colonial

L'auteur, ancien médecin du service colonial, a fait toute sa carrière en Afrique et à Madagascar, au service des populations civiles, en milieu rural et en milieu urbain. Après avoir rappelé des faits marquants de la lutte contre les épidémies qui ravageaient ces pays avant l'arrivée de la médecine moderne, et les grands noms de l'histoire médicale d'outre-mer depuis le XIXe siècle, il livre son expérience de médecin de terrain à partir de 1960, et il donne son analyse des problèmes sanitaires et de développement que connaît l'Afrique actuellement. Très critique sur le rôle des institutions internationales, dont il pointe les responsabilités concernant l'état sanitaire de ce continent, il montre que le destin de celui-ci en matière de santé devrait être construit sur la base d'un schéma transnational, abolissant les frontières étatiques actuelles. De la globalisation viendra le salut.

Ce livre est un important travail historique sur l'histoire des guerres coloniales (Indochine, Algérie, etc.) et sur le traitement journalistique de celles-ci par le premier quotidien français, Ouest-France. Clichés, politiques discriminatoires, Ouest-France n'a pas échappé aux préjugés de l'époque et a défendu des positions qui avec le recul paraissent étonnantes ou scandaleuses. Une plongée dans les fondements idéologiques du journal.

Avant la conquête française, la plus grande partie de la moitié orientale du Burkina Faso actuel était occupée par les Mossis. On appelle également "mossis" les représentants de l'ordre aristocratique qui dirige ce territoire, souvent qualifié à tort d'empire, un ordre dont les institutions se sont maintenues durant les six décennies de domination coloniale. Pourquoi et comment ce système a-t-il été préservé alors même que la société toute entière vit de grands bouleversements ? Au moment de la conquête, les chefs précoloniaux n'auraient-ils pas dû être renversés et leur système aboli ? Et lorsqu'on s'approche de la décolonisation, c'est-à-dire d'une indépendance accordée à une élite "moderne" formée à l'école coloniale, la question de l'abolition des organisations traditionnelles n'aurait-elle pas dû être de nouveau soulevée ? Comment les structures politiques mossis ont-elles su se maintenir durant la période coloniale ? Selon quelles modalités ?

L'Histoire de l'Indo-Chine (orthographe d'avant 1909) est mal connue des Français qui pourtant s'y installèrent en maîtres durant un siècle. La colonisation, fait récurrent des peuples dominants depuis l'aube des temps, n'en finit pas de soulever de vives controverses en France. Ce livre tente d'apporter un éclairage sur notre aventure coloniale en Asie du Sud-Est. Pour le meilleur et pour le pire, c'est en Indochine que l'influence de la France s'est exercée le plus tôt, avec le plus de persévérance et avec le plus de bonheur. Qui de nos jours connaît l'équipée évangélique en cette terra incognita des jésuites Alexandre de Rhodes ou Pigneau de Behaine, qui se souvient des aventures commerciales et guerrières de Jean Dupuis, des exploits de Francis Garnier, Henri Rivière, de la conquête des coeurs avec Henri Mouhot, Auguste Pavie ou Alexandre Yersin ? Durant près de trois cents ans la France a exercé là-bas son influence, au point d'en modifier le mode de vie, les croyances morales, la géographie physique et celle des frontières et la pensée de ses habitants. L'auteur raconte l'histoire, insupportable et remarquable à la fois, de l'épopée coloniale de nos aïeux dans ce territoire d'Asie qu'ils appelèrent Indo-Chine. Il conte le passé que nous avons eu de 1550 à 1956, avec ces peuples Kinh, Khmer et Lao qui restent nos amis, nos frères à jamais. L'ouvrage abondamment pourvu des faits événementiels de l'Histoire se lit, sans précipitation, tel un roman d'aventures épiques. La dramaturgie qui suit les indépendances des trois pays de l'ex Union française et le désintérêt lamentable apporté ensuite par la France n'y est que rapidement évoqué.

