La réception du Concile Vatican II. Tome 2, L'église dans l'histoire et la société - L'évangile et l'église
Extraits
Vatican II
La réception du Concile Vatican II. Tome 2, L'église dans l'histoire et la société - L'évangile et l'église
Ce deuxième tome sur la réception parfois orageuse du concile Vatican II paraît à point nommé. Il met le projecteur sur des limites du Concile mais aussi sur certaines potentialités d'avenir. Il traite du lien entre l'Evangile et l'Eglise ; thème que le Pape François a remis en chantier. Les problèmes de réception du Concile ne relèvent pas d'un conflit entre différents herméneutiques postconciliaires mais proviennent du Concile lui-même. La Constitution Lumen gentium et sa vision programmatique, son enracinement dans la tradition et le minutieux travail exégétique, effectué par ses rédacteurs, se révèlera dans la suite être le ressort principal d'une approche à la fois critique et prospective de l'ecclésiologie conciliaire. Des tensions se laissent en effet repérer dans le texte lui-même. Elles concernent les rapports entre l'Eglise et la Synagogue, entre l'Eglise universelle et les Eglises particulières ; elles portent sur la place des charismes, des ministères et styles de vie. Et puis il y a la vision du monde de Lumen gentium, le changement paradigmatique intervenu depuis les conciles de Trente et de Vatican I ainsi que les évolutions internes à Vatican II. De la sorte, les zones de tensions au sein de la vision conciliaire de l'Eglise, située dans l'histoire et la société, se précisent et s'expriment dans l'histoire éprouvante de la réception, allant de Paul VI par Jean-Paul II et Benoît XVI au pape François et à sa mise en place de la synodalité de l'Eglise.
11/2023
Vatican II
L'Hiver de l'Eglise après le concile Vatican II
A qui irions-nous, Seigneur ? (Jn 6, 67). Au concile Vatican II, peut-être... ? Un demi-siècle a passé depuis le concile le plus étudié de l'histoire, qui est aussi le moins clair de toute l'Histoire : quels en sont les fruits ? Comment, au cours de ces décennies, les figures de l'évêque, du prêtre, du moine, du religieux, de la sÅur, de l'enfant de chÅur, du catéchiste se sont-elles transformées ? Que proposaient les schémas préparatoires au concile pour qu'on ait décidé de ne pas en tenir compte ? Le pape François et Benoît XVI ont cosigné l'encyclique Lumen fidei pour l'année de la foi. Mais qu'est-ce qu'avoir la foi, et qu'est-ce que cela implique ? Cet ouvrage offre des réponses historiques et spirituelles à ces interrogations.
05/2023
Religion
L'Evangile et l'Eglise
"Jésus annonçait le royaume, et c'est l'Eglise qui est venue." Etait-ce une critique ? Etait-ce le constat d'un développement historique que Loisy trouverait, non seulement légitime, mais encore "naturel" ? Après-coup, et parlant de lui-même, Loisy l'affirme : "Il s'est trouvé que celui qu'on voulait surtout abattre était un exégète fantôme, qui avait derrière lui une idée." L'idée, c'est que si le catholicisme ne répond pas aux questions de l'heure, en matière d'exégèse et d'histoire, on ira chercher les réponses... "chez les protestants et chez les incrédules" (sic). L'exégète pourtant n'était pas seulement fantôme. Il critique, au nom de l'histoire, l'idéalisme exégétique d'un célèbre auteur protestant libéral, Harnack, pour lequel l'amour du Père était le centre du message de Jésus. Il démontre alors, non sans brio, que Jésus était avant tout le prédicateur du royaume. Ce message sera peu entendu, si ce n'est, bien plus tard, par un autre protestant libéral... Albert Schweitzer. Mais au malentendu de la petite phrase s'en ajoute un autre, et de taille. Loisy, cherchant à démontrer que le catholicisme est la vérité exclusive du christianisme, sera aussitôt condamné. On estima alors que son catholicisme s'accommodait par trop de la modernité. La petite phrase voulait peut-être suggérer qu'un développement historique est toujours légitime (mais en ce cas, pourquoi celui-ci au détriment des autres ?) Or, l'histoire a semblé lui répondre : "Loisy annonçait un catholicisme moderne, et c'est l'excommunication qui est venue." Pierre-Yves Ruff
09/2014
Religion
Les églises particulières dans l'Eglise universelle. Suivi de La maternité de l'Eglise
Dernier grand ouvrage du P. de Lubac consacré à l'ecclésiologie, Les églises particulières dans l'Eglise universelle est aussi le premier où le théologien réfléchit directement sur les institutions ecclésiales, ou plutôt sur les composantes de "la structure essentielle de l'Eglise". Au premier abord, il concerne des points de nature technique, comme le rapport entre Eglise universelle et Eglises particulières, la primauté pontificale, la collégialité épiscopale, l'oecuménisme ou les conditions d'exercice du sacerdoce. Une lecture attentive montre cependant que ces divers éléments ne trouvent leur unité que dans une réflexion proprement contemplative du mystère de la catholicité, qui coïncide avec la capacité de réception d'une Vie par laquelle l'Amour qui unit les personnes divines nous est communiqué et nous associe à elles. Les autres textes du volume, parmi lesquels d'importants inédits, témoignent de la manière dont ce fils de l'Eglise n'a cessé de réfléchir, même devenu cardinal, sur des thèmes qu'il pressentait déterminants pour les crises à venir.
