Le soufisme
Extraits
Religion
Le soufisme
Voie mystique de l'islam, née peu après la mort de Mahomet, le soufisme repose sur la conviction que le Coran possède un sens caché et sur la nécessité d'en faire une lecture intériorisée. Il encourage des formes de dévotion nouvelles - méditations, retraites, invocations, chants et danses extatiques - afin de favoriser l'élévation spirituelle. À partir du XIIIe siècle, les communautés soufies se structurent en grandes confréries dont l'influence s'exerce sur la vie religieuse mais aussi politique, sociale et culturelle. Le soufisme se diffuse dans l'ensemble du monde musulman, de l'Afrique à l'Inde, de l'Asie centrale à la Chine et à l'Indonésie. S'adaptant aux modes de vie locaux, il constitue aujourd'hui encore une passerelle entre l'islam et les autres religions.
05/2013
Critique littéraire
Soufisme et surréalisme
Soufisme et surréalisme, publié en arabe en 1992, se présente sous la forme d'un dialogue imaginaire et théorique entre les soufis et les surréalistes. Ce sont des paroles, des vers, des manières d'écrire, des pensées qui se font écho pour décrire une expérience de l'absolu ou de l'absence. Au fil des thèmes abordés, Adonis pose les fondements d'une véritable réflexion comparatiste et poétique sur les liens qui unissent la littérature et le sacré. Que révèlent les écritures soufies et surréalistes ? Comment les lire pour dépasser les contradictions d'un monde de plus en plus déroutant et inintelligible ? En quoi ces écritures poétiques témoignent-elles d'une possible souveraineté et liberté de l'individu ? Cet essai est aussi une manière de célébrer la poésie comme un acte de création qui "libère l'homme de son exil ou de son absence dans cette réalité". C'est en ce sens qu'Adonis cite Lautréamont : "La poésie sera faite par tous."
01/2016
Religion
Initiation au soufisme
Le soufisme est la dimension intérieure de l'islam sunnite. Prenant sa source dans le Coran et dans la Tradition prophétique, il a souvent été défini comme la "science des états spirituels" dont la maîtrise doit permettre à l'initié de dépasser son ego pour parvenir à la connaissance et à la contemplation de Dieu. Fondamentalement, le soufi aspire à puiser dans l'influx spirituel (baraka) du prophète Muhammad, transmis depuis des siècles de maître à disciple, grâce auquel il pourra lutter contre les passions et les illusions qui l'assaillent. Mettant en relief l'universalisme du soufisme, Eric Geoffroy explique comment s'est formée cette "science de l'intérieur" , et comment, au fil des siècles, les grands maîtres ont adapté les doctrines et les pratiques initiatiques aux transformations du monde musulman. Il montre aussi que le soufisme constitue aujourd'hui un véritable antidote contre les divers intégrismes et qu'il est appelé à jouer un rôle croissant en Occident. Eric Geoffroy, universitaire islamologue, est l'auteur de plusieurs ouvrages sur le soufisme.
03/2003
Religion
Soufisme "Harmonie intérieure"
Dans cet ouvrage, Mousslimi Adeoti nous dévoile les arcanes du soufisme ou tasawwuf, enseignement religieux trop souvent stigmatisé. Amour de Dieu et de son prochain, recherche d'identité, travail sur l'ego, développement personnel et élévation spirituelle : voici les véritables chevaux de bataille de l'auteur et les secrets de sa religion, qui se pratique à travers des séances de dikr ou wird.
