Lévis Kalombo

Santos, un jeune métis orphelin de ses deux parents, hutu et tutsi, vit depuis près de deux ans avec sa grand-mère et ses trois cousins dans un petit village juché sur les collines du centres du Rwanda lorsque le génocide éclate. Il est le seul enfant rescapé du massacre dont les auteurs ne sont autres que leurs voisins hutus. Mais où se cacher dans ce pays déchiré par la soif de sang quand on a quinze ans et que, dans ses veines, coule un sang à la fois tutsi et hutu ?

Partie jeune en Belgique, Milolo retourne, près de 20 ans après, dans sa ville natale pour les vacances avec ses deux enfants qu'elle a eus avec son mari belge. Plus que des simples vacances, le séjour est plus un pèlerinage qui lui permet à la fois de revivre les souvenirs mais aussi d'avoir un regard critique sur la tradition africaine : la place de la polygamie, la condition des jeunes filles épousées sans consentement à bas âge, la remise en question de la solidarité africaine qui en réalité est une interdépendance paralysante, la jalousie et les tiraillements qui empoisonnent la vie, la hiérarchisation de la société traditionnelle où les parents et les aînés semblent avoir des droits sur les cadets sans contrepartie suite à leur pouvoir apparent de lier et délier. Mais aussi le deuil comme moment des retrouvailles et des souvenirs, avec le rôle que joue la musique traditionnelle comme lieu des conciliations, l'enracinement des croyances dans la société. A quelques jours du voyage retour, son fils ainé tombe gravement malade : Que croire ? Mauvais sort ? Crise de paludisme ? L'enfant guérit mais le clan est déchiré.

C'est un doux monde que dessine Pierre Mabille : si des dessins pouvaient murmurer, ses lavis seraient de ceux-là. Il y a une forme de distance, juste pour glisser le silence entre les choses, sans rien céder de la proximité du regard. Ce sont des paysages familiers, saisis dans la simultanéité du quotidien et du souvenir, avec le léger décalage du temps qui passe, de l'action qui continue au fil du dessin. C'est ce qui donne cette vie si mouvante aux dessins, qui semblent se dérouler sous nos yeux, et superposer plusieurs images par seconde. Le pinceau est vif, le trait imprécis et juste, comme le mouvement du monde, tout semble déborder, être un peu plus près ou déjà un peu plus loin qu'il n'y paraît. Ici et presque ailleurs. Les chats traversent le jardin, les enfants chahutent, jouent, dessinent, des papiers volent, l'eau coule dans la cuisine, on se croise, on se rencontre, on discute au coin de la rue, on oublie de rentrer le linge sous la pluie, on regarde le jour tomber... C'est l'existence au bord du regard, une existence proche, à portée de main, le portrait en creux de journées consacrées à des choses bouleversantes car paisiblement anodines : ouvrir la fenêtre sur la ville, longer une rivière, regarder les feuilles tomber à l'automne, donner un cours de couleur, organiser un pique-nique au parc, faire un tour de barque sur le lac, préparer le repas du soir, se rendre à un vernissage ou au cinéma, discuter tard dans la nuit autour d'un verre avec des amis, et recommencer. Ce livre est le fruit d'une coédition entre la Galerie Jean Fournier, qui expose les peintures de Pierre Mabille depuis 2005, et les Editions Unes, qui publient ses livres de poésie depuis quelques années. Il présente, à l'occasion de l'exposition des Lavis de l'artiste à la Galerie Jean Fournier à Paris entre novembre 2020 et janvier 2021, 50 reproductions de lavis qui forment le catalogue narratif et méditatif d'une série à part dans l'oeuvre de Pierre Mabille, renouant avec les figurations de ses débuts et abandonnant pour un temps la couleur qui est la grande question de son travail, tout en déclinant la présence de sa forme oblongue et innommée si caractéristique qui est le fil qui conduit le regard d'un dessin à l'autre en d'infinies variations. La douceur de l'encre, l'intimité du noir et blanc emplissent ces pages d'une réflexion à pulsation profonde sur la fabrique du temps qui passe et sur la façon, désordonnée, multiple, baroudeuse dont s'organise une vie.