07/2019
Religion
L'Eglise, les Eglises et les oeuvres
L'Eglise est placée dans le monde, avec la mission que le Christ lui a confiée. Il nous appartient de clarifier, en relation avec cette situation et cette mission : le rôle de l'Eglise, le rôle du chrétien individuel, le rôle des oeuvres. Comment fonder l'existence de ces oeuvres ? Quel est leur statut ? Quelles relations, quelle déontologie dessiner entre Eglises et oeuvres ? Est-il juste de créer des structures qui dépassent les frontières des Eglises locales et de quelle nature sont ces structures ? Est-il légitime que ces oeuvres soient associées aux Eglises ? Cet ouvrage est le fruit d'une longue réflexion opéré par le comité théologique du Cnef. Il vient éclairer le rapport entre l'Eglise de Dieu au sens le plus large, les Eglises particulières qui se rassemblent dans l'espace et le temps, et les oeuvres.
06/2019
Histoire internationale
L'Eglise et la société dans l'Occident médiéval
Retracer l'histoire de l'Église au Moyen Âge, c'est aussi faire l'histoire de la société européenne : de 700 à 1500 environ, huit siècles de changements virent s'ébaucher institutions et habitudes de pensée. L'Église du Moyen Âge fut l'État dans la plénitude de ses pouvoirs tel que, parmi ses prophètes modernes, Hegel lui-même l'avait à peine entrevu. L'Église et la société étaient, en effet, si intimement liées que l'une ne pouvait changer sans que l'autre ne subît une transformation similaire. L'auteur de ce livre analyse les mécanismes sociaux de l'évolution religieuse en examinant notamment la papauté, les relations entre Rome et Byzance, le statut des évêques, ainsi que les différents ordres religieux, des bénédictins aux dominicains et aux franciscains. On trouvera ici l'histoire de la naissance et du déclin de l'un des grands idéaux de l'Occident : l'idée d'une société humaine universelle - la societas perfecta - partie intégrante d'un univers ordonné par Dieu dans le temps comme dans l'éternité, dans la politique concrète comme dans le monde des essences spirituelles.
08/2008
Vatican II
La fin de l'antijudaïsme chrétien. L'Eglise catholique et les Juifs de la Révolution française au concile Vatican II
Un parcours des relations entre l'Eglise catholique et le peuple juif, de la Révolution française au concile Vatican II ; ou comment l'Eglise a progressivement tourné la page d'un antijudaïsme pluriséculaire. Une synthèse accessible basée sur de nombreuses sources inédites. En reconnaissant la filiation spirituelle entre le peuple du Nouveau Testament et celui de l'Ancien Testament, l'Eglise a mis fin à une tradition antijuive pluriséculaire. Cette évolution n'aurait pas été possible sans l'engagement courageux d'hommes et de femmes - des convertis pour la plupart - en faveur de la défense de la race aînée. Ce sont ces pionniers du dialogue judéo-chrétien, souvent méconnus et parfois même oubliés, que l'ouvrage entend faire revivre tout au long de ses pages. Fruit de plusieurs années de recherche et basé sur de nombreuses lectures, il a pu bénéficier de la récente ouverture des archives du pontificat de Pie XII, le pape de la Shoah. A l'encontre de la tendance dominante de l'historiographie actuelle, il juge utile de maintenir la distinction classique entre l'antijudaïsme religieux d'un côté et l'antisémitisme racial de l'autre. Si le second n'a hélas pas disparu aujourd'hui et connait même d'inquiétants signes de recrudescence dans nos pays occidentaux, il ne peut plus s'appuyer sur le premier. L'Eglise catholique a définitivement tourné la page, dans son enseignement comme dans ses pratiques, de l'antijudaïsme même s'il reste sans doute encore beaucoup à faire pour effacer toute trace de judéophobie dans la prédication et la catéchèse.
03/2023
Religion
Des prêtres et des scandales. Dans l'Eglise de France du concile de Trente aux lendemains du concile Vatican II (1545-1978)
Au milieu d'une actualité saturée par des scandales qui ont ébranlé l'Eglise, voici la grande étude historique qui fait le point sur la question. Qu'en a-t-il été des crimes et des délits des prêtres, particulièrement en France du XVIe au XXe siècle ? Comment la hiérarchie a-t-elle traité ces transgressions du point de vue de la doctrine, de la morale et de la justice ? Et quel impact ont-elles eu dans l'opinion ? Enfin, en quoi l'évidence du mal heurte-t-elle le sens du sacré ? Cette plongée sans concession dans les archives secrètes et inédites de la face noire du sacerdoce se veut d'abord une contribution salutaire à l'authenticité de la vocation et l'appel à la consécration qu'il implique. Un livre vivant et courageux.
