Prières

Rémi a toujours rêvé de théâtre. Rêvé aussi de changer d'identité. Sa rencontre avec Julie le précipite dans la réalisation d'une mise en scène rocambolesque. De fantasmes en délire, il change de rôle au gré des personnages. Un illustre homonyme, le juriste René Chopin, le conduit en Pays de la Loire. Dans le village, Julie mène une enquête après la découverte sur le pare-brise de sa voiture d'une étrange lettre... Puis, de la Cappadoce au Bosphore, Rémi apparaît moitié fou, moitié sage, avant un rendez-vous insolite en vallée du Vallespir. De son côté, Julie rêve d'une maison de brique rouge au bout d'un long chemin de terre. Ils se retrouveront dans la cour d'un monastère. Les moines ont pris un autre chemin de prière... Rémi marche à quelques mètres devant moi. Sa silhouette fuit... Nous nous frôlons. Son corps tressaille... Tout s'accélère... L'aventure prendra fin au domaine de la Risle, près du château de la Comtesse de Ségur où garçons et filles de la Compagnie des Jeunes Paumés se prêtent au jeu d'une écriture inventive. Trouver son chemin, voilà le dernier acte d'une vie... Julie trouvera-t-elle sa maison de brique rouge ? Et Rémi sa véritable identité ?

"Il n'y a rien de plus grand que l'Eucharistie ! " s'écrie le saint curé d'Ars. Notre désir d'aller à la messe, notre faim de l'Eucharistie, notre participation intérieure à l'office dominical sont extrêmement dépendants de ce que nous en concevons. Et pourtant, qui n'a éprouvé lors d'une messe une lassitude et impression de redite, assisté à des liturgies qui nous éloignent de la prière, et ressenti un ennui ferme à l'adoration... Il suffit parfois d'une rencontre avec un prêtre ou d'un enseignement sur le sens profond de l'Eucharistie pour que ces mêmes personnes se découvrent soudainement transportées dans un tout autre univers : la messe leur apparaît alors pour ce qu'elle est réellement, le sacrifice de la croix vécu par le Christ il y a deux mille ans et rendu présent sur l'autel. L'objet de ce livre est de nous permettre de raviver notre amour de l'Eucharistie et de comprendre ce qui se joue à chaque messe pour faire grandir en nos âmes l'action efficace de l'amour de Dieu. Chaque page de cet ouvrage n'a d'autre ambition que de répondre à cette demande et proposer des pistes concrètes pour y parvenir.

A 30 ans, Allen Ginsberg apprend la mort de sa mère, Naomi, confrontée depuis longtemps à la maladie mentale. Affecté en mission sur un bateau, il ne pourra pas assister à son enterrement. Il lui faudra trois années pour achever le poème qu'il lui a dédié. En choisissant pour ce recueil le titre de Kaddish, qui fait référence à la prière des morts, Allen Ginsberg célèbre la mémoire de sa mère sans épargner au lecteur ses facettes les plus sombres et contradictoires, entre détresse, folie, tendresse et descente aux enfers. Second recueil poétique de Ginsberg paru en 1961 en anglais, comportant un long poème narratif et une quinzaine d'autres courts poèmes - nombre d'entre eux ayant été écrits sous influence -, Kaddish est l'une des oeuvres marquantes de l'univers sulfureux de la Beat Generation. Si "Howl" demeure le poème le plus célèbre de Ginsberg, "Kaddish" est assurément sa plus grande réussite et cette nouvelle traduction permet de redécouvrir avec une fraîcheur nouvelle ce qui se passe sous un crâne quand rugit la tempête, dans une écriture reproduisant les courts-circuits de la pensée, ses saccades et secousses, pour atteindre à l'authenticité des sentiments et des sensations à laquelle aspirait Allen Ginsberg.

Le prêtre se retourna d'un bloc. Malko vit un visage brutal, à l'expression glaciale. Il leva à nouveau son bréviaire et Malko aperçut une ouverture ronde dans la tranche du livre dissimulant le canon d'une arme cachée à l'intérieur du bréviaire. Il vit l'index du prêtre enfoncé à l'intérieur du bréviaire se crisper. Il allait lui tirer une balle dans la tête. Donne-moi cette arme, Stephan, je ne voudrais pas que tu fasses une bêtise. Sans même chercher à discuter, il plongea la main sous sa chemise et tendit le Sig à son confesseur. Le Père Hubertus le prit, fit reculer la culasse pour examiner le chargeur. Il laissa la culasse revenir en arrière, faisant monter une balle dans le canon. Puis il glissa l'automatique dans la poche de sa soutane. - Attention, Père Hubertus ! bredouilla Stephan, maintenant il y a une balle dans le canon. - Avant d'entrer, Stephan il faut que tu retrouves ta sérénité, agenouille-toi, disons ensemble une prière... Agnus Dei, qui tollis peccata mundi... Stephan Martigny desserra les lèvres pour prier. Il n'eut pas le temps de prononcer un seul mot. Il sentit le froid d'un objet rond forçant sa bouche, puis tout explosa et il cessa d'exister.

