Lucien Israël, Lucien Israël

Auteur de 80 opuscules très divers, Lucien de Samosate, syrien de naissance et grec de formation, vivait dans l'Empire romain au IIe sièclede notre ère, à l'apogée de la Pax romana. Or ce siècle offre de grands contrastes : renaissance et développement de la rhétorique, faillite des grandes écoles philosophiques et importance grandissante de diverses religions et de la superstition. Selon les paroles de Jacqueline de Romilly : "Le monde dans lequel il vivait... était un monde en transformation, en désarroi et prêt à s'effondrer dans tous les domaines". Cependant Lucien de Samosate est surtout connu pour son rire : nourri de culture grecque classique, il développe un art de la satire particulier qui s'adresse d'abord à un public cultivé. Longtemps oublié, il servira de modèle vivant, plus tard, à la Renaissance, période de grandes mutations. Cette courte étude est donc une introduction à la lecture de son oeuvre qui nous invite à l'examen critique de notre propre époque.

1, 2, 3, je compte et je trie ! CE MATIN, EN ALLANT A L'ECOLE, LUCIEN TROUVE : 1 JOURNAL 2 BOUTEILLES EN VERRE 3 SACS EN PLASTIQUE 4 BOITES DE CONSERVE ETC. QUAND IL ARRIVE A LECOLE, IL EST TOUT CONTENT. "REGARDEZ TOUT CE QUE J'AI TROUVE ! ' ET CA TOMBE BIEN, CAR A L'ECOLE, AUJOURD'HUI, ON TRIE !

Lucien est très inquiet. Un voisin lui a dit "Bonjour, mon petit". Normalement, il dit toujours "Bonjour mon grand". Le doute s'empare de lui. Et si Lucien avait rétréci ? Du haut de ses 8 ans, Lucien est apparemment un enfant comme les autres. A première vue, il vit des choses simples, avec sa famille, ses camarades, son entourage, son chat... Pourtant, son imagination débordante, presque sans limite, prend régulièrement le pas sur la réalité et transforme des petites choses anodines en de véritables aventures totalement bizarres, dingues. Comment l'imagination d'un enfant l'emmène à se faire vivre des histoires quotidiennement folles ? Lucien va enquêter afin de résoudre par ses propres moyens les différents mystères qui sont sur son chemin.

"Il lutte contre le sommeil et finit par abdiquer devant un adversaire pugnace. Il s'endort sans entendre au loin les premières exclamations de l'orage. Lucien avance dans un couloir sombre, étriqué, funeste, poussé par une énergie bizarre qu'il ressent pour la première fois". Un sentiment d'angoisse l'envahit. Rêve-t-il ? Est-il mort ? Où est le rayonnement, le tunnel de lumière intense dont tout le monde parle ? Il entrevoit la sortie de ce néant. Ce qu'il découvre le déconcerte, il est en pleine mer sur le pont d'un trois-mâts du Moyen Age.

Tout le château est en effervescence : c'est aujourd'hui qu'a lieu le tournoi tant attendu ! Heureusement pour lui, Lucien n'est pas encore chevalier et ne doit pas participer. Mais, mais... le roi l'a décidé : les pages aussi vont s'affronter ! Comment Lucien va-t-il jouter sans se ridiculiser, lui qui ne sait même pas monter son poney ? Et s'il demandait à Gédéon, le dragonneau de garde, de jouer les destriers ? Une fois qu'il sera bien caché sous le caparaçon, personne ne devrait reconnaître le petit dragon...

Mars 1941. Coincés dans la ville de Londres bombardée, Papi et Lucien sont appelés à une nouvelle mission. Le Général de Gaulle lui-même les invite à le rejoindre à Brazzaville, au Congo, où s'est établie la capitale de la France Libre. Hors de question, cependant, de reprendre le chemin par la France, envahie par les nazis. Papi et Lucien embarquent donc sur un cargo de ravitaillement, en direction de l'Afrique. Le voyage pourrait être tranquille mais Helmut, le soldat nazi aussi acharné que stupide, est également monté à bord, dans un seul but : se venger de Papi et Lucien.