Le poète a tout emprunté : terreau, pelle, gravier- et jusqu'à son vocabulairePuis il a saisi l'épée (un jouetSurgi du passé)Et traversé lesTerres en chantantLes étangs d'est en ouestArrachant par poignées de ses pochesLes pages déchiréesDes cahiers qu'il jetaitEn riant vers le ciel

Charlie, une jeune femme de 19 ans à peine, verra sa vie bouleversée par la lecture du journal intime écrit par sa mère biologique qu'elle n'a jamais connue. Charlie va se retrouver, malgré elle, emportée dans un tourbillon émotionnel et en charge d'un héritage bien insolite. Arizona-Elvis, c'est l'histoire d'un amour hors limites... celui qui nous transporte, défie le temps et nourrit plusieurs générations.

Au commencement était Elvis Presley, un white trash de Tupelo hantant les bouges de Beale Street à Memphis. Il explosa comme une supernova d'une simple giration de bassin en direct à la télévision. Vulgaire, obscène, provocateur. Voilà pour le mythe. Derrière il y a une histoire plus complexe que celle véhiculée depuis plusieurs décennies par des biopics simplistes et des récits réducteurs. Elvis est l'alpha et l'omega du rock qui, à 21 ans, défia droit dans les yeux l'Amérique, créant une nouvelle culture, bouleversant l'ordre social. Bigger than life propose un portrait inédit très documenté de celui qui a bouleversé la face de la fin du XXe siècle.

Tout le monde connaît l'histoire d'Alice au pays des merveilles. Mais connaissez-vous celle de Lewis Carotte, le fils du Lapin Blanc ? Comme tous les petits lapins, il voudrait passer du temps avec son papa. Mais ce n'est pas facile un papa lapin toujours pressé, toujours en retard, et qui raconte de drôles d'histoires. Lewis a le moral dans les chaussettes. Il est temps que Papa Lapin ouvre les yeux.

Avec sa chienne Priscilla affublée d'une banane rose, Elvis sillonne les routes au volant de sa Cadillac ornée de cornes de vache pour aller donner des concerts. Abandonné à l'âge de 5 ans près des toilettes d'un restoroute, il a été recueilli par un couple d'épiciers fans de Georgette Plana, et est devenu Ze sosie officiel du King ! Invité à chanter pour l'anniversaire d'une vieille châtelaine, sur l'air de "Blue Moon", il va se retrouver au coeur d'un crime bien étrange, avec en prime une panoplie de pétés du couvercle, dont le chat Houellebecq qui a des mycoses aux pattes. Yeah !

Alors que Levius a remporté le match pour le titre de champion de boxe mécanique face à Oliver, il voit se dresser devant lui le N° 2 du niveau I : Arthur Greynor. Ce dernier s'avère être le fondateur d'Amethyst, et il est sorti de l'ombre pour obtenir la coopération de Levius. Un nouvel affrontement débute alors. Ce sera le "dernier combat". Sur le ring caché dans les sous-sols de l'arène officielle, Arthur et Levius se livrent une bataille acharnée en puisant dans la vapeur de leurs deux âmes. Zack, Bill, A. J. , Christopher et le Dr. Clown sont aux premières loges. L'histoire de Levius touche à sa fin...

Une nouvelle édition en couleurs !

