Fatma Daoud

Les uvéites représentent un groupe d'entités cliniques de présentation hétérogène, allant d'une réaction inflammatoire de faible intensité à une atteinte grave et prolongée de l'uvée, pouvant mettre en jeu le pronostic visuel. Les étiologies des uvéites sont regroupées en maladies infectieuses, maladies systémiques, entités ophtalmiques et uvéites médicamenteuses. Dans cette mise au point, nous abordons les caractéristiques épidémiologiques et cliniques des uvéites ainsi que les différentes étiologies et nous proposons une stratégie diagnostique.

La côte sur du Finistère est nourrie de légendes maritimes. Les personnages de ces légendes sont très souvent des bateaux, des marins exceptionnels et des êtres de la mer. Ici, l'histoire se déroule de nos jours. Force sera à nos deux héros, d'accepter la réalité de ces légendes. Quand à notre héroïne, elle nous réserve bien des surprises.

L'arraché est un roman âpre, véhément sur fond de violence, d'amour, de haine. C'est le récit d'un triple viol : celui d'un peuple blessé par une histoire tumultueuse et sanglante, celui des consciences individuelles vouées au néant et enfin celui d'un homme précipité dans la fureur sordide d'une mort qui n'en finit pas de mourir. Le lecteur se rend compte que cette œuvre est prétexte à une réflexion plus fondamentale sur l'identité et le sens, thèmes récurrents chez Anne Tiddis. Est-il encore possible de construire du sens, d'échapper à l'angoisse et au pessimisme ? Dans la métaphysique de sa quête, avec un style imagé, poétique, mais néanmoins incisif, l'auteur nous fait pénétrer dans l'univers chaotique et douloureux de cet homme sans identité définie. C'est un livre merveilleux, qui mêle habilement le réel et le fantastique, la réalité et l'imaginaire, avec des personnages attachants ; une sorte de quête identitaire dans laquelle nous sommes tous embarqués. En maître du suspense, l'auteur nous ménage un dénouement inattendu.

En février dernier, soit quelques semaines après les tragiques faits de Cologne, l’écrivain algérien Kamel Daoud publie dans Le Monde une tribune dans laquelle il énonce que l’accueil des réfugiés demande d’admettre que leur donner des papiers ne suffira pas à les guérir du profond sexisme qui sévit dans le monde arabo-musulman. Cette tribune suscitera de violentes réactions de certains universitaires, qui répondent quelques jours plus tard par le même média, l’accusant de véhiculer les clichés islamophobes et culturalistes les plus éculés. C’est ainsi que démarre la «polémique Daoud», ponctuée d’échanges et de prises de positions, conduisant à ce que l’écrivain annonce se retirer du débat public.

Le nom du père de Hazrat Zahra est Muhammad bin Abdullah qui est le Saint Prophète de l'Islam et le Sceau des Prophètes Divins. La mère de Hazrat Zahra (PBUH) Khadijeh, la fille de Khwild, était l'une des grandes et honorables femmes de Quraysh. Elle a été la première dame à se convertir à l'islam et après avoir accepté l'islam, elle a dépensé toute sa richesse et ses biens au service de l'islam et des musulmans. Khadijeh était également connue pour sa chasteté dans les époques préislamique et préislamique ; A tel point qu'elle était appelée Tahereh (pure) et qu'elle était appelée la grande femme Quraysh. Enfant, Fatima a grandi sous la supervision directe de ses parents et a passé sa jeunesse pendant la période difficile du travail de propagande de son père. Il a perdu sa mère lors du siège des succursales d'Abi Talib. Après avoir émigré à Médine, elle a épousé Ali ibn Abi Talib en deuxième année d'AH.

"On" les appelait toutes "Fatma", pour eux c'est plus aisé à retenir. Leurs prénoms n'étaient pas faciles à prononcer. Elles étaient servantes ou femmes à tout faire des colons en Algérie. Yakout en faisait partie. Elle a été précipitée dans cette situation. Roland passait par là, Yakout n'a pas eu le temps ni le confort d'avoir des préjugés. On ne peut les avoir que lorsque l'on a une stabilité relative. Elle n'avait plus de boussole, elle a peur, son mental est dans la phase : survie. Elle n'est pas apte à avoir des préjugés ,elle juge. Yakout a tranché, sauf pour cet homme, elle a transcendé ses origines, là ses sens ont décidé pour elle. Leurs vies seront liées pour une destinée commune dans un climat de guerre et de désolation.

