Ernst Augustin

Alors que Noël approche, Célestine a découvert, dans le grand parc enneigé, un tout petit sapin solitaire et un peu tordu. Et lorsqu'Ernest lui annonce que cette année, elle peut avoir tout ce qu'elle désire pour le réveillon, Célestine choisit... un vrai Noël, dans la neige, auprès du petit sapin qui lui plait tant.

Ernest (de) GENGENBACH, séminariste défroqué pour avoir fait la noce avec une théâtreuse, fut adoubé par André BRETON. Epigone du Surréalisme, figure de la scène intellectuelle parisienne, s'affichant ensoutané, KIKI de Montparnasse sur les genoux, il multiplia les apostasies spectaculaires suivies de retours à Dieu, il séduisit et trahit aussi bien BRETON que SARTRE, MARITAIN que le R. P. RIQUET. Evêque autoproclamé d'une église cathare dont le précepte était "Au début était le sexe" il ne célébra jamais sa Messe d'Or mais prit part à des messes noires. CLOUZOT faillit tourner son scénario, Judas, un biopic sataniste. Vivant de la générosité de maîtresses âgées et de celle de l'Eglise, il écrivit à Paul VI, lors du concile Vatican II, lui proposant de devenir le convertisseur des intellectuels athées. Emissaire du Vatican et du général de GAULLE il crut pouvoir garder l'Algérie à la France. Une vie picaresque, des livres qui sont autant d'hagiographies mais surtout un passionnant témoignage de l'Abbé surréaliste sur les plus éminents intellectuels et hommes d'Eglise de son époque.

Ernest (de) GENGENBACH, séminariste défroqué pour avoir fait la noce avec une théâtreuse, fut adoubé par André BRETON. Epigone du Surréalisme, figure de la scène intellectuelle parisienne, s'affichant ensoutané, KIKI de Montparnasse sur les genoux, il multiplia les apostasies spectaculaires suivies de retours à Dieu, il séduisit et trahit aussi bien BRETON que SARTRE, MARITAIN que le RP RIQUET. Evêque autoproclamé d'une église cathare dont le précepte était "Au début était le sexe" il ne célébra jamais sa Messe d'Or mais prit part à des messes noires. CLOUZOT faillit tourner son scénario, Judas, un biopic sataniste. Vivant de la générosité de maîtresses âgées et de celle de l'Eglise, il écrivit à Paul VI, lors du concile Vatican II, lui proposant de devenir le convertisseur des intellectuels athées. Emissaire du Vatican et du général de GAULLE il crut pouvoir garder l'Algérie à la France. Une vie picaresque, des livres qui sont autant d'hagiographies mais aussi un passionnant témoignage sur les plus éminents intellectuels et homme d'Eglise de son époque.

Bim badaboum, le violon d'Ernest est tout cassé ! Pour le réparer, une seule solution s'offre à Ernest et Célestine : partir en Charabie à la rencontre d'Octavius le luthier. Mais à leur arrivée au pays des ours, ils découvrent avec stupeur que la musique y est désormais interdite. Pour Ernest et Célestine, c'est impensable ! Armés de leur courage et de leur ingéniosité, les deux amis lutteront contre cette injustice, jusqu'à ce que la joie revienne enfin en Charabie.

Ecrivain, correspondant de guerre et journaliste né en 1899 à Oak Park et mort - volontairement - en 1961 à Ketchum, Ernest Hemingway fut un voyageur d'exception et demeure un compagnon de route tonitruant. Du jeune écolier du Michigan à l'écrivain couronné de succès - prix Nobel en 1954 -, de Paris à Cuba en passant par l'Espagne et l'Afrique, de L'Adieu aux armes au Vieil Homme et la Mer, se découvre un homme à la vitalité débordante, au courage sans bornes et au style unique. Mais, surtout, derrière le mythe, derrière le grand chasseur, buveur et amateur de femmes : un homme passionné, passionnant, n'ayant réellement pour objectif que la littérature. Vivre, écrire, tout est là ! Avec cette biographie inspirée, accompagnée de miscellanées ludiques, Albéric d'Hardivilliers, directeur artistique et auteur de l'Ecriture de l'ailleurs, Petits propos sur la littérature nomade, vous invite à suivre "Papa" dans ses aventures picaresques et à découvrir la vision éminemment moderne de ce représentant de la Lost Generation qui, n'ayant plus rien à perdre, osa tout.