10/2020
Soufisme
Quarante hadiths sur le soufisme
"Notre science est entrelacée avec les hadiths de l'Envoyé." Ce propos du grand soufi Junayd rappelle que la doctrine et les pratiques du soufisme authentique remontent aux origines même de l'islam, prenant leur source au coeur de la révélation coranique et de la tradition prophétique. Il souligne aussi le rôle joué par ses maîtres pour transmettre le hadith et faire vivre la Sunna, et leur lien particulier avec la personne du Prophète et son influence spirituelle. Sulamî transmet ici l'essentiel de la voie contemplative en islam : le rapport maître et disciple, la pauvreté, la purification, l'invocation de Dieu, la sainteté, la connaissance du coeur, la sincérité, la patience, la confiance, la rectitude, la compassion, la charité, ou encore la modération. Ainsi, le présent recueil offre un aperçu, à la fois concis, dense et profond, sur les enseignements spirituels du Prophète, d'après un grand savant du Xème siècle. Né en 936 dans le Khorassan (région de l'actuel Iran), Abû Abd al-Rahmân al-Sulamî est l'un des plus grands maîtres et saints de l'islam. Savant polyvalent formé auprès d'éminents théologiens de son époque, son enivre couvre toutes les sciences islamiques traditionnelles : exégèse coranique, science du hadith, jurisprudence, théologie, soufisme, etc. Premier historien de la mystique musulmane, Sulamî se rattache à la lignée initiatique de maîtres illustres parmi les premiers soufis (Shiblî, Junayd Hasan Basrî...). Il s'éteint le 3 novembre 1021 (412 de l'Hégire), dans sa ville natale de Nichapour. L'année 2021 marque un millénaire après sa disparition.
09/2021
Soufisme
Le soufisme en 101 définitions
Ce recueil résume en 101 définitions par ses principaux représentant ce qu'est le soufisme : il en découle qu'il y a autant d'approches que de voies sinon de maîtres, toutes s'harmonisant pour dégager une vision d'ensemble. Elles soulignent le rôle d'approfondissement de la Loi sacrée (Sharî'a) qu'a pu jouer le soufisme au sein de l'islam en mettant à jour la signification intérieure et ses fondements religieux. Le lecteur trouvera ici aussi bien une introduction aisée et non systématique qu'une occasion d'interrogations personnelles (certaines définitions sont énigmatiques et leur sens variera selon le degré de compréhension de chacun). Il permettra de mieux comprendre que soufisme et islam ne diffèrent finalement pas fondamentalement mais au contraire sont indissociables et de mieux cerner ce en quoi consiste la spiritualité selon le soufisme et l'islam et comment elle se met en pratique à travers tous les actes de la vie humaine, y compris à travers un ensemble de règles qui fondent le savoir-vivre islamique. L'ensemble constitue un texte de lecture aisée accessible à quiconque souhaite comprendre ce que sont le soufisme et l'islam. La présente anthologie est de plus le fait de R. A. Nicholson un des grands spécialistes du soufisme qu'il a contribué à faire connaître dans le monde. Elle est complétée par Redouane qui a traduit de l'arabe les textes réunis ici.
05/2023
Soufisme
Soufisme. Le langage du coeur
Le soufisme est le chemin de sagesse de l'islam. Au-delà de l'image des derviches tourneurs, il est une philosophie ouverte à tous. Son enseignement de maître à disciple recherche la connaissance de soi. Un recueil spirituel pour méditer.
01/2024
Religion
Qu'est-ce que le soufisme ?
Dernière Révélation en date, l'Islam affirme être un retour à la religion primordiale. Il constitue par ailleurs un pont entre l'Orient et l'Occident. On comprend la portée du soufisme - la forme qu'a prise la mystique en Islam - qui se définit comme une "saveur", et dont le but est la connaissance directe des vérités divines.
Ce livre, inédit en français, présente son histoire millénaire et son actualité, son originalité et son universalité, son but et sa méthode, dans leur ampleur et dans leur pureté.
04/1977
Religion
La fracture islamique : demain, le soufisme ?
L'islam est-il cette religion de la peur, de l'intolérance, du fatalisme, du terrorisme et du rejet de la dignité de la femme, ou, au contraire, une religion mal comprise et mal aimée dont certains individus ont déformé le message éthique originel pour l'exploiter à des fins bassement politiques, voire personnelles ? Zidane Meriboute tente ici le pari de remonter aux sources de chacune de ses tendances, afin de se rendre compte si l'islam est vraiment aussi monolithique et indivisible que certains veulent bien nous le faire croire. Il pousse l'investigation jusqu'à tenter de comprendre l'impact réel de ces tendances sur les droits de la femme, le port du voile, le problème délicat de la sexualité en terre d'Islam, la place de l'individu dans la société, le statut des minorités juives et chrétiennes, les conflits de civilisation. L'orientation didactique adoptée ici se veut utile aussi bien au grand public qu'aux spécialistes. A cet effet, l'auteur s'est surtout attaché à faciliter la tâche de lecteurs soucieux de mieux cerner la nébuleuse d'un monde islamique aussi varié que passionnant.
