Les zindics anonymes Mission 1
Extraits
Non classé
Patiences Mini Baroques
Coins dorés - Rose ou bleu - Etui carton - Format 3. 5 x 5 cm
09/1999
Non classé
Patiences Arabesques
Coins dorés - Dos vert ou rouge - Etui carton - Format 4. 5 x 7 cm
09/1999
Non classé
Poker Espagnol
Rouge ou bleu - Etui carton - Format 6. 5 x 9. 5 cm
09/1999
Non classé
Pyramide Cristal MM
La pyramide fonctionne comme un cataliseur, transportant en son intérieur l'énergie cosmique qui se condense et s'active. En elle se génère une concentration d'énergies qui prennent naissance à chaque sommet et qui se rejoignent en son centre. Hauteur : 6, 5 cm
09/1999
Non classé
Gaudi Poker
Etui carton - Format 9 x 12 cm
09/1999
Non classé
Porte encens laiton - grand modèle
Les brûle-encens permettent de brûler en toute sécurité les différentes variétés d'encens : grains, poudre, bâtonets, cônes, cubes... Ces modèles peuvent varier légèrement de forme suivant les arrivages.
09/1999
Littérature étrangère
LA CITE D'OR ET AUTRES CONTES
Tiré de l'Océan où se jettent les fleuves de contes (Kathâsaritsâgara), ces contes mettent en scène toute la société indienne médiévale. Heureuse fusion de réalisme et de merveilleux, l'oeuvre ne nous est parvenue que recomposée par Somadeva au XIe. La Cité d'or complète les Contes du Vampire.
10/1979
Poches Littérature internation
La chute de Yayati
La chute de Yayâti est une de ces longues histoires qui émaillent le Mahâbhârata, le grand poème épique indien, et en complètent le sens. L'imagination de l'Inde s'y débride et nous transporte dans un "univers" dépaysant, au sens propre du terme. A travers ce récit, qui concerne trois générations de rois situées au début des temps, nous est donnée une réflexion mythique sur l'installation des tout premiers souverains, sur les fondements de la royauté, sur ses rapports avec la prêtrise, sur les premières théories de la réincarnation, sur l'acquisition des mérites et la fragilité des paradis. Et les personnages restent attachants dans leur humanité.
11/1992
Sciences PCEM
Conférences Philippe Laudat, 1990, [le Bischenberg, Bischoffsheim
L'INSERM a lancé à l'automne 1989 un cycle annuel de Conférences européennes intitulées " Conférences Philippe Laudat ". Leur but est de promouvoir des rencontres scientifiques internationales de haut niveau dans tout domaine - fondamental et clinique - de la recherche biomédicale et en santé, destinées en priorité aux jeunes chercheurs.
L'envergure européenne de ces conférences implique un comité scientifique d'organisation composé de trois membres minimum - un français, les autres membres provenant d'au moins deux autres pays d'Europe.
Cet ouvrage constitue la synthèse des quatre conférences qui se sont déroulées à l'automne 1990.
07/1997
Poches Littérature internation
ROMAN DE BAIBARS TOME 3 : LES BAS-FONDS DU CAIRE
(Le transmetteur a dit : ) Ce soir-là, Baïbars, après avoir dîné et fait la prière du soir et celle de la nuit tombée, appela Otmân.
- Me v'là, me v'là soldat, soldat ! fit ce dernier.
- Va dire aux porte-flambeaux d'allumer leurs torches : je vais faire une tournée d'inspection, cette nuit !
- Ah ben brave ! ricana Otmân. Et bonjour les loupiotes ! Non mais t'est vraiment un bleu, parla vie du Prophète ! Bon, j'vais t'apprendre un truc, mon frélot : si tu t'balades la nuit avec une loupiote devant toi, t'es sûr qu'les rôdeurs et les bandits y t'verront et qu'toi tu les verras pas. Résultat y s'barreront tous et la tournée elle aura servi à rien !
- Et comment on fait, alors ? demanda Baïbars incrédule. Tu veux qu'on aille dans le noir ?
