Carmen Bramly

La neuvaine vise à demander l'intercession des bienheureuses dont la canonisation approche. Les méditations quotidiennes permettent de découvrir les portraits des bienheureuses. L'ensemble de cette neuvaine a reçu l'approbation ecclésiastique.

Neuvaine empreinte du souffle prophétique d'Elie. Les méditations quotidiennes revisitent la geste du prophète racontée dans la Bible. Elles permettent de mieux apprécier sa personnalité de feu et de miséricorde. L'ensemble de cette neuvaine a reçu l'approbation ecclésiastique.

Une courte phrase de la Sainte introduit chaque méditation quotidienne. Jour après jour, le lecteur se laisse pénétrer par son message sûr et lumineux. La grande simplicité qui se dégage de cette neuvaine en fait un support de prière que l'on aime retrouver pour demander telle ou telle grâce. L'ensemble de cette neuvaine a reçu l'approbation ecclésiastique.

Tout commence par un texte qui peut réunir un musulman ou un chrétien dans une même espérance. Il s'agit du célèbre poème de sainte Thérèse d'Avila : "Nada te turbe" On peut en rester là et croire que les mots nous portent dans une même foi en Dieu. Cependant, les mots sont fragiles et demandent à être replacer dans le contexte événementiel du locuteur ; ils sont une invitation à entrer plus profondément dans l'expérience humaine de laquelle ils sont nés. Les deux premières parties du livre s'efforcent d'établir la cohérence interne d'une lecture coranique puis d'une lecture thérésienne de ce même poème. La troisième partie du livre reprend les divers éléments des deux lectures précédentes en abordant le problème de l'homme dans sa relation à Dieu, au monde et à son prochain, afin d'esquisser la structure d'altérité qui leur est sous-jacente. L'altérité dans la perspective coranique et l'altérité dans la perspective thérésienne s'inscrivent dans des structures bien différentes qui ne doivent pas étonner le lecteur. Bien au contraire, en tout homme se trouve le désir de rencontrer l'autre en vérité et dans son originalité. L'angoisse de la différence se transforme souvent en amour vrai. Personne ne désire être renvoyé à la solitude de celui qui ne voit en l'autre que le reflet de sa propre image. Mais, pour que ces expériences différentes deviennent en même temps un lieu de communion, elles doivent s'appuyer sur une représentation analogue de l'altérité par rapport à Dieu, et par voie de conséquence, par rapport à l'homme.

Il ne suffit pas de discerner, il faut encore choisir et durer dans nos choix. Nous manquons souven de détermination. L'exemple des saints nous aide, spécialement celui de Thérèse d'Avila, à comprendre comment exercer notre liberté et comment les petits choix de notre vie font grandir notre persévérance. Liberté en acte, petits choix, persévérance, exemple de sainte Thérèse, 4 portes pour comprendre la détermination. Table des matières Dossier : P. Poirier, Lectio divina - Sr Lucie Rivière ocd, La détermination de Thérèse d'Avila - Fr. Christophe ocd, La liberté en actes - Violaine Vienne ocds, Les microchoix - Fr. A. Quilici op, La persévérance Rubriques : Daniel Vigne, Patristique - Fr. Timothée Lagabrielle op, Repères pour la foi - Fr. Elie-Joseph ocd, Menus propos sur la prière

Le volume présente pour la première fois l'ensemble des publications du Père Marie-Eugène (hors ouvrage Je veux voir Dieu), soit plus de 110 textes. Il rend accessible au plus grand nombre une nouvelle part, abondante, riche et prodigieusement actuelle de l'enseignement du Bienheureux. L'ensemble permet de percevoir quelque chose de l'évolution et de la maturation de sa pensée. Une majorité de ces écrits ont été publiés dans des revues de spiritualité, notamment Carmel dont le P. Marie-Eugène a été le directeur de 1925 à 1928. Les autres sont des contributions à divers Congrès ou des écrits à visée pastorale. Un aperçu biographique est donné dans l'introduction ainsi que les indications permettant de comprendre la nature de cette édition : celle-ci ne prétend pas être une édition critique des écrits publiés du P. Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus , elle permet cependant de retrouver l'intégralité des textes de l'auteur au plus proche de leurs particularismes d'origine.