Lucien Pichet, surnommé Lulu, reçoit une invitation inattendue de son petit-fils. Après quelques tergiversations, il se décide à aller lui rendre visite en Angleterre, avec son acolyte Josiane, à la surprise générale. Après son périple à travers la France, le voilà maintenant qui traverse la Manche ! Destination : Londres et Camden. Originaire de Bretagne, Yoann Belan s'est installé depuis quelques années à Paris et n'a jamais cessé d'affectionner sa terre d'origine. Passionné de littérature, de musique et de cinéma, l'auteur y puise son inspiration.

Ce roman est la chronique d'une petite ville durant la guerre de 14-18. Il décrit fort bien l'état d'esprit et l'inquiétude des familles et de réfugiés.

Chez les Collange, Lucie est la pièce rapportée, une enfant de l'Assistance publique. Pas vraiment aimée, elle a bien peu à partager avec sa famille d'adoption. Lucie est un vent de liberté et d'insolence, qui adore parcourir la nature avec son ami Clément. Au village, à la ferme, partout, on dit qu'elle a le diable aux trousses. Parce qu'elle est plus maligne, plus jolie, plus déterminée ? Du haut de ses douze ans, Lucie a une révélation : plus tard, elle sera écrivain. Dans son village d'Auvergne où tout doit être dans la norme, la vie de Lucie est digne d'un roman, et elle ne fait que commencer...

Le Maître d'armes, par Alexandre Dumas. Tome 3Date de l'édition originale : 1840-1841Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF.HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces œuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande.Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables.Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique.Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces œuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.Pour plus d'informations, rendez-vous sur le site Hachettebnf

Aux côtés de Gustave que tout le monde à Honfleur connaît sous le nom de "Queue d'vaque", grandit Lucie Delarue Mardrus. Née bourgeoise, elle se plaît à suivre le garçon sur les quais de Honfleur, sur les bords de l'estuaire et dans cette campagne merveilleuse, terreau de son âme de poète. Si le jeune garçon tombe évidemment amoureux de cette fille singulière et si belle, Lucie comprend assez vite qu'elle est différente. Pourtant, rien ne brisera ce pur amour tant il est d'ordre fraternel, donc indestructible. Il est des gens que tout prédestine à l'oubli comme Gustave par exemple qui n'a ni talent particulier, ni l'unicité qui fait la différence ; même s'il a la chance de côtoyer Alphonse Allais ou Erik Satie. Il en est d'autres, au parcours atypique, aux failles et aux fragilités dignes des vrais génies mais qu'on s'empresse d'oublier parce qu'ils dérangent par leur talent, leur beauté, leur dissemblance. Cela est bien une évidence pour celle qui a épousé le traducteur "Des mille et une nuits". Si de nos jours on retrouve des Gustave Honfleurais parce qu'ils ont chevillé au coeur la simplicité de l'ordinaire, il ne se fera plus de Lucie Delarue Mardrus, créature invisible aux yeux des humains du XIXe siècle mais que l'on redécouvre enfin, comme sortie de l'univers d'Aladdin.

Dans un hameau franc-comtois, les Raoul et les Polat vivaient de l'agriculture et se vouaient une haine tenace depuis fort longtemps. La cadette de l'une des familles et le fils unique de l'autre s'aimaient d'un fol amour. Ils espéraient effacer cette antipathie pour vivre leur relation dans un univers harmonieux. Les adultes de chaque clan entretenaient le feu de la discorde afin qu'il ne s'éteignît jamais. Les jeunes gens réussiront-ils à se construire un bel avenir ? Les amours interdites ne seraient pas celles que l'on n'imagine...

Histoire de Lucie Wellers. Tome 2 / , écrite par une dame, traduction nouvelle de l'anglois par M. Date de l'édition originale : 1766 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.

Les règles de la vie collective ne sont pas toujours faciles à comprendre et il est parfois compliqué de vivre ensemble en harmonie, à l'école comme à la maison. Entre les mots qui blessent, les gestes qui fâchent, et tant d'émotions à gérer... ce n'est pas si simple ! Dans la classe de Pakita, s'il y a un problème, on organise une séance de radio-classe pour en parler : on se passe le micro et, surtout, on s'écoute les uns les autres, sous l'oeil bienveillant de la maîtresse. Ni cours de philo, ni leçon de morale, ces échanges font entendre plusieurs voix et orientent la réflexion jusqu'à une solution. Rien ne va plus entre Lucie et ses amis ? Parlons-en ! C'est quoi un ami ? Qu'est-ce qui fait une vraie amitié ?

