réfugiés Rohingya

2080. L'Europe décide de fermer les yeux sur la misère du monde pour préserver ses richesses. Elle se réfugie derrière des frontières infranchissables. Sous la stricte gestion de 7 Mégacorps, elle espère subvenir aux besoins de sa population. En 2170, C'est un constat d'échec. Les citoyens ont faim, la résistance des Veilleurs s'organise et recrute. Victor Lefèvre, Mégacorp du Centre, annonce à ses homologues qu'il est temps pour eux de se réfugier sous leur dôme. Ils y seront en sécurité loin de l'agitation de la misérable humanité. C'est sans compter sur Liv, Pol, Diego et Mathieu, révoltés par l'injustice et la violence de leur monde. Ils sont bien décidés à débusquer Victor et à abattre les murs qui les enserrent...

Claude Lanzmann, Pour Jean d'Ormesson ; Jean-Loup Amselle, L'excision et l'homosexualité, enjeux politiques au Mali ; Isabelle Gillette-Faye, Lutter contre l'excision ; Linda Weil-Curiel - Annie Sugier, L'avenir d'une "inclusion" : le sport est-il vraiment universel ? ; Jean Khalfa, Ethique et violence chez Frantz Fanon ; Sylvie Taussig, Néo-chamanisme et néo-colonialisme : entre chaos et déstructuration sociale ; Frédéric Debomy, Controverses autour d'Aung San Suu Kyi et de la situation des Rohingyas ; Bruno Karsenti, La petite musique de la dépolitisation ; Bruno Depresle, Le privé dans la ville ou La tentation d'Esaü ; Silvia Lippi, Des nouvelles d'Odipe ; Andreï Minzetanu, La lecture d'adhésion ; Patrick Mayoux, Groeth nous revient ; Micheline B. Servin, De Comme il vous plaira au Sale discours.

Née d'une mère française juive et d'un père berbère et musulman, Nadia, journaliste de vingt-quatre ans, part s'installer dans les Territoires palestiniens où elle retrouve Amjad, jeune réfugié dont elle est tombée amoureuse lors d'un précédent voyage. Le couple est fusionnel et le mariage s'impose. Très vite, la jeune femme va découvrir la réalité de la vie quotidienne : les camps de Naplouse, l'occupation israélienne, l'entraide entre réfugiés et le poids de la tradition. Pour Nadia, le contraste est rude. Mais sous le voile de l'épouse obéissante, la jeune Occidentale résiste, couvre le conflit israélo-palestinien et multiplie entretiens et reportages afin d'échapper à l'emprise de son mari. Entre Ramallah et les camps de réfugiés, en plein coeur des bombardements et incursions de l'armée israélienne, la jeune femme se cherche. Elle, que tout le monde surnomme "la fille des camps" doit se plier aux exigences de la société : elle est l'une des leurs. Jusqu'au jour où tout va trop loin : Amjad la frappe, violemment. Admise de toute urgence dans un hôpital israélien, Nadia n'a d'autre choix que de subir une opération du crâne. Pour la jeune femme, c'est la première étape d'une spirale infernale dont elle ne sortira pas indemne. Rien ne sera jamais plus comme avant... Le témoignage unique d'une jeune femme en quête d'identité, prise dans les paradoxes de la société palestinienne, entre résistance et survie, tradition et modernité, crime d'honneur et violence extrême, résignation et espoir.

1939-1945. Cent cinquante à deux cents adolescents alsaciens ou lorrains et leur encadrement : une École normale d'instituteurs réfugiée dans une abbaye non loin de Limoges. Un abri que rejoignent des évadés de provinces annexées par le Reich, où se poursuivent les études, où se développent, en même temps qu'une culture de groupe ouverte aux réalités locales, le soutien aux persécutés et la résistance au nazisme. Ce livre épouse la vigueur d'une jeunesse laborieuse et inventive, perspicace et intrépide, frondeuse souvent, confrontée à la rupture avec les familles demeurées dans des provinces d'où leur parviennent de terrifiants échos. À partir de documents originaux, il dresse de vivants portraits ainsi qu'un tableau très concret de la France du sud dans ces années noires. Le lecteur est amené à comprendre rêves et choix de ces apprentis instituteurs affrontant des conditions de vie et de travail inédites. Pour certains, l'épreuve des Chantiers de jeunesse, puis des combats de la Libération. Pour quelques-uns, l'internement et la déportation. Chemin faisant, suivre leur réflexion, stimulée par un directeur d'établissement hors du commun, à propos de la laïcité, du patriotisme, des identités régionales... la liberté et l'amour tels que les voulaient leurs vingt ans. Le métier d'homme. Écriture et lecture d'alors et de maintenant se rejoignent dans la recherche d'une émancipation, quoi qu'il en coûte. Avec l'humilité têtue de qui veut restituer les eaux vives des mémoires dans le courant de l'histoire toujours renouvelée.