- Ben un peu, ouais ! Et pis, tu mettras des patins en feutre sous les sabots d'ton gaille, comme ça personne nous entendra. Et, en plus, on sera tous habillés en noir. Moi, j'prendrai une lanterne source et j'marcherai devant. Quand j'verrai quèque chose, j'enverrai la lumière juste là où y faut, et j'saurai du premier coup d'œil à qui j'ai affaire. Ca t'va-t-y comme ça ?
- D'accord, Otmân, par la vie du Prophète, tu as raison. Fais comme tu l'entends, je te donne carte blanche.
05/1998
Poches Littérature internation
ROMAN DE BAIBARS TOME 2 : FLEUR DES TRUANDS
(Le transmetteur a dit : ) Sachez, nobles seigneurs, que Baïbars voulait surtout faire peur à Otmân et l'intimider ; c'est pourquoi il retenait ses coups et ne lui faisait pas si mal que cela. Mais alors, il se saisit de son lett de Damas et poussa un grand cri, prenant un visage terrible et faisant mine de frapper. " Pitié, soldat, s'écria Otmân. Fais-moi grâce, j'irai avec toi, mais ne me frappe pas avec cette boulette, que Dieu maudisse celui qui l'a boulettée. Par le Secret de la Dame, si tu ne l'avais pas avec toi, je ne te suivrais pas, même si tu me crevais un œil. Que Dieu maudisse ton pays !
- Allez, marche et ne parle pas tant ", fit Baïbars.
Otmân se leva et se mit en route en traînant les pieds. Au bout de quelques pas, il s'arrêta net.
- Et bien, qu'est-ce que tu as à t'arrêter, osta Otmân ?
- Ben, soldat, tu veux vraiment me faire entrer au Caire ligoté comme un
poulet ? Est-ce que le Bon Dieu permet ça ? Tel que tu me vois, les gens du Caire me connaissent, ils savent que je suis le chef de tous les truands. Si tu étais juste, tu me délivrerais et j'irais avec toi.
05/1998
Critique littéraire
Traité de physiognomonie. Edition bilingue français-latin
La physiognomonie, ou art de juger quelqu'un en fonction de son apparence physique, a eu, dans la vie sociale, la littérature et l'art de l'antiquité classique une importance que les textes conservés ne laissent pas assez soupçonner.
01/1981
Littérature française
Du sublime
Le Traité du sublime, dont l'attribution fait débat et la date pose question de par ses nombreuses mutilations, est un ouvrage de critique littéraire. Ouvre polémique répondant à Cécilius, il défend Platon contre la condamnation du rhéteur.
01/1966
Beaux arts
Réceptacles. [exposition, Paris, Musée Dapper, 23 octobre 1997-30 mars 1998
Emblématiques de la richesse et de la profondeur de la vie culturelle et sociale de l'Afrique noire, les réceptacles sont les témoins séculaires d'une exceptionnelle création, tant dans le registre des formes, d'une intense inventivité, que dans celui des usages, fortement diversifiés. Certains de ces récipients conservent la nourriture des hommes, d'autres des substances aptes à préserver et à accroître la beauté et la santé, d'autres enfin recèlent et exaltent la puissance des rois ou recueillent les offrandes aux dieux. Boîtes, coupes, vases, jarres, cuillers, tabatières, pipes ouvragées, statuettes porteuses de coupe évoquent une infinité d'actes, quotidiens ou rituels : onctions du corps, offrandes de bouillies de céréales, de bière de mil, d'huile ou de vin de palme, rêveries de fumée qui donnent accès à un autre temps, un autre espace. Cet ouvrage collectif présente aussi d'anciens contenants remarquables et singuliers qui disent l'attrait de l'Europe pour des productions qu'elle commande à l'Afrique dès le XVIe siècle : boîtes et salières sculptées dans l'ivoire, ou œufs d'autruche souvent gravés de motifs au goût des commanditaires. Cependant, c'est dans l'intimité d'œuvres plus personnelles, créées pour les besoins propres de la communauté, dotées de formes dépouillées et de matières à peine effleurées d'un décor, que les artistes africains enferment les saveurs du monde.