Avec Jacques le Majeur et son frère Jean, dans la barque de Zébédée, il y avait Amos, le petit, le boiteux, qui n'a pas suivi le rabbi, et le rabbi ne lui a pas remis sa jambe d'équerre. Georges, c'est au président russe qu'il s'adresse pour trouver aux cendres de son frère un havre autre que la glèbe tant travaillée et tant haïe. D'autres cendres, celles de la forêt, ont, en deux semaines de feu, révélé à Martin l'incandescence d'être au monde. Béatrice, elle, souffle sur les braises, mais on est prié de ne pas insister. La prière de Lucie est longue, désespérée, elle appelle ses morts chéris, elle ne veut pas les rejoindre... qu'ils l'aident ? ! Octave est vainqueur, il peut décider qui va vivre ou mourir. Mais que faire de l'autre, l'ennemi, le frère ?? Ce sont dix personnes auxquelles Patrick Da Silva donne vie, modeste ou majeure. Auxquelles il donne chair avec le génie de sa langue si singulière. Et leur chair est comme la tienne. Ils sont Comme toi-même. Patrick Da Silva te pose la grande question du divers en chacun et du commun pour tous. Il te glisse sa réponse : aimer.

Née en 1868 à Saint-Germain-en-Laye, Louise-Marguerite est venue habiter Valence, à l'âge de huit ans. Elle suit le catéchisme à la cathédrale, fait sa première communion et même un voeu de chasteté ! Mais peu après, elle s'émancipe, devient mondaine, joue à la garçonne et ne manque pas d'attirer les prétendants. A 19 ans, la lecture imprévue d'une vie de saint marque un début de conversion. Après une rechute, Louise-Marguerite envisage la vie religieuse et, à 22 ans, devient Visitandine à Romans. Au bout de quelques années, elle s'ouvre à la vie mystique. La veille de la fête du Sacré-Coeur, le Seigneur lui confie une mission pour le sacerdoce, elle doit inviter les prêtres à s'engager pour prêcher l'Amour Infini et la miséricorde. En 1906, les moniales de Romans sont exilées en Italie. Louise-Marguerite sera élue deux fois supérieure et recevra des grâces exceptionnelles. Puis elle demandera au pape Saint Pie X l'ouverture d'une nouvelle fondation pour s'adonner à la vie contemplative et à la prière pour la sanctification des prêtres : ce sera l'Institut Béthanie du Sacré-Coeur. Elle meurt saintement à 47 ans. Le 26 juin 2006, le pape Benoit XVI l'a déclarée Vénérable.

Cluny, c'est à la fois une abbaye, l'une des plus somptueuses qui fut, avec la plus vaste église de la Chrétienté médiévale, et un ordre monastique, l'ordre clunisien, d'un éclat et d'une puissance sans pareils. Moins de deux siècles après sa fondation en 909 ou 910, Cluny commande un réseau de plus d'un millier de prieurés disséminés dans toute l'Europe occidentale et fait de son abbé l'un des personnages les plus éminents de la Chrétienté. Mais toute médaille a son revers : le système clunisien tarde à se structurer. Concurrencé par de nouvelles formes de vie religieuse, en proie à des difficultés économiques, Cluny perd sa prééminence. Au XIIe siècle, renouant avec l'austérité bénédictine, l'ordre commence à décliner jusqu'à sa disparition dans la tourmente révolutionnaire. L'une des forces du présent livre est de rendre justice au Cluny d'après la période des grands fastes, longtemps négligé par les historiens. A cette année 2010 où l'on célèbre le 1100e anniversaire de la fondation de Cluny, il fallait un livre. Le voici, croisant les disciplines, histoire, littérature, histoire de l'art, architecture, mais aussi liturgie et spiritualité : c'est une formidable synthèse des travaux les plus récents sur ce monument incomparable de notre histoire nationale et européenne.

Le terroir du Pays de Vernoux-en-Vivarais, - antique Vernol ou Pays des aulnes sacrés -, qui comprend cette commune et celle de Châteauneuf-de-Vernoux, a longtemps été le théâtre de cultes païens, de nature celtique, à la réputation sulfureuse : "Gens de Vernoux, gens du diable". . Aussi, des prieurés se sont-ils installés à proximité des lieux de culte, en vue de les éradiquer. C'est une terre riche de légendes et de contes folkloriques, qui mettent notamment en scène la Trève, fée maléfique. Ainsi que Merlin l'Enchanteur, ils s'enracinent dans un vieux fond préhistorique et celtique. Une empreinte pédiforme est attribuée à Noé. Il n'échappe pas au désintérêt qui frappe d'ordinaire l'ensemble du Haut-Vivarais, au plan archéologique. Or, c'est aussi une terre riche en dolmens et en menhirs. En outre, inconnues des nomenclatures, sculptures et peintures rupestres de plein air témoignent d'un sens aigu de la transcendance. Des pierres votives parsèment chemins et sites sacrés. En phase avec le témoignage des anciens Grecs, les autochtones reçoivent la visite de marchands égyptiens qui sillonnent la région et dont le portrait se trouve gravé dans la pierre. Ensemble, ils pratiquent l'alpinisme des millénaires avant son invention officielle. Plus étonnant encore, vers la fin de sa longue épopée, l'Homme de Neandertal s'était ouvert à l'art.