Alors qu'elle a 16 ans, en Ukraine, la vocation de Claire lui apparaît : sa vie est à Dieu. Quelques années plus tard, elle entre au Carmel en France, avec le désir d'y trouver le silence sonore de la contemplation. Idéaliste, elle doit affronter la réalité d'une communauté vieillissante, dans un monastère insalubre. Elle va tomber, comme dans un puits noir, dans le silence oppressant de l'isolement. Peu après ses voeux solennels, un carme devient son frère spirituel. Une relation de confiance se noue, dont le prêtre va se servir : l'accompagnement s'étend jusqu'à devenir une mainmise qui culmine avec les abus physiques. Claire se décide finalement à parler - sans se douter qu'elle se heurtera, là encore, à un silence funeste : ses signalements seront étouffés. Malgré tout, elle avance, change de vie et alerte le procureur de la République ainsi que les instances ecclésiastiques supérieures. Dans ce récit poignant, elle met enfin des mots sur la double emprise qu'elle a subie et entrouvre les portes du Carmel, lieu secret s'il en est. Si, jusqu'à maintenant, les abus spirituels et sexuels étaient associés aux déviances des communautés dites nouvelles, cette fois-ci, la question se pose dans un ordre aussi ancien et prestigieux que le Carmel.

Né à Hambourg en 1820, d'une famille de commerçant juifs, pianiste dès l'âge de 4 ans, arrivé à Paris en 1834 pour se mettre à l'école de Franz Liszt, dont il sera l'élève préféré, Hermann Cohen va traverser le XIXe siècle. A Paris, il partage la vie de Liszt, ses fréquentations, ses voyages et ses aventures sentimentales. Habitué des salons du Faubourg Saint-Germain, Hermann croise toute la société artistique, littéraire et politique du temps. Liszt sera son inspirateur dans le domaine musical, George Sand sera son guide dans celui de la littérature et de la politique. Cette vie désinvolte s'arrête brutalement en 1847, lorsqu'Hermann se convertit au catholicisme, au hasard d'un salut du Saint-Sacrement dans la chapelle Sainte-Valère. Il passe d'un monde à un autre. S'il exerce, jusqu'à la fin de sa vie, son talent pour la composition musicale, celle-ci s'éloigne progressivement de l'écriture mondaine, pour parvenir à l'expression romantique des sentiments religieux. Entré en relation avec le milieu ecclésiastique parisien qui travaille à l'instauration des oeuvres d'Adoration du Saint-Sacrement, il inaugure, en 1848, avec François de La Bouillerie, la première nuit d'Adoration nocturne. Le développement de cette oeuvre restera la grande préoccupation d'Hermann et monopolisera toutes ses énergies.

Le fr. Conrad De Meester (1936-2019) a apporté une contribution remarquable à la connaissance des saints du Carmel. Après une thèse sur sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus, dont la version simplifiée Les mains vides a connu un succès mondial, il s'est attaché à faire connaître la spiritualité d'Elisabeth de la Trinité et du fr. Laurent de la Résurrection. Ce numéro de Carmel rend hommage au serviteur de l'Eglise, qu'il était, et cela deux manières : par des témoignages inédits (celui de l'abbé Descouvemont et celui du fr. Henri-Marie qui l'a assisté à la fin de ses jours) et par la publication de ses articles les plus importants. Ces derniers permettent d'entrer d'une manière simple et accessible dans l'ensemble de son oeuvre. Sans ignorer la polémique qui a fait suite à la publication de son ouvrage posthume, cet hommage s'intéresse surtout aux travaux pionniers du fr. Conrad De Meester consacrés à la spiritualité carmélitaine.