Au carrefour de l'histoire et de la sociologie des migrations, il s'agit ici de comprendre les "carrières migratoires" des Kurdes, de leur départ de Turquie à leur arrivée en France et en Belgique : analyse historique des routes migratoires, des champs migratoires et des réseaux empruntés par les Kurdes pour passer les frontières terrestres, maritimes, aériennes mais également administratives et linguistiques. Les circulations migratoires des Kurdes se sont formées à partir de filières régionales qui se sont stabilisées dans les territoires d'accueil grâce à des solidarités multiples révélant des interactions entre les Kurdes eux-mêmes et ceux qui les entourent, et qui les relient également à ceux qui les ont précédés et suivis. Ces recompositions territoriales entre les différentes générations de Kurdes se conjuguent à la création d'associations déplaçant le conflit turco-kurde en raison d'appartenances politiques plurielles. A partir de sources écrites inédites, d'enquêtes de terrain et de témoignages de Kurdes, l'ouvrage analyse les procédures en France et en Belgique de l'asile, des invitations à quitter le territoire, des mariages, des regroupements familiaux et des naturalisations. Les Kurdes sont identifiés différemment selon les catégories construites par les Etats d'accueil. Ces catégories qui ne sont jamais stables ni très claires. Leurs parcours administratifs ont soulevé des questions sur l'évolution du statut juridique, des identités et des subjectivités entre celui ou celle qui "peut devenir un réfugié" , qui "peut se marier" , qui "peut être naturalisé" .

Parmi les difficultés auxquelles sont confrontés les Ukrainiens qui gagnent l'Europe, il y a la barrière des langues. L'ignorance des langues étrangères constitue un obstacle majeur qui complique la communication et l'intégration des réfugiés. La barrière des langues reste difficile à surmonter et peut être un frein à une intégration réussie. Elle rend difficile l'adaptation des Ukrainiens à la vie des pays d'accueil ainsi que la recherche de travail. Spécialisées dans les langues internationales nos Editions ont tenu à apporter généreusement leur contribution et leur solidarité à ces populations d'origine ukrainienne en éditant à leur intention quatre mini-lexiques : ukrainien/français, ukrainien/anglais, ukrainien/espagnol, ukrainien/italien et ukrainien/polonais sous forme de fichiers pdf imprimables recto-verso. Ces lexiques ont été remis à des centaines de milliers d'exemplaires par les ONG, les associations de soutien à l'Ukraine, la Croix-Rouge et le ministère de l'Intérieur, en France, en Belgique, en Suisse, au Luxembourg, au Royaume-Uni, en Irlande, en Espagne, en Italie et en Pologne. Compte tenu du succès de ces 4 mini-lexiques, de demandes provenant des autres pays d'Europe, nous avons conçu et publié ce fascicule polyglotte de 200 phrases utiles traduites de l'ukrainien en 40 langues de 50 pays du continent européen. Son titre : Dictionnaire Spécial pour Réfugiés Ukrainiens. Dans ce lexique nous avons sélectionné 200 phrases, questions et expressions ukrainiennes de la vie quotidienne que nous avons fait traduire dans 40 langues européennes. Des phrases simples pour demander sa route, à manger, à dormir, prendre un bus, aller à la gare ou en ville, etc. Deux cents phrases pour poser des questions pratiques, demander des renseignements utiles, se dépanner en toute occasion. Des phrases aussi pour dire " bonjour ", " au revoir ", " s'il vous plaît ", " merci ". Un véritable guide proposant des phrases qui sauvent et qui permettent de faire face aux situations compliquées de tous les jours. Des phrases pour nouer un contact, dans la langue locale, avec les gens du pays. Des phrases avant tout pour se sortir d'embarras, d'une mauvaise situation ou se tirer d'affaire en Europe, quel que soit le pays. Grâce à ce lexique, il est simple et rapide pour un Ukrainien de trouver dans le classement alphabétique cyrillique la phrase ad hoc et de montrer du doigt à son interlocuteur la traduction correspondante. Cet ouvrage comprend 40 lexiques (ukrainien/anglais, ukrainien/français, ukrainien/espagnol, ukrainien/allemand, ukrainien/italien, ukrainien/néerlandais, ukrainien/turc, ukrainien/grec, ukrainien/hongrois, ukrainien/suédois, ukrainien/roumain, ukrainien/moldave, ukrainien/géorgien, ukrainien/letton, ukrainien/finnois, etc.). Ce fascicule, le premier du genre à être édité dans le monde, constitue un outil de communication extrêmement précieux pour tous les réfugiés ukrainiens ayant fui leur pays en guerre et contraints de traverser de nombreux pays européens à la recherche d'une terre d'asile. Ce dictionnaire pourra être remis gracieusement aux associations humanitaires qui en feront une demande. Il a été imprimé avec couverture en langues française, anglaise et ukrainienne. Nous vous remercions de l'intérêt que vous porterez à cet ouvrage d'aide linguistique aux déplacés ukrainiens, et espérons que vous relayerez cette information auprès de tous ceux qui oeuvrent en faveur des réfugiés en proie à certaines difficultés d'intégration, notamment quand il s'agit de communiquer et de se faire comprendre par des personnes dont on ne parle pas la langue.

