Gnindé Bonzi

Souvenirs de la Révolution est le récit d'un adolescent couvrant la période de 1982 à 1987. Il relate les souvenirs du jeune écolier du CM2, du temps du CMRPN et du CSP, mais se focalise sur la période de la révolution sankariste, qui a profondément marqué l'auteur. Ses souvenirs, ce sont aussi les conditions de vie du collégien vivant «loin» de ses parents, les décisions incomprises du CNR, notamment le licenciement massif des enseignants du primaire et la misère qui s'en est suivi, les Tribunaux populaires de la révolution, les mésaventures du jeune collégien du village découvrant Ouagadougou, et victime des CDR, son admiration et la description des festivités de l'an III de la Révolution, l'émotion ou le choc dû à la fin de la Révolution et surtout à la mort de Thomas Sankara. L'auteur y décrit ce choc avec force détails, car incontestablement, en dépit des reproches faits au CNR, il est un grand admirateur de Thomas Sankara et de son régime.

Jacques Rougeron a douze ans. Un soir d'automne, au pied de son immeuble, il croit avoir enfin trouvé le moyen de guérir. Jacques Rougeron est bègue. Il voudrait parler aussi vite, aussi bien que Bonzi et tous les autres. Bonzi, c'est son ami, son frère, c'est lui, presque. Bonzi le soutient. Ils n'ont que quelques jours. C'est leur secret.

Le Temple de Gnide et L'Essai sur le goût . Par M. de Montesquieu Date de l'édition originale : 1760 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.

Le portrait d'un personnage qui, jusqu'à sa mort, fascina ses contemporains et fut un phénomène médiatique exceptionnel : le « prince de la mode » qui multiplia les conquêtes féminines, l'ami de Marcel Proust et de D'Annunzio, l'esthète qui mit son goût raffiné au service des collectionneurs américains, le patriote partisan de l'Entente cordiale et de l'alliance franco-russe, l'acteur de l'ombre aux Conférences de la paix en 1919, le père de famille attentif et le chrétien exemplaire face à la maladie… Un tableau de la France de la Belle Époque à travers le destin d'un homme hors du commun – le dernier des grands seigneurs d'Ancien Régime – qui contribua à son éclat et à son rayonnement.

Boston, 1920. Un petit Italien charismatique mais sans le sou monte une arnaque qui va attirer à lui des dizaines de milliers de crédules. En quelques semaines, il devient multimillionnaire et donne son nom à cette arnaque : la pyramide de Ponzi. Depuis, de nombreux disciples, dont Bernard Madoff, ont tenté de suivre son exemple...

"Mon système. c'était une chaîne de Ponzi", disait l'escroc Bernard Madoff. Qui est donc ce Ponzi ? Un Italien immigré aux Etats-Unis au début du XXe siècle. Après quinze ans de galères inimaginables, entre deux combines pour de l'argent facile, il apprit à utiliser de mieux en mieux son bagou et ses connaissances bancaires. Il monta à Boston en 1920 une escroquerie financière qui le rendit millionnaire pendant un an. 1920-2008 : La folie spéculative et l'inépuisable appétit de tout actionnaire créent périodiquement de nouveaux krachs. un ouragan saccage La Nouvelle-Orléans. ! te monnaies européennes sont dévaluées... A travers cet affabulateur, créature du capitalisme, c'est le siècle à venir qui se raconte. et peut-être un peu le suivant.

