie sa traduction en français.
05/1975
Philosophie
Une relecture de l'altérité selon Paul Ricoeur. Nos différences sont toutes humaines
Nos différences sont de couleur, de race, de religion, de tradition, d'idées, d'opinions, de culture, et même de forme physique naturelle. Comment vivre au coeur de ces différences ? Faut-il s'enfermer dans un narcissisme anthropologique ? Ces différences suppriment-elles l'humanité de ceux qui les portent ? Comment se fait-il qu'elles soient cause de déshumanisation justifiant des violences subies ou actives ? A partir du cercle familial jusqu'aux relations les plus larges à caractère international, le rapport à l'altérité pose problème aujourd'hui. Paul Ricoeur nous fait entrer dans une nouvelle identité de nous-mêmes et des autres, qui est reconnaissance mutuelle. Nos peurs du différent sont parfois injustifiées. Le rejet de la différence appauvrit notre humanité. Toute autarcie anthropologique vient ruiner notre richesse ontologique. Une certaine façon de penser l'altérité en philosophie contribue à l'indifférence et à la haine vis-à-vis des subjectivités autres. Comment sortir de ces systèmes d'exclusion, de peur mutuelle et de déshumanisation multilatérale ? Paul Ricoeur nous fait découvrir une identité subjective qui est dialectique entre la mêmeté et l'altérité pouvant servir de fondement d'une vie éthique et de solidarité. Sa philosophie est une mesure préventive des guerres de toute nature entre frères en humanité. Dès lors, comprendre que je suis moi par l'autre et que l'autre est autre par moi se révèle un essentiel vital. Dans la recherche du bonheur, je dois tenir compte du "je", du "tu" et du "tiers absent". C'est à chacun de déployer son "humainement possible" dans ce projet sociétal.
07/2017
Notions
Pour une éthique du numérique
Le monde vit une profonde conversion numérique. Entré dans notre vocabulaire au tournant des années 2000, le numérique modifie les méthodes scientifiques et les démarches techniques. Il participe à l'environnement social et culturel global dans lequel nous vivons et une démarche éthique spécifique s'y rapporte. Cet ouvrage aborde les influences importantes et durables des technologies numériques sur l'être humain et la fascination provoquée par les machines qui imitent le vivant, mais aussi la remise en jeu, radicale et universelle, de la manière dont nous considérons aujourd'hui l'autonomie humaine, les rapports sociaux et politiques. Ils mettent en lumière enfin les apports du numérique aux objectifs de développement durable, notamment pour l'éducation, la culture, la santé, la justice sociale, l'économie, l'environnement. Les membres de Comité national pilote d'éthique du numérique et plusieurs de leurs collègues illustrent ces différents aspects au travers de textes courts explicitant les concepts et les défis et en donnant des exemples issus de leurs travaux sur les véhicules dits autonomes, la reconnaissance faciale, les chatbots ou les dilemmes issus de la lutte contre la désinformation.
02/2022
Espionnage
Pour une éthique du renseignement
L'objectif de cet ouvrage est double : d'une part, présenter ce domaine de recherche peu connu, en espérant contribuer à son intégration dans les études sur le renseignement et plus généralement les études stratégiques et les études sur la guerre ; et, d'autre part, défendre une certaine approche, la théorie du renseignement juste. Pour ce faire, nous procédons en trois parties : de quoi parle-t-on ? quels sont les problèmes qui se posent ? et comment les approcher ? La première partie, intitulée " De l'éthique au renseignement ", définit l'éthique, puis le renseignement, pour expliquer ce qu'est l'éthique du renseignement (sa possibilité, sa nature et son étude). La deuxième partie, intitulée " Problèmes ", passe en revue les problèmes éthiques posés par les activités de renseignement, d'abord la collecte (le recueil technique et le recueil humain : manipulation, tromperie, corruption, compromission, chantage, violence ou menaces physiques) ; puis l'analyse, les opérations clandestines, la coopération entre services et la reconversion des officiers de renseignement. La troisième partie, intitulée " Approches ", expose les différentes manières d'approcher l'éthique du renseignement (réalisme, pacifisme, déontologisme, utilitarisme et éthique vertu) avant d'en défendre une autre, la théorie du renseignement juste, inspirée de la théorie de la guerre juste.