10/1997
Esotérisme
MEDITATIONS SUR LES 22 ARCANES MAJEURS DU TAROT. Edition 1985
Les vingt-deux cartes - ou lames - du tarot des imagiers du Moyen Age sont des représentations symboliques dont l'ensemble constitue un véritable enseignement secret. C'est ce symbolisme que l'auteur se propose d'expliquer, en s'appuyant sur la tradition de l'hermétisme chrétien dans sa triple dimension - la mystique, la gnose et la magie -, mais aussi sur la Kabbale juive et sur les traditions astrologiques de Chaldée et d'Inde : pour lui, les lames sont essentiellement des illustrations des grands principes qui régissent le cosmos.
Un tel livre nous emmène bien loin des simplifications habituelles : le tarot, ici, ne sert plus à tirer les cartes, ni l'astrologie à établir des horoscopes : il s agit de confronter les préoccupations actuelles aux grandes traditions des maîtres anciens, Pic de la Mirandole, Jacob Bôhme...
Et le texte déroule ses images en une grande fresque où le lecteur s'initie au mystère du monde et des hommes. Sans doute la magie, dans le sens d'un pouvoir de domination, est souvent évoquée; mais elle est toujours dépassée dans une vision du mystère de la grâce, au sens chrétien du terme : en définitive, l'ouvrage devient une sorte d'étrange traité de théologie mystique, fascinant et singulier.
07/1985
Philosophie
Le savant et le politique aujourd'hui. Colloque de La Villette, 7 juin 1996
Si la science fait bouger le monde, doit-elle pour autant le guider ? Comme le veut le schéma classique du politique éclairé par la science, aurait-on d'une part des experts sans responsabilité et de l'autre des politiques ignorants ? Les hommes politiques ne rêvent-ils pas d'une science qui serait garante de leurs décisions ? Que penser du rôle névralgique des experts et des conseillers scientifiques ? Ont-ils un avis autorisé et indépendant, ou servent-ils d'alibi aux décisionnaires politiques ? Et qu'en est-il d'une science de la politique basée sur les sondages et les statistiques ?
Durant notre siècle qui a vu de formidables avancées, les relations entre la communauté scientifique et le monde politique ont connu bien des tourmentes. La course à la bombe, la célèbre affaire Lyssenko, les sinistres politiques eugéniques en témoignent. Et même si science et politique ne relèvent pas de la même logique, force est de constater que les financements de la recherche, dans une situation de concurrence internationale de plus en plus vive, dépendent étroitement des Etats.
Réunies dans le présent ouvrage, les contributions des intervenants au colloque " Le savant et le politique aujourd'hui " (scientifiques, médecins, sociologues, juristes, philosophes et hommes politiques) apportent un éclairage et une base de réflexion sur ces questions qui comptent parmi les plus essentielles de notre temps.
10/1996
Poches Littérature internation
DAME MERVEILLE ET AUTRES CONTES D'EGYPTE
Tout avait commencé dans une rue des faubourgs du Caire.
Le vizir du roi fait sa tournée quotidienne pour observer la population. Il aperçoit soudain une femme pauvre, pauvre, au degré extrême de la pauvreté, elle est maigre comme un os et asperge sa porte avec du lait de chèvre. Les pauvres sont bien fous, songe-t-il.
Elle ferait mieux de le boire, sont lait !
Il s'approche de la vieille et demande :
- Bonjour femme, le lait que tu jettes sur ta porte, pourquoi ne le bois-tu pas plutôt, toi qui as la peau sur les os ?
- Le boire ? Tout vizir que tu es, qu'en sais-tu ? Comment veut-tu que je boive le lait avec lequel je lave, tous les matins, le visage de ma fille avant d'y tremper ses doigts de pied ?
Le vizir est très surpris par la réponse. Les pauvres sont encore plus fous qu'il ne pensait !