03/2004
Soufisme
Petit lexique pour comprendre le Soufisme
Le soufisme est un art, c'est même un art majeur ! Comme tous les arts, il a un lexique spécifique, allusif, fort différent du langage usuel. Une tradition linguistique initiatique s'est forgée dès le début de cette voie mystique, dans les premiers siècles de l'islam. Transmis de maîtres à disciples, le lexique soufi n'a guère changé, même s'il s'est enrichi au fil du temps des expériences spirituelles vécues et divulguées aux initiés. Aujourd'hui, le soufisme, un des mouvements de l'islam, attire un public en quête de sens ou de connaissances à partager. Ce petit lexique est la clé pour entrer de plain-pied dans ce domaine initiatique. Les termes en arabe n'étant que peu explicités dans les traités ou les grands textes soufis disponibles en français –, cet ouvrage est un outil d'approche indispensable pour goûter et apprécier dans toute sa richesse cette tradition.
11/2021
Encyclopédies de poche
Le soufisme. Voie mystique de l'Islam
Le soufisme, apparu peu après la mort du Prophète Mahomet, repose sur deux idées essentielles : la conviction que le Coran possède un sens caché qui complète son message apparent, et la nécessité d'en faire une lecture intériorisée pour favoriser l'élévation spirituelle des musulmans. Voie mystique de l'islam, le soufisme encourage l'émergence de formes de dévotion nouvelles : méditations, retraites, invocations, chants et danses extatiques. A partir du XIIIe siècle, les communautés soufies se structurent en grandes confréries dont l'influence s'exerce sur la vie religieuse mais aussi politique, sociale et culturelle. Historien, spécialiste du soufisme, Thierry Zarcone retrace le cheminement de ce courant ésotérique présent dans l'ensemble du monde musulman, de l'Afrique à l'Inde, de l'Asie centrale à la Chine et à l'Indonésie. Un voyage dans le temps et dans l'espace à la découverte des doctrines, rites et pratiques mystiques dont la diversité prouve la capacité de dialogue et d'échanges avec les autres traditions religieuses, et met en lumière la dimension universelle du soufisme.
11/2009
Religion
Le Révélateur des Mystères. Traité de soufisme
Souvent, le lecteur européen identifie " soufisme " et vague ascèse mystique et ne connaît que quelques noms célèbres (Ibn'Arabî, Hallâj). Or dans l'époque intermédiaire entre l'âge d'or de la civilisation arabe et le XVIIe siècle de la Renaissance safavide en Iran, toute une pédagogie spirituelle se constitua dont nombre d'écoles vivent encore. En cela, le texte de Nûruddîn Abdurrahmân Isfarâyinî (1242-1317) est très représentatif du soufisme iranien. Il apporte une lumière nouvelle sur des problèmes concrets de la spiritualité soufie qu'est-ce que le maître spirituel ? Quelles sont les pratiques par lesquelles on parvient à la plénitude mystique (le silence, la retraite) ? Que sont les centres subtils de l'organisme ? Qu'est-ce que l'amitié de Dieu pour un soufi ? Telle est la singularité de ce traité : unir indissolublement l'expérience concrète et une ontologie complexe.
04/2005
Soufisme
Journal Histoire du Soufisme 8. KHALWA : Soufisme et retraite - Sufism and Seclusion
I SOUFISME ET RETRAITE - SUFISM AND SECLUSION M. Baha TANMAN. La cellule de retraite (halvethâne/khalwatkhâna) : spécificités architecturales et fonctions mystiques (traduit du turc par Thierry ZARCONE). Ibn 'ARABI. Sur la notion de khalwah. Le Vide primordial et la retraite cellulaire (Traduction de Michel VALSAN, présentation de Denis GRIL). Nelly AMRI. La khalwa au Maghreb oriental du IVe/Xe siècle au Xe/XVIe : quelques remarques sur la pratique, ses lieux et sa diffusion. Rachida CHIH. La retraite cellulaire comme méthode d'éducation spirituelle des disciples dans les voies soufies. Thierry ZARCONE. Seclusion (halvet) in Ottoman Sufism : from hollow trees to convent cells. Stéphane A. DUDOIGNON. Khalwat ou exil intérieur ? La poésie soufie du tadjikistan soviétique et ses relectures actuelles. Sara KUEHN. Buddhists, Turks and trees : notes on the practice of khalwa among the early Khalvatiyya. Gianfranco BRIA. La pratique de la halvet dans les milieux soufis albanais en Albanie et au Kosovo. Zaïm KHENCHELAOUI. Essai sur les origines de la khalwa, esseulement de Dieu, esseulement de l'homme. Marie-Paule HILLE. La retraite cellulaire de Ma Qixi : naissance d'un saint et d'une communauté religieuse dans le nord-ouest de la Chine à l'aune du XXe siècle. II. MISCELLANEA Samuel VERLEY. The hills of Khidr in the Black Sea region (Turkey) : local legends, Sufi architecture and rituals Mehran AFSHARI. La "feuille de rêve" dans le rituel des Qalandars : autour d'une parole de Shams-i Tabrizî (traduit du persan par Mojane Membrado). BAI Haiti / Bakhtiyar ISMAILOV. Un manuscrit inédit sur les soufis du Xinjiang au XXe siècle : le Tâ'rîkh Khâtirât (traduit du chinois par Paul Miazga et Marie-Paule Hille).