En France, certains observateurs du catholicisme parlent d'un déclin inéluctable, quitte à placer cette religion "en phase terminale". Cependant, dans un contexte de crise globale liée à la postmodernité, il semble que la religion catholique n'ait pas dit son dernier mot. Ce travail de recherche analyse la trajectoire du catholicisme (1980-2016), par l'étude de ses acteurs, de ses territoires et de ses communautés, des modes de gouvernement épiscopaux. Il veut s'attarder à l'intérieur d'espaces qui ne possèdent plus la relative homogénéité que l'histoire leur prêtait avant le XXe siècle, mais qui offrent aujourd'hui une nouvelle "géocatholisation" des pratiques pastorales. Les formes de militantisme type Action catholique se dé/recomposent et laissent leur place à des mouvements et des communautés postconciliaires (Renouveau charismatique. traditionalistes...) qui se polarisent par leurs paroisses, leurs sanctuaires, leurs prieurés et leurs chapelles. Un catholicisme à la sensibilité plus classique voire traditionnelle, dans le sillage des papes Jean-Paul II et Benoît XVI, façonne de nouvelles figures de prêtres et d'évêques qui arbitrent sur les modes d'action pastoraux territorialisée. L'intérêt de cet ouvrage est de dessiner une nouvelle carte religieuse, celle d'un catholicisme "attestataire" dynamique et vivant en cours de polarisation, au risque d'une "injustice spatiale" rejetant aux périphéries groupes de fidèles et territoires enclavés.

10 contes sentant bon le terroir. On y retrouve Bono l'hyène qui se ridiculise à qui mieux mieux, A que ce soit à la mosquée ou face à sa fiancée, au point de vouloir se retirer du monde ! On croise un singe qui s'adonne à l'agriculture, et un Marabout qui aime tant son chien qu'il lui offre un troupeau. Une promesse de contes sortis des sentiers battus. Le livre : 1. Le choix de Bono l'hyène entre la fille du roi comme fiancée et le bouc du sacrifice, que choisira Bono ? 2. L'hyène à la prière du vendredi Lièvre réussit à trainer Bono à la prière du vendredi. Le prêche fustige les voleurs de bétail. C'en est trop pour Bono. 3. Le sacrifice de l'hyène : En l'honneur de sa défunte mère Bono organise un sacrifice. Comment s'y prendre pour ne pas avoir à le partager ? 4. Le marabout et son chien : Un marabout pris de pitié pour son chien lui offre une bête de son troupeau. Le temps passe le chien se trouve à la tête d'un immense troupeau. Qui pourra en hériter à sa mort ? 5. La nouvelle maison : Singe et Hyène décident de se construire chacun une maison. Etrangement chacun aide l'autre à son insu quand survient un troisième larron. Qui en profitera finalement ? 6. Le champ du singe : Une fois n'est pas coutume, Singe décide de cultiver un champ. 7. Une fin tragique : Singe et épervier décident de partager un même arbre. Mal leur en a pris. 8. le devenir d'un enfant : le lion interroge ses sujets sur leurs pratiques sexuelles. Un conte drôle où l'on pourfend les moeurs de chacun. 9. La patte : dans le Fouta, on a l'habitude de parler de patte quand on parle de bête. Qui proquo entre un éleveur et un boucher. 10. La langue retrouvée : suite à la sécheresse, les Malinkés ont oublié leur langue. Qui la leur rendra ? Présenté tête-bêche en français et en pular, cet ouvrage a été produit grâce au soutien du programme Tempo Traduction 2022 de l'Organisation Internationale de la Francophonie. Son objectif est de faire circuler dans la zone francophone des textes des littératures écrites dans les langues nationales. L'auteurA : Mamadou Mobubere Balde (Saliou VII de son nom d'auteur) est né en 1984 à Tougué (Guinée). Titulaire d'une maîtrise de Droit public de l'université de Sonfonia, il est passionné d'écriture et remporte plusieurs prix dont le Prix Williams Sassine en 2018 pour sa nouvelle La petite albinos. A Attaché à la tradition orale transmise par sa Grand Mère il n'hésite pas à créer des histoires à la manière des conteurs, A renouvelant l'art du conte écrit. Sa langue soignée n'est pas dénuée d'humour. L'illustrateurA : Acho, graphiste ivoirien illustre le deuxième recueil de cette collection.

En l'an 8 de notre ère, célèbre et adulé de tous, Ovide est forcé à l'exil par l'empereur Auguste. II doit alors quitter sa famille, ses amis, ses biens, sa carrière de poète. Il ne le sait pas encore mais il ne reviendra jamais à Rome. Durant près de dix ans, il écrit aux siens, à l'empereur —Auguste puis Tibère, sourds l'un et l'autre à ses appels —, et ses lettres sont parmi les oeuvres les plus poignantes que la littérature ait produites. Cris de douleur, d'amour, de désespoir, cris de prière et de révolte à l'adresse d'un pouvoir inflexible, ces poèmes épistolaires touchent au coeur tant ils parlent avec respect et justesse de tous les êtres qui ont connu ou connaissent l'exil — qu'il soit imposé par le pouvoir ou rendu nécessaire pour préserver sa vie. Ces deux recueils constituent, avec Les Héroïdes, un ensemble initialement publié par Actes Sud en 2006 (Lettres d'amour, lettres d'exil, coll. "Thesaurus") pour lequel Danièle Robert, écrivain et traductrice d'Ovide mais aussi de Catulle, Paul Auster, Guido Cavalcanti et Dante, a obtenu le prix Jules-Janin de l'Académie française. Respectueuse de leur prosodie, sa traduction révèle leur force : celle d'être nos parfaits contemporains — littéraires, émotionnels, et politiques.