05/1998
Pédagogie
Pour une éthique de la pratique éducative
Cet ouvrage est le fruit d'un travail en commun. Un groupe d'enseignants de l'U.E.R. de Théologie et de Sciences Religieuses de l'Institut Catholique de Paris se sont réunis à l'initiative du Département de la Recherche de ce même Institut. Ils ont confronté leurs réflexions sur L'ÉTHIQUE DE LA PRATIQUE ÉDUCATIVE, dans laquelle ils sont tous forcément impliqués. Ils tentent de répondre à la question : dans la pratique éducative, à quelles conditions influencer quelqu'un est-il moral ? Les sujets travaillés par chacun au titre de sa compétence ont été précisés par le groupe, et chaque contribution a été remaniée après discussion. Cette réflexion peut être fort utile pour les éducateurs qui ont le souci que leur action soit éthiquement correcte, pour être réellement éducative.
01/1991
Religion
LA BIBLE D'ALEXANDRIE. Tome 5, Le deutéronome
Ce cinquième volume de la Bible d'Alexandrie est consacré au Deutéronome de la Septante, le dernière des livres de la Torah traduits en grec. Comme les précédents volumes, celui-ci a été préparé dans le cadre du Centre Lenain de Tillemont de la Sorbonne.
01/1992
Droit
Le service public de la justice
Réformer la justice ? Cette question est au centre de vifs débats. C'est à l'institution - Chancellerie, juridictions, magistrats, etc. qu'il incombe de concrétiser la justice, facteur d'ordre, d'équilibre et de lien social. Or l'institution semble aujourd'hui bien faible, dans
son organisation, dans ses moyens, dans ses modes de recrutement. Il faut donc qu'elle change.
Car le devoir de la justice est de faire en sorte que tous les individus demeurent des citoyens, en leur fournissant des jugements dans un délai raisonnable et à l'exécution acquise. En cela, elle est un service public. Mesurer les formes et les enjeux d'une réforme décisive pour notre
société: telle est l'ambition de ce livre de réflexion qui aborde notamment les thèmes de l'égalité, de l'attente des justiciables, de la structure de l'Etat, des moyens financiers, de l'organisation, de la déontologie et de la responsabilité des juges.
05/1998
Critique littéraire
Marcel Brion. Humaniste et passeur, actes du colloque international de la Bibliothèque nationale de France, 24-25 novembre 199
L'oeuvre de Marcel Brion fut très variée. Le colloque international "Un humaniste, un passeur", qui lui était consacré à la Bibliothèque nationale de France en a rappelé les différents aspects - notamment ses travaux sur le romantisme allemand dont il fut l'un des plus fins connaisseurs, en ce qui concerne la littérature mais aussi la musique et la peinture. Son rôle de "passeur" à l'égard des grands écrivains étrangers, fut également souligné : Joyce, dont il fut l'un des "douze maréchaux", Thomas Mann, Hugo von Hofmannsthal, R. M. Rilke, Walter Benjamin, mais aussi Papini, Buzzati, Asturias, Eliade, Remizov, et bien d'autres, ses contemporains qu'il défendit avec ferveur. Enfin, son oeuvre romanesque, contes et nouvelles, romans fantastiques d'un ton assez rare dans la littérature française, de même que ses recherches sur l'art fantastique, ont retenu l'attention des meilleurs spécialistes, écrivains et universitaires, français et étrangers.
12/1996
Littérature étrangère
Les cent et une nuits
Récits nomades - venus de l'Inde ou de la Perse ? - parcourant l'immense écharpe musulmane qui ceint le monde. Histoires de voyageurs audacieux, aventures épiques et amoureuses. Récits toujours recommencés et dont la charge d'énigme, de désir et de merveilleux se renouvelle. Texte capricieux, pour l'enchantement du lecteur : art du conte qu'illustre une vingtaine d'histoires extraites de manuscrits maghrébins et dont certaines se retrouvent dans les Mille et Une Nuits.