Maurice Godelier, au début de sa carrière, fut un temps maître-assistant auprès de Claude Lévi-Strauss, alors titulaire de la chaire d’anthropologie au Collège de France. Entretenant avec son maître un rapport critique, mais conscient de la puissance de l’oeuvre, il est probable qu’il conçut dès cette époque le projet d’écrire un jour son "Lévi-Strauss". Le voici, somme savante et érudite, fondée sur une relecture ligne à ligne de l’oeuvre de son aîné, décédé en 2009. Et d’abord de son versant théorique et critique : Les Structures élémentaires de la parenté (1949), Les Mythologiques (4 volumes de recension systématique de la mythologie amérindienne, 1964-1971), Anthropologie structurale (1958 et 1973), La Pensée sauvage (1962). Sans pour autant négliger les fameux Tristes tropiques (1955) et Race et histoire (1952). L’objet premier de ce voyage au coeur de l’ambition structuraliste ? Souligner la richesse du travail accompli, mettre au défi la puissance théorique (le structuralisme lui-même), tenter de dépasser apories et contradictions. Une oeuvre, donc, qui vaut introduction à une autre, l’une et l’autre dignes de figurer au premier rang des productions de l’intelligence humaine.

"Vous savez, les enfants, quand j'avais votre âge, j'aimais beaucoup les chiffres... Mais je ne pouvais pas imaginer que j'allais en porter six sur le bras pendant toute ma vie". Quelques mois avant sa mort, Primo Levi rencontre les élèves d'une école primaire de Turin, celle-là même qu'il a fréquentée enfant. Comme il l'a fait sa vie durant, il témoigne auprès d'eux de ce qu'il a vécu. Avec une douce fermeté, il leur parle de l'Holocauste, leur raconte comment il a réussi à survivre à l'enfer d'Auschwitz. Question après question, les élèves ouvrent les yeux sur cette terrible page de l'histoire du XXe siècle.

Claude Lévi-Strauss est né en 1908 et mort centenaire, en 2009, tout près de nous, lecteurs du XXIe siècle. Il grandit dans une famille juive, bourgeoise, mais qui a connu des jours meilleurs. Le père est peintre, bricoleur ; le fils choisit la voie de la philosophie et du militantisme socialiste. Le jeune agrégé part en 1935 enseigner la sociologie à Sao Paulo. Lors de rudes expéditions dans le Brésil intérieur, il se fait ethnologue, découvrant l'Autre indien. Les lois raciales de Vichy le contraignent à repartir : il gagne l'Amérique en 1941 et devient Prof. Claude L Strauss - pour ne pas qu'on le confonde avec le fabricant de jeans. Cette biographie décrit l'accouchement d'une pensée d'un type nouveau, au milieu d'un siècle chahuté par l'Histoire : l'énergie des commencements au Brésil et l'effervescence du monde de l'exil européen à New York, entre surréalisme et naissance du structuralisme.),Le retour en France, après la guerre, sonne le temps de l'écriture de l'oeuvre : plusieurs décennies de labeur intense où Lévi-Strauss réinvente l'anthropologie, une discipline qui a désormais pignon sur rue et offre une nouvelle échelle pour le regard. En 1955, Tristes Tropiques en est la preuve éclatante, en France puis dans le monde entier. Au cours des années, Lévi-Strauss est devenu une gloire nationale, un monument pléiadisé de son vivant. Mais il a sans cesse revendiqué un "regard éloigné" qui lui permet de poser un des diagnostics les plus affûtés et les plus subversifs sur notre modernité en berne. Cette biographie souligne l'excentricité politique et intellectuelle de l'anthropologue. Sa vie décentrée par rapport à l'Europe, ses allers-retours entre ancien et nouveaux mondes. son goût de l'ailleurs font de ce savant-écrivain, mélancolique et tonique, esthète à ses heures, une voix inoubliable qui nous invite à repenser les problèmes de l'homme et le sens du progrès. Lévi-Strauss est moins un moderne que notre grand contemporain inquiet.

Une drôle d'histoire sur le métissage, à hauteur de... caméléon ! Adopté par la joyeuse famille des Dupont-Durand, Lewis pourrait avoir la vie douce si les autres animaux du quartier ne se moquaient pas sans cesse de sa drôle de démarche ou de sa couleur de peau (jamais la même et, pourtant, jamais la bonne, selon eux). Né d'une mère lézard et d'un père caméléon qu'il n'a jamais connu, Lewis s'interroge sur ses origines. Il n'a qu'une hâte : découvrir la Gwaraïbe ! Surprises et amitiés l'y attendent, dans ce voyage qui pourrait bien changer sa vie.