Quand elle s'était transformée, elle avait continué son trajet en tant qu'oiseau pour ne pas inquiéter les deux autres qu'elle avait rencontrés car ils appartenaient au même clan de pouvoir de destruction. Dans cette contrée, il y avait différentes puissances et chacun pouvait utiliser son pouvoir lors d'une rencontre quelconque. La reconnaissance des uns et des autres était donc importante pour tous. Plus tard, à quelques mètres de son domicile, elle décida de reprendre sa forme humaine. Elle prononça des mots spéciaux et redevint une femme. Mais comme elle avait bu une potion qui était incompatible avec son sortilège, quand elle s'était transformée pour retrouver sa forme humaine, tout son corps n'avait pas subi le processus de transformation.

Avec La faille, Slimane Aït Sidhoum, continue d'explorer une écriture qui, ludique et tragique à la fois, approfondit le ton et le verbe précis, si bien jumelés, de son premier roman Les trois doigts de la main. Bien qu'ancré dans les réalités les plus tragiques de l'Algérie, La faille les transcende en les intégrant, par petites doses et sous différentes humeurs du narrateur, dans une histoire d'amour froide car elle naît et évolue dans leur insoutenable paysage de la destruction et de la morbidité. C'est avec une badinerie loufoque et une ironie puérile que ce roman donne à lire un double drame entre deux rives. La fiction chez Aït Sidhoum puise sa force dans le regard individuel que l'auteur porte sur la société en évitant de plaquer les mots à la réalité et celle-ci à l'écriture.

Jamais un prophète n'a autant été cité et sa famille autant dévoilée que le Prophète Mohammed. Sa vie, depuis sa naissance jusqu'à sa mort en passant par la Révélation, a été reproduite et consignée par plusieurs de ses adeptes comme par des spécialistes étrangers de la question. A travers cet ouvrage, l'auteur, après avoir passé en revue la vie tumultueuse du père et de sa condition d'orphelin dès son tout jeune âge, se résout à suivre les traces de Fatma, la plus jeune de ses quatre filles, dont la naissance coïncida avec la reconstruction de la Kaaba, présage jugé alors comme annonciateur de son avenir radieux... L'amour indescriptible entre le père et sa fille a été repris avec force détails par l'auteur, qui ne s'empêche pas de s'attarder longuement sur tous les événements ayant marqué cette relation en temps de guerre, de lutte, de peine, mais aussi pendant les rares périodes de répit et de paix... La vie de Fatma, pourtant peu présente dans les sources historiques sunnites pour des raisons notoirement connues, est en elle-même une source d'inspiration et un modèle de vie en avance par rapport à son temps. Fille de la vertueuse Khadija et du Prophète, épouse de l'un de ses vaillants compagnons et cousin, qui maniait avec maestria tout aussi bien l'épée que le savoir islamique, elle ne lâcha pas d'une semelle son père, le rejoignit vite à Médine en 622, date du début de l'Hégire, alors qu'elle avait 17 ans, et prit part à ses côtés dans la quasi-totalité des batailles livrées aux puissants polythéistes qurayshites... Ce récit élégiaque a le mérite de redorer le blason à la femme dans une société misogyne, gangrénée encore par un paganisme licencieux et dépravé, malgré la naissance de la nouvelle religion qui va, peu à peu, impacter le monde entier... Fatma, sa vie durant, s'était insurgée contre l'injustice des hommes, qu'ils fussent ses alliés ou ses détracteurs, au point de se placer volontairement, à la mort de son unique ami et soutien, son père Mohammed, sur le dôme de la souffrance appelant de ses voeux, de nuit comme de jour, le Seigneur, afin qu'Il la rappelât à Lui, parce qu'incapable d'affronter l'hypocrisie de ses proches et celle de certains des compagnons fidèles de père... Le portrait inoubliable de cette femme d'exception est dépeint par l'auteur avec émotion et neutralité telles qu'il ne laissera aucun lecteur insensible à ce récit des plus élaborés, où le retour à cette période repère, à la fois riche et tumultueuse, ne manquera pas de susciter en lui beaucoup de résurgences essentielles en ces temps de doute et de sécularisation spéculative forcée...