"Seigneur, tous mes désirs sont devant toi" : l'auteur du Psaume n'hésite pas à placer ces mots forts dans sa prière. Et pourtant, la récente révélation des abus sexuels le révèle tristement : l'Eglise catholique se montre le plus souvent sidérée, peureuse face à la question du désir, du sexe et du plaisir. Davantage, explique ici le prêtre et psychanalyste Jean-François Noel, elle se comporte à la manière d'un adolescent qui découvre avec effroi la réalité de la sexualité. Comment expliquer autrement sa réticence vis-à-vis des sciences humaines, sa manière de proposer des solutions supposées "spirituelles" à des crises qui relèvent d'un autre ordre, sa tendance même à se focaliser plus sur les pervers que d'avoir le souci des victimes ? Il est donc urgent pour l'Eglise de changer son regard sur le sexuel pour dépasser cet effet de peur et de sidération. Car si cette dimension est intégrée de manière positive, elle contribue à l'épanouissement de la personne. Comme l'écrit l'auteur en citant la Genèse : ""L'homme quittera son père et sa mère." Le sexuel génital est ce qui nous pousse à aller vers l'autre, à l'extérieur, sans quoi nous resterions bloqués dans une dépendance à notre famille qui, pour avoir été salutaire dans notre enfance, peut devenir mortelle."

Le Monastère invisible offre aux croyants une nourriture spirituelle pour vivre sa foi chrétienne tout en étant dans le monde. La tradition chrétienne est d'une grande richesse mais nous vivons spirituellement comme des mendiants assis sur un trésor. Le Monastère invisible offre des méditations de saints et permet d'accéder aux lectures bibliques qui se renouvellent quotidiennement et ainsi mieux connaître les Ecritures. C'est un chemin de joie à condition de savoir y durer. Elle est avant tout relation à la Trinité, dès maintenant. Dans la foi, la prière n'est jamais ratée dès que je crois que Dieu est un Dieu d'Amour entrant en relation d'amour avec moi. Il faut demeurer, nous laisser saisir par l'Esprit pour qu'Il nous tienne sous son emprise, et alors Jésus se communique, se donne tout entier, de façon réelle mais spirituelle. Selon les moments, nous éprouvons de la distance ou de la proximité, mais Jésus est toujours là en plénitude. Nous rencontrons Jésus ressuscité qui n'a jamais le même visage. Il nous donne sa joie, nous entraîne avec Lui vers le Père. En devenant Fils du Père, nous devenons frères des autres. Ce monastère pas comme les autres invite chacun à devenir moine intérieur de ce couvent invisible pour partager sa foi avec les autres.

An 893 avant J. -C. , Grèce antique, en pleine Macédoine. Comme tous les jeunes fermiers de votre âge, vous travaillez à la ferme de vos parents. Mais comme peu d'entre eux, vous aspirez à une autre vie. Votre rêve le plus fou : monter à la ville et devenir un instruit. Au détour d'une prière anodine à la déesse Achlys, un drame se produit et vous allez devoir tout mettre en oeuvre pour réparer votre erreur, quitte à défier les Dieux de l'Olympe ! Enfilez votre plus belle toge et partez à l'aventure dans ce monde imprégné de mythologie, de pièges et de créatures implacables. Escape Quest est un magazine trimestriel présentant des jeux d'aventure inspirés des escape games et des jeux de rôle. Chaque numéro est une aventure indépendante dans laquelle VOUS êtes le personnage principal et au cours de laquelle vous devrez résoudre de mystérieuses énigmes pour déjouer tous les pièges que vous rencontrerez... Escape Quest propose de partir à la découverte de nombreux mondes imaginaires grâce à des mécaniques de jeu novatrices vous permettant de trouver de nouveaux éléments pour progresser dans votre aventure ! Mais attention ! Seule une logique implacable associée à un sens de l'observation et de déduction vous permettra de réussir ! Etes-vous prêt à relever le défi ?