01/2019
Religion
L'Esprit de Pentecôte au coeur de la mission de l'Eglise. Le concile Vatican II 50 ans après
Vatican II a connu, durant les quatre sessions du Concile, une profonde maturation pneumatologique, grâce aux Pères orientaux. Cette redécouverte de l'Esprit a beaucoup enrichi les textes et abouti aux deux "tryptiques trinitaires" LG 2-3-4 et AG 2-3-4 en relation avec le Père, le Fils et l'Esprit ; elle a conduit aux épiclèses dans les nouvelles Prières eucharistiques, "un grand progrès doctrinal de notre liturgie". Le décret Ad Gentes a pleinement bénéficié de cette maturation pneumatologique : il montre la source Trinitaire du dynamisme de la mission de l'Eglise : l'amour du Père, qui se réalise dans la mission du Fils et se déploie dans la mission de l'Esprit-Saint. A la Pentecôte, l'Esprit "co-institue" l'Eglise missionnaire sacrement du salut ; l'Eglise est au service de l'Esprit de Pentecôte, protagoniste de la mission. Tout baptisé-confirmé est "disciple-missionnaire", mais l'Esprit suscite dans le coeur de certains le charisme particulier de la Vocation missionnaire pour évangéliser les "païens" : Vatican II apporte des clarifications importantes sur les divers sens du mot missionnaire. Autre clarification, la présence de l'Esprit : les Pères Orientaux distinguent une présence d'opération - l'Esprit agit dans le coeur de tous les hommes - et une présence d'inhabitation dans le coeur des baptisés "pneumatophores - Temples de l'Esprit". Les deux paroles du Christ avant l'Ascension (Ac1, 5 et Ac 1, 8) font découvrir la Plénitude de l'Esprit donné à la Pentecôte, une richesse qui comporte deux versants : hagiologique - Esprit-Saint qui sanctifie - et dynamologique - Esprit comme force pour le témoignage. Ces deux versants complémentaires sont présents dans la vie du Christ (Lc 1, 35 ; 4, 18-19), dans l'Eglise primitive avec l'épisode des Samaritains "seulement baptisés au nom de Jésus" (Ac 8, 16), au Concile Vatican II dans les 2 paragraphes consacrés à l'Esprit-Saint : LG 4 (aspect hagiologique), AG 4 (aspect dynamologique), dans les deux sacrements du baptême et de la confirmation : si le baptême donne l'Esprit-Saint pour la sanctification du disciple, la confirmation - nouvelle piste de réflexion - confère l'Esprit comme force pour le témoignage, pour les vocations personnelles, les charismes et ministères. Le miracle des langues à la Pentecôte (Ac 1, 4, 6, 11) est profondément significatif pour la mission de l'Eglise : la "koinônia - communion de l'Esprit-Saint" réalise l'unité dans la diversité : au plan de l'Eglise locale - diversité des vocations, ministères et charismes, et au plan de l'Eglise universelle - diversité des églises locales particulières.
10/2020
Autres troubles du comportemen
La prévention de la pédophilie dans la société et dans l'Eglise
L'actualité de ces dernières années a vu les sociétés et les Eglises confrontées de façon dramatique aux graves problèmes de la pédophilie. Et dans ces contextes douloureux, il est essentiel de prendre en compte les modalités de la prévention. La prévention de la pédophilie passe par deux démarches essentielles. La connaissance des mentalités anthropologiques, sociologiques de notre temps et la connaissance des structures pathologiques des personnalités responsables de ces agressions. Cet ouvrage développe les différentes modalités d'approche et de connaissance des personnalités chez lesquelles il est possible de voir s'organiser des traits psychopathologiques. Ces problèmes peuvent être pris en compte à notre époque dans les milieux d'éducation et de formation.