Célestine se montre capricieuse. Elle voudrait qu’Ernest se déguise. Et il n’aura pas le choix : il sera nounou et promènera Célestine dans le jardin. Le gros ours est réticent, il craint le regard moqueur des voisins. Et cela ne manque pas ! Les deux amis rentrent donc à la maison. La petite souris continue cependant à jouer : Ernest sera le Grand Méchant Loup ! Mais prise à son propre jeu, Célestine se met à avoir peur… Un livre sensible, des dialogues tissés d’humanité, un des tout beaux albums de Gabrielle Vincent évoquant la quête de protection et la peur de la disparition.

Voici l'histoire d'une amitié entre un grand ours et une petite souris, amis pour la vie... Une histoire racontée ici à travers le premier et le dernier album de Gabrielle Vincent, spécialement réunis pour l'occasion.

Les albums Ernest et Célestine font peau neuve, dans un nouveau grand format cartonné ! Branle-bas de combat chez Ernest et Célestine : Pétula, la tante d'Amérique, vient de leur annoncer son arrivée soudaine ! Alors qu'Ernest est ravi, cette nouvelle n'est pas du tout au goût de Célestine...

Ca y est ! Raymond et Augustine sont sur la liste des bébés à naître cette année. Après quelques formalités, la cigogne peut enfin les amener sur Terre. Au cours d'un voyage mouvementé, les deux petits jumeaux prennent conscience des menaces qui pèsent sur notre planète.

Une passion dans le tourment des croyances entre Ardèche et Haute-Loire. Augustine, jeune fille énergique et déterminée, avait dans le premier volume de ce récit fait la rencontre de Jean, ingénieur à la Compagnie des Chemins de Fer. Alors qu'une attirance réelle et des sentiments profonds les rapprochaient, la famille d'Augustine était parvenue à ce qu'ils s'éloignent l'un de l'autre. Jean a conservé ses fonctions. Augustine, de son côté, a accepté d'épouser un homme de son milieu, un moulinier de Tence. Dans ce deuxième volume, le lecteur va découvrir comment la vie conduira Jean à croiser à nouveau les pas d'Augustine, devenue maman. Si le temps a passé, leurs sentiments l'un pour l'autre ont évolué, mais ils sont loin d'être éteints. Si rien dans les manières de penser de leur familie n'a évolué, en revanche, à Annonay, au Cheylard, dans la vie politique locale et dans les turbulences sociales et syndicales, tout indique que des changements s'amorcent. Ainsi Jean prendra, à la suite de troubles sociaux, des responsabilités assez inhabituelles pour un ingénieur. À l'occasion de voyages, il fera une rencontre. De son côté, Maria, la soeur de lait d'Augustine se marie. Augustine, quant à elle, connaît des moments difficiles. Dans le troisième volume, prochainement disponible, nous verrons comment le destin des personnages est encore plus profondément bousculé, lorsque ayant quitté l'Ardèche ils auront à affronter les bouleversements de la Grande Guerre. Le lecteur aura le plaisir de suivre au fil de ce volume une nouvelle étape de ce récit chaleureux accompagnant des personnages dont l'itinéraire, soigneusement documenté, illustre une page de l'histoire de notre région, dans toute sa richesse et sa saveur.

1924 - Lénine vient de mourir. Tout paraît paisible dans la forêt vallonnée des monts d'Ambazac. Pourtant tout va basculer. Augustine a bien du mal avec Rachel, sa fille adoptive. Sur un coup de colère, celle-ci a quitté l'école du Pont Neuf à Limoges pour gagner les monts d'Ambazac. Elle espère y rejoindre les "Monts du Renouveau", une communauté utopique aux buts mystérieux, fondée par Feofilakt Abramovitch Salentov, physicien russe transfuge de la Russie bolchevique. Là, protégés par une enceinte inviolable, des adeptes de tous pays creusent la vallée, mais pour trouver quoi ? Augustine n'est pas la seule à vouloir percer les secrets de Salentov : d'inquiétants agents russes, des physiciens dont la plus célèbre d'entre eux, Marie Curie, rôdent dans les environs. Une violence aveugle va se déchaîner à seulement quelques dizaines de kilomètres de Limoges...