Jeune financier que les cours de la Bourse préoccupent plus que les femmes, Lewis tombe amoureux d'Irène - de la famille Apostolatos, riches banquiers de Trieste. Que deviendra l'amour entre ces deux requins qui, tout en se caressant, se disputent les mines de San Lucido, en Sicile ?Au meilleur de sa forme, Paul Morand nous le dit dans ce récit superbe et cruel où le cœur et l'argent échangent leurs vocabulaires.

Graceland, 16 août 1977, Elvis Presley disparaît et laisse derrière lui des millions d'adorateurs éperdus. Crépuscule du Roi du Rock. Jusqu'à la fin, la longue fréquentation du désastre ne lui avait pas fait perdre toute sa candeur. Dix-sept ans plus tard, Yvonne entre au service de John White, un vieil Américain au physique fragile. Elle va passer vingt ans à ses côtés, tissant une relation de dépendance avec cet homme dont elle ne sait rien et qu'elle s'efforce de sauver d'une fin misérable. La vie de White et celle d'Elvis s'entrelacent, dessinant des créatures identiques dans leur difformité et leur isolement. Entre les deux, il est possible qu'un lien existe – à moins qu'ils ne se soient croisés que dans ce roman... Portrait impitoyable et tendre en miroir d'une fiction, Bye Bye Elvis est un roman mélancolique et venimeux, au rythme d'une écriture allègre.

Le narrateur, un jeune homme de vingt ans qui mène une existence solitaire à Paris, a le sentiment de passer à côté de sa vie. Un jour de septembre, il part faire les vendanges en Champagne, où il est hébergé chez son grand-père, Lewis, drôle d'extravagant misanthrope dont il veut écrire les mémoires. Le soir au boudoir, ils partagent des alcools et leur mélancolie. Mais Lewis refuse de se raconter. Peu à peu, de dérobade en numéro de cirque, surgiront de leur face à face des bribes de vies - celles que les autres ont ratées, celle que le narrateur ne parvient pas à commencer. Autant d'histoires qui, en traversant les difficultés de la filiation, le mèneront sur la voie du détachement et de l'émancipation.

Comme la feuille, l'amour est comme la feuille d'automne tombée, séchée entre les pages de la mémoire un souvenir toujours en instance de s'émietter au fil des ans poussière d'abord de songe puis toujours plus fin plus léger qui atteint un jour son essence l'immatérialité de sa joie.

1950 : Elvis Presley, accède au rang de superstar. Son premier film engendre des scènes, d'hystérie collective, son 33 tours bat tous les records de ventes. Avec lui, souffle sur l'Amérique un nouveau vent de liberté, celui du rock' n' roll. Mais pour les teenagers, Elvis Presley, n'est qu'un chanteur. Son magnétisme sexuel est encore plus inédit que son timbre de voix. Elvis séduit les jeunes en provoquant la morale de l'Amérique profonde. Le grand photographe Marvin Israël a réussi à capter les moments les plus forts de cette année cruciale en suivant Elvis à la ville comme à la scène. Si ses photos révèlent un nouveau portrait de l'idole, elles composent également celui dune génération et d'un pays en émoi.

Et si l'avenir de l'humanité dépendait de sa réussite... ? Au XIXe siècle de la nouvelle ère, après une guerre dévastatrice qui a tué son père et plongé sa mère dans le coma, le jeune Levius Cromwell vit avec son oncle Zack. Dans la capitale, un nouvel art martial fait fureur : la boxe mécanique. Des lutteurs équipés de membres mécaniques s'affrontent violemment dans une arène. Levius va y révéler d'étonnantes dispositions ! S'annonce alors un combat au sommet qui pourrait bien avoir des répercussions sur l'avenir de la civilisation...