On n'y pense pas au verbe habiter. Pourtant, tout se passe comme s'il y avait sur la Terre plusieurs catégories d'humains : ceux qui habitent, qui sont " chez eux " parce qu'ils ont un toit et ceux qui, " sans toit " vivent de " passage ", " en transit " ou " sans domicile fixe ". Or habiter, ce n'est pas être figé quelque part. Ce n'est pas non plus passer son temps à buter contre des murs et des barbelés, sans trouver de chemin ouvert, sans voir un horizon. Il y a donc des images-chocs qui se rappellent à nous, qui nous interpellent. Images de migrations partout dans le monde, comme si des milliers d'humains ne savaient plus où aller, où habiter. Or migrer est-ce habiter ? C'est d'abord faire l'expérience d'un monde difficile à vivre, c'est affronter ses lois. Donc, au 21ème siècle, pour de nombreux humains qui traversent les mers, les vents et toutes sortes d'intempéries, rien n'est moins sûr que l'habiter. Et pourtant, les migrants habitent le monde, ils ont des histoires, des valeurs qui leur permettent de résister. On ne sait plus qui ils sont. Ils n'ont plus de pays, plus de provenance. Parfois, ils ont brûlé leurs pièces d'identité. Pourtant des bribes de cultures continuent de les habiter. Ainsi, Habiter n'est pas un verbe comme les autres. Il raconte qui nous sommes et où nous sommes. Il dit le sens du temps et de l'espace. Il exprime l'essentiel de notre rapport au monde : prendre possession, peupler, construire, bâtir, être relié, vivre, se nourrir, créer, utiliser des outils, laisser traces et empreintes, mourir. Habiter ou créer un chez soi quelque part : en pleine forêt, dans une région froide, dans un désert, faire monde avec la nature, ou un no man's land ou avec une mégapole du futur. De ce point de vue, les animaux et les plantes n'habitent pas la Terre, même s'ils ont d'ingénieux modes de vie. J'ose dire que l'habiter est une spécificité humaine. J'ose dire aussi que toute culture est une variété de l'habiter. Dans ce livre, chaque chapitre est construit comme un récit de voyage et la narratrice raconte de petites histoires de l'habiter : la découverte en Côte d'Ivoire, par une paysanne, de traces (pierres sculptées) d'une civilisation disparue ; la case d'une grand-mère et la vie qui l'entoure, comme mode de résistance à la colonisation ; villes et bidonvilles qui se côtoient mais ne se ressemblent pas. Le plastique envahissant qui transforme les modes de vie après les indépendances des pays africains. Et que signifie ces noms de quartiers et de bidonvilles (Dallas, Washington, Petit-Paris...) qui renvoient au rêve de l'ailleurs et particulièrement au rêve américain ? Tout comme fait, l'imaginaire et le rêve jouent un rôle important dans la manière d'habiter le monde...

Le Bonze et le Rat du titre, du premier texte du recueil, et du collage de couverture, regroupent derrière eux, comme le feraient des gardiens protecteurs, une association de textes répartis en huit parties distinctes. Chacune de ces huit unités suit les cheminements de l'auteure-voyageuse-nomade sur les sentiers de la vie, et ceux de l'écriture, cette compagne fidèle et exigeante, qui l'a toujours accompagnée.

Sénèque, philosophe et homme d'Etat au Ier siècle de la Rome impériale, a élevé le stoïcisme en art de vivre. Pour lui, le stoïcisme ne serait pas une austère discipline de vie mais il permettrait de canaliser harmonieusement les plaisirs vers une vie accomplie. Une philosophie ancienne et, pourtant, bien actuelle. Découvrez comment un poisson rouge peut aider à comprendre le sens de la vie et rendre les valeurs stoïciennes contemporaines. Connaissance de soi et du monde, tempérance, choix vertueux sont les étapes pour accéder au bonheur stoïcien. Ce livre de dessins jongle entre les leçons de Sénèque, grand maître de la philosophie stoïcienne et des instantanés de la vie contemporaine parisienne.

Boni est un mignon petit lapin gentil et naïf qui vit dans un monde hostile. Son meilleur ami, Mio, est bigleux et assez crétin puisqu'il s'acharne à draguer Brigitte, une lapine qui le méprise ouvertement. Son pire ennemi, Bruno, ne s'exprime qu'à grands coups de poing dans la figure et adore prendre Boni comme interlocuteur. Son grand-père est un vieux râleur sadique et méprisant. Sa baby-sitter, Mme Paupine, a gagné le titre de pire gardienne d'enfants au monde et n'a pas eu besoin de forcer son talent pour remporter le prix. Le plus grand mérite de Boni est de garder sa bonne humeur et son enthousiasme dans un monde où il se passe rarement trois cases sans qu'il lui arrive une grosse catastrophe dans la tronche... pour notre plus grand bonheur !