Aster Carmin n'est pas tout à fait un garçon comme les autres. Son père est l'empereur de Chine et sa mère la reine du Congo ! Pour échapper à des bandits, il voyage à travers le monde avec son garde du corps et un professeur très particulier. Dans cette première aventure, Aster se trouve sur une île déserte, perdue au milieu de l'océan Atlantique et parsemée d'étranges statues dont il tente de percer le secret. Mais l'île est peuplée de buffles sauvages, et la redoutable Piccola Canaglia a retrouvé sa trace...

Ce sont des questions que posent des femmes de tout âge, anonymement, sur le site SecondSexe.com, dédié à la sexualité féminine. Depuis 2007, en binôme avec Sophie Bramly, le Pr François Olivennes, gynécologue-obstétricien, leur répond, loin de tout discours moral, faisant en sorte que la précision médicale ne vienne pas éroder le plaisir. De la frigidité à l'orgasme en passant par la chirurgie plastique, les pratiques "hors norme", les odeurs, les poils, la sexualité des seniors, les points A, G et P, la force des mots, les femmes fontaines, la lubrification ou encore les MST, aucun thème n'est considéré ici comme tabou.A la fois tableau détaillé de la sexualité des Françaises aujourd'hui et formidable manuel d'information, cet ouvrage est à mettre entre toutes les mains.

Carmen est une tueuse. Son arme secrète : un dragon. Au cours de leur traversée des Eaux-Glaciales, Brax et Carmen s'échouent sur le territoire draconique. Quand un seigneur dragon tente de les capturer, un nouveau pouvoir se révèle en Carmen... La jeune fille découvre avec effroi la réalité des royaumes draconiques, d'immenses villes dans lesquelles les humains sont réduits en esclavage. Le passé sombre de Brax ressurgit et Carmen s'interroge sur l'identité de son compagnon. Peut-elle faire confiance à un dragon qui a été banni de son royaume ?

L’invitation au voyage. Une expérience de la perte dans l’espace. Des ombres. Des objets. Raconter l’histoire. La quête de l’autre. Un monde disparu. L’impossible souvenir. Présentation des auteurs. Liste des enquêtés. Liste des illustrations. Bibliographie

Jean de la Croix (1542-1591) a laissé des écrits très importants sur l'expérience mystique : La Montée du Carmel, La Nuit obscure, Le Cantique spirituel et La Vive Flamme d'amour. Leur contenu peut paraître difficile en une première lecture. Le Père Dominique Poirot, carme, propose ici un choix de pensées organisé selon une forme traditionnelle, afin de guider le chrétien chercheur de Dieu. Il a tenu à relier chaque pensée à la citation scripturaire la plus proche pour montrer comment la réflexion mystique se nourrit de la méditation des textes bibliques. Trois cent soixante-cinq pensées laissent au disciple la liberté d'aller chercher son texte selon son propre attrait.