09/2023
Soufisme
Le soufisme. Ou les dimensions mystiques de l'Islam
L'islamisme ne saurait cacher l'univers spirituel de l'islam. La grande islamologue allemande nous livre ici sa somme définitive sur quatorze siècles de mystique, mais aussi de littérature et d'art soufis. Définitif. Un essentiel. Qu'est-ce que la tradition mystique de l'islam ? Quelles sont ses grandeurs et ses beautés ? A l'heure où l'attention médiatique se concentre sur le fondamentalisme islamiste, il était plus que temps de revisiter l'immense tradition spirituelle que représente le soufisme. C'est ce que fait ici, en spécialiste incontestée de ce courant à l'échelle planétaire, Annemarie Schimmel. Ce livre tranche avec l'ésotérisme pédant des publications qui l'ont précédé : avec une langue simple et fluide, la grande savante allemande nous offre ici l'ouvrage de référence sur cet univers jusque-là mystérieux, dans un exposé lumineux fondé sur une approche ouverte et bienveillante. S'appuyant sur les puissants outils de la philologie et de l'histoire, elle nous initie comme jamais à la mystique du prophète Mahomet, aux chants de Roumi et autres poètes de l'ineffable, aux rites et aux extases des derviches. Une contribution scientifique, une sensibilité esthétique et un engagement spirituel inégalés. Une somme indispensable.
02/2022
Religion
Un éblouissement sans fin. La poésie dans le soufisme
La poésie partage avec la mystique une même relation à l'ineffable, le recours aux symboles et à l'ambiguïté du langage. Elle permet de suggérer des réalités spirituelles que la raison ordinaire ne peut formuler. Ainsi développe-t-elle les thèmes doctrinaux du soufisme avec la subtilité nécessaire. Ainsi les maîtres soufis y expriment-ils les paradoxes vécus au cours de leur voyage initiatique. Mais la poésie n'est pas qu'un lieu d'expression mystique et de profusion de sens : elle ouvre l'âme humaine aux divers aspects et degrés de l'expérience intérieure ; plus encore, elle constitue le moule dans lequel celle-ci peut s'incarner. Cela tient à ce qu'elle entrelace les deux voies complémentaires pour cheminer vers Dieu : évocation de la Beauté et gnose. Mais aussi au fait que les poèmes transmis ont été inspirés aux cheikhs, comme le Coran a été révélé à Muhammad. En réactualisant la parole primordiale, le poème conduit donc à la réalisation majeure de l'humain : l'union à Dieu. Alors que les Dîwân, recueils poétiques, sont des mondes en soi opposant des modalités d'accès aux intrus, ce livre, poèmes commentés à l'appui, nous en fournit des clés. On comprend ainsi comment la poésie soufie, qui vise à éveiller les consciences par le paradoxe et l'illumination, échappait au mode de pensée normatif des docteurs de la Loi et a provoqué leur censure.