Les veus de la frontera traite de la thématique des réfugiés à travers une composition rhapsodique qui donne la parole à des personnages/réfugiés, exilés de la guerre et de la misère.

En janvier 2002, la ville de Goma, à l'est de la République Démocratique du Congo, a connu une éruption volcanique qui a ravagé quasiment toute la ville. Je n'avais que 12 ans lorsque ma famille et moi avons dû fuir les laves pour survivre. Nous obligeant à nous réfugier au Rwanda, un pays qui tentait de se relever de son passé sombre. Le déni de la catastrophe, dans lequel mon être s'était réfugié, empêchait toute acceptation de la situation et me cloisonna dans une santé mentale douteuse pendant 7 mois. Le retour dans ma ville natale et la découverte de l'étendue de la catastrophe ont alors été une véritable claque pour moi. Plus rien n'était ! Mes repères d'avant n'étaient plus que cendres. Plus de quartier, plus d'amis et plus de Casse-Os, non plus !

Qui sont les réfugiés ? Cet album donne la parole à une famille d'Afghans. Ce sont eux qui demandent à nos propres enfants d'ouvrir les yeux. Bouleversant. Ce livre se fonde sur l'expérience vécue d'une famille de réfugiés afghans vivant en Belgique depuis 2014. Il a pour but de familiariser les enfants au monde des réfugiés, de leur ouvrir les yeux sur la réalité. Les activités ont été testées avec succès en classe.

Découvrir les refuges pyrénéens et les plus belles randonnées alentour pour s'immerger dans la magie des Pyrénées Ces deux topoguides - l'un consacré à l'ouest de la chaîne et l'autre à l'est - sont une invitation à découvrir les refuges d'altitude et leur environnement naturel à travers des itinéraires extrêmement variés et accessibles à la plupart des randonneurs&NewLine ; De quoi profiter pleinement des lieux le temps d'un week-end ou d'un court séjour Pyrénées ouest de la vallée d'Aspe à la vallée d'Aure Pyrénées est de Bagnères-de-Luchon au Canigou&NewLine ; Dans chaque guide &NewLine ; Une soixantaine itinéraires&NewLine ; des suggestions d'autres randonnées alentour&NewLine ; les bonnes pratiques en refuge&NewLine ; une présentation détaillée des refuges de leur histoire et de leurs gardiennes au-delà du seul descriptif d'itinéraires

Au départ une envie commune — celle de dessinateurs, d'un auteur et d'un lieu : dessiner la rencontre. Mais comment rendre visible cet instant fragile et décisif, cette étincelle qui surgit quand les visages se reconnaissent pour la première fois ? Pendant un mois, le collectif des Croqueurs exquis et le poète soudanais en exil Moneim Rahama se sont retrouvés au Social Bar pour saisir, sur le vif, ces rencontres provoquées ou fortuites, joyeuses ou manquées, mais toujours poétiques. Voici donc Rencontres, un recueil qui se regarde autant qu'il se lit. Un dialogue entre neuf dessinateurs aux styles radicalement différents, entre l'arabe et le français, entre la poésie et le dessin surtout. Le texte de Moneim Rahama a été traduit de l'arabe au français par Hanane Khelladi, avec la collaboration de Hind Meddeb & Jalal el Hakmaoui. L'ensemble des bénéfices de l'ouvrage est intégralement reversé à l'association Action Emploi Réfugiés, plateforme web de référence, qui oeuvre pour l'accès à l'emploi et l'intégration des personnes réfugiées en France.