La diversité culturelle est aujourd'hui proclamée " patrimoine mondial de l'humanité ". C'est aussi pour célébrer sur le mode esthétique la diversité des cultures qu'un musée consacré aux " Arts et civilisations d'Afrique, d'Amérique, d'Asie et d'Océanie ", a été ouvert en 2006 à Paris, quai Branly. S'il rencontre le goût contemporain pour l'exotisme, le choix de bâtir un palais aux Arts premiers pour remplacer le musée de l'Homme ne va pas de soi. Par-delà les polémiques opposant art et ethnologie, quel sens a un " musée des Autres " dans un monde post-colonial où se redéfinissent les frontières entre Nous et les Autres ? Par ce qu'il choisit de montrer, un musée réalise une mise en ordre du monde où nous vivons. Analyser les façons dont leurs objets ont été exposés au cours de l'histoire permet d'interroger les transformations de notre regard sur les hommes et les femmes des autres continents. Le goût des Autres s'affirme en France dans l'entre-deux-guerres, entre " Art nègre " et ethnologie. L'Exposition coloniale de 1931 célèbre la variété des civilisations de l'empire, tandis que le musée de l'Homme, pour réaliser l'inventaire de la diversité humaine, envoie ses ethnographes sur des terrains lointains dont ils rapportent une moisson d'objets. Aujourd'hui célébrés comme autant d'œuvres d'art, ces objets sont aussi, de plus en plus, réclamés par ceux qui s'en disent les héritiers pour affirmer leur identité. Que faire devant de telles remises en question ? Peut-on tourner la page coloniale comme on oublie un mauvais souvenir ? Interrogeant à la fois les discours savants et les mythes qui orientent notre regard sur les Autres, tel celui de " peuples premiers " qui seraient en harmonie avec la nature, cet ouvrage propose un regard anthropologique sur la façon dont les Occidentaux conçoivent leur propre place dans le monde. En comparant le cas français à d'autres, de l'Italie aux États-Unis en passant par la Grande-Bretagne ou le Mexique, il explore de nouvelles façons de présenter aux visiteurs des mondes différents du nôtre, mais en relation avec lui.

Bambara, wolof, peul, arabe... Quand les explorateurs français s'aventurent pour la première fois à l'intérieur des terres de l'Afrique de l'Ouest, ils se trouvent confrontés à plusieurs centaines de langues différentes. Comment se faire comprendre quand il s'agit de trouver des vivres, de réquisitionner des hommes, de se faire indiquer des itinéraires praticables ? Au cours du XIXe siècle, la communication devient un enjeu crucial de la conquête et une condition indispensable pour établir durablement la présence de la République dans ces territoires. De l'apprentissage par les explorateurs de la langue mandingue à l'imposition du français comme outil de domination politique et culturelle, en passant par l'utilisation de l'arabe écrit au sein de l'administration coloniale, c'est un panorama inédit des interactions entre les différents protagonistes de cette rencontre que nous offre cet ouvrage : à travers les pratiques de communication entre Africains et Européens, un aspect méconnu et pourtant crucial de la colonisation.

En privilégiant le cadre des expositions locales et internationales, tant de beaux-arts que d'artisanat, et leur écho dans la presse, ces études éclairent la manière dont les arts se développent dans une colonie, d'une part comme dans toute ville de province avec associations et salon, d'autre part comme contribution à un projet de domination. Des structures de production, Ecole des beaux-arts ou Office des arts indigènes, et des cadres d'exposition, salons ou galeries, sont mis en place qui assurent la promotion d'une image de la Tunisie et de l'apport de la France. Néanmoins, c'est aussi à travers ces productions que s'élabore une scène artistique vivante, caractérisée dès les années 1930 par la participation d'artistes de diverses confessions, qui pose les fondements de l'art tunisien d'après l'indépendance.