Son itinéraire spirituel et sa place au cœur de l'Eglise, sa voie, sa " science d'amour " et son doctorat, sa présence universelle et son rayonnement missionnaire, Thérèse de l'Enfant-Jésus les doit essentiellement à son enracinement carmélitain. Une vérité souvent oubliée ou ignorée, voire même édulcorée dans la très abondante littérature thérésienne. Le Carmel, c'est l'un de ses premiers grands désirs conscients " ...j'ai désiré me faire religieuse dès l'éveil de ma raison et j'ai désiré le Carmel aussitôt que je l'ai connu parce que dans cet ordre je trouvais que toutes les aspirations de mon âme seraient remplies ". Thérèse le choisit " uniquement pour répondre à l'appel de Jésus " qui l'y a " transplantée " après l'avoir libérée de ses illusions. Elle s'y précipite " pour Jésus seul " afin d'y vivre le charisme de Thérèse d'Avila : " je suis venue pour sauver les âmes et surtout afin de prier pour les prêtres ". Elle s'y identifie au Crucifié. Elle y sera envahie par la science d'amour " après avoir altéré la soif d'amour de Jésus. Elle y enfantera les âmes. Elle s'y offrira en victime d'holocauste à l'Amour miséricordieux. Elle y réalisera son offrande sacerdotale en mourant, au cœur de l'Eglise dans une passion identique à celle de Jésus. Le Carmel sera son " arche sainte ", son " berceau ... sa délicieuse oasis ", son havre de paix et de bonheur durable, où les austérités elles-mêmes sont délicieuses et où tout se revêt de dimension théologale. Elle y grandit dans l'amour de Dieu et, en Lui, elle approfondit son amour du prochain. Oui, Thérèse est une carmélite prophète. Elle vit à fond le Carmel. Et le charisme du Carmel devient avec Thérèse une prophétie. Au Carmel, Thérèse est prophète. Elle est très tôt choisie par l'Ordre comme maîtresse de vie spirituelle : carmes et carmélites lui confient leurs noviciats dans tous les pays du monde. Elle remplira les noviciats mais veillera surtout à la formation des novices. Parmi ses disciples, l'on compte des saints, des vénérables, des serviteurs de Dieu, de grands écrivains et d'éminents responsables. Sa " petite voie " est reçue comme la voie authentique du Carmel. Je n'en veux pour exemple que sainte Thérèse Bénédicte de la Croix (Edith Stein) qui admire la vie d'amour de Thérèse. Chercheuse de la vérité, elle découvre aussi à son école l'amour comme la seule vérité. Carmélite prophète, Thérèse est universelle. Elle universalise le Carmel car, pour la jeune carmélite comme pour sa Madre, " le zèle d'une carmélite doit embraser le monde ", Jean Sleiman, o.c.d. Archevêque latin de Bagdad.

Après avoir passé des années à l'orphelinat, Carmin a découvert qu'il était un polova, mi-homme, mi-faune. Mais les créatures magiques le rejettent. Et l'abominable Gléphirina Powell, qui n'a pas supporté qu'il anéantisse ses rêves de grandeur, est bien décidée à le retrouver pour se venger. Traqué par les humains et rejeté par les créatures magiques, Carmin trouvera-t-il enfin sa vraie famille ? Les mystérieux pouvoirs qu'il sent naître en lui pourraient bien être la clé de sa destinée. Mais il faudrait pour cela qu'il parvienne à les maîtriser..

L'ascèse n'a plus bonne presse. Les petites joies à bout de clic ont fait perdre le sens de l'effort et du labeur. Pourtant, comme la grande tradition spirituelle de l'Eglise l'a toujours rappelé, l'ascèse est un "exercice" , au sens littéral, absolument vital pour la vie spirituelle. Elle concerne tous les domaines de la vie intérieure. En écoutant ce que les autres spiritualités en disent au sein de leur charisme, ce numéro pose les bases d'une synthèse carmélitaine.

Les amateurs d'art extra-occidental sont parfois surpris de voir dans les expositions et les musées des oeuvres d'art attribuées indifféremment aux familles Dogon ou Tellem. Les appellations sont parfois confuses : " Dogon ou Tellem " ou encore "Dogon Tellem". Une même oeuvre peut être d'abord attribuée à une famille puis quelque temps après à l'autre et même revenir à sa première dénomination. Rarement identifiés, les personnages représentés le sont souvent inexactement. Les styles et les critères retenus pour leurs définitions fluctuent dans la plus grande confusion variant d'une localisation géographique à une famille, à un artiste, à un atelier ou encore à une forme plastique. Voilà de quoi dérouter de nombreux visiteurs. Une analyse de ce point s'imposait et l'ethnoesthétiquc est à même de proposer l'établissement scientifique de styles et des attributions fiables en maîtrisant les sources ethnologiques. l'histoire, les datations scientifiques, l'analyse plastique. le comparatisme formel et une analyse stylistique rigoureuse. Ce livre traite de l'attribution iconographique et stylistique de la production artistique issue de la région de Bandiagara au Mali généralement dénommée "le pays Dogon".