Ils quittent leurs terres, leurs pays et se retrouvent au milieu de nulle part. Ils viennent d'Afrique, d'Asie, de Syrie, d'Irak, d'Afghanistan, de la République Démocratique du Congo, du Soudan, de Libye, de partout. Ils ne savent pas où ils vont ; l'important est de sauver leur vie, laissant tout derrière eux ! Safi née pour souffrir retrace le parcours d'un groupe d'enfants fuyant la dictature, la guerre et ses atrocités. A 12 ans, Safi n'a connu que viols et violence, et se voit réinstallée dans un pays d'accueil après un séjour difficile au sein d'un camp de refugiés. Pourra-t-elle s'intégrer dans cette nouvelle terre d'accueil après un parcours si tumultueux ? Abdoul, un jeune révolutionnaire du pays, saura-t-il relever le défi de la société, après avoir libéré son peuple avec la participation des enfants-soldats ? L'auteur met à nu les vicissitudes de la vie d'une refugiée qui n'a connu que les viols comme notion d'amour.

Depuis les années 90, nombreux sont les vietnamiens souhaitant encore quitter leur pays. En atteignant la Malaisie ou la Thaïlande, ils gardent toujours l'espoir d'être accueillis sous le statut de réfugiés politiques. Malheureusement, ils se voient refuser ce statut pour la simple et bonne raison que le Vietnam n'est plus en guerre, et que, par conséquent, ce statut n'a plus lieu d'être. Il ne leur reste que celui de réfugié économique... Et, de fait, beaucoup de vietnamiens sont tout simplement renvoyés chez eux. Pourtant, à ce jour, combien de vietnamiens n'ont de cesse de vouloir fuir leur terre... C'est bien que cette terre, placée sous l'emprise du régime communiste et soumise aux chinois, ne leur permet ni de s'accomplir ni d'être heureux. En tant qu'exilée, Huynh Thu a souhaité noircir ces quelques pages afin d'exposer sa vision de la situation, l'histoire de ce qu'elle a vécu sous le régime en place en Vietnam durant sa jeunesse et depuis son départ.

Parler des réfugiés sans faire de préconisation politique, d'analyse historique, ou géopolitique. Parler des réfugiés en explorant beaucoup plus radical, la condition humaine. Telle est la force d'Ai Weiwei. Nous donner à sentir l'extranéité à travers sa propre expérience d'exilé. Nous faire entendre que la question de l'exil est avant tout un problème d'être, pas un problème d'avoir, aussi démunis soient les réfugiés. Et le faire entendre simplement. Au passage, nous trouvons bien des réponses à l'engagement d'Ai Weiwei et aux motivations de sa créativité débordante...

Ca fait longtemps, qu'il y a des migrants ? Comment protège-t-on les réfugiés ? Les enfants, ils migrent aussi ? Migrants, réfugiés, sans-papiers... un livre pour lutter contre les idées fausses et les préjugés, comprendre l'actualité et changer notre regard sur "les autres".