Lucie, la petite adolescente aperçue dans une gargote de Yaoundé par le jeune et fringant bachelier Solo, devenu plus tard un brillant avocat d'affaires au prestigieux barreau de Paris, est un véritable «chemin de Damas» pour cet éminent membre de la diaspora qui, depuis dix ans, traîne sa dégaine de jeune premier entre Montmartre et les boutiques chic de la Madeleine à Paris. Lucie est la petite voix lancinante qui semble murmurer avec une insistante douleur à l'avocat camerounais de revenir au pays pour prendre part au noble combat du développement de sa terre natale. Comme l'affirme Solo, Lucie est vraiment, ainsi que le suggère l'étymologie de son nom (Lux, Lucis, du latin «lumière»), la lumière qui éclaire sur le chemin du retour au pays : «Tu t'appelles Lucie, tu es l'étoile du matin qui m'a guidé et sorti d'une vie de luxe insolent, arrogant, sans vrai but : celui de se mettre au service des autres, des miens.» Ce roman est un hymne à l'engagement pour l'Afrique par ceux qui sont allés chercher les armes de la connaissance en Occident et qui, au lieu de considérer celui-ci comme un Eldorado, rêve auquel on s'accroche avec indolence, doivent revenir chez eux bâtir le futur de l'Afrique.

Rebecca a un bébé de huit mois et un mystère à enquêter ! A la fin d'une nuit d'été, alors qu'elle allaite Lucie, elle aperçoit deux hommes portant quelque chose de lourd dans une fourgonnette blanche. Ce n'est probablement rien de grave, mais quand Rebecca apprend qu'un prestataire de soins à domicile nommé Eduardo Morales a disparu du quartier cette nuit-là, elle met son chapeau de détective et se met au travail !

Paris, 1993. Lucie Monge écrit un roman. Pas très passionnant, allez-vous penser... quand vous saurez que son roman est composé d'une suite de signes incompréhensibles produits dans la douleur, vous trouverez cela plus passionnant. Ce "problème" est résolu lorsque Lucie Monge rencontre Suzanne Caron. Quand Lucie fait à Suzanne une traduction immédiate, dans notre langage et à voix haute, de sa suite de signes, le surprenant récit de son oeuvre impossible s'offre alors à votre lecture... L'oeuvre impossible est révélée, Suzanne change... et sa vie aussi. Demeure l'énigme des signes. La relation que Suzanne entretient avec Victor Amorgos, dont elle emprunte la tombe au cimetière Montparnasse, un film, une mise au point avec Lucie Monge avant une ultime lecture de son roman, sont autant de jalons réjouissants posés sur la voie de la résolution de l'énigme des signes. Mais tout n'est pas dit : dans les romans, comme dans la vie, la comédie tourne parfois à la tragédie...

Histoire de Lucie Wellers. Tome 1 / , écrite par une dame, traduction nouvelle de l'anglois par M. Date de l'édition originale : 1766 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.

Why is the conflict between Israel and Palestine still unresolved ? What are the Israeli and Palestinian strategies and how have they evolved over the past 75 years ? What are the relations between Israel, Palestine and its neighbors ? Why did Operation Deluge Al Aqsa take place ? What has happened on the ground since October 7 ? What is the impact of this conflict on our security ? What are the possible options for Israel and Palestine in the coming years ? Following on from his best-selling books Putin, the Master of the Game, Operation Z and Ukraine Between War and Peace, which won international acclaim for their analysis, Jacques Baud revisits the Israeli-Palestinian conflict from its origins, analyzes the "Deluge Al Aqsa" operation of October 7, 2023, and in particular its impact on the region and Western countries, and explains the workings of Israeli intelligence services in matters of terrorism. Colonial Jacques Baud is a former member of the Swiss Strategic Intelligence, a specialist in Eastern Europe and former head of Doctrine of the United Nations Peace Operations. Within NATO, hewas involved in programs in Ukraine, including after the Maidan Revolution of 2014 and 2017. He is the author of several books on intelligence, war and terrorism, including Putin, Game master ? , Governing by Fake News and The Navalny Affair, all published by Max Milo.