Graceland, 16 août 1977, Elvis Presley disparaît et laisse derrière lui des millions d'adorateurs éperdus. Crépuscule du Roi du Rock. Jusqu'à la fin, la longue fréquentation du désastre ne lui avait pas fait perdre toute sa candeur. Dix-sept ans plus tard, Yvonne entre au service de John White, un vieil Américain au physique fragile. Elle va passer vingt ans à ses côtés, tissant une relation de dépendance avec cet homme dont elle ne sait rien et qu'elle s'efforce de sauver d'une fin misérable. La vie de White et celle d'Elvis s'entrelacent, dessinant des créatures identiques dans leur difformité et leur isolement. Entre les deux, il est possible qu'un lien existe – à moins qu'ils ne se soient croisés que dans ce roman... Portrait impitoyable et tendre en miroir d'une fiction, Bye Bye Elvis est un roman mélancolique et venimeux, au rythme d'une écriture allègre.

Les Constitutions de la R. D. Congo sont apparues comme des parenthèses entraînant des conflits ou comme des résultats éphémères et fragiles des terribles négociations. Le pays est identifié comme un pays producteur et consommateur permanent des Constitutions. Les institutions issues de toutes ces Constitutions ont toujours fonctionné sous un goût d'inachèvement en augurant ainsi les incohérences à base d'inadaptation et de dysfonctionnement suite à la non-prise en compte des réalités locales du pays, mais aussi aux mimétismes et à l'accommodation aux impératifs conjoncturels et individuels. Cet ouvrage est une analyse pour la stabilité institutionnelle et politique de la R. D. Congo, gage du bien-être collectif. Les Constitutions étant d'abord nationales, il faut prendre en compte des conditions historiques de chaque peuple pour leur production, afin d'éviter l'idéalisation des droits avec pour éventuelle conséquence le désenchantement de la cohésion sociale.

Dans ce livre, l'auteur tente de confronter le régime politique congolais au régime français, afin d'examiner si les deux modèles sont conformes et/ou totalement identiques, sans négliger les points de dissemblance. L'étude permet de dégager les éléments du modèle français qui ont assuré sa pérennité et sa stabilité, en vue de les appliquer éventuellement en RD Congo, pays qui a connu une longue période d'instabilité institutionnelle par manque de régime politique idoine. De ce point de vue, cette étude présente un double intérêt, à la fois pratique et théorique. Au plan théorique, elle essaie de répondre à un objectif majeur, puisqu'elle pose la problématique générale des régimes politiques contemporains. Au plan pratique, l'étude permet d'analyser la situation politique de la RD Congo, dans une optique comparative (avec le modèle français). Le propos du livre vient rappeler la complexité, la richesse et la profondeur des relations entre la France, "vieux" pays de l'Europe occidentale et la RD Congo, "jeune" pays de l'Afrique centrale qui s'impose naturellement comme l'un des pôles stratégiques de la francophonie.

Ce livre collectif consacré à Claude Lévi-Strauss n'est ni un volume d'hommage ni un texte de commentaire. Plutôt la mise en perspective, à partir des Mythologiques, d'une pensée qui concerne les ethnologues, au premier chef, mais qui s'adresse aussi bien aux esthéticiens, aux musicologues, aux romanciers, aux philosophes. On trouvera dans la première partie des textes qui renvoient aux origines de la pensée de Lévi-Strauss soit pour la développer, soit pour la questionner (et un texte de Lévi-Strauss, La famille, en écho aux Structures élémentaires de la parenté). Dans la seconde partie, de rédaction plus récente, les Mythologiques sont lus, relus, interrogés, mis à contribution, de façon plus ou moins directe, selon des axes très divers (littérature, histoire, mythologies, musique). La troisième partie, constituée par trois textes, inédits en français, de Claude Lévi-Strauss, prolonge les Mythologiques, dans le sens d'une redéfinition d'ensemble de l'anthropologie, d'un approfondissement des rapports entre nature et culture. C'est bien à une vraie lecture des Mythologiques que ce recueil voudrait avant tout inciter, et, partant, à la découverte d'un monde perdu que nos mémoires seules sont désormais capables de conserver.