Elle aimait l'indépendance, les roses, les oiseaux des îles, les bateaux et les enfants. De ses Cévennes natales à l'Australie de ses rêves, Augustine Soubeiran ne cessera de porter haut les valeurs héritées de ses ancêtres huguenots. Cette femme de la Belle époque, libre et fière, s'établit en Australie où elle fonda, avec sa compagne, une école moderne de jeunes filles. Mais elle n'oublia jamais la France et ses Cévennes natales et consacra toute son énergie après la Grande Guerre à collecter des fonds pour aider à reconstruire les villes et villages français dévastés par la guerre. Il était temps de faire découvrir les réalisations de cette éducatrice hors pair, officière de l'Instruction Publique et titulaire de la Légion d'Honneur, et de sa compagne ; leur souvenir perdure en Australie grâce à l'école qu'elles fondèrent ensemble et qui existe encore, une belle réussite pour deux femmes déterminées.

Curieux de l'histoire de la Franc-Maçonnerie, le R.P. Michel Riquet découvrit un exemplaire des Mémoires pour servir à l'histoire du Jacobinisme (1797), couvert d'annotations de la main même de son auteur. Augustin de Barruel. De là naquit le projet dune vie de ce jésuite dont les archives de la Compagnie conservent de nombreux et importants documents inédits, notamment sa correspondance et cette Histoire de l'Illuminisme, rédigée à son intention par le Dr Starck et publiée. pour la première fois, en appendice du présent livre. Il projette des lumières nouvelles sur la Révolution de 1789, sur les Jacobins et les Francs-Maçons de cette époque, à travers la vie mouvementée et les écrits considérables de ce prêtre pittoresque mêlé aux événements dont il fut un témoin perspicace jusqu'à 1820, de l'Ancien Régime à la Révolution, au Consulat, à l'Empire et à la Restauration.

"Les âmes que Dieu occupe entièrement n'ont rien à dire, car leur regard intérieur dit tout et contient tout ce qu'elles voudraient dire" (Dom Le Masson). Plus le regard intérieur est clair, plus il peut soutenir le regard divin. La spiritualité de la Chartreuse est peu connue, exigeante, nourrie de silence et de l'absolu de Dieu. Dom André Gozier nous propose d'en découvrir toute la richesse en se mettant à l'écoute des grands auteurs cartusiens et plus particulièrement de Dom Augustin Guillerand. Ces pages parlent au coeur de quiconque cherche Dieu. Comme l'indiquait déjà Julien Green : "D'une lecture de chartreux, peut-on sortir exactement le même qu'avant ? ".

L'histoire du christianisme commence par l'acte de foi des disciples juifs de Jésus devant son tombeau vide : ils croient en sa résurrection et le reconnaissent comme le Messie annoncé dans la Bible. Le christianisme n'est alors qu'une de ces nombreuses religions de salut, qui multiplient les adeptes dans le monde gréco-romain. Mais d'emblée, il définit le salut comme un événement historique unique et non comme le résultat d'initiations individuelles à la façon des religions à mystères ; il donne à cet événement une portée universelle, et ouvre la communauté de Jérusalem au monde polyglotte et diversifié que vient d'unifier l'empire romain. Par là, il lie son destin à celui de Rome, ce qu'affirment très tôt les auteurs chrétiens : l'Église et l'Empire sont les deux seules structures de l'Antiquité à penser la mondialisation, ce qui facilitera la christianisation de l'État et du pouvoir au IVe siècle, après celle de la société. Or, quoi qu'on en ait, il est impossible de restituer une histoire linéaire et complète de l'Église primitive, de Jésus à saint Augustin, non plus qu'une histoire complète de la christianisation de l'Empire. La nature des sources - le plus souvent indirectes, apologétiques ou postérieures aux événements - ne permet que des approches ponctuelles, diversifiées, particulièrement riches pour certaines régions comme la Palestine, Rome et, plus encore, l'Asie Mineure. C'est donc une histoire partielle, en kaléidoscope, à travers une Bible plurielle et des groupes éclatés, très personnalisés, que retracent une soixantaine d'historiens, archéologues et biblistes, tous spécialistes de ces cinq siècles décisifs. Les chapitres de cet ouvrage, remis à jour et complétés pour ce volume, ont initialement paru dans la revue Le monde de la Bible. Il est le troisième et dernier volume du triptyque commencé, dans cette même collection, avec Le monde de la Bible (n° 88) et Aux origines du christianisme (n° 98).