Boni est un gentil petit lapin qui doit apprendre la dure réalité de la vie. II garde toujours sa bonne humeur et son enthousiasme dans ce monde cruel où il se passe rarement plus de trois images sans qu'il lui arrive une grosse catastrophe dans la tronche.

En France, dans ce pays riche où l'agriculture se veut productiviste et exportatrice, une personne sur dix doit recourir à des dispositifs d'aide alimentaire. Les Restos du coeur en sont l'un des acteurs principaux. Que leur existence soit devenue indispensable révèle l'absurdité et la triple faillite de notre système agricole, malade d'un bout à l'autre de la chaîne. Mondialisé et industriel, celui-ci participe au désastre écologique en cours tandis que nombre d'agriculteurs français sombrent dans la pauvreté malgré un lourd labeur. A travers l'incroyable travail réalisé par l'association fondée par Coluche il y a bientôt quarante ans, on pourrait croire que les dons de nourriture et de temps répondent au droit à l'alimentation. Pourtant, il n'en est rien. Sur le terrain, les bénévoles sont en souffrance. Ils constatent que leur action, loin d'aider à sortir de la pauvreté, consiste surtout à maintenir une paix sociale, en évitant des vols et des émeutes de la faim. Car l'impossibilité à accéder à la nourriture est une violence qui s'exerce contre les plus pauvres. On sort profondément ébranlé de cette enquête dans le monde invisible du quotidien de l'aide alimentaire. Et si, dans une société démocratique, l'urgence consistait moins à donner de la nourriture que des droits pleins et entiers ? Bénédicte Bonzi est docteure en anthropologie sociale, chercheuse associée au LAIOS (Laboratoire d'Anthropologie des institutions et des organisations sociales). Elle se saisit de la question de la violence dans le système alimentaire à travers les impacts des politiques d'aide et de don. Aujourd'hui elle accompagne les collectivités dans leurs transitions alimentaires chez Auxilia Conseil.

L'émergence du groupe de Noirs marron nommé " Aloukou " remonte sans doute au XVIIIe siècle. Elle eut lieu en Guyane hollandaise (actuel Surinam), dans un contexte colonial particulier. En effet, alors vitrine de la puissance de sa métropole et plus grande productrice de sucre au monde, cette colonie était aussi célèbre pour l'extrême violence qui était infligée à ses esclaves. Comptant au début du XVIIIe siècle un peu plus de 50 000 esclaves répartis sur plus de 400 plantations, le ratio du nombre d'esclaves par rapport au nombre de maîtres était un des plus forts du continent. De ce fait, les plantations étaient gérées comme des entreprises dans lesquelles le gâchis de vies humaines était impressionnant, entraînant un très fort " turn-over " de la main-d'oeuvre asservie.

Boni est un gentil petit lapin qui doit apprendre la dure réalité de la vie. Il garde toujours sa bonne humeur et son enthousiasme dans ce monde cruel où il se passe rarement plus de trois images sans qu'il lui arrive une grosse catastrophe dans la tronche.

Sculpter une poésie simplement, n'en garder que l'essentiel, évoquer la vie dans l'instant présent, et le partager... Tels sont façonnés les bonzaïs au fil des pages... Une magnifique source d'énergie...

Le Temple de Gnide imité de Montesquieu par M. Léonard - augmenté de L'amour vengé Date de l'édition originale : 1776 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.