La nature de l'islam, la place des musulmans, deux thèmes qui taraudent - et souvent enflamment - les débats de la société française depuis plusieurs décennies. L'ambition de cet essai est de tenter de mettre en lumière l'ancienneté des regards français - car c'est évidemment au pluriel qu'il faut s'exprimer - sur cette religion et sur cette communauté. Quatorze auteur-e-s. spécialistes de périodes et d'aires géographiques différentes, ont cherché à historiciser cette question. Et l'on découvrira, ou l'on aura confirmation, dans ces pages, que bien des jugements et attitudes d'aujourd'hui ont des racines multiséculaires, parfois venues du grand choc que furent les Croisades. Au fil des siècles, intérêt, adhésion et hostilité se croiseront. L'étude couvre la totalité de la période coloniale et s'achève donc à la guerre d'Algérie. Au lecteur du début du XXIe siècle de tirer des enseignements sur l'état actuel du débat sur ces questions.

Romancière dont la vie et l'œuvre restent entourées d'un silence provocateur, Madame A. Cashin doit reprendre sa place unique dans les archives coloniales. Son ouvrage Amour et liberté. Abolition de l'esclavage (1847) se déroule à Sainte-Lucie durant le soulèvement des esclaves de Saint-Domingue. Sous le couvert d'un roman historié, voire d'une histoire romancée, l'auteur transmet un plaidoyer en faveur de l'émancipation complète des Noirs. Puisant dans l'héritage louverturien et l'abolitionnisme anglais, par le truchement de son héros noir éclairé sur le mensonge colonial, Mme Cashin nous offre un témoignage dialogisé de la révolution haïtienne qui a changé le cours de l'histoire coloniale.

Qui était Cheikh Hamahoullah ? Un homme de foi et un résistant africain. Il fut l'un des principaux propagateurs du tijânisme en Afrique occidentale. Il mena un combat inlassable pour la liberté et la dignité des peuples d'Afrique pendant la période coloniale. Le Cheikh Hamahoullah fut au Sahel l'initiateur d'une résistance pacifique au système colonial. Il prônait un islam de paix excluant la violence, le racisme, et la guerre. Il n'avait pas un seul fusil et s'appuyait sur l'arme de la foi et la force de la conscience. Il rejetait toute soumission au colonialisme au moment où de nombreux marabouts s'étaient mis au service de l'administration coloniale. Son parcours rappelle à certains égards le combat du Mahatma Gandhi. De 1925 à 1943, le Cheikh qui résidait à Nioro du Sahel (Soudan français) fut déporté successivement en Mauritanie, en Côte d'Ivoire, en Algérie et en France. S'appuyant sur des documents d'archives, la tradition orale africaine et des manuscrits conservés par les fidèles et les adversaires du Cheikh, l'auteur rejette l'image trompeuse d'un Hamahoullah, agitateur sans culture et sans foi, que répandaient complaisamment les rapports des administrateurs coloniaux. On trouvera donc dans cet ouvrage à la fois une exégèse sûre de la pensée religieuse d'un des plus illustres représentants de l'Islam et une étude attentive de l'itinéraire d'un véritable résistant à l'oppression coloniale.

La conquête de l'Algérie a ouvert un espace migratoire à des populations originaires de nombreux pays d'Europe, et de 1830 a 1900 la population dite européenne d'Algérie est passée de quelques milliers d'individus à près de 600 000. Sur le territoire algérien ces immigrés ont voisiné avec des populations dites indigènes, composées d'une majorité musulmane et d'une minorité israélite, formant une société coloniale complexe. La société traditionnelle algérienne en a été totalement bouleversée. Cet ouvrage s'interroge sur les relations entre ces différents groupes de population, Européens et indigènes d'une part, entre immigres européens d'outre port, ainsi que sur la construction des identités en contexte colonial- La constitution d'une base de données (près de 13 000 actes de mariage) autorise une analyse précise du choix du conjoint. la démarche quantitative est doublée par une micro-analyse a l'échelle de quelques filières migratoires et de familles qui permet de mesurer l'enracinement local de certains immigrés européens en Algérie. En 1900, après sept décennies d'existence, cette société coloniale européenne apparaît comme très segmentée et loin de former un ensemble homogène.