En réponse aux transformations rapides de la planète et de ses territoires, depuis plusieurs décennies, le géographe Augustin Berque a conceptualisé un redéploiement de la mésologie, à partir de diverses notions : " médiance " , " milieu " , " mouvance " , " trajection " , " écoumène " ... Familiariser le lecteur à leurs intérêts pour l'architecture est l'ambition de ce livre. Trois dialogues le structurent. Ils peuvent se lire indépendamment, au gré des préoccupations du lecteur. Le premier, entre Augustin Berque et Yann Nussaume, revient sur le développement de la mésologie et questionne l'évolution des milieux par rapport à l'accélération de la mondialisation et du déploiement d'un monde transmoderne ; le deuxième, entre Antoine Picon et Yann Nussaume, propose une analyse du développement de la théorie et de l'histoire de l'architecture au prisme de la notion de milieu ; enfin, le dernier, entre Philippe Madec et Yann Nussaume, questionne l'éthique architecturale sous l'éclairage de la mésologie. Il suggère l'importance d'une frugalité mésologique.

Tandis que Le Mariage de Figaro triomphe à la Comédie-française, une puissante cabale se trame à la Cour contre son auteur. Emprisonné à Saint-Lazare sur ordre du roi, il en sort quatre jours plus tard. et dénonce l'arbitraire du pouvoir. Mais, à cinquante ans passés, Beaumarchais aspire à une vie tranquille entouré des siens. II se fait construire une somptueuse demeure (hélas ! disparue aujourd'hui) en face de la Bastille, et achève son opéra philosophique de Tarare, mis en musique par Salieri. Bientôt, une nouvelle affaire le projette sous les feux de l'actualité. C'est le célèbre procès Kornman, du nom de cette jeune femme, que son époux a fait interner pour adultère, et dont Beaumarchais a pris la défense. Au bout de cinq années de lutte, il obtiendra gain de cause, mais les basses calomnies répandues par l'avocat Bergasse lui auront aliéné la sympathie populaire. Le 14 juillet 1789, l'émeute se déchaîne sous ses fenêtres : ses ennemis le dénoncent comme allié de la noblesse et des bandes menaçantes rôdent autour de sa maison. En 1792, il est même dénoncé à l'Assemblée nationale comme accapareur d'armes. L'affaire - connue sous le nom des " Fusils de Hollande " - sera bien près de lui coûter sa tête. Arrêté et conduit à la prison de l'Abbaye, il en est libéré le 20 août 1792, trois jours seulement avant les Massacres de Septembre. Obligé de fuir, il parcourt l'Europe sous un faux nom. Réfugié à Hambourg, il apprend une terrible nouvelle : son nom figure sur la liste des émigrés ; ses biens sont mis sous séquestre ; sa femme, sa fille et sa sœur jetées dans les geôles de la Terreur, risquent l'échafaud d'un jour à l'autre. La chute de Robespierre, le 9 Thermidor, les sauve in extremis. Rentré à Paris après trois années d'exil, Beaumarchais peut enfin goûter quelque repos. II connaît l'une de ses dernières joies en assistant à une reprise de La Mère coupable : le parterre l'applaudit à tout rompre et l'oblige à paraître sur scène. Dans la nuit du 18 mai 1799, il succombe à une attaque d'apoplexie, dans sa soixante-huitième année. Sur sa tombe, il a fait graver ces simples mots : Tandem quiesco : Enfin, je me repose. Comme Figaro, dont il demeure l'immortel reflet, il était en droit d'ajouter, pour son compte " Ambitieux par vanité, laborieux par nécessité, mais paresseux avec délices, orateur selon le danger. poète par délassement, musicien par occasion, amoureux par folles bouffées, j'ai tout fait, tout vu, tout usé. "