Le chirurgien de Bondi Beach, Emily Forbes Bouleversée par un drame, Lily quitte Otto pour se réfugier à Bondi Beach où résident ses frères et soeurs. Deux ans plus tard, alors qu'elle songe encore avec regret à son mari, voilà qu'elle le retrouve en salle d'opération ! Sans même la prévenir, Otto s'est fait embaucher comme chirurgien traumatologue dans l'hôpital où elle travaille, avec une idée en tête : la reconquérir... La tendre escale d'un prince, Juliette Hyland Alors qu'il rentre en avion chez lui, sur l'île de Palaio, le Dr Kostas Drakos fait la rencontre de Calla, une ravissante sage-femme. Leur attirance est si forte qu'ils profitent d'une escale pour vivre ensemble une nuit de passion. Mais cette liaison sans lendemain prend une tournure inattendue lorsqu'ils découvrent qu'ils seront bientôt collègues dans la même clinique ! Dès lors, Kostas n'a plus le choix : il doit révéler à Calla qu'il est prince...

Le temple de Gnide ; suivi de Céphise et l'Amour ; et de Arsace et Isménie / Montesquieu ; introduction par F. de Marescot Date de l'édition originale : 1875 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.

Depuis quelques années, la trajectoire théorique et politique de Carla Lonzi (1931-1982), critique d'art, puis figure centrale du féminisme italien, fait l'objet d'une redécouverte celle qui a pensé ensemble le féminisme et le monde de l'art, le pouvoir et l'émancipation des femmes, est en train de devenir une figure incontournable tant pour l'histoire du féminisme que pour celle de l'art. Dans ce livre, qui se fonde sur des nouvelles recherches d'archives, Giovanna Zapperi reconstruit le parcours de Carla Lonzi à travers l'analyse de la "créativité radicale" d'une pensée et d'une pratique qui se situe dans le contexte des relations entre l'art et le féminisme dam l'Italie des années 1960 et 1970. Pour Carla Lonzi, arrêter la critique d'art n'a pas signifié arrêter de critiquer l'art : ses écrits montrent un intérêt constant pour l'art, ses institutions, ses mythes et ses langages, qu'ils ne cessent d'interroger. Ces écrits nous permettent ainsi de réfléchir aux formes de la subordination liées au genre, aux rôles sociaux qui ne cessent de se reproduire, à l'art dans son implication avec le pouvoir et la différence des sexes.

Charles Ponzi est né en Italie le 3 mars 1882 à Lugo dans la province de Ravenne en Italie. Il émigre aux Etats-Unis en 1903 et s'installe à Boston. En 1907, il part à Montréal où déjà il s'illustre dans l'art de l'escroquerie auprès de la Banque Zarossi et où il est condamné. C'est à Boston qu'il retourne et organise alors en 1919 la grande fraude qui porte son nom, le système de Ponzi, un système pyramidal dont l'envergure dépassera largement celle de la Banca Zarossi. Ponzi promet des intérêts collossaux en très peu de jours aux différents prêteurs qui veulent bien lui confier leurs économies. Il organise son affaire autour des CRI, le CRI étant le coupon-réponse international. Par un mécanisme de taux de change entre la valeur des coupons en lien avec différentes monnaies internationales, il se met à gagner beaucoup d'argent. La bulle ne cesse de croître et ne tardera pas à éclater l'année suivante. Dès le mois d'août, il est dénoncé et le 12 de ce mois, il se rend à la police. La suite de sa vie ne sera pas moins rocambolesque. Dans les années 30, il séjourne en Italie où il tente cette fois d'escroquer le Trésor italien. En 1936, en exil au Brésil, il publie son autobiographie, récit très vivant de son ascension fulgurante. Après nombre de condamnations, il meurt ruiné en 1949. Au nom de Ponzi est associé un type particulier d'escroquerie, dont s'inspirera Madoff qui connaissait bien la vie et l'oeuvre de son célèbre prédécesseur dans l'arnaque. Mon ascension revient sur cette aventure hors-norme.