L'offre est brute, directe ? : C'est 30 000. 30 000 euros pour quitter Lagos et le désespoir qui tue. 30 000 euros pour atteindre l'Europe débordante de richesses. Une dette à laquelle s'ajoute le loyer qu'il faut rembourser par mensualités en travaillant dix heures par jour dans une rue du quartier chaud d'Anvers. Sisi, Ama, Efe et Joyce ont quitté le Nigeria, animées par cette volonté universelle : survivre pour se construire une vie meilleure. En attendant, elles partagent un modeste appartement et rejoignent chaque soir les vitrines du quartier rouge, les yeux rivés sur les promesses de l'Europe. Mais soudain, le meurtre brutal de Sisi fait voler en éclats la routine et les silences. Et c'est toute leur histoire qui surgit alors des profondeurs de l'humanité. Dans ce roman haletant et débordant d'une énergie vitale, Chika Unigwe raconte avec verve, grâce et passion la trajectoire de ses héroïnes malmenées par la vie, mais bien décidées à prendre leur avenir en main. Elle livre ainsi un regard rare sur la migration au féminin, le prix du déracinement et la brutalité du rêve occidental.

Véritable expérience visuelle, Fata Morgana présente les aventures dun jeune garçon voyageant à travers les méandres de son imagination. Il rencontre des créatures, avec lesquelles il se lie damitié, issues des recoins de son propre subconscient. Composé de panoramas en doubles pages aux couleurs acidulées, Fata Morgana est un régal pour les yeux, comme pour lesprit.

Anna qui approche la quarantaine s'ennuie dans son travail et décide de plaquer son appartement avec vue sur mer pour revenir dans sa campagne natale où vit encore son père Martin. Il s'arrange pour lui trouver une mission auprès d'un ami notaire, qui l'envoie sur une île perdue entre la France et l'Angleterre, à la recherche de l'héritier élusif d'un colis mystérieux. Sur son chemin elle va faire la rencontre d'une jeune femme, Victoria, qui dirige l'hôtel familial où règnent de nombreux fantômes, de Ben, un forgeron taiseux, et des habitants qui semblent tous cacher un étrange secret. L'apparition d'un navire fantomatique au large va déclencher une série d'événements qui vont confronter Anna à une réalité insoupçonnée, et la conduire à trouver un trésor qui n'était peut-être pas celui escompté...

Dans un village du Liban sud, un jeune homme a filmé le mariage d'une fille dont il était amoureux. La guerre survient, les routes sont bloquées ou détruites, et il entreprend le difficile et dangereux retour à la capitale. En chemin, il fait de multiples rencontres, chacune étant une petite histoire de ces villages maintenant détruits. Mais la destruction morale est encore plus importante que les dégâts de la guerre. Entre le 12 juillet et le 14 août 2006, la guerre s'étend sur une grande partie du Liban. A Beyrouth, le Théâtre Tournesol est un des lieux où s'organisent les secours aux réfugiés ainsi que la collecte et la diffusion des informations. Dans la même période, dix lettres sont envoyées par la troupe du Tournesol à ses amis dans le monde, pour faire entendre une autre voix que celles des armes, des politiciens et des médias internationaux. Roger Assaf, né à Beyrouth en 1941, est un comédien et metteur en scène libanais. Après des études d'art dramatique à Strasbourg, il participe à la création de différentes structures théâtrales à Beyrouth, et ses mises en scènes seront présentées notamment au festival de Nancy et au Rond-Point à Paris. Il est considéré comme "? l'un des plus importants animateurs d'un théâtre arabe socialement et politiquement engagées, dont les spectacles ont renouvelé les rapports du public populaire et intellectuel arabe avec le langage dramatique. ? " (Chérif Khaznadar) Il vit aujourd'hui à Montpellier.

Quatrième fille du Prophète Muhammad (paix sur Lui) et de Khadija, Fatima la resplendissante ne quittait jamais son père où qu'il aille. Elle était celle qui lui ressemblait le plus et l'a soutenu dans toutes les épreuves. Elle est la plus célèbre des enfants du Prophète (paix sur lui) car elle était aussi la femme de Ali, qui fut un des grands compagnons du Prophète (paix sur lui).