11/2021
Religion
Histoire du Concile Vatican II. Tome 5, Concile de transition
Le concile Vatican II, cet événement qui a donné sa physionomie au catholicisme contemporain et marqué l'ensemble du monde chrétien, n'avait pas jusqu'ici fait l'objet d'une reconstruction historique systématique. Cette Histoire du concile Vatican II,
patronnée par l'Institut pour les sciences religieuses de Bologne et coordonnée par Giuseppe Alberigo, constitue la synthèse d'un programme international qui met à profit une très riche documentation inédite et bénéficie de l'apport d'auteurs issus de
milieux, langues et foyers culturels divers. Publié simultanément en six langues, l'ouvrage entend retrouver la dialectique qui a animé et caractérisé l'assemblée conciliaire dans ses diverses phases. Ce cinquième volume a pour objet la période qui conclut le concile Vatican II. La fébrile préparation de la dernière session, au cours de l'été 1965, voit les commissions des pères et des théologiens au travail sur bien des points laissés en suspens après les crises de l'année précédente : la révélation et les rapports entre le monde et l'Église, la condamnation de la guerre nucléaire et du communisme, la liberté religieuse, les relations avec les juifs et les non-chrétiens, l'épiscopat et les missions, le mariage et l'action catholique, la formation du clergé, la vie
religieuse, l'école. A quelles décisions aboutira l'immense programme de travail qui s'ouvre le 14 septembre ? Tant dans les commissions que dans
l'aula conciliaire, des affrontements et des tensions s'expriment et sollicitent la médiation de Paul VI qui doit tenir compte tout à la fois des dynamiques de l'assemblée et de l'après-concile, désormais tout proche. L'annonce de la constitution d'un synode des évêques, le voyage à l'ONU, la levée solennelle des excommunications qui séparaient depuis près de mille ans Rome et Constantinople prennent place dans la séquence serrée des votes dans lesquels
l'assemblée conciliaire est engagée. Dans cette période conclusive mûrissent les attitudes d'espérance, de désillusion, d'enthousiasme mais aussi de peur qui marqueront l'après-concile.
09/2005
Religion
Et si l'Eglise revenait à l'Evangile
Font-ils partie de l'Église, ces hommes et ces femmes qui se disent "croyants non-pratiquants" ? Qu'en pensent-ils eux-mêmes ? Certains se situent sans doute à grande distance d'une institution dont ils ont une mauvaise image et, parfois, une mauvaise expérience. D'autres, au contraire, se définissent comme des pratiquants de l'Évangile, des disciples et des amis du Christ, membres d'une Église dont ils n'adoptent pas forcément toutes les positions ni toutes les directives. Le présent ouvrage s'adresse à ces chrétiens, aux premiers comme aux seconds. Les auteurs souhaitent exprimer et souligner les valeurs de fraternité qui déjà imprègnent et orientent leur vie, tout en leur proposant quelques pistes pour aller de l'avant.
01/2012
Histoire de France
Eglise, dissidences et société dans l'Occitanie médiévale
"Si saint Pierre et saint Paul étaient devant les inquisiteurs, aussi bons chrétiens qu'ils fussent et qu'ils soient, les inquisiteurs les traiteraient assez mal pour leur faire confesser l'hérésie" , plaidait Bernard Délicieux devant Philippe le Bel en 1303. C'est sur le Midi de la France, où ceux que l'Eglise traquait et condamnait comme hérétiques se qualifiaient eux-mêmes de "bons hommes" , qu'a porté l'essentiel des études de Jean-Louis Biget : rassembler ici trente-quatre de ses articles écrits depuis 1971 permet de faire ressortir toute la richesse et l'unité d'une recherche majeure sur les dissidences religieuses dans la France médiévale. Né en 1937, Jean-Louis Biget, élève, maître de conférence puis professeur à l'Ecole normale supérieure de Saint-Cloud, a concentré l'essentiel de ses travaux sur la région languedocienne médiévale, principalement Albi, et fut précurseur dans la relecture des mouvements hérétiques de l'Occident médiéval ; il est aujourd'hui une référence de premier ordre en ce qui concerne l'histoire des hérésies languedociennes et de l'Inquisition, en France comme à l'étranger. Dans ce livre fort de plus de neuf cents pages, il porte son regard sur les nombreux aspects des dissidences languedociennes médiévales.
04/2020
Religion
La mecanique politique de vatican ii la majorite et l'unanimite dans un concile
Pourquoi, dix ans après, un nouveau livre sur le Concile Vatican II ? Qualifié d'historique avant même que la date de ses assises ne soit arrêtée, le 2è Concile du Vatican a suscité, aussitôt terminé, une réaction générale de désintérêt. Ses chroniqueurs abondèrent. L'histoire le boude. L'impossibilité d'accéder aux archives essentielles du Concile n'est pas seule en cause. Le bilan de Vatican II a paru si dérisoire par rapport aux espérances entretenues pendant près de six ans que toute analyse du Concile s'est trouvée dénuée d'attrait. Faut-il rappeler, pourtant, que l terme-cliché de "crise de l'Eglise" a fait sa réapparition avec le Concile que personne ne réclamait. Partant de cette constatation, Philippe Levillain a voulu déterminer pour quelles raisons l'assemblée immense chargée de mener à bien l'ample réforme que Jean XXIII souhaitait voir l'Eglise opérer sur elle-même a glissé progressivement de la ferveur enthousiaste à la résignation lucide. Comment écrire un tel livre ? "Philippe Levillain, précise René Rémond dans sa Préface, a marié les approches et les méthodes, pratiquant une authentique pluridisciplinarité, à laquelle le sujet l'invitait. A des interrogations qu'il emprunte à la problématique des sciences sociales et singulièrement à la science politique, dont il est visible que les préoccupations lui sont familières, il répond par une analyse attentive aux circonstances et aux conditions du singulier concret dans lequel s'est enracinée la pratique des sessions du Concile" . Ce qu'un tel livre apporte. L'auteur dégage de cette analyse une explication des obstacles rencontrés longtemps par Vatican II dans la quête d'une nouvelle modernité de l'Eglise. Chemin faisant, dans l'étude des relations complexes entre la nécessité et la contingence, il éclaire, grâce à des archives privées diverses et riches, certains grands moments du Concile. Il montre à quel point procédure et théologie des pouvoirs sont, par essence, indissociables et comment le vote du principe de la collégialité, intervenu en novembre 1963, a définitivement nagé la nature du Concile telle qu'elle se présentait dans l'ecclésiologie de l'Eglise depuis le Concile de Trente. Cet important travail, en apportant une lumière neuve sur un mécanisme le plus complexe qui soit, intéressera historiens et sociologues et tous ceux qui veulent rester attentifs à l'évolution historique de l'Eglise.