03/2023
Actualité et médias
Pour une transformation politique en Afrique. La nécessaire révolte des masses laborieuses
En vérité, le présent ouvrage n'est autre chose que la suite des travaux de l'auteur intitulés "Ecrits circonstanciels de militantisme politique", inaugurés en 2014, et qui prendront des titres divers à partir de 2017. En l'occurrence, ce livre couvre la période de l'histoire du Togo allant d'avril 2018 à fin août 2019, au cours de laquelle, plus qu'une crise, la "question togolaise" née de l'assassinat du président Sylvanus Kwami Epiphanio Olympio le 13 janvier 1963 aura pris, subitement, le 19 août 2017, une tournure dramatique, accélérée. A ce propos, c'est une véritable encyclopédie qu'il faudrait pour décrire le processus politique, économique, social et culturel qui aura conduit à cette dramatisation de ladite "question". Pour le moins, le lecteur est convié à se référer aux ouvrages relatifs de l'auteur, précisés en début d'ouvrage.
09/2019
Actualité politique France
Macron ou les illusions perdues. Les larmes de Paul Ricoeur
Un retour critique sur le quinquennat d'Emmanuel Macron : la déception d'un penseur qui voyait en lui un véritable président philosophe. L'heure du bilan du quinquennat d'Emmanuel Macron a sonné. François Dosse avait soutenu le projet qu'il portait en 2017, discernant un prolongement politique de l'éthique du philosophe Paul Ricoeur (Le philosophe et le président, Ricoeur & Macron, Stock, 2017). Force est de constater que la politique menée a tourné le dos à l'ambition, préconisée par le philosophe, d'" une vie bonne, avec et pour autrui, dans des institutions justes ". Après s'être appuyé sur des idées fortes dans sa phase de conquête du pouvoir, Macron s'en est rapidement débarrassé dans son exercice. Dans cet essai, François Dosse passe en revue les grandes orientations du quinquennat du président Macron. S'il retrouve dans sa politique mémorielle et dans son européisme une cohérence avec ses sources d'inspiration, il en va tout autrement de sa pratique du pouvoir : privilégiant la verticalité, celle-ci aggrave la crise de notre démocratie, amplifie des inégalités déjà criantes, enferme notre pays dans ses frontières et ne parvient pas à répondre au défi écologique. La pandémie de Covid-19 a achevé de révéler les dysfonctionnements d'un pouvoir navigant à vue. Alors que cette crise en appelle impérieusement à un changement de cap, ce que nous propose le président à nouveau candidat n'est autre que de continuer à marcher... sans boussole.
03/2022
Ricoeur
Penser l'imagination avec Paul Ricoeur. Raviver la société pétrifiée
De plus en plus procédurale, normée et digitalisée, la société contemporaine est en voie de pétrification du point de vue de l'action, de la parole et de la pensée. Pour tenter d'y remédier, cet essai invite à recourir à l'imagination, en s'appuyant sur la philosophie développée sur ce thème par Paul Ricoeur. Après en avoir présenté les grandes articulations, l'auteur met en lumière les perspectives ouvertes par Ricoeur en introduisant l'imagination comme ressource anthropologique fondamentale. Il le fait sous la forme de mises en dialogues entre Ricoeur et un autre philosophe - Max Weber, Hannah Arendt, Kant, Wittgenstein - ou une tradition philosophique, telles que l'utilitarisme ou le libéralisme politique. Cette réflexion invite, en définitive, chacun de nous à oeuvrer à un climat de confiance qui accrédite l'imagination, les deux étant liés.
01/2024
Histoire internationale
Pouvoirs et politiques en Afrique
La démocratie a-t-elle une chance en Afrique, ou bien n'est-ce qu'un rêve impossible ? Depuis le début des années 1990, ce continent connaît une vague de contestations populaires et syndicales qui se traduit par des conférences nationales, des élections pluripartistes et la chute de régimes dont certains étaient en place depuis l'indépendance. Du Bénin à Madagascar, en passant par le Congo et le Mali, des milliers d'hommes et de femmes ont commencé à oser dire leurs aspirations à de nouveaux rapports sociaux avec l'Etat, centre et symbole de l'organisation politique et économique de leur pays. Les manifestations de cette prise de parole ont été multiples : les longues foules d'Antananarivo, l'article 310 de Bamako... expriment cette aspiration à la démocratie. Mais en réponse, on assiste bien souvent à un mouvement de restauration autoritaire, et de régression économique. Comme si à la volonté de réforme se substituait une " contre-réforme ", un peu semblable à celle adoptée par le catholicisme après la contestation protestante, voici quelques siècles. Cette restauration, pourtant, ne se résume pas à la visibilité du retour de " dinosaures " chassés provisoirement de l'exercice de l'autorité et du contrôle de la rente. Elle contient aussi des éléments d'évolution plus complexes, un travail plus global de modernisation et sans doute d'avancée de la société africaine qu'Olivier Vallée s'attache ici à mettre en valeur.
11/1999