09/2014
Soufisme
La Divine Mosaïque . Au coeur du soufisme
Nacef Nakbi, Docteur en psychologie, enseignant-chercheur, écrivain et poète, est né en 1939 à Tunis. Il a été Maître de Conférences de psychologie sociale, à l'Institut Universitaire de Technologie de l'Université de Caen, de 1971 à 2005. Outre de nombreux articles scientifiques portant sur le concept de soi et l'identité psychosociale, Nakbi est notamment l'auteur de recueils de poésies et de contes : "Au sortir de l'enfance" (1963) ; "Instants d'immortalité" (1985) ; "Jeux de mots à te dire" (2014) ; "Contes de la coquecigrue" (2014) ; "L'Inextinguible Soif d'Aimer" (Nirvana 2016). Le preÌsent livre, meneÌ depuis de treâs nombreuses anneÌes, traite des points de vue conceptuel et symbolique des fondements spirituels, religieux, mystiques et eÌsoteÌriques, de la penseÌe islamique soufie - donneÌes connues certes, quasi exclusivement, par l'eÌlite des savants en theÌosophie de l'Islam et, plus speÌcialement, veÌcues, "expeÌriencieÌes" et transmises par les grands maiÌtres soufis enseignant dans de nombreuses confreÌries aâ travers le monde
06/2023
Religion
La pratique du soufisme. Quatorze petits traités
Les textes traduits ici constituent un ensemble dont l'essentiel est consacré à définir les règles de l'initiation et de l'éducation spirituelle soufie. Leur portée est avant tout pratique. On peut ainsi mesurer à quel point Najm al-dîn Kubrâ (1145/46-1221) fut plus un guide spirituel soucieux de conduire ses disciples jusqu'à leur but, qu'un doctrinaire. Cependant, la pratique du soufisme ne saurait se séparer d'une doctrine d'ensemble qui la fonde et qui l'organise dans la cohérence du discours.
On trouvera donc dans ces traités maints éléments qui complètent ce que Najm al-dîn Kubrâ a davantage développé dans Les Eclosions de la beauté et les parfums de la majesté, paru à L'éclat en 2002. Sont traduits ici : Traité pour le fou d'amour ; Traité des dix principes ; Les bons usages des soufis ; Livre des bons usages de l'itinéraire vers la présence ; Traité du voyageur stupéfait ; Traité de la retraite spirituelle ; Conseils pour l'élite ; Réponses aux neuf questions ; Traité de soufisme ; Traité des bons usages des itinérants ; Les voies de la connaissance du manteau mystique ; Traité du navire ; Réponses à quelques questions I et II.
On trouvera donc dans ces traités maints éléments qui complètent ce que Najm al-dîn Kubrâ a davantage développé dans Les Eclosions de la beauté et les parfums de la majesté, paru à L'éclat en 2002. Sont traduits ici : Traité pour le fou d'amour ; Traité des dix principes ; Les bons usages des soufis ; Livre des bons usages de l'itinéraire vers la présence ; Traité du voyageur stupéfait ; Traité de la retraite spirituelle ; Conseils pour l'élite ; Réponses aux neuf questions ; Traité de soufisme ; Traité des bons usages des itinérants ; Les voies de la connaissance du manteau mystique ; Traité du navire ; Réponses à quelques questions I et II.
06/2020
Soufisme
Symbolisme & soufisme. A partir d'Avicenne
Cet ouvrage présente l’impact d’Avicenne sur l’expression écrite du soufisme, en introduisant le symbolisme et le style romanesque. En utilisant une métaphore de voyage, Avicenne raconte sa rencontre avec Dieu dans un texte autobiographique. Par la suite, il est imité par les philosophes Al-Ghazali et Farid al-Din al-Attar, ainsi que par le jeune philosophe Suhrawardî d’Alep, qui reprend l’essentiel de ses écrits pour se concentrer sur le soufisme avec un symbolisme assuré.
07/2023
Religion
Islamisme, soufisme, évangélisme. La guerre ou la paix
Le monde arabo-musulman est en effervescence. Le livre de Zidane Meriboute propose un panorama de l'islam dans ce contexte, nourri d'une fréquentation assidue des divers courants islamiques dans le monde arabe et enrichi d'une connaissance pointue de l'histoire des figures émergentes actuelles. Sur l'islam mondial, les salafismes violents et non violents et le soufisme, courant très en vogue dans le monde et notamment en Occident, cette étude nous livre des informations de première main. Elles sont complétées par une évocation de l'évangélisme, mouvement chrétien conquérant qui s'inscrit durablement dans le monde musulman au prix d'une déstabilisation risquant de déséquilibrer encore davantage une réalité perturbée. La paix ou la guerre ? Zidane Meriboute propose la mise en place d'une authentique diplomatie religieuse, appelée à contrecarrer par des dialogues finement construits des perspectives d'affrontements religieux. Cet ouvrage accueille par ailleurs dans une annexe les photos inédites de l'une des plus grandes figures du soufisme africain, cheikh Hamallah, dont la tombe à Montluçon suscite de très nombreux pèlerinages venus d'Afrique.