Au verso : Tout l'amour de Dieu Prière de Jésus pour les pauvres : "Père c'est pour eux que je te prie. Je ne te prie pas pour les heureux et les riches du monde, mais pour ceux qui n'ont que Toi et Moi. Fais-les s'élever si haut dans les chemins de l'esprit, qu'ils trouvent tout réconfort dans notre amour, et donnons-nous à eux avec l'amour, avec tout notre amour infini, pour recouvrir de paix, de sérénité, de courage, de force surnaturelle, leurs journées, leurs occupations, afin qu'éloignés du monde par amour pour nous, ils puissent résister à leur calvaire, et après la mort, te posséder Toi, Nous, béatitude infinie". Vision du mardi 8 mai 1946, Jésus prie pour les paysans de Giocana : fermes dans leur foi malgré les souffrances. (Tome 6, chapitre 124) Clouée au lit depuis de nombreuses années, Maria Valtorta reçoit, au plus sombre de la 2ème guerre mondiale, la vision complète des scènes de l'Evangile. Cette vie de Jésus, étonnante de précisions, a été lue, à titre personnel, par trois Papes, des théologiens et biblistes et rencontre un succès populaire ininterrompu depuis 60 ans. Les visions de Maria Valtorta sont publiées en France sous le titre "L'évangile tel qu'il m'a été révélé" .

Le Tombeau de Philippe Pot est l'un des plus spectaculaires de la fin du Moyen Age. Huit pleurants drapés de noir et porteurs d'écus armoriés semblent marcher, portant la dalle où repose le corps du chevalier en prière, en armure et tunique héraldique. Ce monument sans équivalent est d'autant plus fascinant qu'il a été commandé par Philippe Pot de son vivant pour prendre place dans une chapelle de la prestigieuse abbaye de Cîteaux. Filleul du duc Philippe le Bon, Philippe Pot (1428-1493) joua un rôle éminent à la cour de Bourgogne avant de se rallier au roi de France Louis XI, qui le nomma grand sénéchal de Bourgogne. Il avait des intentions bien précises sur le souvenir qu'il entendait ainsi laisser de lui dans le contexte politique troublé de la fin du duché de Bourgogne, ce dont témoigne la longue inscription qui se déroule sur le bord de la dalle. La magistrale originalité de la composition, la hardiesse technique de cette dalle de pierre posée sur huit points étroits, le traitement vigoureux de la sculpture intriguent les historiens de l'art depuis sa redécouverte à la fin du XIXe siècle. La restauration, en 2018, et l'étude technique qui l'a précédée apportent des éclairages nouveaux sur cet incomparable monument.

Lorsqu'Adrien naît en 1917 à Coutances, son père est à la guerre et sa mère cherche du réconfort dans la prière. Adrien va grandir dans cette petite ville manchoise où l'attend une voie qui semble toute tracée, fidèle à l'éducation chrétienne qu'on lui inculque et dont il est fier. Mais Adrien, sans toutefois la renier, ne la suivra pas. Il mènera sa propre vie. Le cours Germain, le vélo, le ping-pong. La guerre et l'Occupation, puis la vie qui reprend. La vie de famille et ses joies, ses silences et ses effondrements. Adrien marchera sur sa propre route, guidé par ses valeurs de paix et de justice, son engagement social passera avant tout le reste. Des dizaines d'années après sa disparition, sa fille tente de comprendre par quels chemins il est passé. Elle le cherche dans les rues de Coutances et aux alentours avec le vif désir de recouvrir de mots les kilomètres de silence sur lesquels il l'a laissée marcher, de lutter contre la disparition de sa trace, d'effleurer le mystère d'une vie. Elle le fait, une mouette à ses côtés. Selon ceux qui n'osent en parler, cet oiseau, que certains appelent mâove, porte en lui l'âme des disparus. Mais que reste-t-il d'un être qui n'est plus ? Coutances se souvient-elle de lui ?

Marie Rivier (1768-1838) a fondé une congrégation religieuse dans les conditions difficiles des années de la Révolution française, au moment même où les instituts religieux étaient dispersés. Sa vie s'enracine dans l'expérience d'une rencontre, celle qu'elle vécut, petite infirme déposée devant une Pietà, pendant que ses parents travaillaient. Jésus révèle à cette enfant le grand mystère : " Dieu a tant aimé le monde qu'Il a donné son Fils... ". L'enfant comprend peu à peu la toute-puissance de l'Amour. Elle implore sa guérison. Mais elle voit plus loin, plus grand : " Si tu me guéris, je te ramasserai des petites, je leur ferai l'école et je leur dirai de bien t'aimer ". Elle fondera la Présentation de Marie pour l'éducation des enfants et des jeunes, pour porter l'Évangile à tous et venir en aide à ceux qui souffrent. Le souffle de sa vie, c'est la prière, dans la lignée de la spiritualité de l'École française. Elle nous apprend à accueillir le mystère de l'Amour livré que représente la Pietà de Montpezat où nous voyons Jésus et Marie unis en un même mystère de compassion. Née en Ardèche, sa congrégation est aujourd'hui présente dans 20 pays. Marie Rivier a été béatifiée par Jean-Paul II en 1982.