04/1997
Histoire de l'Eglise
L'Eglise et le féminin. Revisiter l'histoire pour servir l'Evangile
Une réflexion nécessaire pour penser sans idéologie la place des femmes dans l'Eglise. Un propos en lien avec l'actualité de l'Eglise (différentes décisions prises donnant aux femmes une place plus importante). L'Eglise ne cesse de vouloir donner plus de place aux femmes mais de nombreuses résistances y sont faites. Elles témoignent de la difficulté à penser le féminin dans l'Eglise. Dans cet essai stimulant, la théologienne Anne-Marie Pelletier propose de revisiter ce que la Tradition dit des femmes. Cette enquête nous permet ainsi d'identifier la manière dont se sont constitués un certain nombre de représentations et de préjugés, qui continuent à hanter aujourd'hui les esprits.
09/2021
Religion
En attendant le Concile de l'Eglise Orthodoxe
Le patriarche oecuménique Bartholomée 1er, primat de l'Eglise orthodoxe de Constantinople, qui dispose d'une primauté sur l'ensemble des Eglises orthodoxes, a annoncé, en septembre 2010, vouloir convoquer pour 2012 un " Saint et Grand Concile Orthodoxe ". Si cette invitation était confirmée, les Eglises chrétiennes orthodoxes, qui représentent plus de 200 millions de fidèles dans le monde, devraient adopter, au cours de ce concile, plusieurs décisions importantes. Hormis des questions portant sur le fonctionnement interne de l'Eglise orthodoxe (statut de la diaspora orthodoxe, règles de proclamation de l'autocéphalie et de l'autonomie, empêchements au mariage, règles du jeûne, ordre de préséance), quatre autres sujets devant faire l'objet de décisions conciliaires concernent l'ensemble des chrétiens : " L'Orthodoxie et le mouvement oecuménique " ; " Les relations des Eglises orthodoxes avec l'ensemble du monde chrétien " ; " La contribution des Eglises orthodoxes locales à la réalisation des idéaux chrétiens de paix, de liberté, de fraternité et d'amour " ; " Un calendrier commun ". Les textes réunis dans ce recueil sont des conférences données par Antoine Arjakovsky, entre 2004 et 2010, sur la plupart des thèmes qui seront abordés lors du prochain concile de l'Eglise orthodoxe. Plusieurs chapitres sont consacrés également à la situation du mouvement oecuménique dans le monde et en Europe de l'Est. Des annexes permettent de faire un point plus récent sur la situation actuelle de la préparation du concile.
03/2011
Actualité politique internatio
Vatican offshore. L'argent noir de l'Eglise
Ce livre lève le voile sur les forces obscures qui contrôlent le Vatican, à la fois Etat, siège de l'Eglise et centre de sa communication.
03/2023
Religion
JEAN PAUL II AVEC L'EGLISE DE FRANCE. La vitalité de l'Evangile
Quelle est la place des prêtres et des laïcs dans la vie de l'Église aujourd'hui ? Comment assurer leur formation ? Comment réaliser les inévitables regroupements de paroisses en conservant tout leur sens aux communautés ecclésiales ? Quelles réponses apporter aux multiples questions posées en matière de sacrements, de liturgie et de catéchèse ? Comment enfin, par l'exercice de la solidarité, aider la société française à vivre la belle formule de sa nation : liberté, égalité, fraternité ? Tels furent les grands thèmes des échanges qu'ont eus les évêques français avec Jean-Paul II au cours de leurs neuf visites au limina, du 11 janvier au 12 avril 1997.
La lucidité et le courage face aux problèmes, la convergence de vues, la pertinence des réponses apportées méritent d'être soulignées, tout comme le climat de joie partagée dans lequel eurent lieu ces visites.
L'ensemble constitue un document de première main pour comprendre les enjeux de l'Église de France aujourd'hui et ses grandes priorités pour les années à venir.