En 1939, Gustave Peiser a dix ans. Juif et Allemand : la pire des conjonctions. Avec sa famille, il quitte l'Allemagne et entame une vie de réfugié, en France d'abord, puis en Suisse. Aujourd'hui, il se rappelle. L'errance, l'incertitude du lendemain, la terreur d'être arrêté. Un monde et un temps où une syllabe, une seule, "non" ou "oui", envoie une famille vers la mort ou la vie : pour Gustave et les siens, ce sera "oui". Il y a d'abord les derniers jours en Allemagne, l'impossibilité de travailler, puis de vivre normalement, les humiliations, le désespoir et les faux espoirs, la douloureuse et nécessaire décision de fuir. Puis, pendant trois ans, la vie dans un village de la France profonde. La découverte de la société rurale, la difficile adaptation à un milieu inconnu, la quête de la sécurité. Enfin le camp de réfugiés en Suisse. Le regard étonné d'un enfant sur l'absurdité d'un règlement qui traite les réfugiés en prisonniers, et sur les étrangetés de la vie en milieu clos. Un jour, l'enfant est conduit, sous escorte armée, jusqu'à l'école où il passera les dernières années de guerre, grandissant avec des garçons de son âge et apprenant avec eux à comprendre la folie du monde dans lequel ils ont été jetés. Ces réminiscences sont à la fois un témoignage et un roman de formation. Elles réactualisent une histoire dont nous avons oublié l'épaisseur concrète. Elles rappellent que les êtres qui subirent les années de guerre étaient faits de chair, et non de principes. Jean-Pierre Colin présente, en postface, l'histoire familiale et la carrière de Gustave Peiser, qui adoptera la nationalité française, deviendra docteur en Droit, agrégé de Droit public, professeur aux Universités de Grenoble et Fribourg-en-Brisgau.

Difficile de vivre une enfance plus improbable que celle d'Alexandre Casella, né à Naples en 1936 d'une intellectuelle juive d'Europe centrale et d'un aristocrate napolitain. A sept ans, il se réfugie en Suisse avec sa mère pour échapper aux Nazis. A douze ans, il est rapatrié de force par son père pour être placé dans un internat jésuite près de Naples. A quinze ans, il se réfugie en Israël avec sa mère, le temps d'acquérir une nouvelle identité sous le nom de Daniel Orr. A vingt ans, il accompagne sa mère - invitée à Pékin par les dirigeants de la toute jeune République populaire de Chine - au coeur de ce qui est alors considéré comme "l'antre du diable". Ce voyage fondateur, où il découvre aussi le Vietnam, inspire à Daniel Orr, entre-temps redevenu Alexandre Casella, une passion pour l'Asie qui va guider son existence. Journaliste, il vit des expériences mémorables – de l'offensive du Têt à une interview historique du prince Sihanouk, en passant par la révolution culturelle chinoise. Chargé de mission au Vietnam par le CICR, il dénoncera à son retour les faiblesses de la politique asiatique de l'institution dans un article du "Monde" qui fait sensation. Après un interrogatoire plein d'humour involontaire, la Confédération lui accorde la nationalité suisse en 1971. De ce parcours chaotique sortira une longue carrière au Haut Commissariat des Nations Unies pour les Réfugiés, qu'Alexandre Casella a racontée dans "Breaking the Rules", publié à Genève en anglais et à Pékin en chinois. Il fait ici le récit passionnant de ses années de jeunesse – un véritable roman – avec un esprit caustique des plus réjouissants.

Des questions sans réponses, des mensonges, des vérités à moitié pleines, les injustices telles sont des maux que ce livre aborde. Il nous plonge dans l'émotion d'un narrateur qui a mal au plus profond de lui. Des témoignages d'une réfugiée résiliente qui ne cesse de subir l'injustice, Un jeune réfugié qui se plaint de son sort, devenu apatride "ils ont fixé à leurs conditions un prix " et en fin un homme révolu de la quarantaine nous fait part de ses peines résultantes d'un conflit qui date de plus de 25 ans. Dans la deuxième partie de ce livre, l'auteur plonge le lecteur dans le système universitaire Africain d'un pays imaginaire le Gondwana. A l'université du Gondwana, la corruption, le harcèlement, la mystification de la réussite... sont des maux que l'auteur nous décrit avec sa plume. Ce livre est une oeuvre fictive inspirée des faits réels.