Des clefs pour comprendre ... des milieux naturels extrêmes : forêt tropicale, déserts, mangrove... ; un relief tourmenté : altiplano, sierras, volcans... ; une histoire et une culture doubles - précolombienne et coloniale -, dont la singularité transparaît toujours dans un art de vivre métissé et dans l'architecture, des Mayas aux modernistes. Des itinéraires à parcourir Découvrir le Mexique en 11 circuits : d'une pyramide à l'autre, de patio colonial en chapelle baroque, de forêt de cactus en sierra indienne, des eaux caraïbes aux vagues du Pacifique... Les informations pratiques De A à Z, tous les renseignements utiles pour préparer et réussir son voyage ; une sélection d'hôtels et de restaurants ; les adresses et horaires d'ouverture des lieux à visiter ; 24 pages de cartes.

A medida que a França foi cedendo gradualmente as suas colónias africanas, Léopold Sédar Senghor quis criar um novo tipo de cooperação entre a França e o Senegal. O seu sonho era criar uma civilização universal baseada no respeito pelas diferentes culturas. Senghor foi eleito presidente da recém-formada República do Senegal e assim permaneceu durante 20 anos. Contudo, continuou a perseguir a sua grande paixão, escrevendo e publicando obras-primas que retratam a identidade negra. Mergulhe no coração da vida de um homem em 50 minutos, descubra os pontos altos da sua vida, a fundação do movimento intelectual anti-colonial Negritude ao lado de Aimé Césaire, o seu amor pelo mundo francófono e a sua decisão de se retirar voluntariamente do poder.

Le Brésil a connu une colonisation catholique sous l'égide de la Couronne portugaise. Le transfert du mariage chrétien dans ce monde peuplé d'Indiens, mais aussi d'esclaves transportés d'Afrique depuis le XVIe siècle, a été un élément essentiel de cette colonisation. L'Eglise du Brésil et la papauté ont déployé tout un éventail de stratégies pour que les règles strictes du mariage s'accordent à cette réalité multiculturelle. Malgré leur position subalterne, Indiens et esclaves ont réagi activement à cette politique. Cet ouvrage réunit une documentation variée : descriptions missionnaires faisant revivre le monde tragiquement disparu des Indiens, réflexions théologiques et juridiques montrant la sophistication du cadre intellectuel dans lequel s'est opérée l'expansion de la chrétienté à l'âge moderne, procès dévoilant les conditions de vie des esclaves. L'étude des normes et des pratiques matrimoniales révèle ainsi combien esclavage et catholicisme ont été au coeur du processus de formation du Brésil, la plus grande et la plus durable des sociétés serviles des Amériques.

Quel rôle l'éducation a-t-elle joué dans l'entreprise coloniale européenne et quelle a été son importance à l'âge postcolonial ? Partant de ces questionnements, cet ouvrage collectif offre de nouveaux éclairages sur les multiples reconfigurations de l'idée de "mission civilisatrice" ainsi que sur la complexité, les limites et la nature souvent ambivalente des politiques et des institutions scolaires dans le monde (post)colonial au cours du XXe siècle. Organisé autour de trois axes thématiques, le volume examine plus particulièrement comment l'éducation est progressivement devenue un problème international, faisant l'objet d'échanges, de circulations et de coopérations entre et par-delà les empires. Les contributions se penchent aussi sur la place des enjeux éducatifs dans l'histoire des politiques de " mise en valeur " et de développement socio-économique des territoires colonisés et des pays nouvellement indépendants. Enfin, elles analysent les continuités et les ruptures qui émaillent la transition entre la période coloniale et postcoloniale, questionnant notamment les ambiguïtés du processus de décolonisation. Mettant en perspective des études de cas portant sur des aires géographiques variées — allant de l'Afrique du Nord (Algérie, Maroc, Tunisie) et subsaharienne (Cameroun, Tanganyika, République centrafricaine, Rwanda), à l'Asie (Inde et Indochine) et l'Océanie —, ce livre permet de rendre compte non seulement des caractéristiques uniques de chaque situation coloniale, mais également de l'existence de problématiques communes à des régions du monde à première vue déconnectées, contribuant ainsi à dessiner les contours d'une véritable histoire globale de l'éducation.