06/1997
Religion
L'Eglise et la contraception
Dès les débuts du christianisme, l'Eglise établit le sacrement du mariage sur la procréation et fixe pour des siècles sa doctrine sur le plaisir, la régulation des naissances et la contraception. Ce point de vue sera confirmé par saint Augustin, le grand docteur de l'Occident, et ne sera pas remis en cause avant le XIXe siècle. Car, depuis, ce jugement sur la sexualité - avec la libération des mœurs, les progrès considérables de la génétique, puis l'apparition du sida - a suscité un profond malaise chez de nombreux catholiques et a provoqué dans la société, le plus souvent pour des raisons humanitaires, beaucoup d'incompréhension, voire d'indignation. Mais sur quels textes l'Eglise fonde-t-elle sa conception de la sexualité et son hostilité à la contraception ? Cette dernière fut-elle inconnue au Moyen Age ? Comment l'Eglise réagit-elle face à la généralisation actuelle des pratiques contraceptives ? La position de l'Eglise est-elle susceptible d'évoluer ? Proposant tout à la fois analyse et documents, Jean-Louis Flandrin nous offre, dans cet ouvrage, une magistrale mise au point, rigoureuse et impartiale, sur l'attitude de l'Eglise face à la contraception, du IIe au XXe siècle.
06/2006
Religion
L'Eglise et la liberté
Des sujets de débats sensibles dont Inquisition, esclavage, etc.
03/2019
Religion
L'EGLISE EN PROCES. Catholicisme et société moderne
Sécularisation, pluralisme, différenciation des domaines et auto norme des différents savoirs, telle est la société moderne. Quelle peut y être la place de l'Eglise ? Contre les périls mortels du nihilisme et de l'idolâtrie, écartant l'hégémonie du scientisme comme celle d'un certain dogmatisme théologique, le P. Valadier appelle avec lucidité l'Eglise et les chrétiens à être présents et à affirmez leur identité dans l'ère nouvelle ouverte par le Concile.
Aucune société n'est totalement sécularisée ou "désenchantée". La modernité est ambiguë. Sous nos yeux l'indifférence et de nouvelles formes d'expression ou de sensibilité existent côte à côte. L'Eglise, interlocuteur et partenaire du dialogue, a un rôle à jouer dans le débat sur les fins de la société, à condition de susciter les libertés responsables et des consciences instruites par des convictions.
Au-delà des nostalgies et des naïvetés qui ont parfois suivi le Concile, cet essai incisif et ferme jette sur l'Eglise et sur notre société un regard sans complaisance. Il relève les défis de la modernité. Il ne cache pas l'ampleur des problèmes que doit affronter l'Eglise, du "procès" où elle se trouve, Il est un appel à la liberté, à l'invention et à la foi.
01/1989
Vins, alcools, boissons
Histoire du vin et de l'Eglise
Saint-Emilion, Châteauneuf-du-Pape, Saint-Amour, Vigne de l'Enfant Jésus, Saint-Joseph, autant de marques tangibles de la présence de l'Eglise dans le vignoble. Pourquoi la France et l'Europe possèdent-elles de si grands vignobles ? Nous avons souvent tendance à oublier le rôle primordial des évêques et des moines dans l'élaboration des terroirs et la constitution des grands crus. C'est la résurgence de cette réalité oubliée que cherche à susciter ce livre. Etudier comment s'est transmis l'héritage viticole romain, comment se sont bâtis les vins que nous aimons, le tout dans une langue claire, pour donner un ouvrage vif et précis, qui apporte des réponses parfois surprenantes. Voilà un livre frais et régénérant, écrit dans un style puissant et engageant. A faire absolument partager à tous les amateurs de vin.
09/2013
Religion
Les Dossiers Noirs du Vatican. L'argent, le crime et la mafia dans l'Eglise catholique
Avec plus de 50 milliards de dollars en titres, des réserves en or qui dépassent celles de nombreuses nations industrialisées, des biens immobiliers dont la surface totale est supérieure à celles de plusieurs pays et des palais contenant les plus grands trésors artistiques, les richesses de l'Eglise catholique sont immenses. Pourtant, en 1929, le Vatican est au bord de la ruine. C'est alors que le pape Pie XI décide de signer un traité avec le dirigeant fasciste Benito Mussolini. Grâce à cet accord, le Duce obtient le soutien de l'Eglise tandis que le Vatican reçoit un paiement de 90 millions de dollars, le statut d'Etat souverain et la garantie de salaires payés par le gouvernement pour tous les prêtres du pays. Ainsi le pape résout-il d'un coup tous ses problèmes financiers au prix de la soumission de l'Eglise à l'un des régimes politiques qui allaient bientôt mettre l'Europe à feu et à sang. Cette terrible compromission n'est pourtant que la première d'une longue série... Dans ce livre explosif, Paul Williams expose les preuves irréfutables des accords financiers plus que douteux conclus par l'Eglise catholique. Il examine, entre autres, les liens qui unissent l'or des nazis à la banque vaticane, la dépendance de Paul VI envers un chef de la mafia internationalement connu, le gigantesque scandale de la banque Ambrosiano, la mort mystérieuse de Jean-Paul 1er et les conséquences sociales désastreuses des affaires de pédophilie.