Au cours des vingt années qui suivirent la création de l’Etat d’Israël en 1948, une puissante vague d’immigrants juifs venus des pays arabes (Irak, Yémen, Maghreb, Libye, Egypte et Syrie), pour une grande partie d’entre eux poussés au départ de leur pays de naissance après avoir été spoliés au passage, s’établissent dans l’Etat juif. Mais ils ont d’emblée le sentiment d’être mis à l’écart d’une société dominée par l’élément ashkénaze ; et de fait, ils ont du mal à considérer la Shoah comme faisant partie de leur histoire, la Shoah reste celle d’un monde ashkénaze qui les considère souvent avec mépris. La destruction des Juifs d’Europe ne fut donc pas une mémoire partagée dès le début par tous les Israéliens. C’est à partir des années 70 que progresse l’idée d’une catastrophe juive globale et donc d’unité du destin juif : sans distinction d’origine, la Shoah aurait impliqué, en effet, tous les Juifs désignés pour la mort. En 1959, les émeutes de Haïfa démontrent une fracture ethnique du pays. Deux ans plus tard, le procès d’Adolf Eichmann, dont le résumé quotidien des audiences est suivi à la radio par des dizaines de milliers d’Israéliens, est un choc politique. C’est à partir de ce tournant que la mémoire de la Shoah devient une mémoire israélienne en y intégrant les Juifs d’Orient. Enfin, les guerres menées par Israël en 1967 et 1973 qui apparaissent comme des guerres de survie, réactivent une angoisse de l’anéantissement. Le rapport des Juifs orientaux à la Shoah montre combien cette catastrophe n’est pas à l’origine de l’Etat juif ; elle a pourtant renforcé l’identité israélienne pour devenir un pan de l’identité nationale, voire peut-être aujourd’hui son lieu de mémoire cardinal.

Le récit évocateur, parfois drôle et souvent plein d'émotion, du voyage de Sarah Glidden en Israël. Un journal tout en aquarelles et une plongée au coeur des débats sur l'État d'Israël et la question palestinienne. Lorsque Sarah Glidden, jeune américaine, entreprend son tour d'Israël dans le cadre du Taglit (programme mondial organisant des séjours de 10 jours en Israël pour les jeunes juifs qui ne l'ont jamais visité), elle s'attend à un voyage de propagande. Mais une fois arrivée à destination, son expérience ne cessant de se heurter à ses préjugés, elle découvre que les choses ne sont pas si simples... Carnet de voyage (initiatique) riche en détails pittoresques, Comment comprendre Israël en 60 jours (ou moins) est aussi l'histoire d'un processus très personnel qui examine les questions politiques complexes avec sensibilité, humour et profondeur...

Situer les psaumes dans le contexte historiques des liturgies célébrées dans le Temple de Jérusalem

Histoire, religion, coutumes, vie quotidienne... Ce guide explore tous les sujets qui vous permettront de comprendre et apprécier la culture israélienne. Vous découvrirez les shukim pour faire vos courses et apprendrez pourquoi il faut garder ses fenêtres fermées la nuit de Lag Ba'omer ! Vous saurez tout ce qu'il faut faire et ne pas faire, comment interpréter les attitudes de vos interlocuteurs, et vous maîtriserez les règles de la communication en Israël. Le chapitre "Voyages d'affaires" vous donnera toutes les clefs pour éviter les impairs et bien démarrer votre relation professionnelle.

Le nationalisme juif, plus connu sous le nom de sionisme, a un peu plus d'un siècle. Le nationalisme arabe également. Ennemis redoutables, ils sont nés au même moment et se sont construit une identité fondée sur un projet de territoire, la mise en valeur de la notion de peuple et la force d'une langue, en s'appuyant sur l'Histoire, les mythes et les rêves. Tout au long du XXe siècle, le pan-arabisme et le sionisme vont s'affronter, plus ou moins pacifiquement selon les périodes, mais la création d'une entité multiculturelle ne sera jamais concrètement envisagée. Chacun rêve d'un large Etat homogène par l'élimination au moins politique de l'autre. Dans cet ouvrage composé d'articles du Monde, Yves Marc Ajchenbaum recompose l'histoire de ces peuples qui, depuis la naissance de l'Etat d'Israël en 1948, se battent pour une terre. Il brosse un portrait des belligérants et retrace les différents conflits, ponctués de négociations, jamais abouties.