Le régime colonial et examen des considérations de M. de Saint-Chéron sur les gouvernemens . Par M. Delafond, procureur du Roi au Petit-Goave Date de l'édition originale : 1791 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.

Fruit d'une exceptionnelle coopération scientifique, l'ouvrage l'Empire colonial français dans la Grande Guerre, Un siècle d'histoire et de mémoire, dirigé par Jeanne-Marie Amat-Roze et Christian Benoit, rassemble cinquante auteurs civils et militaires, universitaires, chercheurs, médecins et conservateurs. Fondée en 1922 par le journaliste Paul Bourdarie qu'accompagnaient des personnalités civiles et militaires conscientes du tribut versé par les populations et les territoires de l'Empire pendant la guerre, l'Académie des sciences d'outre-mer a commémoré le centenaire de la Grande Guerre par un quinquennat de travaux. Des communications à caractère scientifique, accessibles au grand public, rappelèrent les particularités et la portée de la participation de l'Empire au conflit, dans les multiples registres de l'engagement, des conséquences et des héritages. Le programme déclina cinq thèmes annuels : Mobiliser et combattre, les forces en présence ; Produire, l'effort de guerre ; Soigner, le soutien médical aux contingents d'outre-mer ; Se révolter, résister ; Honorer, commémorer. Travaux complétés par cinq itinéraires sur les traces de l'engagement des hommes de l'outre-mer ; ils invitent à découvrir de hauts lieux de mémoire. Sur cette histoire centenaire toujours féconde, cet ouvrage, d'une approche pluridisciplinaire inédite, mesure la contribution de l'empire ultramarin français à l'effort de guerre sous une pluralité d'aspects : militaire, bien sûr, mais aussi géographique, politique, économique, sanitaire, social et mémoriel. Il apporte des regards neufs, renouvelle et enrichit les connaissances par l'ouverture d'archives. Il livre aux plus jeunes des clés de compréhension de l'histoire et des mémoires des anciennes colonies françaises, et couvre la quasi-totalité d'un ensemble impérial qui regroupait environ 100 millions d'habitants (métropole comprise) et 10 millions de kilomètres carrés en 1914. S'inscrivant dans un contexte rendant particulièrement sensible l'écriture de l'histoire coloniale française, cet ouvrage adopte une position mesurée, rigoureuse sur le plan méthodologique, soucieuse de jeter un pont entre les disciplines, et détachée au possible des biais idéologiques. Ce livre est un hommage aux 700 000 hommes, soldats et travailleurs, qui traversèrent les mers pour défendre la France.

Acteur et témoin de la conquête et de l'installation coloniales en Afrique de l'ouest de 1894 à 1918 ; fin connaisseur des rouages d'une administration dont il avait gravi tous les échelons, de simple agent affecté dans un poste perdu en brousse aux galons prestigieux de Gouverneur. Delafosse fut particulièrement bien placé pour évoquer les temps héroïques de la construction de l'Empire. Il fut aussi un observateur " averti ", comme il se qualifiait lui-même non sans raison, des choses et des gens, à quoi il a consacré de multiples travaux scientifiques. Les " propos et opinions de Broussard ", parus en 1923, ne manquent donc ni de substance ni de solidité. Une présentation allègre par le biais de dialogues imaginaires pimentés de quelques paradoxes et relevés çà et là d'un humour volontiers caustique en rendent, encore aujourd'hui, la lecture utile et agréable.