06/2010
Témoins
J'ai vu l'Église se transformer. à la lumière du concile
Avec cet ouvrage autobiographique, Christine Pellistrandi sort du registre biblique et historique auquel elle nous avait habitués. Elle se livre désormais avec le souci de témoigner de la foi qui a soutenu son engagement de femme et de théologienne dans un monde qui bougeait vite. A travers son propre itinéraire, elle nous retrace l'évolution de l'Eglise quant au statut et à la place des femmes. Cet itinéraire qui va de la fin du règne de Pie XII au pape François nous est présenté à travers la rencontre de personnalités exceptionnelles qui ont construit la foi de l'auteure et la variété des milieux à une époque où l'on assiste à l'effondrement de la pratique religieuse. L'auteure témoigne de l'évolution rapide de l'Eglise d'une période, dans les années cinquante, où l'Eglise et la société se confortent mutuellement à travers la morale, à un temps d'ébullition et de foisonnement religieux qui, à travers les années à la Sorbonne et au Centre Richelieu, font apparaître un autre visage de l'Eglise, une époque où les pèlerinages de Chartres rassemblaient des milliers d'étudiants et où l'on commençait à découvrir la société de consommation. Puis vient le temps du mariage et de la maternité, des difficultés de la vie et du questionnement sur ce qu'il reste alors de la foi enthousiaste de nos vingt ans. D'autres rencontres lui ouvrent l'accès à la Bible et à une autre forme de connaissance de Dieu par le biais de l'étude biblique. Ce fut aussi le temps de la mise en pratique du concile Vatican II avec toutes les difficultés que cela engendra. C'est également un itinéraire marqué par de grandes figures sacerdotales, que ce soit l'aumônier de la Sorbonne devenu archevêque de Paris, les professeurs de l'Institut catholique mais aussi des prêtres de paroisse qui assumaient leur ministère dans des conditions difficiles. C'est la période d'une grande effervescence intellectuelle et théologique sur laquelle nous vivons encore aujourd'hui.
02/2022
Religion
L'Église et l'homosexualité
Le 8 février 1994, le Parlement Européen a approuvé une résolution par la quelle les Etats Membres sont invités à reconnaître le « mariage » homosexuel et à promouvoir la diffusion de l'homosexualité par le truchement des institutions et des lois de l'Etat. La gravité de la décision a été soulignée par Jean Paul II qui, dans son discours du 20 février, a fermement condamné l'approbation juridique de la pratique homosexuelle. Le Centre Culturel Lepanto qui a présenté à Strasbourg, le 3 mai 1994, un document de protestation avec d'autres associations, dont l'Associazione Famiglia Domani, a participé à la constitution de Comités pour la défense de l'ordre familial naturel et chrétien, qui ont recueilli plus de cent mille signatures contre la légalisation de la « famille » homosexuelle, recevant une imposante adhésion de personnalités du monde ecclésiastique, politique et culturel italien, et l'appui d'un Comité de patronage international qualifié. Le Centre Culturel Lepanto propose un recueil de documents qui montrent de manière irréfutable comment, depuis les premiers Pères et Docteurs jusqu'à nos jours, la condamnation de l'homosexualité de la part de l'Église a été constante et sans appel. Jamais, et en aucune manière, l'Église n'a légitimé le vice de l'homosexualité. Moins que jamais elle ne peut aujourd'hui en acceter la légalisation, qui constituerait en soi un péché encore plus grave que la pratique privée de l'homosexualité. Cette publication n'entend d'aucune manière se substituer aux déclarations de l'Autorité Ecclésiastique, mais seuelement la servir, en esprit d'amour de la Vérité et du Masgitère de l'Église, selon la recommandation faite aux laïcs par le Droit Canonique (Can. 225, 1 et 2).
01/1995
Religion
Ressourcement. Les Pères de l'Eglise et Vatican II - La collection "Sources chrétiennes" fête ses 70 ans
La collection "Sources Chrétiennes" fête ses 70 ans au moment où l'Eglise catholique célèbre les 50 ans de l'ouverture du concile. C'était l'occasion de faire le point sur l'apport des études patristiques au concile Vatican 2. Les historiens du catholicisme contemporain insistent fréquemment sur le lien entre le renouveau des études patristiques après la guerre, en France particulièrement grâce à la collection "Sources Chrétiennes", et le renouvellement de la théologie, de la liturgie et de la vie de l'Eglise au moment du concile. Les fondateurs de "Sources Chrétiennes" (les PP de Lubac et Daniélou, futurs cardinaux) sont experts au concile. Divers documents conciliaires - en particulier Lumen Gentium - citent les Pères de l'Eglise et y puisent un regard renouvelé sur 1'Eglise et sa mission. Des spécialistes des Pères, ou de l'Eglise contemporaine, réévaluent à partir des textes ou des acteurs cette convergence entre le ressourcement patristique et le mouvement conciliaire dans le catholicisme de la deuxième moitié du XXe siècle.