De la casbah à la vie de château, Fatima prend le bonheur comme il vient. Djerba est déjà loin pour celle qui a refait sa vie à Paris avec le délicieux Hippolyte, quand resurgit le mari qui l'avait répudiée. Cette incurable optimiste saura-t-elle se libérer du joug de ce tyran qui conteste désormais leur divorce ? Un arc-en-ciel après la grisaille ? D'imprévus en surprises, avec son grand coeur pour seule arme, Fatima embellit le monde et égaye la vie, pour que tous la voient en rose. Une irrésistible fable sociale qui nous entraîne dans un tourbillon de joie et d'amour.

La terrifiante brutalité des événements récents commandités par le pouvoir saoudien pourrait passer pour quelque chose de nouveau équilibrant une certaine "modernisation" - les femmes au volant, l'appel à la tolérance religieuse... En réalité, l'assassinat de Khashoggi, les menées guerrières au Yémen, les exécutions massives au sabre et en public, le contrôle féroce de toute la société sont en continuité avec ce qu'est l'Arabie depuis le XVIIIe siècle, depuis la fondation par Mohammed ben Abdelwahhab de la doctrine du wahhabisme, depuis la rencontre entre ce fondateur et l'émir Mohammed ibn Saoud. Leur collaboration aboutira à faire de ce financeur de caravanes le chef d'un Etat de plus en plus étendu et puissant, et aussi de plus en plus corrompu et brutal. La découverte du pétrole dans les années 1920 et le génie politique d'Abdelaziz ibn Saoud en feront une puissance mondiale, au destin intimement lié à celui de la famille Al Saoud. Remontant le fil de cette histoire, Malise Ruthven nous donne les clés pour comprendre l'actualité saoudienne, l'attitude sectaire du royaume envers le monde musulman et ses rapports avec les Etats occidentaux. Il en éclaire aussi les contradictions, alors que l'ambitieux prince héritier Mohammed ben Salmane "semble résolu à remplacer, avec le soutien populaire de la jeunesse, l'ancien système tribalo-familial par une dictature "verticale".

Fidèle aux dimensions interdisciplinaire et internationale de notre revue soucieuse de confronter des recherches conduites entre les domaines et entre les pays, ce numéro libre réunit des contributions dont les auteurs appartiennent à sept institutions universitaires, au Québec, au Canada, en Estonie, en Italie, en Norvège. Les huit études qui le composent portent sur huit auteurs différents, de Charles Baudelaire à Kamel Daoud, du plus canonisé au plus contemporain, qui appartiennent aux littératures écrites en français auxquelles s'attache Etudes françaises depuis sa création : littérature québécoise, littérature française et littératures francophones. Elles mobilisent des méthodes et des savoirs variés, ceux de la philosophie, de la psychanalyse, de la stylistique, de l'onomastique, des démarches et des approches multiples, étude des espaces liminaires, études cinématographiques, imaginaire et discours social, discours de la fin.

"Est-ce qu'une femme peut diriger un Etat musulman ? " Telle est la question qu'a posée la sociologue Fatema Mernissi dans son épicerie de quartier, pour s'entendre rétorquer : "Ne connaîtra jamais la prospérité le peuple qui confie ses affaires à une femme", hadith aussi célèbre que sans appel. Comment en est-on arrivé là ? Lorsque naît l'Islam en 622, l'intention du Prophète est d'instaurer une communauté religieuse et démocratique où hommes et femmes discuteront les lois de la cité. A partir d'un tel projet, quels méandres ont mené jusqu'à cette figure prégnante de la femme voilée, mise à l'écart de la vie politique, confinée dans l'espace privé au nom de la foi religieuse ? L'auteur a mené une véritable enquête policière à travers l'énorme masse de la littérature religieuse. Elle dresse l'état des lieux dans la Médine du VIIe siècle : alors les épouses du Prophète discutaient politique et allaient à la guerre...