Le 27 octobre 2005, deux adolescents trouvent la mort, électrocutés en cherchant à fuir un contrôle de police à Clichy-sous-Bois. Aussitôt, des violences éclatent dans les communes avoisinantes et très vite, dans de nombreuses zones urbaines à travers tout le pays. Les troubles sont si graves que le gouvernement doit décréter l'état d'urgence en vertu d'une loi qui avait été votée, coïncidence signifiante, lors de la guerre d'Algérie. Quelques années plus tard, à Villiers-le-Bel, d'autres émeutes donneront lieu à des violences graves. Ces révoltes, toujours plus intenses et qui touchent des quartiers où la population est souvent d'origine maghrebine, ressemblent de plus en plus à des insurrections dirigées contre un seul ennemi : la France. D'où vient cette colère ? A-t-elle, de près ou de loin, quelque chose à voir avec l'histoire coloniale de la France ? Telle est la question qu'Andrew Hussey a voulu aborder dans ce livre, en revisitant avec un regard étranger la colonisation française du Maghreb. Pour mener cette grande enquête, il est allé à la rencontre de tous les acteurs, jeunes mais aussi responsables politiques ou associatifs, policiers ou historiens, à Paris, Lyon, Alger, Tunis ou Casablanca. Un travail d'envergure qui donne aux Français l'occasion d'une autre lecture des tensions communautaire lancinantes qui hantent l'hexagone.

Le présent livre est le troisième que publie Dr Aly Gilbert Iffono. Il reconstitue dans les moindres détails l'histoire du partage colonial du pays kissi entre Anglais, Français et Libériens, à partir des clauses de la Conférence de Berlin en 1885. Aussi, l'ouvrage traite-t-il de l'ère coloniale en pays kissi à la croisée de trois colonisations concurrentes. On y retrouve la manifestation multiforme de la toute puissance du pouvoir colonial et ses tentatives d'arrimage de la société kissi à l'économie de marché. Les lecteurs découvriront à l'évidence que la démarche de l'auteur dans les textes de base ne relève pas seulement d'une démarche historienne, mais qu'elle s'inscrit plus fondamentalement dans une problématique mémorielle et patrimoniale. Une approche dont l'actualité se vérifie aujourd'hui tous les jours dans le contexte de la célébration du " Cinquantenaire des Indépendances africaines ". Dr Iffono qui a été Conseiller communal, Député à l'Assemblée Nationale, Ministre de la Culture, des Arts et Loisirs est actuellement Maître de conférence au département d'histoire de l'Université de Conakry, Ministre de la Décentralisation et du Développement Local et Président de l'Association des Historiens de Guinée.

Mamadou Racine est le premier capitaine noir de l'armée des Tirailleurs sénégalais qui a connu tous les honneurs qu'un Noir de son époque ne pouvait imaginer obtenir. Enrôlé très jeune, il s'est mis exclusivement au service de la France, option univoque qui l'amène à combattre tous ceux qui se sont opposés au projet français aussi bien au Sénégal qu'au Soudan. Intermédiaire incontournable de la conquête du Soudan, il a combattu les plus grands chefs noirs de cette région aux côtés des plus grands officiers de l'armée des Tirailleurs sénégalais, pionniers-bâtisseurs de l'empire colonial d'AOF. Ce livre permet, à travers les différentes perceptions des autorités coloniales comme de celles qu'il a combattues, de présenter le véritable visage de cet acteur de la conquête coloniale du Haut-Sénégal-Niger. Ce livre révèle que cet homme, qui aida le système colonial à s'installer, a su faire preuve auprès de ses frères de race des valeurs traditionnelles d'un chef coutumier. Nonobstant toute controverse autour de la dualité résistants-intermédiaires de la colonisation, cette étude permet de tirer plusieurs enseignements : la préservation des valeurs autochtones dans les relations interafricaines, l'élégance morale, le respect de la parole donnée et l'éthique humaniste.