01/2010
Soufisme
Le soufisme en Europe. Islam, Esotérisme et New Age
Le soufisme, la dimension spirituelle, mystique et ésotérique de l'islam, est dans une phase d'expansion au XXIe siècle, guidé par des maîtres charismatiques qui renouvellent leur langage, en attirant de nouveaux disciples et en dépassant leurs cadres culturels et géographiques d'origine. Ce livre décrit le développement du soufisme en Europe occidentale, en particulier en France et en Italie, à travers une recherche empirique prolongée et fondée sur l'observation participante dans quatre confréries soufies à Paris et à Milan : la 'Al?wiyya, la B?dsh?shiyya, la Naqshbandiyya Haqq?niyya et la Ahmadiyya-Idr?siyya Sh?dhiliyya. Dans une perspective réflexive en socio-anthropologie des religions, l'auteur montre la tension présente dans le soufisme contemporain entre la scientia experimentalis, la mystique axée sur l'expérience directe du divin, autorisant une certaine créativité, et la sacra doctrina, la tradition axée sur les textes sacrés, qui reproduit les structures et l'ordre moral islamique. Il décrit également les différentes formes d'hybridation entre la tradition islamique-soufie, le discours ésotérique occidental, notamment guénonien-traditionaliste, et le discours new age. Ces hybridations comportent souvent la création de nouveaux rituels, doctrines, et structures organisationnelles, et donnent lieu à des discours universalistes variés. Enfin, l'ouvrage discute les différentes options politiques du soufisme en Europe, comme le désintérêt dû à une attente eschatologique imminente, l'engagement citoyen et l'élitisme métapolitique.
05/2023
Soufisme
L'homme, mémoire de l'univers. Soufisme vivant
Rencontre avec Luis Ansa, le soufisme d'Omar Ali Shah et la lignée des maîtres Au coeur du soufisme c'est le coeur de l'Etre Humain qui voyage. "Evoquez et aimez votre propre coeur disait-il. L'Etre humain n'est pas ce que vous croyez, il vient d'une grandeur et il retourne vers une grandeur et pour cela il a besoin parfois de travailler, d'apprendre à aimer en étant accompagné" . 1ère impression Editions Dervish Publications 1984 2ème impression Editions La Voie du Sentir 2023
05/2023
Religion
Le soufisme. Histoire, fondements et pratiques de l'Islam spirituel, 2e édition
Apparu dès l'aube de l'islam, le soufisme est la dimension spirituelle et ésotérique de la révélation coranique. Il se fonde sur la contemplation des réalités invisibles du monde, de la religion, de l'âme humaine... Conçu par un spécialiste reconnu du sujet, ce guide propose une introduction à l'histoire, aux fondements et aux pratiques du soufisme. Vivant et pédagogique, il commence par faire la chasse aux idées reçues, pour présenter ensuite le soufisme dans ses divers aspects.
06/2019
Religion
Qu'est ce qu'une science utile ? La quintessence du soufisme
Fin pédagogue, l'imam Ghazali répond dans cette épître à l'un de ses disciples, qui s'interroge sur l'utilité des connaissances acquises. Quel est le savoir le plus utile ? Comment distinguer, parmi toutes les connaissances acquises, celle qui doit toujours demeurer à l'esprit et celle qui est superflue, inutile ?