En 987, quand Hugues Capet monte sur le trône de France, l'Etat marocain a déjà deux siècles d'existence. A la différence de tout ce qui avait été écrit jusque-là, Bernard Lugan replace dans ce livre le Maroc au coeur de l'espace saharo-méditerranéen. Vers l'est, sous les Almoravides (XIe-XIIe siècles) et plus encore sous les Almohades (XIIe-XIIIe siècles), le Maroc domina territorialement tout le Maghreb. Vers le nord, durant sept siècles, le Maroc fut directement acteur dans la question d'Al-Andalus, l'Espagne musulmane. Vers le sud, en 1589, sous le sultan saadien al-Mansour, Gao et Tombouctou furent conquis et jusqu'en 1660 la prière y fut dite au nom du sultan du Maroc. Avant la période coloniale, le Sahara occidental était économiquement, politiquement et religieusement lié au Maroc dont le rayonnement s'étendait depuis Tanger, Fès et Marrakech jusqu'aux vallées des fleuves Sénégal et Niger. A la fin du XIXe siècle, la France amputa largement le Maroc au profit du nouvel Etat algérien. Quant à l'Espagne, elle coupa le pays de ses assises sahariennes puisque plusieurs dynasties marocaines en sont originaires. En ayant récupéré le Sahara occidental, le Maroc a renoué avec ses racines et est devenu une puissance atlantique ouverte sur les grandes routes maritimes.

Le Livre des révélations relate les visions de Julienne de Norwich et leur enseignement, ainsi que ses commentaires et sa réflexion théologique. Mystique médiévale, Julienne transmet ses expériences avec clarté ; théologienne rigoureuse aussi, elle propose une méditation sur la création et sur le Dieu trinitaire, sur la nature de l’être humain et de ses relations avec Dieu. Ses visions et sa doctrine théologique jaillissent dans un climat de méditation et de prière. Ainsi, la vocation de l’être humain est d’être en relation avec son Créateur par une vie spirituelle intense. Julienne a une approche de Dieu très originale. Elle en souligne le caractère féminin en désignant Jésus par l’appellation de «notre Mère». Elle le présente aussi de façon métaphorique, en particulier dans la parabole du seigneur et du serviteur. Quant à sa description très riche et imagée de la Passion et à la réflexion très profonde qui l’accompagne, elles soulignent la joie infinie que le Christ éprouve à souffrir pour nous et à partager notre condition, un aspect jamais mis en valeur dans la tradition chrétienne. En contraste avec l’univers religieux du Moyen Age, les révélations de Julienne offrent une vision optimiste de Dieu et du monde : le plan de Dieu est celui d’un amour infini où surabondent la miséricorde et la grâce.

John Irving traite ici du désir, du secret, de l’identité sexuelle. A moi seul bien des personnages est une histoire d’amour inassouvi, une histoire tourmentée, drôle et touchante, et une approche passionnée des sexualités différentes. Billy, le narrateur bisexuel, personnage principal du roman, raconte les aventures tragi-comiques qui marquent durant près d’un demi-siècle sa vie de "suspect sexuel", expression déjà employée par Irving en 1978, Le Monde Selon Garp, un roman qui fit date. Livre le plus politique de John Irving depuis L’Oeuvre de Dieu, la part du Diable et Une Prière pour Owen, A moi seul bien des personnages est un hommage poignant aux ami(e)s et amant(e)s de Billy, personnages de théâtre défiant les catégories et les conventions. Enfin et surtout, A moi seul bien des personnages est la représentation intime et inoubliable de la solitude d’un homme bisexuel qui s’efforce de devenir "quelqu’un de bien". Irving nous enchante avec cette formidable chronique de la seconde moitié du vingtième siècle américain, du grand renfermement puritain face à la libération sexuelle et à la guerre du Viet Nam, sans oublier l’évocation de l’épidémie de sida et ses ravages ainsi que l’effarant silence des gouvernants (Reagan). Mais toujours de l'humour, beaucoup d’humour, arraché à la tristesse et la mélancolie.

"De grandes ailes déployées battaient à peine l'air. La forme noire était comme figée dans l'espace. Un éclair zébra le ciel et révéla la chose, immobile. Danial eut le souffle coupé en découvrant la bête qui lui faisait face. Derrière la protection du champ magnétique, elle l'observait... Elle le sentait..." Les Gargoyles sont des créatures maléfiques et terrifiantes qui dominent la ville dévastée et plongée dans les ténèbres. Le ciel, livré à l'enfer, est un tourbillon de nuages épais et vrombissants ne laissant aucun rayon de lumière atteindre le sol et formant un mur infranchissable entre la Terre et l'infini. Au coeur de la ville à l'agonie, un dôme de lumière s'élève dans la nuit pour abriter la survie précaire des derniers êtres humains. Derrière ce mur résiste une cité contre ces créatures de l'obscurité. La prière des derniers hommes s'adresse aux dieux bâtisseurs, mais leur sécurité est confiée aux Seidels, les gardiens du Dôme. Danial, jeune élève Seidel formé aux combats et aux règles du tournoi, est poussé à quitter trop tôt la lumière protectrice du Dôme pour défendre la cité. Avec l'aide de ses amis, l'apprenti Seidel éprouvera son courage dans l'univers féroce des Gargoyles, sans savoir que tout est déjà joué d'avance et que le véritable danger rôde dans la lumière de son propre monde.