Un amour fabuleux, une route fabuleuse. 1948. Sur le mauvais chemin de pierre qui sépare la Chine de l'Indochine, sur cette RC4 que s'arrachent Français et Viêt Minh, c'est-à-dire: dans l'enfer vert de la jungle tonkinoise, une histoire d'amour entre un soldat du génie, Francis, et une jeune ambulancière, Lily. Histoire incroyable, mais vraie. Claire Fourier fait un saisissant portrait de la Route du Sang où fut perdue, bien avant Diên Biên Phû, la guerre d'Indochine, et elle nous mêle, avec rigueur et passion, à la violence du combat lors d'une embuscade, à la beauté d'un amour généreux. Dans L'amour aussi s'arme d'acier, Claire Fourier s'interroge sur les forces qui toujours conduisent l'homme à recommencer la guerre, sur nos pulsions de mort et d'amour. Elle nous dit la puissance salvatrice de la chaleur humaine et nous signifie: désespérer de l'homme, voilà le mal. Amour et guerre. "Guerre et paix" ?

Ce livre est né d'un sentiment d'injustice : pourquoi El Kabaile El-Hadra (la Kabylie orientale) - pays des Kutama - berceau d'événements historiques considérables dont les répercussions ont touché tout le Maghreb et le Moyen-Orient, est-elle restée hors du champ des études historiques. Ce désintérêt aurait-il pour cause l'extrême complexité des questions que l'histoire de cette région soulève ? Qui sont donc ces "Kabyles", parlant "arabe", sans doute descendants des fameux Kutama, mais qui refusent obstinément de se revendiquer de cette ancestralité ? À la suite de quoi une population montagnarde, enclavée, réputée berbère depuis la nuit des temps, s'est-elle arabisée, et pourquoi son arabe est-il si dissemblable de celui parlé dans le reste du pays ? Quelle est l'origine de sa population, de son particularisme culturel et social ? Que devient la Kabylie orientale après la "conquête coloniale" ? Pourquoi, plus qu'ailleurs, la résistance à l'occupation française a-t-elle, ici, duré aussi longtemps (1839-1871) ? Et pourquoi fut-elle particulièrement acharnée et si meurtrière ? Quels bouleversements le système colonial lui a-t-il fait subir au point qu'elle se retrouve en prise à une sorte de "crise identitaire" dont les effets demeurent perceptibles jusqu'à présent ? C'est à ces multiples questions que cet ouvrage s'attache à répondre. S'appuyant sur des documents exceptionnels, Hosni Kitouni nous entraîne sur les sentiers tumultueux d'une histoire marquée par les visages emblématiques de Tacfarinas, Abou Abdallah Elchii, Belahrech (le tombeur des beys), Moula Chokfa, Ben Fiala et d'autres...

Au cours du XIXe siècle, catholicisme et islam deviennent les deux religions majoritaires en Algérie. Catholicisme d'importation d'un côté, islam pluriséculaire de l'autre. Comment la France a-t-elle procédé dans ses relations avec les deux cultes ? Et que nous disent ces relations de la réalité coloniale ? Oissila Saaïdia retrace les étapes qui ont conduit à "l'invention du culte musulman" : lieux spécifiques et desservants institutionnels vont ainsi former les bases du culte. Quant au catholicisme, il apparaît comme l'un des piliers de l'ordre colonial. Mais les tensions ne vont pas tarder à surgir entre une Eglise hostile à la République anticléricale et des musulmans tolérant de moins en moins l'"obsession sécuritaire" de la France. C'est dans ce contexte de mise sous tutelle des cultes que la loi de séparation de 1905 va donner, pour la première fois, un cadre légal à l'islam. Conçue pour la métropole, cette loi est censée inaugurer un nouveau type de relations entre l'Etat et les cultes dans la mesure où elle stipule que la République ne reconnaît ni ne subventionne aucun d'entre eux. En théorie, toutes les confessions sont placées à la même enseigne républicaine. Dans la réalité, les choses seront bien différentes...