Comportant trois tomes consacrés à la désobéissance civile et au sauvetage des Juifs durant les années noires de la France et formant une unité, l'étude de Limore Yagil ne revient pas sur les lois antisémites ou sur la politique d'exclusion du régime de Vichy, mais fait découvrir que, pour bon nombre de réfugiés et de Juifs, la France a été une véritable terre d'asile durant cette période. En France, en effet, les trois quarts de la communauté juive ont survécu. Limore Yagil présente l'histoire singulière de ceux qui ont désobéi pour secourir des Juifs. Pour ce faire, elle a reconstitué les réseaux d'entraide formés dès 1940 et allant en s'élargissant au fil des mois. La géographie du sauvetage des réfugiés espagnols est la même que celle du sauvetage des Juifs ; ce sont les militants des organisations d'entraide aux réfugiés polonais, russes, allemands, tchèques, qui furent parmi les premiers à désobéir sous Vichy pour secourir les Juifs. Cette histoire est ainsi composée de milliers d'actions individuelles sans lesquelles elle n'aurait pas eu lieu, et qui avaient comme trait commun une certaine capacité à la désobéissance. L'importance de ce travail exceptionnel émane du fait qu'il s'agit d'une étude globale qui ne se limite pas aux activités courageuses des personnes reconnues officiellement comme "Justes parmi les nations", ni à un département ou une localité. Ainsi peut-on constater que les localités-refuges ne se situent pas seulement dans les zones plutôt protestantes, que, si les évêques catholiques sont restés majoritairement silencieux, ils ont pour autant secouru des Juifs dans leurs diocèses, que des préfets, des fonctionnaires ou des gendarmes ont secouru des Juifs, tout en ayant fait le serment de fidélité au maréchal Pétain. Artistes, scientifiques, universitaires, médecins, assistantes sociales, pasteurs et résistants, en bon nombre, ont refusé de rester apathiques face au sort de nombreux Juifs, adultes ou enfants, et ont pris de vrais risques pour les secourir. Fondée sur des archives de sources diverses, cette enquête brosse le tableau d'histoires locales, de pratiques culturelles, soulignant l'alliance de la géographie humaine et de l'histoire. Foisonnant d'informations, se défiant des pièges de la mémoire et de la commémoration, ce livre est à la mesure de ce sujet si singulier, qui mérite une nouvelle réflexion plus de soixante-dix ans après les événements.

Les jeunes Piero, Sara, Mei, Arnold et Driss ont réussi à effectuer un saut temporel leur permettant de quitter les Templiers réfugiés dans le futur. Mais plutôt que d'arriver chez eux, ils atterrissent en 2112, dans un parc d'attraction en ruines avec ses monstres de carton-pâte, qu'ils prennent d'abord pour des créatures réelles ! Découvrant avec horreur que la Terre a connu une terrible apocalypse, que n'ont pu lui éviter les hommes, trop occupés à se réfugier dans des mondes virtuels connectés, les enfants vont se trouver pris entre deux groupes d'enfants rescapés : ceux restés défenseurs de l'ultra-technologie et les partisans d'un nouveau monde restant à réinventer... Une situation qui va plus que jamais souder Piero, le caïd de la classe, à ses anciens souffre-douleur, mais qui va rudement compliquer le voyage de retour jusqu'à leur époque... Après avoir traité du harcèlement, de l'amitié ou encore de la protection de la nature à travers des aventures pop et pétillantes, Damián et Alex Fuentes réalisent le tour de force de critiquer notre société d'écrans sans être moralisateurs.

L'intégration en Allemagne de l'Est des minorités allemandes d'Europe centrale et orientale expulsées à la fin de la Seconde Guerre mondiale se déroule sous autorité soviétique, pendant la construction du socialisme est-allemand. Le réfugié devient officiellement un " Urnsiedler " et son intégration se construit entre exigences idéologiques et contraintes économiques. L'étude des sources aux différents échelons administratifs et politiques rend possible une différenciation des parcours d'intégration, notamment selon les catégories sociales (femmes, enfants, personnes âgées, prisonniers de guerre, etc.). La typologie des réfugiés révèle leurs possibilités variées d'intégration : certains groupes apparaissent comme des laissés-pour-compte u tandis que d'autres profitent des opportunités politiques du nouveau régime. Elle présente également les limites de l'intégration qui se réalise parfois dans un climat de violence et de résistances. Cette étude, concentrée sur la région de la Saxe, prend place dans une historiographie plus générale de l'intégration des expulsés dans les deux Allemagnes. Le contexte de l'après-réunification et la confrontation des mémoires soulèvent aujourd'hui pour les victimes des expulsions des enjeux mémoriels et pour la communauté scientifique des débats.