Fatima, Mina, Julie, Alain, Alexandre sont confrontés aux nouveaux modes de vie de l'époque : "Mariage pour tous", "Droit au divorce", "PMA". Les relations homosexuelles deviennent tendance. Nos héros sont entrainés dans ce tourbillon ! Fatima se fait draguer par une femme, Angéla, l'institutrice d'Alice et Léo... Cela l'amuse ! Angéla subjuguée par Fatima, commet une faute professionnelle, relâchant la surveillance des enfants. Léo est kidnappé. Les ravisseurs visent Alexandre qui a un "côté obscur" dans ses affaires. La police gère bien le dossier et Léo est libéré indemne. Angéla et Fatima ont eu chaud. Le "Mariage pour tous" est voté. Elles régularisent leur liaison, leur amour. Pour Fatima, l'amour lesbien est une révélation. Attrait de la nouveauté ? Elle a déjà deux enfants. Mais Angéla rêve d'une "vraie" famille avec un bébé à elles, qu'elles élèveraient. PMA en Espagne. Elles font appel à Alain, inconscient et trop gentil, comme donneur de sperme ! Nos héros s'enfoncent, sans s'en rendre compte, dans des situations de plus en plus inextricables. A Shanghai, Mina brille dans les affaires. Alexandre la nomme responsable du développement de son groupe en Chine. Il travaille à Houston et Mina à Shanghai. Elle apprend que son mari la trompe avec une collaboratrice, Cindy. Passé un instant de fureur, Mina réfléchit. Si elle lui fait une scène, Alexandre niera, et, pour ne pas perdre la face, elle sera acculée au divorce. Or, même trompée, elle aime Alexandre. Avec un self-control parfait, elle manipule brillamment la situation à son avantage... Il n'en est pas de même pour Fatima. Elle tolère la situation être trompée par Angéla. Hélas après de nombreuses aventures saphiques, Angéla tombe amoureuse d'Emma. "Divorce pour tous" après le "Mariage pour tous" ! Alain va-t-il retrouver Fatima après un bien long, douloureux et tumultueux chemin ? L'auteur continue à jeter un regard amusé et plein d'humour sur ses personnages qui se débattent à la recherche du bonheur.

On est au début des années 80. Banlieue parisienne. La Courneuve. Fatima et ses amies algériennes de la cité se retrouvent au square. C'est leur patio. Elles sont les premières immigrées héroïnes de la littérature française. Dalila, 7 ans, la fille de Fatima, ne quitte pas le flan de sa mère. Elle écoute les histoires du quartier. Violence et tendresse dans l'exil. Bavardages, rires, cris, colères, bagarres, viols ; flics...Dalila, battue par son père, a décidé de gagner.

"En dormant, je me disais : il faudrait écrire sur ça et sur rien d'autre, ni sur les gens ni sur moi, ni sur l'absence ni sur la présence, ni sur la vie ni sur la mort, ni sur les choses vues ou entendues, ni sur l'amour, ni sur le temps. Déjà, cela avait toute sa forme". De 2007 à 2012, Jonathan Littell a publié, en toute discrétion, quatre petits livres aux Editions Fata Morgana. Beaux livres non coupés, peu lus, jamais recensés : laboratoire parfait pour un écrivain qui, comme Kafka, tend à penser "qu'il ne peut jamais y avoir assez de silence autour quand on écrit" . Cette lente période d'élaboration a finalement abouti à l'écriture et à la publication en 2018, aux Editions Gallimard, d'Une vieille histoire, nouvelle version follement proliférante du dernier récit de ce volume.

Le REIKI est un système de guérison naturelle accessible à tous. Il me permet de relier consciemment mon énergie personnelle avec l'énergie en équilibre parfait de l'Univers. En développant une communication active avec celle-ci, j'apprends à mieux la recevoir, la canaliser et la transmettre. Cette énergie peut m'aider à harmoniser les situations en déséquilibre de ma vie au niveau de ma santé physique, mentale, émotionnelle et spirituelle. Ce système de guérison comporte 4 niveaux d'enseignement. Le 3e degré s'adresse à ceux et celles qui ont complété les 2 premiers niveaux et qui désirent aller plus loin dans leur transformation et guérison intérieure. Cette troisième formation me permet de vivre davantage dans le lâcher-prise, en vivant de plus en plus au niveau de mon coeur plutôt que de mon mental. Durant l'initiation du niveau 3, mon canal s'ouvre davantage à cette énergie d'amour et de lumière. Une nouvelle ouverture de conscience se manifeste. Le 4e symbole m'est transmis, ce qui augmente mon taux vibratoire. J'apprends également à utiliser un souffle qui me permettra de régénérer mes cellules en activant la Kundalini, ainsi que la façon d'initier d'autres personnes aux niveaux 1 et 2.