Une femme juive, devenue réfugiée palestinienne en Syrie, s'était prise de sympathie et d'affection pour un enfant palestinien réfugié. Une autre femme juive, épouse d'un Palestinien vivant à Haïfa, se trouve réfugiée en Syrie, et ses enfants, vingt ans plus tard, se trouveront au front syrien durant la guerre de 1967. Une chanteuse israélienne rencontre un artiste palestinien au début des années 80, durant la guerre au Liban et tous les deux décident de chanter pour la paix, en duo. Un rescapé de la guerre de 1948 rencontre un cousin germain pour la première fois à Saint-Jean-d'Acre, en 2009. Un jeune enfant de six ans fuit son pays natal, la Palestine, durant la guerre de 1948, et se retrouve réfugié en Syrie. Deux ans plus tard, il retourne dans son pays, qui s'appelle, désormais, Israël. Trente ans plus tard, il devient l'un des plus grands peintres israélo-palestiniens. Une Juive d'origine égyptienne vit en Israël depuis sa création, et dans la solitude après le départ de ses enfants en Amérique. Une Israélienne d'origine palestinienne devient chef du service social de la ville de Haïfa, pour intégrer les nouveaux arrivants juifs. Un Palestinien retourne sur la terre de ses ancêtres, pour la première fois, et entend le témoignage des rescapés du ghetto de Haïfa, en Israël. L'auteur raconte la croisée des destins de Juifs israéliens et de Palestiniens ; il explique comment et pourquoi ils se sont croisés. Ce ne sont pas des personnages de fiction, ils existent réellement.

On ne se parle plus, on s'invective. Depuis le début de la deuxième Intifada, en septembre 2000, le conflit israélo-palestinien et la question antisémite sont l'enjeu d'une véritable guerre civile intellectuelle. Sionistes contre pro-Palestiniens, dénonciateurs de l'islamophobie contre contempteurs de la judéophobie : entre les deux camps, tous les ponts sont coupés. Aucune vérité ne peut émerger de la foire d'empoigne. Emblématiques des positions qui s'affrontent, Rony Brauman et Alain Finkielkraut croisent parfois le fer dans l'espace médiatique, ils ne se parlent plus. Leur commune exigence de vérité les conduira pourtant à accepter un pari difficile, renouer le fil d'un dialogue authentique. Au cours de leurs rencontres, organisées à l'initiative d'Élisabeth Lévy sur trois années, leur confrontation deviendra une conversation, tout en restant une discorde.

Comment, au cours du demi-siècle qui précède l'indépendance d'Israël (1948), le mouvement travailliste (mené notamment par Ben Gourion) a-t-il conjugué idéologie et action pour élaborer les principes fondamentaux de ce qui allait devenir la société israélienne ? Comment accorder les exigences d'un mouvement national, fondamentalement particulariste, avec les valeurs universalistes du socialisme ? La synthèse était-elle possible ? Il apparaît dès le début des années 20 que, devant l'aspiration à l'idée nationale, les principes socialistes doivent céder le pas. L'aspiration à l'égalité n'a subsisté que comme mythe mobilisateur, voire comme simple alibi. C'est la raison pour laquelle, par exemple, l'expérience du kibboutz n'a jamais débordé le secteur agricole. Le travaillisme, qui a exercé le pouvoir politique jusqu'en 1977 puis de nouveau, en partie, depuis 1992, a oeuvré pour s'assurer l'appui de la bourgeoisie, et donc défendu la propriété privée, pour la mettre au service de la renaissance nationale et de la construction du pays. C'est pourquoi les écarts sociaux ont toujours été très importants dès l'époque pré-étatique, et aujourd'hui ils sont encore plus larges. La " révolution sioniste ", commencée voici un siècle, a été avant tout une révolution nationale _ culturelle et politique _ et non un effort vers une société autre. L'alignement d'Israël sur la bourgeoisie et le capitalisme d'Etat fait partie intégrante de l'héritage des pères fondateurs. La priorité donnée à la nation a permis à Israël, à quatre reprises au moins, de triompher de ses voisins qui niaient jusqu'à son droit à l'existence, mais le prix social en a été très élevé. La paix qui se profile va-t-elle avoir une incidence sur l'organisation interne de la société israélienne, ou bien les pesanteurs du passé seront-elles les plus fortes ? Le travail d'historien auquel s'est livré Zeev Sternhell et que personne n'avait mené avant lui constitue une précieuse contribution aux débats en cours. Professeur à l'Université hébraïque de Jérusalem, Zeev Sternhell s'est fait connaître en France par quatre ouvrages qui ont remis en cause les idées reçues sur les origines du fascisme : Maurice Barrès et le nationalisme français (1972 et 1985), La Droite révolutionnaire, les origines françaises du fascisme (1978 et 1984), et Ni droite, ni gauche. L'idéologie fasciste en France (1983 et 1987), enfin Naissance de l'idéologie fasciste (1989).

Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, une certaine intelligentsia catholique française a entrepris de déraciner l'enseignement du mépris", selon l'expression de Jules Isaac. Dans la déclaration conciliaire Nostra Aetate de 1965, le paragraphe consacré aux juifs représente l'aboutissement de leur travail et celui de quelques évêques et autres experts. En rappelant le lien entre le peuple du Nouveau Testament et la lignée d'Abraham, Vatican II a ainsi ouvert la voie à une véritable révolution pour le monde catholique. Toutefois, le terme d'"Israël" renvoie tout autant à une réalité religieuse que politique, puisqu'il existe sous la forme d'un Etat depuis 1948. Or, dès sa naissance et plus encore à partir de la guerre des Six-Jours, cet Etat a suscité de nombreux désaccords parmi les catholiques philosémites, au point qu'un antisionisme chrétien est apparu après 1967. Exploitant des sources inédites à ce jour, Martine Sevegrand concentre son analyse sur un conflit politique et théologique parmi les catholiques français. Elle y traite des débats entre Jacques Maritain et Louis Massignon, mais aussi en Israël, entre les dominicains français qui ont pris parti pour l'Etat hébreu et ceux de l'Ecole biblique qui ont défendu la cause des Palestiniens. Les points d'achoppement ont été et restent nombreux : Que faire, par exemple des textes bibliques sur le don de la "terre d'Israël" au peuple juif ? L'auteur nous fait également découvrir le rôle majeur - qui ne fut pas limité à l'Hexagone - de plusieurs évêques français comme Mgr Elchinger ou des cardinaux Decourtray, Etchegaray et Lustiger, nous offrant ici un éclairage neuf et d'une rare richesse après tant d'ouvrages parus sur le dialogue judéo-chrétien.