01/2021
Ethnologie et anthropologie
Le Sahel musulman entre soufisme et salafisme. Subalternité, luttes de classement et transnationalisme
A l'encontre de l'opposition stéréotypée entre soufisme et salafisme, les contributions rassemblées dans cet ouvrage montrent la convergence entre certains ordres soufis et les mouvements salafistes dans leur enrôlement des subalternes, femmes, jeunes et "castés", au Sahel musulman. Une telle évolution ne peut se comprendre que dans la longue durée et en connectant les espaces. L'espace sahélien est marqué depuis le XIe siècle par une forte prépondérance de l'islam reposant sur un triptyque partagé avec l'ensemble du Maghreb voisin : malikisme, acharisme et soufisme confrérique. Après les révolutions musulmanes plutôt égalitaires du XVIIIe siècle, ces confréries se sont propagées lors des jihãd expansionnistes du XIXe siècle. A l'encontre de ces derniers, la "révolution voilée" des ordres soufis mauritano-sénégambiens au tournant du XXe siècle reprit le message émancipateur initial, quoique beaucoup moins à l'égard des femmes. Aussi les auteurs s'attachent-ils à étudier une génération ultérieure d'ordres soufis (1930-2021), celle de branches de la Tijãniyya qui, en opposition complémentaire avec les réformistes, poursuivit la lutte pour la reconnaissance islamique des subalternes par l'accès au savoir, à l'espace public religieux et aux positions d'autorité. Cet ouvrage rassemble les travaux de spécialistes internationaux des études islamiques et des sciences sociales. Il est structuré autour de quatre thématiques : orthodoxie et orthopraxie ; islam et hiérarchies statutaires ; représentations raciales et pratiques ; genre et subalternité.
02/2022
Soufisme
Dictionnaire du soufisme. Un remède aux maux d'aujourd'hui
La femme et l'homme modernes sont confrontés à une situation nouvelle dans l'histoire de l'humanité : la perte des repères, ce que Durkheim nommait l'anomie. Les règles sociales guidant leurs conduites et leurs aspirations ont perdu de leur pouvoir et, minées par les changements sociaux, elles doivent céder la place à d'autres. En cette période de distension des liens sociaux, de repli sur soi, le soufisme peut apporter des réponses aux questions existentielles que certains peuvent se poser. Ce vide idéologique et ce brouillage des repères ouvrent la porte aux idéologies simplistes populistes et extrémistes de toutes sortes, voire à des dérives sectaires et autres gourous autoproclamés. La sagesse soufie est un remède adéquat aux maux de cette période trouble. Ce livre participe à la dissipation du brouillard intellectuel et culturel qui caractérise notre temps, en apportant de façon claire et précise des explications simples et profondes, en mettant en pleine lumière la richesse de ce patrimoine spirituel et en rendant hommage à toutes ces femmes et à tous ces hommes qui portaient la flamme depuis des siècles et qui ont élevé la réflexion spirituelle à des degrés très rarement égalés.
02/2022
Religion
Soufisme et wahhabisme. Querelles des textes ou choc des lectures ?
Tous les musulmans se réclament du même et unique Livre Saint : le Coran. Certains en ont toutefois tiré, essentiellement, deux façons fort différentes de le comprendre et de le suivre. Les uns, soufis, se présentent comme la voie intérieure. Les autres, wahhabis adoptent une lecture littéraliste des textes scripturaires. Entre le wahhabisme et le soufisme, les lectures s'affrontent. La querelle des textes et le choc des lectures entre le soufisme et le wahhabisme qui, en dehors des cinq piliers de l'islam, ont peu de points communs est d'autant plus intéressante qu'elle est le reflet du corps social de l'islam aujourd'hui. Cet ouvrage est destiné à permettre de mieux comprendre ce conflit sempiternel et engager un vrai débat : Certains auraient-ils le monopole de la vérité en islam ? Loin d'être une religion monolithique donc, l'islam aurait-il plusieurs voix ? Décryptant les arguments des uns et des autres, l'auteur présente et analyse tous les points de divergences entre ces deux courants.