01/2014
Religion
La Didachè et l'Eglise primitive
Ce document chrétien, le plus ancien après les livres du Nouveau Testament, renferme le statut original du christianisme. Traduit du grec, et accompagné de commentaires, il est suivi d'une étude sur l'Eglise intérieure et la possibilité du retour de l'Eglise primitive.
07/1977
Vie chrétienne
L'Eglise catholique et la conversion
Pourquoi devient-on catholique et quelles sont les raisons qui poussent des personnes si différentes les unes des autres à quitter leurs attaches pour rejoindre un jour la même Eglise catholique ? C'est à ces questions que répond le célèbre écrivain anglais Gilbert Keith Chesterton dans cet essai percutant pour montrer la singularité du catholicisme. Définitivement remarqué dans le monde des lettres après la parution de deux ouvrages défendant avec originalité le christianisme, Chesterton se convertit au catholicisme en 1922. En 1926, il publiait ce livre que nous complétons ici par deux textes sur le même thème. "La difficulté que j'ai à exprimer pourquoi je suis catholique, confie Chesterton, tient essentiellement ce qu'il y a mille raisons à cela qui toutes se résolvent en une seule, qui est que lea catholicisme est la vérité" . A propos de Gilbert Keith Chesterton : Auteur prolixe et fantasque, d'une rare inventivité et dôté d'une plume magnifique, Chesterton est maître dans l'art du paradoxe. Passionné d'histoires policières, il connaît un succès mondial non démenti depuis 75 ans avec Les enquêtes du Père Brown. Inspirant les plus grands (Agatha Christie), elles ont leur particularité propre, puisqu'elles sont aussi des contes philosophiques.
06/2021
Religion
Actualité et avenir du concile oecuménique vatican II
Il a fallu plus d'un siècle pour recevoir le Concile de Trente
dans l'Église entière. Cinquante ans après le Concile
Œcuménique Vatican II, les catholiques et leurs pasteurs n'ont
pas encore totalement sondé la profondeur théologique et
pastorale des textes que les Pères conciliaires ont votés, avec
l'aide du Saint Esprit, sous les pontificats de Jean XXIII et
Paul VI. Les enjeux du Concile ne pouvaient guère se révéler
qu'au fur et à mesure de son application concrète. Le riche
apostolat du Cardinal Ouellet lui a permis de mesurer
l'ampleur du chantier ainsi ouvert, sur des terrains aussi
névralgiques dans l'Eglise d'aujourd'hui que le Canada,
l'Amérique Latine ou Rome. Proche de Benoît XVI dans ses
fonctions universelles de nomination des évêques, ce grand
ministre de l'Eglise nous laisse découvrir ce qu'il pense et qui
il est, à travers l'engagement de toute une vie. Interrogé par un
curé qui conjugue l'expérience d'une paroisse vivante avec la
réflexion théologique, le Cardinal Ouellet remet en
perspective pour notre temps les quatre constitutions
conciliaires. II cerne avec lucidité et franchise les défis que
doit relever l'Eglise d'aujourd'hui avec l'aide de ses pasteurs,
de ses théologiens et de tous les chercheurs de Dieu.
06/2012
Musique
Chantons en Église - Chants pour l'annonce de l'Évangile
Dans La joie de l'Evangile, le pape François invite à laisser résonner le coeur de la foi - le kérygme - pour vivre cette période passionnante de la nouvelle évangélisation : Jésus Christ est mort, il est ressuscité, il est vivant et te sauve ! L'Eglise de France propose depuis septembre 2022 la Démarche KERYGMA, pour aider les baptisés à entrer dans le dynamisme de cette pastorale kérygmatique. A Lourdes, du 20 au 23 octobre 2023, ce sont près de 2800 personnes qui ont vécu un rassemblement fraternel, ressourçant et dynamisant. Ce nouvel album de la collection Chantons en Eglise regroupe les chants et la messe qui ont été créés pour le rassemblement KERYGMA. Une rencontre pour rappeler aux catholiques une priorité : faire connaître le Christ au monde d'aujourd'hui. Les communautés doivent avoir le souci de cette première annonce de l'Evangile qui dit le coeur de la foi (le kérygme) : elle doit imprégner leur vie ainsi que toute démarche pastorale. Un outil qui aidera les communautés à garder bien vivant le souci de la première annonce de l'Evangile, tant dans les célébrations que dans toutes leurs activités pastorales. Un outil précieux pour nos communautés, nos groupes, nos mouvements...
04/2024