Lauteur va à la rencontre de Marie en prenant lEvangile comme source : à la fois ce que révèle lEcriture, mais aussi ce que disent les silences de Marie, et ce que le Fils laisse deviner de sa Mère. Il en résulte un polyptyque où nous contemplons le visage humain, lâme, la vie terrestre de Marie, ainsi que son rôle dintercession pour nous. Un texte fort, à linstar du florilège qui complète cette réédition : diverses facettes de la voie de lenfance y sont déployées, belles et exigeantes. A propos de l'auteur : Carme de la Province de Paris (1910- 1961), a beaucoup marqué le Carmel par son activité apostolique : prédications, accompagnements spirituels, ouvrages de spiritualité. On lui doit notamment le gros travail de publications scientifique puis grand public des Manuscrits de Thérèse de Lisieux.

Béatifié par Jean-Paul II en 1988, le carme Francisco Palau est une figure originale du Carmel Thérésien du XIXe siècle. Prophète à l'imitation d'Elie, sa prédication énergique et ses méthodes catéchétiques révolutionnaires lui valurent une vie mouvementée entre sa Catalogne natale, dix années d'exil en France et les Baléares. Sa fécondité spirituelle n'a pas fini de nous surprendre. Mystique, l'Eglise lui apparut sous l'apparence de figures bibliques, le conduisant à une intuition très profonde du mystère de l'Eglise, constituée selon sa propre expression de "Dieu et le prochain", unique objet d'amour du chrétien. Pareille compréhension est de celles dont nous avons tant besoin aujourd'hui pour nous réapproprier le mystère auquel nous participons tous, mais que nous comprenons si peu.

L'étoile du Carmel : vie de sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus / Jacques d'Ars Date de l'édition originale : 1926 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.

Mémoire de plume : Au pied de la blanche statue de la Vierge repose un fidèle ami. Et de cette douloureuse absence naît un chant poétique intense que l'auteur nous offre en partage. Plusieurs récits s'entrecroisent, tel un chassé-croisé amoureux. La narration à deux voix - celle de la plume et celle d'Edgar, le protagoniste - est une mise en abîme du mythe de la création artistique. Nous sommes en première ligne face à la "lutte" de l'écrivain avec ses personnages, une bataille qui n'est jamais gagnée d'avance, un tumultueux voyage au coeur de la tempête inspiratrice. Edgar est un Ulysse du quotidien, répondant à l'invitation envoûtante des sirènes de l'écriture, quel qu'en soit le prix à payer. Le pied d'albâtre aux ongles carmin : Fantasme ? Fétichisme ? Rêverie amoureuse ? A la manière de Dante chantant en vers sa Béatrice, l'auteur nous dépeint le manque, la beauté et l'amour aussi. Une promenade romantique, un songe d'une nuit d'été sur une plage de Normandie...

Les dernières avancées de la cause du "doctorat" d'Edith Stein permettent aujourd'hui d'envisager qu'elle soit prochainement proclamée Docteur de l'Eglise. Dans cette perspective, ce numéro montre que l'enseignement d'Edith Stein ne concerne pas seulement les philosophes et les spécialistes de l'anthropologie : il intéresse aussi tous les baptisés assoiffés de vie intérieure. Sainte Thérèse-Bénédicte de la Croix (ou Edith Stein) propose à toute l'Eglise un véritable enseignement spirituel qu'elle exprime dans un langage clair et précis, hérité de sa formation philosophique. Sa doctrine spirituelle s'enracine aussi dans la tradition du peuple d'Israël duquel elle se sent solidaire durant les heures sombres de l'Allemagne nazie. Edith est une véritable maîtresse de vie spirituelle dont l'enseignement mystique mérite d'être (re)découvert.

Paolo est de plus en plus amoureux de Carmen, mais celle-ci est déchirée entre son amour et son devoir de femme mariée. Mais arrivent de métropole les Alvarès, parents de Carmen, Antonia et Fernanda, accompagnés des parents de Miguel, Laulinda et de nombreux enfants, pour passer les fêtes de Noël à Ndapé. Comment vont se passer les retrouvailles, en particulier entre Carmen et son fils Flavio, qu'elle avait confié à ses parents ? Pendant ce temps, Manuel blessé et Naboa a retrouvé ses filles et peut s'occuper d'elles malgré l'animosité de Nika. Va-t-il pouvoir ramener ses filles à Ndapé, et que vont devenir Paolo et Carmen ? C'est l'enjeu de ce dernier volume de la saga aussi passionnant que les précédents qui se déroule au milieu des préparatifs des fêtes de Noël, vécues très différemment par les communautés noires et blanches.