Au IVe siècle, Martin est le fils d'un militaire de l'armée romaine. Mais ayant rencontré des chrétiens en Gaule, il quitte l'armée et consacre sa vie à l'annonce de l'Evangile. En l'an 354, Augustin naît dans ce qui est aujourd'hui l'Algérie. Sa mère, la future sainte Monique, est chrétienne mais lui ne s'intéresse pas à Jésus. Jusqu'à ce jour où, à trente-deux ans, il se convertit et renonce à tout pour le Christ. Au XIIe siècle, en Espagne, Dominique invente de nouvelles façons d'annoncer à haute voix la foi chrétienne, et de la vivre. Il entraîne derrière lui de nombreux disciples.

Saint Augustin est le Père de l'Eglise le plus connu et le plus commenté. Né le 13 novembre 354 et mort le 28 août 430, il fut évêque d'Hippone. Tout chrétien peut trouver à travers son enseignement une réponse à l'appel de Dieu. Quand il a été accordé au jeune prêtre Joseph Ratzinger de faire une thèse de doctorat en théologie, il lui a été suggéré de réfléchir sur l'idée de "Peuple" et de "Maison de Dieu" dans la pensée ecclésiale d'Augustin. La présente réflexion propose une lecture actualisée de la christologie et de l'ecclésiologie de saint Augustin, éclairées par la pensée de Joseph Ratzinger. En cherchant à comprendre les fondements eucharistiques de l'Eglise selon l'évêque d'Hippone, cet ouvrage convoque la doctrine de Joseph Ratzinger sur le Christ et l'Eglise. La source d'une telle réflexion est le Christ-Tête qui se donne en nourriture eucharistique pour vivifier l'Eglise : son Corps. Jésus-Christ est alors au fondement de l'activité caritative de l'Eglise dont la mission est de rassembler tous les hommes dans l'unité autour du Christ-Tête.

Le 3 juillet 1914, Augustin, que les habitants de la haute vallée de la Gresse appellent encore, à soixante-deux ans, le " berger du Grand Veymont ", découvre la Une du Petit Journal, le quotidien national : " Assassinats à Sarajevo ! " Il est bouleversé, abasourdi : et si tout recommençait, si une nouvelle guerre débutait avec l'Allemagne ? Moins d'un mois après, c'est la mobilisation générale, la première dans notre pays. Sur les 467 habitants que compte la commune de Gresse au recensement de 1911, 97 hommes âgés de vingt à quarante-huit ans doivent partir, abandonnant femmes et enfants, laissant leurs précieuses récoltes inachevées. Pendant un peu plus de quatre ans, seules les lettres et les cartes postales permettent de maintenir le contact, de garder malgré tout espoir, de croire à la paix, à la vie. Ce sont ensuite, après la guerre, les belles années, plutôt heureuses dans la vallée. Puis, tout recommence une troisième fois. La deuxième n'était donc pas " la der des der " ! Vient alors le temps des chantiers de jeunesse et des " diables bleus ", ces chasseurs alpins de la section des éclaireurs skieurs dont l'histoire est si intimement liée à celle de la commune de Gresse. Basé sur des faits et des dates bien réels, ce roman historique vous fera partager de juillet 1914 à novembre 1942 le quotidien des habitants de Gresse-en-Vercors en respectant le plus fidèlement possible la grande Histoire.