Fruit de trois journées d'études organisées par le Groupe d'Etudes et de Recherches en Histoire Culturelle, cet ouvrage édité sous la direction scientifique du professeur M'Bra Simon-Pierre Ekanza engage une réflexion ambitieuse sur la question des migrations et des diasporas dans le monde. Elle l'aborde, dans un premier temps, sous l'angle des discours et des représentations sociales, chapitre dans lequel l'image du migrant et du réfugié, puis les mots pour les représenter, sont analysés et discutés. Elle examine ensuite les faits de socialisation culturelle et de construction identitaire liés à ces questions, notamment, l'histoire des exodes de populations, les problèmes d'intégration et d'insertion des migrants et des réfugiés dans les pays d'accueil, puis les tensions sociales et politiques qui découlent des phénomènes induits de recomposition socioculturelle. Enfin, elle porte son attention sur les réponses apportées par les Etats et les institutions internationales à la crise des migrations internationales dans le contexte actuel de mondialisation. Un accent particulier est mis sur la criminalisation de l'immigration étrangère par le populisme identitaire et / ou protestataire dans les démocraties libérales occidentales.

Que se passe-t-il au niveau de la religiosité lorsque des individus perdent tout suite à la guerre et à la migration forcée ? Peut-on observer un renforcement de la religiosité, lorsque leur foi est tout ce qui leur reste ? Ou, au contraire, est-ce que ces traumatismes laissent place à une désillusion et à une diminution ? La recherche de terrain présentée dans ce livre traite des conséquences de la guerre et de la migration sur la religion et sur l'évolution de la religiosité. Pour répondre à ces questions, l'auteure a conduit une recherche qualitative sur le cas des Syrien-ne-s réfugié-e-s au Liban, à Beyrouth et dans trois camps de réfugiés à la Bekaa. Il n'existe aujourd'hui que peu de recherches sur les migrations dans les pays limitrophes à ceux en crise. La plupart des travaux sur l'immigration et la religion concernent l'Occident. Pourtant, l'immense majorité d'individus forcés à fuir est déplacée à l'intérieur de leur pays ou dans des pays limitrophes. Ce livre permet donc de développer un aspect encore partiellement étudié en sciences sociales et en sciences des religions.

Besoin de déconnecter ? Envie d'une aventure, d'une évasion en pleine nature ? Alors pourquoi ne pas enfiler vos chaussures de marche et partir passer la nuit dans un refuge de montagne ? Laissez-vous guider vers les refuges des Alpes du Sud que nous avons spécialement sélectionnés pour vous et partez à la rencontre de gardiens et gardiennes passionnés et de paysages à couper le souffle. Du contenu de votre sac à la description précise des itinéraires, nous avons tout prévu pour que vous puissiez profiter pleinement de votre expérience. Pour tous les niveaux et tous les goûts, ce guide vous propose de découvrir des refuges chaleureux avec 30 itinéraires de deux jours et des variantes familiales. Arpentez les Ecrins, le Verdon, l'Ubaye, le Mercantour et le Queyras et profitez ensuite en toute quiétude d'un repos bien mérité.

Elena et Pauline, seize ans et demi, lycéennes à Menton. Gabriel, vingt ans, son petit frère Yared, sept ans, réfugiés érythréens. Un sauvetage, en dépit du danger. Une rencontre. Une course d'obstacles. Tour à tour dans la peau de chaque protagoniste, nous ressentons leurs espoirs et leur désespérance, les souvenirs qui affleurent, la nostalgie, la peur, l'empreinte des souffrances, l'avenir incertain, pas seulement pour les réfugiés...

En août 1914, plus d'un million de Belges fuient devant les combats et les atrocités allemandes et trouvent refuge en France, en Grande-Bretagne et aux Pays-Bas. Dans chaque pays d'accueil, leur arrivée massive suscite des enjeux économiques et sociaux insoupçonnés. En mettant à l'épreuve la cohésion et la solidarité des populations de l'arrière, l'exil des réfugiés belges souligne à merveille les tensions qui traversent les sociétés en temps de guerre. Au-delà de ces aspects, l'étude de la "Belgique de l'extérieur" met en lumière une histoire méconnue - celle de communautés belges disséminées aux quatre coins de l'Europe occidentale pendant la Grande Guerre. L'analyse de leurs conditions de vie et de travail dessine les contours d'une diaspora qui participa de manière significative aux efforts de guerre belges et alliés. Cette histoire est aussi celle de la rencontre entre des peuples qui se connaissaient somme toute assez peu. Ouvriers, travailleurs agricoles ou commerçants, les Belges en exil ont vécu une expérience unique qui renseigne sur la manière dont ils ont traversé cette épreuve. Mais elle renseigne tout autant sur la manière dont les populations-hôtes l'ont ressentie. Préface de Sophie De Schaepdrijver (Pennstate University).