Parce qu'elle a fui l'Égypte sans l'autorisation de son mari musulman en emmenant avec elle ses deux filles, Jacky Trevane est accusée d'avoir commis un grave péché contre l'islam et vit aujourd'hui sous la menace d'une fatwa. Ce jugement rendu par un imam la condamne à la peine de mort si jamais elle est retrouvée par son mari. Jacky Trevane est donc vouée à passer le reste de son existence en se cachant. Tout avait pourtant commencé comme dans un conte des Mille et une nuits. Dix mois après son coup de foudre pour un bel Egyptien rencontré lors d'un séjour touristique, Jacky, 23 ans, mettait au monde leur premier enfant. Le début d'un enfer. Brimades, humiliations, violences... Jacky Trevane livre ici le récit terrifiant de sa vie jusqu'à son périple à travers le désert avec ses deux fillettes...

Fatima Lobbo, la patience pour le foyer nous relate la souffrance d'une femme africaine pour le bien-être de son foyer. Plein de sensibilité, d'amour, et de trahison, ce livre nous parle aussi de plusieurs paramètres qui handicapent la société africaine et toutes les conséquences qui peuvent en découler.

Le REIKI est un système de guérison naturelle accessible à tous. Il me permet de relier consciemment mon énergie personnelle avec l'énergie en équilibre parfait de l'Univers. En développant une communication active avec celle-ci, j'apprends à mieux la recevoir, la canaliser et la transmettre. Cette énergie peut m'aider à harmoniser les situations en déséquilibre de ma vie au niveau de ma santé physique, mentale, émotionnelle et spirituelle. Ce système de guérison comporte 3 niveaux plus la formation de MAITRE Enseignant. Le Niveau MAITRE Enseignant en REIKI s'adresse à moi si j'ai complété les 3 premiers niveaux et si je désire enseigner et initier les personnes au REIKI USUI. Lors de cette formation, j'apprends de nouveaux symboles que j'utiliserai pour faire moi-même des initiations. La connaissance et l'utilisation de ces symboles me permettent d'intégrer encore plus intensément l'énergie du REIKI. Je travaille dorénavant consciemment en collaboration avec les Maîtres REIKI. J'accède à l'énergie du service qui m'élève spirituellement et me permet d'être davantage un travailleur de Lumière. La formation pratique consiste en un enseignement, une initiation et des exercices pratiques qui me permettent d'acquérir toutes les connaissances ainsi que toutes les capacités énergétiques nécessaires pour enseigner tous les niveaux, y compris celui. de MAIRE Enseignant. Je pourrai former mes proches ou pratiquer le REIKI professionnellement si je le désire.

"Vérité et fiction se mêlent subtilement dans cet ouvrage où la légende supplée parfois à l'histoire. A l'image des sentiments de Zaynab et Youssef, tout en pudeur et retenue, le style limpide et sobre lui confère une évidente qualité littéraire". (Yassmina Lahlou, Jeune Afrique l'intelligent) "On est loin de la Marrakech de la carte postale trop souvent servie à de malheureux touristes ignorant que cette ville a été aussi fondée par une femme qui a, décidément, tout pour les faire rêver". (José Garçon, Libération France) ' 'Une Aliénor d'Aquitaine maghrébine en quelque sorte... , et un roman historique envoûtant". (Jean-Pierre Sereni, Le monde diplomatique)