Né en 1820 à Hambourg dans une famille de commerçants juifs, Hermann Cohen, pianiste dès l'âge 4 ans, arrive à Paris en 1834. Il se place aussitôt sous la protection de Franz Liszt qui devient son professeur et son mentor. Il fréquente alors George Sand et son milieu, Félicité de Lamennais et autres libéraux. En 1847, après une grâce reçue lors d'une adoration du Saint-Sacrement, il se convertit et change de vie. Avec François de La Bouillerie, Théodelinde Dubouché, Pierre-Julien Eymard et Raymond de Cuers, il participe au renouveau de la pratique de l'adoration nocturne du Saint-Sacrement. En 1849, il entre au Carmel. Il prend le nom d'Augustin-Marie du Très Saint-Sacrement, mais reste célèbre sous celui de "Père Hermann" . Désormais, il partage sa vie entre les prédications à travers l'Europe (France, Allemagne, Italie, Angleterre, Irlande, Belgique, Suisse), la fondation de couvents de carmes en France et à Londres, et l'écriture musicale de recueils de cantiques.

"La récente mise en relief des Rouart semble un défi. Car s'il est un défaut, ou une qualité, qu'on ne peut prêter aux peintres de cette famille, c'est d'avoir eu le désir d'occuper le devant de la scène. Loin d'avoir tout fait pour être connus, ils ont tout fait, pourrait-on dire, pour rester méconnus. Appréciés des seuls amateurs et des historiens de l'art, Henri (1833-1912), Ernest (1874-1942) et Augustin (1907-1997) ont peint dans la lumière qui leur importait : un amour fou des maîtres, ceux qui les avaient précédés, et des contemporains, les impressionnistes, qu'il sont aidés de toutes les manières possibles. Autour d'eux il y a un mystère : non pas tant celui d'avoir été de fabuleux collectionneurs de l'impressionnisme comme Henri, l'ami de Degas, mais celui d'avoir illustré par leurs oeuvres pendant trois générations cette passion de la peinture. Henri, même s'il reste sous l'influence de Corot dont il a été l'élève, exprime un puissant amour de la nature qu'on retrouve chez Ernest, marqué par le dur apprentissage que lui a fait subir Degas. On retrouve chez Augustin ce culte familial de la nature, même si ce "moderne des années trente" tire son inspiration des primitifs. Pour les Rouart, l'art ne se nourrit pas d'une ambition sociale ou mondaine, et ne peut être l'instrument d'une gloire personnelle. C'est pour eux une aventure toute intérieure, secrète et fervente." Dominique Bona.

Pour le petit Augustin son père est une présence fantomatique, à peine signalée par une toux ou des volutes de tabac dans l'obscurité d'une pièce. L'enfant n'attend rien d'autre que de l'amour, mais de cet amour, son père, alcoolique et dévoré de psoriasis, ne sait pas le gratifier. Longtemps le garçon subit la menace paternelle, jusqu'à ce que naisse en lui un ressentiment sinistre. Alors les jeux commencent. Avec Un loup à ma table, Augusten Burroughs se risque à écrire le dysfonctionnement familial et évoque avec impétuosité et innocence son rapport au père, entre haine acerbe et tendresse infinie. Il dynamite les clichés de l'autobiographie.

Des débuts de la littérature américaine jusqu'au XXe siècle, les écrivains et les intellectuels américains éprouvèrent le besoin de visiter l'Europe pour évaluer la civilisation dont ils étaient séparés et se situer par rapport à elle. Ils croyaient à l'infériorité intellectuelle de l'Amérique et pensaient que leur éducation ne serait complète que lorsqu'ils auraient pris contact avec une civilisation plus ancienne. La tendance à l'expatriation de l'intelligentsia américaine trouve donc son origine dans les liens traditionnels et culturels qui rattachaient le Nouveau Monde au Vieux Monde.