Cet ouvrage est une étude sur la très controversée expédition "Afrique centrale". Celle-ci est communément appelée la colonne Voulet-Chanoine, du nom de ses deux chefs, le capitaine Paul Voulet et son adjoint le capitaine Julien Chanoine. La mission de ces deux officiers coloniaux chargés de conquérir les régions du Niger au Tchad s'est soldée par un cocktail de violences multiformes sur les colonisés. Mais ce que l'opinion publique française retient surtout, c'est la mort de ces deux officiers et l'assassinat du lieutenant-colonel Arsène Klobb par Voulet. Si la mort de Klobb est certaine, celle de Voulet et Chanoine reste douteuse. La vérité sur ce "chapitre le plus étrange et le plus sanglant de l'histoire des expéditions françaises au Soudan" attend encore d'être écrite par l'Histoire. La probité de l'Armée et l'honneur de la France sont en jeu. Cette situation a conduit cinéastes et écrivains français et africains à fictionnaliser l'histoire de la colonne Voulet-Chanoine. L'essentiel des romans et films et les récits militaires inspirés de ces événements constituent le corpus sur lequel s'appuie cet ouvrage pour étudier ce fait historique colonial. Le sujet est original. La démarche aussi est nouvelle. En traitant ensemble de la littérature et du cinéma, l'auteur opère pour la première fois dans le champ des études postcoloniales une analyse croisée des genres.

Justification de M. Milscent. créole, à l'assemblée coloniale de S. Domingue [Saint Domingue Date de l'édition originale : 1791 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.

Dans l'espace des traditions culturelles mandingues et de l'Occident, la période coloniale fut un carrefour culturel. L'auteur contemple les personnes, les paroles et les réalités propres à cette époque, et raconte le parcours d'un jeune homme, Moro, élevé à la fois dans la tradition culturelle de la Haute-Guinée, à l'école occidentale française et dans l'infanterie coloniale d'alors. De retour dans son pays natal après sa retraite de l'armée, Moro renoue avec ses sources culturelles et son entourage. A travers ce récit, l'auteur jette la lumière sur des aspects essentiels de la culture mandingue et ouvre une porte sur les fondements et le sens d'une civilisation africaine.

Pour la France, les discours publics sur les migrants de l'ancien empire colonial et leurs descendants réduisent bien souvent ceux-ci aux ressortissants de l'Afrique. Les termes du débat sur l'héritage colonial doivent prendre aussi en considération la partie asiatique de l'Empire. Cet ouvrage retrace l'histoire des 20 000 Indochinois requis en métropole en 1939 par le Ministère du Travail dans les usines travaillant pour la Défense Nationale avant d'être pour partie rapatriés entre 1948 et 1952. Ce travail s'inscrit dans le champ des études post-coloniales. Dans le sillage des mouvements de revendications d'appartenance identitaire partis des Etats-Unis dans les années 1980, on assiste en France à l'expression des mouvements de descendants qui se perçoivent comme membre d'une minorité issue d'opprimés et qui veulent faire connaître leur histoire.

C'est, depuis toujours, le talon d'Achille de l'analyse de la question de Palestine : la sous-estimation des réalités propres aux deux sociétés en présence, de leur évolution et donc de leurs contradictions. Cet angle mort l'est d'autant plus qu'en France, notamment, on écrit rarement sur Israël, mais le plus souvent pour ou contre lui. L'approche géopolitique peine à rendre compte de la globalité du conflit. Après son récent numéro sur la Palestine, Confluences Méditerranée consacre cette nouvelle livraison sur Israël, sous un titre volontairement provocateur.

L'activité entrepreneuriale est au centre du développement, économique, social et même culturel de toute société humaine. Le Pr. Christophe Ouapou étudie la spécificité des activités entre preneuriales en Centrafrique, dans une approche diachronique. Il tente d'aborder la genèse de ces activités économiques pendant la période coloniale et postcoloniale de 1960 à nos jours. Il s'interroge sur l'identité des structures économiques dans une dimension structurale et praxéologique. Il met également l'accent sur les facteurs de succès ou de déclin de certains secteurs d'activités entrepreneuriales, en rapport avec l'environnement économique, politique et social. Cet ouvrage s'adresse à tous ceux qui recherchent une meilleure visibilité sur l'évolution du secteur économique à travers l'entrepreneuriat sur ce territoire du centre de l'Afrique que fut l'Oubangui-Chari, devenu la République Centrafricaine à son accession à l'indépendance en 1960.