Pendant 22 années de 1966 à 1988, la revue Lamalif a accompagné, suivi, soutenu, participé à l'activité culturelle du Maroc. C'était une époque particulièrement intéressante dans la mesure où la fermeture politique et le virage économique qui devaient l'un et l'autre se confirmer étaient accompagnés, curieusement, par une intense activité culturelle, une floraison de la peinture, un maintien et un essor du théâtre, les débuts balbutiants du cinéma et encore et toujours des débats passionnés sur la littérature, la langue, l'expression, l'écriture... C'est qu'une culture était en train de naître sur les décombres d'un passé soit rejeté soit encensé et d'une dépendance culturelle née de la colonisation, combattue mais prégnante. L'accouchement qui en résultait était fait de débats passionnés, d'inquiétudes et d'espoirs, d'interrogations, de confrontations qu'aujourd'hui il est passionnant de redécouvrir. L'ouverture qui avait donné naissance aux évolutions et interrogations, on la retrouve dans ces pages, dans ces débats fougueux et passionnés, dans cette richesse de la créativité artistique que l'on a peine à imaginer, mais qui ont existé et dont cet ouvrage rend témoignage. "Il faut vivre et témoigner, même si l'histoire nous paraît brusquement méconnaissable, même si une compulsion de répétition semble diaboliquement à l'oeuvre, même si le découragement guette à chaque détour, ... il faut être à l'écoute de son temps. ". . disait Abdelkédir Khatibi. Ce livre est donc un témoignage.

Officiellement, ils sont 3 400 000 éparpillés sur les cinq continents, surtout en Europe avec une large prééminence pour la France où ils résident depuis un siècle. En réalité, si l'on compte les clandestins et les enfants de moins de 16 ans exclus des statistiques, les immigrés marocains sont plus de cinq millions. Ce phénomène diasporique et migratoire s'est profondément modifié depuis vingt ans, en ce qu'il s'est rajeuni, féminisé et amplifié. D'autant que la migration marocaine présente la double caractéristique d'être fortement implantée dans les pays d'accueil et, dans le même temps, très attachée au pays natal ou d'origine où son poids économique, du fait de transferts de fonds énormes, devient de plus en plus prégnant. Construit sur des interviews et sur le résultat de deux sondages, cet ouvrage fait le point sur tous les problèmes vécus par les Marocains émigrés.

Dans le détroit de Gibraltar les siècles se chevauchent, les évènements se heurtent, l'histoire se répète. Cette improbable frontière entre l'Europe et l'Afrique est un des points les plus signifiants de la planète par la charge mythique que les peuples lui ont dévolue, par le poids de l'histoire qui la hante. Les mythologies vivent ici intactes dans ce repli immémorial que rien n'atteint, et surtout pas le temps qui s'efface. Dans le vent qui balaie le détroit, les âmes s'interpellent : celles des dieux et des héros, celles des guerriers et des marchands, des savants et des aventuriers qui l'ont inlassablement parcouru, celles aussi des immigrés qui, aujourd'hui, mettent leur vie en péril pour atteindre coûte que coûte la forteresse Europe. Point névralgique de liaison et de confrontation entre le Nord et le Sud, l'Est et l'Ouest, entre l'Islam et l'Occident, entre le Maghreb et l'Europe, le détroit de Gibraltar condense toutes les tensions qui parcourent depuis toujours le monde méditerranéen. Lieu de tous les fantasmes, de tous les espoirs perdus, de tous les rêves, le détroit revit dans le livre de Zakya Daoud tous les mouvements de l'Histoire qui s'y sont précipités depuis depuis la séparation mythique des deux continents par le légendaire Hercule et le passage des Phéniciens et des Carthaginois à la recherche de l'or africain jusqu'aux évènements les plus contemporains. Livre d'histoire, livre d'actualité, Le détroit de Gibraltar, frontière entre les mondes est aussi un livre politique. Il évoque le passé, dans ses différents aspects, pour mieux s'ouvrir au présent et à l'avenir.

Présentation du Cardinal Daoud : " C'est ainsi que les choses se sont éclaircies dans mon esprit et que je trouvais ce que je cherchais : la question de Jésus s'est faite le fil conducteur qui relie les événements de ma vie et qui résume le cheminement de ma vocation ; et la vie de Pierre ainsi que sa vocation sont devenues l'idéal qui éclaire ma voie et me montre le but à poursuivre. Je ne parlerai donc pas de mon expérience, mais je la considérerai plutôt sous le seul aspect qui soit digne de la question de Jésus : l'amour ; et en vue de l'unique réponse qu'attend Jésus : l'amour. Et je ne raconterai pas l'histoire de ma propre vocation ; je ne chercherai pas non plus à en faire une évaluation, mais j'en esquisserai les contours à la lumière de la vocation de Simon et à travers elle. En résumé, la question de Jésus et la réponse de Simon-Pierre feront l'objet de ces Pensées et en constitueront l'axe, la trame et le sens profond. "