Depuis huit siècles, un personnage fascine quantité de chrétiens, d'athées et d'agnostiques, voire même de quelques musulmans non fanatiques : Jean-François Bernardone, plus connu sous l'appellation de François d'Assise. L'on a tenté de replacer cette vie exceptionnelle dans son contexte historique et théologique. François a vécu 44 années, situées à la jonction des XII° et XI IIe siècles, dans l'Italie du centre, ravagée par les guerres entre cités rivales et le conflit de très longue durée opposant papes et empereurs pour la domination territoriale du pays. En cette époque d'enrichissement indéniable de la société urbaine, grâce à la mise en chantier de multiples bâtiments, grâce à l'artisanat textile et au négoce en Europe occidentale, les meilleurs des chrétiens aspirent à un genre de vie austère, proche de cette pauvreté évangélique dont on parle tant, alors. C'est aussi la grande époque des illuminés qui annoncent l'imminence de la manifestation de l'Antichrist tant attendu, car il doit précéder le retour glorieux du Fils de Dieu, cette Parousie que tous les chrétiens attendent depuis la mort de Jésus de Nazareth (et, en tant que prédécesseur, l'Antichrist est aussi l'Antéchrist). C'est enfin la période des 3e, 4e et 5e Croisades, François participant à sa façon, pleine de noblesse et de bonté, à la 5e. S'il ne reçoit pas "la palme du martyre", qu'il cherchait peut-être, il contracte, en Egypte ou en Terre Sainte, la maladie qui hâtera sa mort. L'on propose une explication médicale inédite aux "stigmates", qui s'intègrent si bien aux manifestations pathologiques multi-viscérales de l'implacable mal de François. Durant les six dernières années de sa vie, François a joyeusement enduré les tourments de la maladie et la tristesse de voir l'Ordre qu'il avait fondé s'éloigner petit-à-petit de l'idéal de pauvreté, d'humilité, de foi naïve et de pratique de la charité, un idéal jugé inaccessible au commun des mortels par des souverains pontifes à la fois admiratifs du personnage et sceptiques quant aux possibilités de descendance spirituelle, sauf à modifier, en l'adoucissant, le Règle de vie instaurée par François. Il demeurera, aussi longtemps qu'il existera des êtres humains, le poète lyrique de l'agapè, cet amour de l'homme pour son créateur supposé et pour l'ensemble du monde animal. "L'humanité n'a pas d'avenir si un Etat, quel qu'il soit, parce qu'il dispose de la puissance militaire, peut en toute impunité commettre des crimes de guerre et des crimes contre l'humanité et dénier les droits fondamentaux d'un peuple souverain. C'est pour ces raisons qu'une commission internationale d'urgence lancée par l'ONU doit pouvoir enquêter sur d'éventuels crimes de guerre commis par l'armée israélienne, avec pour objet principal de répondre à cette question fondamentale : le gouvernement israélien a-t-il commis des crimes de guerre et des crimes contre l'humanité contre la population civile palestinienne ? Et de la même manière, répondre à la question suivante : le Hamas a-t-il commis des crimes de guerre contre la population civile israélienne ?" Par-delà les images et discours médiatiques, Nasser Zammit dissèque dans cet essai la manière dont l'Etat d'Israël agit sur la bande de Gaza et sa population. Une analyse qui passe par la description des opérations militaires dévastatrices qui s'y déroulent, mais aussi, plus largement, par l'observation de la politique israélienne de blocus, de colonisation et d'oppression exercée contre les Palestiniens. Et le constat de s'avérer accablant, amenant à s'interroger sur la légalité et, nécessairement, sur la criminalité de ces actions, sur la disproportion des moyens employés, sur les véritables objectifs du gouvernement israélien... Situé au plus près de l'actualité, ce texte est un vibrant plaidoyer pour la paix, tout en affirmant que la seule solution de long terme ne saurait être strictement sécuritaire et militaire, mais politique. Cet ouvrage est un cri d'alarme et une invitation à agir adressés à chacun de nous.

Comment un peuple dispersé et opprimé a-t-il retrouvé la liberté ? C'est la question posée par ce livre, à l'heure du cinquantenaire de la création de l'Etat d'Israël. Daniel Lindenberg montre comment, dans la seconde moitié du XVIIe siècle, trois hommes issus du milieu "marrane" mettent en place trois voies pour la sortie du ghetto et le retour du peuple juif dans l'Histoire : Menassé Ben Israël pense l'émancipation au sein des nations ; Sabbataï Tsvi inaugure en 1648 le grand mouvement de sécularisation du messianisme , qui va conduire au sionisme politique et à la création, en 1897, élu mouvement ouvrier de langue yiddish (le Bund) ; Barukh Spinoza, enfin, invente la figure de l'intellectuel juif "sans attaches" et héros de la Raison : figure d'actualité au moment où les mythologies nationalistes alliées à l'intégrisme religieux menacent de transformer en cauchemar les rêves de renaissance... L'auteur réfléchit sur les principes et les enjeux de ces trois voies d'émancipation, indispensables à l'intelligence de la question juive, comme à celle du statut de l'Etat d'Israël. Daniel Lindenberg est professeur à l'université de Paris VIII et membre du comité de la revue esprit. II a publié : Le Marxisme introuvable (Calmann-Lévy, 1975) ; Lucien Herr, le socialisme et son destin (avec P. -A. Meyer, Calmann-Lévy, 1977) ; Les Années souterraines - 1937-1947 (La Decouverte, 1990).