Le Mozambique : un pays peu connu, si ce n'est pour avoir figuré au premier rang des pays les plus pauvres du monde. Une révolution marxiste-léniniste : pourquoi ? Peut-être pour donner une chance, à l'heure de l'indépendance, aux plus dépourvus de cette ex-colonie portugaise. La paysanne mozambicaine : un personnage oublié, vague silhouette inlassablement courbée vers sa houe, son enfant sur le dos. C'est elle qui est la plus démunie. Or, bien avant la Déclaration d'Indépendance (1975), les dirigeants décident que la femme doit participer au monde nouveau qu'ils espèrent construire. Tout à fait originale dam sa formulation, et présente dans tous les discours, cette intention remarquable se voit même concrétisée dans les nouvelles lois mozambicaines. En tant que femme, comment ne pas se réjouir face à une telle promesse ? Participant de 1981 à 1985 à un projet scandinave de développement rural dans le centre et le nord du Mozambique, l'auteur a pu observer sur le terrain comment des centaines de femmes ont relevé le défi lancé par les dirigeants. Ses descriptions détaillées de la vie quotidienne et son analyse fouillée ultérieure font saisir ce qu'ont signifié pour la femme rurale les changements consécutifs à l'indépendance et mettent en évidence les facteurs qui ont empêché l'émancipation planifiée d'aboutir pleinement. Ses observations et ses conclusions, parfois pessimistes, révèlent sa connaissance intime d'un monde de femmes presque inconnu de l'Occident. Cette étude captivera toute sociologue intéressée tant par l'Afrique que par le féminisme.

Paolo Bonsi est né à Oran en Algérie, de parents marocains, juifs pratiquants. Sa santé fragile l'envoie dans un préventorium du Lot-et-Garonne, au beau milieu des années 50. Il est coupé de sa culture dès l'âge de 9 ans et va à la messe chaque dimanche. Après dix-huit mois d'absence, il est de retour dans son pays natal, dans une famille qu'il a oublié mais qu'il reconnaît vite. Les évènements d'Algérie arrivent, il faut faire ses valises pour Marseille. A 15 ans, il part en pension dans l'Oise et pratique le racket et des vols auprès des pensionnaires. De retour à Marseille dans les quartiers nord, il désire sortir de ces quartiers populaires et gagner de l'argent. Aidé par un parrain corse qui l'aime comme le fils qu'il n'a jamais eu, il ouvre une discothèque. Il apprend vite les codes et s'adapte à un milieu qui le respecte au fil du temps…

Ses étincelles d'espoir, son courage et sa fierté nous séduisent. La magie verbale de Tanella Boni suscite en nous l'émotion littéraire de l'éclat et du voyage. C'est alors que le poème chante les Ancêtres et part en devenir à la conquête de nos lendemains planétaires. Préface Confidence d'une douleur intime, ce poème, Si Dieu me laisse longue vie, écrit en 2004 ne fut encore jamais publié. Il dit l'indicible - c'est le privilège des poètes sur les autres humains -. Il dit l'arrachement et la perte d'une enfant très aimée à la fois miroir et prolongement de soi et merveilleuse incarnation de l'autre. Il dit le refus de la distance, de l'espace et du temps. Il dit enfin l'inéluctable " Dieu ne donne pas la vie, il la prête et la reprend " laissant les survivants face au Monde dévasté par les guerres et les conflits de toutes sortes. Douleur intime que les mots rendent universelle. Tanella est actuellement l'un des meilleurs poètes d'Afrique francophone. Lilyan Kesteloot

Quel que soit le rang ou le milieu social, la quête de grandeur est une des valeurs chères à chaque être humain. Etre le meilleur en toute activité demeure le langage interne de cet orgueil qui fouette la conscience de chaque individu, le poussant à conquérir la première place dans la société. En effet, la grandeur est une porte ouverte à tous ; en revanche, on peut y accéder et la perdre du jour au lendemain parce qu'on n'en aura pas respecté les principes. Ce livre s'adresse à toutes les personnes qui aspirent à une grandeur perpétuelle.