C'était un homme à la conscience paisible, chimiste de son état, né dans une famille de Juifs assimilés, " nobles, inertes et rares ", établis depuis longtemps dans la région de Turin, et qui cultivaient l'amour des livres. Le désastre d'une Europe livrée aux puissances du mal l'a déraciné, autant qu'on peut l'être, et a jeté cet " homme normal, doué d'une bonne mémoire ", dans la peste d'Auschwitz où il a connu l'expérience la plus anormale qu'un homme puisse connaître. Pendant tout le temps de sa déportation, " penser et observer " ont été les principaux facteurs de sa survie. Primo Levi, qui avait eu des talents d'écriture dans sa jeunesse, décida à son retour de témoigner de ce qu'il avait vécu à Auschwitz et de " méditer sur ce qui s'était produit ". Livre après livre, depuis Si c'est un homme jusqu'à Maintenant ou jamais en passant par La Trêve, hanté par la présence sans visage des damnés d'un siècle infernal, l'écrivain a mené sa réflexion jusqu'aux frontières de l'humain, explorant même la " zone grise ", " cet espace qui sépare (pas seulement dans les Lager nazis !), les victimes des persécuteurs ". Au printemps 1987, cet homme tranquille, qui avait manifesté une si violente volonté de vivre pendant qu'il était à Auschwitz, se jette dans la cage d'escalier de son immeuble, à Turin. Peu après sa mort, l'écrivain Claudio Magris avait écrit en guise d'adieu : " Nous ne pouvons qu'embrasser Primo Levi et le remercier pour nous avoir montré, par sa vie, de quoi pouvait être capable un homme, de nous avoir appris à rire même de sa monstruosité et à ne pas en avoir peur. "

Etreindre pour mieux trahir, n'est-ce pas le sens qu'il faut conférer au célèbre baiser de Judas ? Ce geste est, nous semble-t-il, celui que commet l'anthropologue structuraliste Claude Lévi-Strauss en 1950 lorsqu'il rend hommage à Marcel Mauss dans une introduction devenue un canon du genre, longtemps demeurée une porte d'entrée incontournable à Marcel Mauss, et particulièrement à son texte le plus connu et commenté, "Essai sur le don", dont le contenu semble devoir s'éclairer grâce aux lumières lévi-straussiennes. Est-ce le charme de ce texte précisément ou est-ce le propre de toutes les grandes oeuvres que d'offrir une expérience vivante de pensée ! A notre sens, c'est vrai de tous les philosophes du malencontre (terme issu de "Le Discours de la servitude volontaire", et érigé en concept par Pierre Clastres), ces auteurs inclassables qui font le pari de l'incertitude, qui prennent le risque de la pensée pour remonter le cours du temps et se poser la question matricielle formulée par Nietzsche dans "La Généalogie de la Morale" : "Quel(s) événement(s) se sont-ils produits pour que nous soyons devenus ce que nous sommes aujourd'hui ? " Claude Lévi-Strauss, avec toute son autorité, a, semble-t-il, préempté le texte, y posant ses scellés et fixant sa lecture pour plusieurs générations de lecteurs. Ce sera donc le regard médusant de Lévi-Strauss que nous chercherons ici à détourner comme Persée pour approcher le point aveugle et originaire dont l'oeuvre tire son exceptionnelle et irrésistible puissance.

"Et puis au fond, qu'est-ce que ça signifie, le pardon ? Est-ce demander pardon ? Ou bien accorder son pardon ? Est-ce exprimer qu'on ne l'a "pas fait exprès" ? Est-ce passer l'éponge ? C'est curieux, se dit Augustin, comme le mot "pardon" peut ainsi renvoyer à un dérangement mineur ou à un crime contre l'humanité. En fait, c'est comme le verbe "aimer", qui peut aussi bien s'appliquer à un penchant pour le chocolat qu'à l'amour d'une mère pour son enfant." Augustin est psychothérapeute. Il travaille sur un nouveau projet ayant pour thème le pardon, mais, malgré ses efforts, il ne parvient pas à avancer dans l'écriture. Que se passe-t-il ? Quel frein le retient ? Est-il lui-même capable de pardonner ? Manon, l'une de ses patientes, a bien du mal, quant à elle, à ne plus en vouloir à son père, à sa soeur et à son mari. Alors qu'ils cheminent, l'un et l'autre, sur la voie du pardon et qu'ils se libèrent peu à peu de tout ressentiment, le destin va les mener à découvrir qu'ils sont peut-être plus liés qu'ils ne le croient... Inclus : Un guide pratique pour expérimenter le pardon et se libérer du passé !