Michel Jobert : fils d'un "pionnier" du bled marocain, engagé dans la guerre de Libération dès 1942, champion d'une Europe de la liberté face aux blocs, entre en "résistance" politique aux débuts de 1"< ère nouvelle" giscardienne. Avec l'alternance à la clé et face à un système partisan, bipolaire et dominant, il plaide pour une nouvelle citoyenneté, faite de respect et de responsabilité de l'individu : la "démocratie vivante" (Exister dans la démocratie : pas seulement y être représenté !... Se changer soi-même aussi...). Observateur et acteur des années cruciales 1973-1983 et fort de son diagnostic précoce sur la crise, il constate : "les orientations fantasques de la consommation, entraînant l'excès des emplois tertiaires, ont désorganisé la production". Ministre du Commerce extérieur, il trace pour 1985 les chemins de la reconquête du lourd déficit du moment. Mais privé des moyens nécessaires promis, il partira au terme de la réalisation d'une mission intérimaire de deux ans (Conférence du GATT négociée et alternance démontrée). Voué au service des intérêts de la France, défenseur intrépide d'une démocratie fragile (comme aujourd'hui...) il fut aussi l'avocat de la nécessaire "plasticité de l'entreprise" et de la "constante adaptation de notre industrie et de notre économie aux réalités nouvelles" (ce qui est encore d'actualité...).

Coédition Gallimard/Musée du quai Branly-Jacques Chirac

Carmen Maria Vega a été adoptée alors qu'elle n'avait que quelques mois. Elle est née au Guatemala d'une mère activiste, elle le sait, cela fait partie de son histoire. Mais les questions se bousculent. Elle éprouve le besoin viscéral d'en savoir plus. De Colonia El Limón, un des quartiers les plus dangereux du Guatemala, à la Belgique, Carmen Maria Vega jongle avec une famille adoptive sonnée, une avocate guatémaltèque véreuse et un vieux fou passionné de généalogie. De découvertes farfelues en révélations folles, elle comprend qu'elle a été victime d'un trafic d'enfants et qu'elle va désormais devoir courir après sa vérité.

Comédie en trois actes. Solange héberge sa fille, Eliane, qui vient d'être abandonnée par son mari. Elle ne voulait la garder que quelques jours, mais c'était sans compter sur le caractère envahissant de sa fille qui va s'évertuer à lui pourrir la vie

Vêtue de bravoure Elle vit dans du metal Vieille occupante de la rage humaine Elle connaissait les steppes et sereine Elle somnolait dans l'air animal Sa peau avait la peau à vif. Que choisir : vivre un idéal et succomber à la voie lactée Ou demeurer abstraite dans la moiteur de ses semblables Je conjuguais mes limites par un chant gelé Abandonnant toute chance de voir Je tins alors salon dans l'air et par le jeu du hasard.

Lorsqu'à 35 ans Agueda Soler est appelée au chevet de son grand-père elle ne sait pas encore que le cours de sa vie est en train de changer. Pour cette ancienne chanteuse de rock c'est l'occasion d'effectuer un retour sur son passé. Avec arrêts sur quelques temps forts de son existence d'adolescente " tentant désespérément d'échapper à la tyrannie de parents séparés et cultivés, qui prétendaient l'avoir élevée pour qu'elle vole de ses propres ailes ". Agueda ignore quelle blessure enfouie au cœur de son être l'empêche depuis toujours de construire sa vie, d'aimer et d'être aimée. Mais à mesure que tombent des pans du passé le présent se raffermit. Ce voyage dans le temps lui permettra-t-il enfin d'assumer son identité ? Une fois de plus Carmen Martin Gaite utilise sa prose lumineuse pour transcender le quotidien de l'âme féminine et nous livre une vision intimiste et subtile du sentiment amoureux.