Né en Périgord, le Dropt traverse trois départements avant de se jeter dans la Garonne : la Dordogne, le Lot-et-Garonne et la Gironde. Tout le long de la rivière, de tout temps, des hommes ont bâti des maisons, ont cultivé les terres, ont façonné la vie dans cette vallée. Désertée, partiellement en friche après la Première Guerre mondiale, la campagne avait besoin de bras pour remettre en route des exploitations abandonnées. Cela a été possible grâce à tous ceux qui ont immigré qu'ils viennent d'Italie, de Belgique, de Pologne, d'Espagne... mais aussi grâce à toutes les migrations intérieures. Ils étaient demandés, attendus. Pour autant, ils étaient des étrangers. La guerre d'Espagne en a amené d'autres, de l'exode aux camps, entre séparations douloureuses et familles enfin réunies. C'est le long du Dropt dans le sud de la Dordogne et le nord du Lot-et-Garonne, autour de la Bastide-d'Eymet et à Bergerac que les Espagnols ou leurs descendants rencontrés sont arrivés dès le début du XXe siècle. Ce sont leurs témoignages qui font ce livre. Qu'ils en soient remerciés.

Le principe de non-refoulement constitue la pierre angulaire de la protection des millions de personnes qui fuient leur pays à cause de persécutions, discriminations et autres violations de leurs droits fondamentaux. La preuve du risque de persécution, de torture ou de mauvais traitement est essentielle à l'application du principe de non-refoulement. Il s'agit d'une question juridique clé qui détermine souvent l'issue d'une procédure d'asile et par la suite l'exécution d'une mesure d'expulsion. L'objectif principal de cet ouvrage consiste à clarifier les concepts de preuve et de risque ainsi que les règles de preuve applicables dans le contexte du principe de non-refoulement. A travers une analyse détaillée de la jurisprudence de la Cour européenne des droits de l'homme, du Comité des droits de l'homme, du Comité contre la torture et du Tribunal administratif fédéral, cette étude vise à mettre en lumière une problématique d'une grande importance pratique et offre un outil de travail pour les praticiens actifs dans le droit des migrations.

Augustin, un jeune médecin père de deux enfants, est très affecté par la disparition de sa femme Valentine dont il était éperdument amoureux. Il se réfugie dans le travail pour mieux supporter sa peine mais il subit l'effet d'un surmenage et risque d'être la victime d'un burnout. Il décide de s'octroyer quelques semaines de repos dans le Sud de la France. Au cours de son voyage, il est le sauveur malgré lui de Loubna, une jeune Syrienne qui tentait de fausser compagnie à une bande de malfaiteurs. Loubna a dû fuir son pays en guerre et a connu le terrible sort d'une réfugiée sur les routes de l'exil entre la ville de Homs et l'Europe du Nord. Chacun victime d'une tragédie, Augustin et Loubna ont été réunis par la force du destin. Une lente progression dans le dédale des sentiments leur permet de mieux se connaître, de surmonter les conséquences de leurs traumatismes et de renaître à une nouvelle vie malgré leurs différences culturelles et les nombreuses difficultés qu'ils vont devoir surmonter.

Dan est le dernier rejeton des Pazzati, une vieille famille du cirque échouée sur un terrain vague en bordure du périphérique. La bâche du chapiteau est trouée, il y a longtemps qu'on ne donne plus de spectacles. Le soir, autour du feu de camp, on se rappelle le temps de la splendeur en mangeant des sardines à l'huile ou des saucisses grillées. Dan voudrait qu'on l'aime, surtout sa mère qui est si belle. Seul entre cinq adultes, tourmenté par les incertitudes d'un âge qui le bannit peu à peu de l'enfance, il se réfugie auprès de sa guenon avec laquelle il partage tout : les caresses, l'odeur, les maladies et l'espoir de voir un jour la mer. De cette famille en perdition, réfugiée en marge d'un monde urbain auquel elle n'appartient pas, Claudie Gallay voudrait sauver le fils. Apre et lucide pour dire la violence des destins perdus, son écriture célèbre avec une grâce dépouillée la beauté pure des rêves.