L'œuvre wagnérien est un bloc impressionnant aux nombreuses facettes, dont les complexes ramifications idéologiques ont donné lieu à de multiples et contradictoires récupérations traditionalistes et modernistes, croyants et incroyants y ont trouvé leur pâture. Faut-il, pour autant, oublier le " wagnérisme " ? Non point, car les interprétations partielles et partiales résolvent leurs contradictions en une unité supérieure, de foisonnante richesse. Cette unité, ce " Qui suis-je ? " Wagner la met en évidence à travers une analyse spectrale appuyée sur les sources, non sans avoir, au préalable, retracé les hauts et bas d'une vie romanesque entre toutes. Cœur du message wagnérien, le langage des sons suggère à la sensibilité intuitive ce que le discours verbal ne peut faire entendre à l'intelligence. La belle Senta délivre le Hollandais d'une fatale malédiction ; par la prière d'Elisabeth, Tannhäuser obtient son pardon ; Tristan et Isolde vivent une extase d'amour et de mort ; à la mort aussi sont voués Siegfried et Brunnhilde, afin que d'un feu purificateur naisse un monde nouveau et que le saint calice du Graal, celui de la Cène christique, répande sa salvatrice clarté. D'un bout à l'autre de l'œuvre, résonne et rayonne - Son et Lumière - l'Amour rédempteur. Wagner en est, par son art, comme Lohengrin, le chevalier héroïque et, comme Hans Sachs, le chantre inspiré.

Une synthèse complète des croyances, des pratiques religieuses et de la spiritualité des peuples amérindiens d'Amérique du Nord. Après avoir exploré les textes des chefs des Premières nations (dont certains sont d'une surprenante modernité), l'ouvrage entraîne son lecteur à la découverte des mythes, légendes et symboles des tribus indiennes, puis l'initie aux messages délivrés. En effet, chaque parole, chaque prière, donne une leçon de vie à celui qui prend la peine de l'écouter. Ce voyage en terre indienne se termine avec les totems, les prophéties et l'univers des chamans, dont tous les messages contiennent des prédictions parfois exprimées sous forme d'avertissements déroutants, mais souvent d'une grande lucidité. Au passage, l'auteur nous dévoile les secrets des peintures de sable des Indiens Navajo, la magie des plumes, les rituels chamaniques, les visions des grands chefs, le voyage dans le Monde d'En-Bas... Une histoire Hopi dit que les arrières-petits fils des envahisseurs blancs, quand ils auront presque détruit la terre, viendront chercher des réponses auprès des derniers gardiens de la tradition, avec l'urgence de retrouver les racines pour espérer survivre. L'une des clés des grandes questions qui se posent à notre époque ne serait-elle pas à trouver auprès des derniers sages amérindiens qui ont su, durant des millénaires, préserver la Terre et son Esprit ?

Grégoire, évêque de Nysse, raconte à l'un de ses amis la Vie de Macrine, sa soeur. Macrine est l'aînée d'une famille de dix enfants, parmi lesquels cinq, dont Basile et Grégoire, sont des saints reconnus par l'Église. Elle est née probablement en 327. Quand le jeune homme auquel on l'avait fiancée meurt, elle décide de vivre pour Dieu seul et refuse tout mariage. Après la mort de son père, elle se retire dans une propriété de famille, à Annisa. Là, elle vit en communauté avec sa mère et ses anciennes servantes. D'autres femmes viennent se joindre à leur groupe. Elles mènent une vie toute simple de prière, de travail, d'accueil des malheureux. Grégoire, qui admire beaucoup sa soeur, raconte longuement ses derniers entretiens avec elle et sa mort. Il sait que les chrétiens trouveront dans ce récit un modèle pour leur montée vers Dieu et surtout une force renouvelée pour leur foi en la résurrection. Macrine a renoncé à la richesse, aux honneurs. Elle ne s'arrête jamais dans sa route à la suite du Christ : chaque épreuve est pour elle l'occasion de nouveaux progrès. Elle prie, elle médite la Parole de Dieu. Son coeur qui vit dans l'attente de son Seigneur voit arriver, avec joie, le moment de la rencontre avec lui.

" Je m'étais dit qu'une façon d'aborder l'émotion dans le genre policier était de la supprimer totalement... ce fut la première aventure de Parker. " Ainsi parle Richard Stark de la naissance de son héros, ce gangster implacable et mythique, qui vit pour le cambriolage parfait mais refuse de mourir en l'exécutant. Individu au charme trouble et fascinant, Parker n'est pas un tueur, c'est un artisan. Lorsqu'il lui arrive de tuer, assez souvent d'ailleurs, il le fait par nécessité. Il n'a pas de prénom. Parker fait son " comeback " dans une aventure à sa mesure. Aidé de ses complices, il dérobe un demi-million de dollars à un célèbre prédicateur. Une somme pareille ne peut qu'attirer flics et convoitises. L'histoire commence par une réunion de fidèles en prière mais se poursuit au royaume des ténèbres. " Evidemment, nous reconnaissons aussitôt en Parker un vieux rêve américain, à présent très dégradé. Les beaux cow-boys ont eu beau fuir les barbelés, (...) la civilisation moderne, c'est-à-dire le salariat, les a rattrapés partout. Pour conserver leur indépendance, (...) il leur faut devenir brigands, et des brigands de moins en moins éthiques et romantiques. En Richard Stark, l'Amérique moderne aurait-elle le Schiller qu'elle mérite ? Bonne question. " Jean-Patrick Manchette Richard Stark signe aussi Donald Westlake.