03/2019
Sciences politiques
Soufisme et politique au Pakistan. Le mouvement barelwi à l'heure de la "guerre contre le terrorisme"
Etat créé en 1947 au nom de l'islam, le Pakistan est aujourd'hui pointé du doigt comme l'épicentre du jihadisme international. Mais sait-on que l'islamisme pakistanais compte dans ses rangs des soufis, les mystiques de l'islam ? Souvent perçu comme une alternative "quiétiste" et "tolérante" à un islamisme plus politiquement (voire radicalement) actif, le soufisme constitue pourtant un prisme privilégié pour appréhender les complexes dynamiques politiques au Pakistan. Au sein du champ islamiste pakistanais, c'est le mouvement barelwi qui a le plus revendiqué son appartenance à une identité soufie. Inspirées du modèle confrérique, implantées dans les centres urbains et dirigées par des leaders charismatiques, les différentes organisations barelwies ont tenté de se redéfinir en fonction des exigences de la modernité, démontrant ainsi comment la "tradition" peut se transformer en un véhicule puissant du changement et de la mobilisation politique. Ce mouvement présente néanmoins un paradoxe intéressant : défenseur sur la scène publique de l'islam majoritaire représentatif de la sensibilité religieuse de la population, les barelwis sont toujours demeurés confinés dans une minorité politique. A l'heure de la "guerre contre le terrorisme", dont le Pakistan est un Etat de ligne de front depuis 2001, la politisation des lignes de fractures doctrinales et la radicalisation des identités religieuses, déjà bien engagées dès les années 1980, se sont accélérées. Dans ces processus politiques et sectaires où le soufisme s'est vu plus que jamais idéologisé et où le champ islamiste s'est encore davantage différencié, le mouvement barelwi a joué un rôle émergent et ses contours ont dessiné un islamisme autre, un véritable soufislamisme, qui a su séduire le nouveau gouvernement au pouvoir à Islamabad.
06/2011
Histoire internationale
La transmission du savoir islamique traditionnel au Mali. Entre soufisme Tijani et écoles coraniques
Cet ouvrage est un regard croisé de professionnels avisés et de simples témoins s'interrogeant sur l'enseignement coranique dans un pays fier de sa tradition et soutenant la thèse selon laquelle une part des maux de l'Afrique serait d'ordre spirituel. Ils tentent d'appréhender la réalité au travers du regard des "talibés" déguenillés inondant les grandes villes en un temps où les structures anciennes s'effondrent sous l'impact de l'islam moderne.
01/2012
Littérature française
Juifs et musulmans de Bejaad:une histoire merveilleuse de cohabitation. au bercail du soufisme cherkaoui
Cet ouvrage aborde l'histoire d'une cohabitation exceptionnelle entre et juifs et musulmans de Bejaia. Une cohabitation qui continue de susciter l'intérêt des chercheurs. en effet, Bejaià est une des capitales du soufisme qui à su donner la preuve implacable que les différentes religions pouvaient se côtoyaient sans haine ni violence. la citoyenneté prime sur la religion, l'humanisme prime sur l'idéologie et le patriotisme n'à pas de religion. Telles sont les idées maitresses de cet ouvrage. Auxquelles s'ajoutent la volonté des pouvoirs officiels et de la population locale de mobiliser la diasporà marocaine résidente à l'étranger et la valorisation du patrimoine judaïque marocain après la reconnaissance constitutionnelle de l'affluent hébraïque de l'identité marocaine. L'ouvrage met la lumière sur les célébrités de la cite des alià et des Tsadikimes. Bejaià est une pépinière d'intellectuels, d'hommes politiques, de savants, d'artistes et de sportifs des deux religions. Aujourd'hui, la cite s'apprête à accueillir tous ses enfants oiseaux migrateurs à bras ouverts.
07/2019
Non classé
Un chemin abrupt vers un declic (tome 1) - soufisme, stephen jourdain et michel henry
Stephen Jourdain est un cas spirituel singulier. A 16 ans, alors qu'il est vierge de tout a priori religieux ou idéologique, il découvre son Moi réel au cours d'une lutte acharnée pour comprendre le Cogito de Descartes. Cet éveil soudain, inspiré par une parole de philosophe, donne une tournure typiquement occidentale à la manière dont il révèle ce que nous entendons lorsque nous disons, à tout moment : moi, je.Il est le seul à décrypter l'acte de conscience - la transparence de notre présence à nous-mêmes -, comme un geste d'auto-collision. Il faudra attendre Michel Henry et sa révélation de l'auto-impression pour comprendre l'originalité et l'importance de la vision de Jourdain.Les découvertes phénoménologiques de Michel Henry rejoignent en tous points ce que Jourdain a éprouvé dans la pratique de Soi. Les deux hommes s'entre-épaulent. Jourdain apporte une expérience de première main, dans un langage accessible à tous. Henry, quant à lui, offre un discours savant permettant d'apprécier la profondeur et l'envergure des ouvertures spirituelles de Jourdain. Ces deux hommes sont, à coup sûr, les figures intellectuelles dominantes de notre époque actuelle.
12/2023