Ernest Rudel, le fameux oenologue blayais, pensait bien rester tranquille dans son Pays Gabaye, et comptait profiter de la vie agréable qu'offrait ce coin de Gironde, sur la rive droite de l'Estuaire. Il a épousé Parthena, son grand amour grec, installée chez lui à Blaye avec sa fille Julia et Nicolas, petit dernier de la famille. Professionnellement, tout va bien et depuis l'arrivée de Parthena, le cabinet d'oenologie a pris une dimension internationale. Et c'est bien pour cela qu'ils ont accepté une mission d'expertise en Allemagne. Il y a une bactérie OGM qui détruit la couleur des vins rouges, des ceps de vignes génétiquement modifiés, des néonazis et un dirigeant d'une multinationale productrice de pesticides, avec ses idées totalitaires. A part ça ? Du vin, des bières, de la choucroute garnie...

Ernest Demanne est né à Strasbourg, d'un père flamand et d'une mère alsacienne, en novembre 1848, quelques jours après la promulgation de la constitution de l'éphémère république. Il passe toute sa jeunesse dans la France de Napoléon III mais il doit quitter l'Alsace devenue allemande à la suite de la défaite de 1870 pour conserver la nationalité française. Passionné par le théâtre dès son enfance, il décide à vingt-cinq ans de monter sur les planches. Il est remarqué au cours de nombreuses tournées à Paris, en province et à l'étranger, mais choisit finalement de s'installer à Saint-Pétersbourg en 1883 au temps où la Belle Epoque et l'esprit français sont très en vogue. Il entre au Théâtre Impérial Michel où il côtoie les acteurs célèbres de l'époque - Lucien Guitry et Sarah Bernhardt - et joue pendant près de vingt ans dans les plus grandes pièces du répertoire, signées Victor Hugo, Victorien Sardou, Eugène Labiche ou Alfred Capus et Alphonse Allais. Il meurt à cinquante-trois ans dans la cité de Pierre Le Grand, le 20 mars 1902.

Aujourd'hui est un grand jour pour les souris. C'est la fête des fleurs ! Marcelle invite Célestine à la fêter avec elle et ses filles. Au programme : décoration du totem sacré et surtout dégustation d'une montagne de gâteaux. Gâteaux ? Il n'en faut pas plus à Ernest pour avoir envie de venir. Mais Marcelle est ennuyée : la fête des fleurs est réservée aux souris, et aux souris seulement ! Est-ce qu'Ernest arrivera à se faire inviter ? Une histoire fidèle à l'univers de Gabrielle Vincent, teintée d'humour et d'immense tendresse.

Ma chère et toute petite Célestine, pour te parler de toi et moi, je te dirais... Au travers de lettres d'amour d'Ernest à sa petite Célestine, ce livre pop-up dépeint, en 7 saynètes, les temps forts de la relation grand-petit qui lie ces deux héros.

Ce livre met en comparaison les travaux sur le Maroc de deux grands anthropologues anglophones, Ernest Gellner et Clifford Geertz. L'hypothèse est que l'opposition des approches de ces deux auteurs renvoie au débat en sociologie entre Durkheim et Weber, entre le positivisme et la phénoménologie. Outre cet aspect théorique fondamental pour la discipline, ce livre, qui s'adresse aussi bien aux spécialistes qu'aux lecteurs profanes s'intéressant à l'Afrique du Nord, apporte un éclairage stimulant sur de nombreux aspects de l'anthropologie du Maghreb, relatifs à l'islam, à la segmentarité, à la bérbérité, à la langue, à la construction de l'État...

Le chef d'orchestre suisse romand Ernest Ansermet (1883-1969) constitue un cas probablement unique dans les annales de la musique. Fondateur de l'Orchestre de la Suisse romande, dont il fit un instrument prestigieux, et de l'Orchestre symphonique de Paris, chef d'orchestre des " Ballets russes " de Serge de Diaghilev, il fut l'ami de Debussy et de Stravinsky dont il dirigea les œuvres, souvent en première audition, dans le monde entier. Mais également lié à Manuel De Falla, Arthur Honegger, Alban Berg, Paul Hindemith, Bela Bartok, Benjamin Britten ou Frank Martin, il imposa leurs compositions à un public initialement réticent. Sa vie durant, Ansermet ne cessa de s'interroger sur le sens de la musique et publia vers la fin de sa vie un important traité qui s'efforce de démontrer ce qui constitue l'essence du phénomène musical et qui défend passionnément la tonalité.