Que faire lorsqu'on a connu la guerre et l'exil, un "premier départ / en pays étranger", puis d'autres guerres, d'autres départs ? Que dire à ces "vies précaires", ces "vies fauchées pour rien", ces "visages de femmes / enveloppés d'un voile de contraintes" ? Comment lutter contre barbares et fous de dieu ? Où trouver la force de sonder les abysses de la mémoire négrière ? Quelle prière offrir au corps de l'enfant mort, ce "visage de l'innocence" échoué sur la plage ? La réponse à ces questions tient en une phrase prononcée dès le premier des sept poèmes du recueil de Tanella Boni : "Tu n'as pas d'autres armes que les mots". Et l'auteure de nous rappeler que les mots aiment le dialogue, la tolérance et la paix ; et que la poésie possède la capacité, rare, de réenchanter la vie.

Décoder -Dominer- Vaincre- Exceller Quel beau message : " L'éterneL est mon berger : je ne manquerai de rien. [...] ". Ce ne sont pas que des mots. En effet, chacun des versets de ce psaume introduit une relation entre les actions de DIEU, les dons de l'Esprit et les bénéfices que nous en tirons. Comprendre le Psaume 23, c'est découvrir comment posséder et manifester la puissance du Saint-Esprit à travers les dons spirituels.

Russian Doll, Killing Eve, I May Destroy You, ou même Grey's Anatomy... Qu'elles soient des produits industriels ou créations d'auteur, les séries contiennent une dose d'instabilité. Plus qu'un ressort narratif, l'incertitude est un ingrédient qui confère une force particulière aux personnages et aux récits des séries contemporaines. Il est même possible de parler d'une nouvelle tendance qui résonne avec une période de crise ces protagonistes qui perdent pied, dans des intrigues qui mélangent les genres, nous encouragent à rire pour, ensuite, livrer un message plus inquiétant. "Perdre pied" c'est perdre l'assurance d'une maîtrise du monde ; louper notre tentative d'avancer en ligne droite. Organisé autour de sept concepts (désorientation, doute, inconfort, indiscipline, sauvagerie, grotesque et échec), ce livre explore le principe de l'incertitude dans les séries. Proposant une interrogation large, à travers des genres différents (comédie, dramédie, drame, thriller) il permet de comprendre ce qui nous pousse à aimer les séries. Pourquoi persévérer à suivre une série alors qu'elle peut nous confronter à l'erreur, la frustration ou l'épuisement ? Pourquoi apprécions-nous autant cette dose de malaise ? Telles sont les questions auxquelles ce livre tente de répondre.

Chaque livre de la bible contient un message codé de DIEU. Nous pouvons lire la bible et comprendre uniquement le sens littéraire sans pour autant accéder à la pensée de DIEU cachée à l'intérieur de chaque verset. La compréhension de celle-ci n'est pas à la portée de tout le monde, et nous avons besoin de règles qui nous permettent de décrypter la voix de DIEU afin de percevoir le message qui nous est transmis à travers sa parole.

Le Parlement des écrivaines francophones compte aujourd'hui un troisième volume de Voix d'écrivaines francophones. Vingt-quatre nouvelles parlementaires, dont la parole retentit dans cette édition de 2023, après 2019 et 2021, donnent la preuve du dynamisme et de la volonté de réunir les femmes francophones qui écrivent autour d'idéaux communs. Que l'on ne s'étonne pas qu'elles pensent et impulsent à leur écriture une singularité : elles viennent des quatre coins de la planète. Elles apportent avec elles des spécificités régionales qui enrichissent la langue française. Leurs écrits expriment les couleurs du monde. Leurs mots, en langue française ou dans celles des origines, accréditent de leurs héritages. Leurs ponctuations rythment la respiration des continents. Les nouvelles voix qui s'élèvent dans ce troisième volume de l'anthologie relaient " la parole féminine " : un verbe qui confirme la volonté d'entériner la présence de la femme partout où elle vit.

"Quand tu oublies les turpitudes du monde Les grains du temps forment la texture de ta peau Ils conduisent le fil de ta méditation Quand le monde oublie ton existence d'humain Les grains du temps t'apportent le Rimmel Qui souligne la profondeur de tes yeux Afin que le souvenir de ton humanité Ne disparaisse jamais de ton regard".