05/1998
Philosophie
Recherches sur la philosophie et le langage N° 8 : Le langage et le mental
Les problèmes d'une philosophie du langage sont difficilement séparables d'une interrogation sur les phénomènes mentaux. La structure du langage conditionne-t-elle celle de la pensée, ou est-elle conditionnée par elle ? Comment le langage peut-il exprimer des contenus de pensée, des systèmes de représentations ou des théories ? Comment pouvons-nous représenter les pensées d'autrui avec des mots ? Quelles sont les conditions d'une psychologie, et les concepts du mental que peut proposer une investigation scientifique correspondront-ils à nos notions communes On trouvera dans ces études des approches variées, quelquefois concurrentes, souvent complémentaires, à de telles questions.
01/1987
Littérature étrangère
L'histoire du poète qui devint un dieu. Récit de fondation
Tenjin-san, "L'Honorable Dieu Céleste" , est sans doute le kami le plus populaire du panthéon des divinités autochtones du Japon. Cependant, Tenjin-san n'a pas toujours été un dieu. Il fut d'abord un homme : Sugawara no Michizane (845-903). C'est dire l'importance de cette traduction inédite d'un récit de fondation du XIIe siècle et qui retrace la vie et les miracles de ce poète devenu un dieu et dont le culte a exercé une influence considérable sur le Japon et les Japonais.
06/2020
Critique littéraire
Perceforest. Deuxième partie Tome 1
Immense composition anonyme en prose, le roman de Perceforest est une des plus belles réussites littéraires de la fin du Moyen Age. En une grandiose fresque divisée en six parties, il évoque les aventures des lointains ancêtres d'Arthur et des chevaliers de la Table Ronde. Dans ce volume, l'imagination exubérante du romancier ne connaît pas de relâche. Perceforest sombre dans une longue prostration et Gadiffer est rendu infirme pour le reste de ses jours. Zéphir, le lutin malicieux, se divertit aux dépens d'Estonné. Il le fait assister à une étonnante scène de sabbat dont les protagonistes sont de vieilles sorcières barbues. Péléon, le chevalier malheureux privé de raison, retrouve enfin son amie Dache et Lyonnel multiplie les exploits pour se rendre digne de l'amour de Blanche. Après la publication de la Quatrième partie et de la Troisième partie, Gilles Roussineau poursuit l'édition de l'oeuvre. Le texte est assorti d'un important choix de variantes, de nombreuses notes et d'un glossaire développé.
02/1999
Critique littéraire
Le Chevalier aux dames
S'appuyant sur plusieurs manuscrits, principalement sur celui daté de 1477 et richement illustré par des artisans lorrains, Robert J. Fields établit la première version critique du Chevalier aux dames, roman allégorique en 5000 vers, pour les deux tiers octosyllabiques. Texte d'un auteur anonyme désormais surnommé le "Dolent fortuné", ce Chevalier aux dames s'inscrit dans la fameuse "querelle du Roman de la rose" qui fit rage jusqu'à la Renaissance. Le Roman de la rose, composé au XIIIe siècle en réaction contre la femme idéale des romans chevaleresques, a engendré une vaste production d'ouvrages satiriques (voire obscènes) sur les femmes. Mais assez vite, quelques auteurs ont combattu ce courant en renouvelant le genre du roman chevaleresque épris d'idéal et paré des "grâces de la nature". Le "Dolent fortuné", depuis le travail très érudit de Robert J. Fields, a maintenant sa digne place aux côtés de Jean Gerson, de Christine de Pisan ou de Martin Le Franc.
03/1980
Littérature française
Les confessions d'un travesti
Geneviève, une culotte de dame pour Monsieur et une chemise assortie à 29 fr 90 !