L'île de Lewis, en Ecosse, se prépare à affronter les grandes marées et son cortège de tempêtes. John William, pédiatre, doit y retrouver son père, un ancien pêcheur. Mais ces retrouvailles ont un goût de rancoeur, John tenant ce dernier pour responsable jadis de la mort de sa mère. Alors qu'il prévoit de repartir, une étrange et mystérieuse femme, Mary, retrouvée inconsciente sur la plage et la santé défaillante de son père vont le retenir. La présence de Mary va-t-elle rapprocher les deux hommes qui ne se parlent plus depuis quinze ans ?

« Il n’y avait donc pas un témoin à Largos à m’avoir vu au bras de cette jolie blonde d’à peine quarante ans ? Personne n’ayant aperçu le vieux Jon Ayaramandi ivre mort, au petit matin, errant la gueule cassée et les poings éraflés, semant l’effroi parmi les honnêtes gens ? Etais-je trop vieux pour le rôle ? C’est ce que tout le monde semblait penser. "Pas lui, pas ce vieil homme aux cheveux blancs." Est-ce que ça me vexait ? Ouais. Est-ce que ça m’arrangeait ? Encore plus. Ça faisait même sacrément mon affaire. » Où l’on retrouve les personnages hauts en couleur de Du son sur les murs, premier roman remarqué de Frantz Delplanque : Jon Ayaramandi, le papy tueur débonnaire, rocker dans l’âme et véritable juke-box vivant, la belle Perle, sa fille Luna, les Gitans et Valentin, le célèbre chanteur des Fucking Puppets… Cette fois, des cadavres tombent du Ciel. Du Ciel ? Avec une capitale ? C’est bien ce qu’on veut nous faire croire. Tiré une nouvelle fois de sa paisible retraite, dont il profitait pour écrire ses Mémoires d’assassin professionnel, Jon part à la chasse aux intégristes catholiques qui s’en prennent aux musiciens qu’il aime. Aidé de ses amis gitans, et d’une bombe sexuelle prénommée Mylène, la coiffeuse de Largos, il va sillonner le Sud-Ouest en Lamborghini Murcielago, des flingues plein les poches et la rage au cœur. Miracle : entre les Pyrénées et l’Atlantique, les morts se multiplient bientôt comme des petits pains. Pas de pitié pour la calotte, nom de Dieu ! Drôle et vif, énergisant, irrespectueux, si ce n’est d’une écriture millimétrée, ce deuxième roman de Frantz Delplanque devrait élargir un lectorat qui ne demande que ça.

A l'ère où les frontières entre le privé et le collectif, entre l'intime et le public s'abolissent, Thelma tisse une histoire qui déambule à la lisière du roman et du témoignage, un récit qui entremêle sphères privée et professionnelle. Elle découd les genres tout en brodant un ouvrage poétique qui plonge au cur de sa chair et de son sang. Elle trace un parcours de femme, pétri de mémoires puissantes, d'ombres denses et d'aspirations intimes à s'en libérer. Elle ébauche une recherche tant personnelle qu'universelle de place et de sens, qui s'inscrit à la genèse de son histoire et la mènera vers la découverte de sa voie. Un récit qui questionne abruptement nos systèmes institutionnels de soins, nos rapports au corps et à la santé. Un chemin féminin singulier, tour à tour sombre et lumineux, qui nous interroge sur le poids de nos origines comme sur le monde de la naissance et la place des femmes dans nos sociétés.