2004. Etienne a 30 ans. Il est célibataire et vit à la campagne chez ses parents. Ses bandes dessinées ne lui permettent pas de gagner de quoi vivre et le journal local pour lequel il fait des reportages est sur le point de disparaître. Alors, lorsque le mari de sa tante Christiane, Shozoul, lui propose de les accompagner au mariage de sa soeur dans le village où il a grandi, quelque part sur le sous-continent indien, Etienne y voit l'opportunité d'élargir son horizon et de prendre un nouveau départ. Lors d'un long mois en immersion dans la famille de Shozoul, entouré d'oncles et de cousins, dans un paysage aride et poussiéreux, Etienne apprend à porter le longhi, à parler bengali, à vivre au rythme des appels à la prière, se prend à rêver à la douce Oushma, distribue des cigarettes et tire le portrait aux habitants du village. Il y subit aussi le choc des cultures, et ne parviendra pas à sortir de son statut de "meman", objet de curiosité, de convoitise ou faire-valoir selon les situations, de par sa couleur de peau et son origine. Il reviendra de ce voyage avec l'intention d'en faire un livre, de se trouver une copine et de quitter ses parents. Quatorze ans plus tard paraît Desh...

Collection : Spiritualité orientale 82 " A travers l'office de la fête de saint Elie nous percevons un prophète tout enflammé, plein de zèle pour son Dieu, menant une vie angélique. De nombreux saints, tant évêques que martyrs ou moines, trouvent en lui un modèle. Il est invoqué dans l'office du mariage comme dans celui de la profession monastique [... ] La prière de l'Eglise byzantine exprime le combat spirituel que doit mener tout chrétien. A travers le personnage d'Elie, elle nous invite à mener le combat du coeur qui, avec l'aide de l'Esprit Saint, lutte pour être libéré des passions " [p. 204-205]. Une recherche historique et liturgique très fouillée, à partir des textes mêmes de la liturgie et d'une étude patristique et spirituelle, présente le culte du prophète Elie dans la liturgie byzantine. Elle montre comment sa personnalité a été interprétée à la lumière de l'Esprit Saint dans les écrits des Pères de l'Eglise et mise en vers mélodieux par les grands hymnographes. Il s'agit, pour nous, de mieux connaître ce prophète pour suivre, comme lui, le chemin où Dieu nous appelle. " Que celui que dévorait le zèle de Dieu nous envoie une double part de son esprit pour entrer avec lui dans la lumière déifiante ! " [p. 205].

Mais ma question sur le lieu où se trouvait Dieu avant la création des cieux et de la terre n'a pas trouvé de réponse. Evidemment que les deux réponses ne m'ont guère convaincu mais je fus très diplomatique et revins avec une autre question : il existe un hadith, ou tradition du prophète (SAW), rapporté par Abu Hurayra dans lequel le prophète (je citai le hadith en arabe) dit : " Dieu descend au dernier ciel, le ciel le plus proche de la terre chaque nuit à partir du dernier tiers de la nuit et dit : lequel de mes serviteurs est en train de me demander afin que je lui donne ? Lequel de mes serviteurs est en train de demander pardon afin que je lui pardonne ? Il en est ainsi jusqu' à l'aurore ". Alors vint un troisième intervenant, un théologien qui dit : mon frère shabane, pour des questions de cet acabit, prière de discuter en privé avec un théologien, car pour des personnes moins instruites cela sonne comme des contradictions entre les versets et cela pourra nuire à leur foi. Répondant à ma question, il dit : primo ce hadith est authentique mais que c'est bien le prophète de l'islam qui l'a dit. Mais comment descend-il, eux n'en ont aucune idée. Mais ils croient à cette assertion du prophète.

Dieu se révèle, non pas comme quelqu'un qui est en haut et qui domine l'univers, mais comme celui qui s'abaisse, qui descend sur terre petit et pauvre ; cela signifie que pour être semblables à lui, nous ne devons pas nous placer au-dessus des autres, mais au contraire nous abaisser, nous faire petits avec les petits et pauvres avec les pauvres, nous mettre à leur service. Le chrétien sert, il s'abaisse. Pape François Dans ce recueil, le pape François rappelle à chaque chrétien que le règne de Dieu est déjà au milieu de nous et se manifeste spécialement dans l'amour et dans le service. Il nous invite à ne pas éteindre en nous l'Esprit Saint qui nous pousse sans cesse à la rencontre de l'autre, au service, à l'amitié, à reconnaître la dignité inviolable de chacun : pauvres, malades, réfugiés, prisonniers, etc. Ce livre est introduit par une préface de Martin Junge, secrétaire général de la Fédération luthérienne mondiale (qui a coprésidé avec le pape la prière oecuménique à Lund en Suède, le 31 octobre 2016, pour célébrer les 500 ans de la Réforme). Enfin, dans un texte inédit qui conclut ce recueil, le pape François nous offre une belle réflexion sur la manière dont l'amour et le service chrétiens représentent la clé authentique pour transformer le monde.