09/2014
Critique littéraire
Hymnes orphiques
Le recueil des Hymnes orphiques, livre de prières du IIIe siècle de notre ère, nous donne à travers ses quatre-vingt-huit textes un accès direct, et unique, à la fois à des conceptions religieuses complexes et originales et aux préoccupations quotidiennes d'un petit groupe de fidèles se réclamant de l'orphisme dans la région de Pergame en Asie Mineure. Bien que transmis intégralement, et non en miettes comme l'essentiel du corpus dit orphique, il n'a guère retenu l'attention ni des philosophes ni des historiens de la religion ni des spécialistes de poésie. Trop peu orphiques pour les uns, trop peu poétiques pour les autres, ces incantations ont pourtant révélé peu à peu, depuis environ vingt-cinq ans, les secrets de leur architecture mais les deux grands savants francophones, Jean Rudhardt puis Francis Vian, qui avaient (séparément) conçu le projet de les éditer, n'ont pu le mener à bien. De ce recueil méconnu la Collection des Universités de France offre donc la première édition scientifique française qui a bénéficié des ultimes réflexions de F. Vian - il avait confié à Marie-Christine Fayant des notes et brouillons rassemblés en vue de l'édition - et des relectures conjointes de Pierre Chuvin, disciple de longue date de F. Vian. Ce volume vient enrichir notre connaissance de la poésie hymnique des Anciens : les Hymnes orphiques nous ont été transmis dans les mêmes manuscrits que les Hymnes homériques, les Hymnes de Callimaque et ceux de Proclus, mais ils manifestent une grande originalité par rapport à ceux-ci, nous faisant goûter, derrière leur formalisme de surface, la saveur d'une piété au ras de la vie, de la naissance à la mort. Prières ferventes ou moments d'exaltation dionysiaque, dans ces litanies passe le souffle des grands courants de pensée de l'époque. Leur publication veut permettre une plus juste appréciation de leur valeur et fournir à tous ceux qu'intéresse la religiosité de l'Antiquité tardive les clés, linguistiques et conceptuelles, nécessaires pour entrer dans ce monde où s'est forgée une partie du nôtre. Marie-Christine Fayant et Pierre Chuvin ont contribué à l'édition en 18 volumes des Dionysiaques de Nonnos de Panopolis (Collection des Universités de France) ; ils ont traduit et commenté la Description de Sainte-Sophie par Paul le Silentiaire (Die 1997 ; nouvelle édition en préparation aux Belles Lettres). Pierre Chuvin est notamment l'auteur de Chronique des derniers païens (Belles Lettres / Fayard 1990 ; dernière éd. revue et augmentée, 2009).
11/2014
Philosophie
Recherches sur la philosophie et le langage N° 11 : Valéry : la philosophie, les arts, le langage
Que la pensée valéryenne se soit intéressée à la philosophie, l'énorme masse des Cahiers mise à la disposition du public - et dont l'accès est facilité par la parution récente des premiers volumes d'une édition complète annotée - le manifeste aisément. Qu'elle puisse intéresser des philosophes, on le sait depuis quelque temps déjà. Mais on n'a pas toujours pu en montrer l'extrême perspicacité. C'est pour- quoi on a cherché ici à donner la mesure exacte des perspectives tracées, des confrontations permises (de Nietzsche à Alain, de William James à Ortega y Gasset), des territoires balisés ode la neurologie à la technique de l'ingénieur, des courants de l'art du XXème siècle aux sciences du langage) par cette pensée, quelquefois déroutante, toujours pertinente.
04/1989
Littérature française
La tragédie lyrique
La tragédie lyrique a connu simultanément naissance et apogée dans les œuvres lyriques de Jean-Baptiste Lully.
Jean-Pierre Néraudau montre dans quelle phase de la mythologie du Roi-Soleil la Tragédie lyrique se situe et la part qu'elle y prit.
Marie-Thérèse Hipp replace cette tragédie dans la lignée du théâtre humaniste, jalonnant ce parcours de réactions des contemporains.
Catherine Kintzler réaffirme qu'aucune tragédie, en France, à cette époque, ne peut exister sans être mise au parangon de la grande tragédie classique. C'est ainsi que la Tragédie lyrique devra relever un double défi.
Jean Duron considère les tragédies en musique de Lully comme œuvre expérimentale et en analyse, à travers de nombreux exemples choisis dans " Alceste " et " Atys ", le genre, les moyens et les éléments du discours.
Marie-Françoise Christout et Catherine Massip étudient deux grands prédécesseurs de la Tragédie en musique, respectivement le Ballet et l'air de cour.
Jérôme Lemaître évoque la structure de l'Académie royale de Musique, le succès des œuvres de Lully et établit une chronologie des années 1632 à 1687.
11/1991
