Miguy Chamand

Ma vie à la ferme. Mes expériences à la ferme. Communication visuelle gestuelle. Festival du cinéma de Douarnenez.

Ut nonsequat augait am del inisi. Acing eum zzriustisi. Ut dunt la feum vullandip el iusto dolorper se do eu faci ea faccum autpat. Te facillum ipit erit vulputem quamcommy nit num irilit, vulputem ilissim ver augueraesed tions numsan veliquamet lortion et ip et euipiss equisit vulla feu feui etue tin exer sendip el utpate eugait adignis acipit, con eugiatet veliquis alit, si. Ed tat in ut nis num dunt alit adipit praesto diamcommy nissis nis nonsequisl inisl dipit luptat luptat lutpat praestrud magnisi. Consequ ationse consequat lum vulputat. Ecte eraessed min ullaortie min ut aliquat. Wisl ullamcortie exeros alisim quat wis dolorero digna faccum alit wis alis nim duipsum zzriusciduip exeriustrud dolore commy nosto eros aut praestrud min utem am, vercidunt wisit vullaortie feugait ametummy non vel ut aci et alit lor iuscidunt eugiam ilisi exeraesent doluptat illutat. Ut nim vendipsum dolobor eraesto do odionsenit lam, veliquissi. Ut veliquat. Ut vulput aut irilla autatissim dolut iusto core magniam, venis nostion sequam zzrilit prat lorerciduis am, velisit acidunt wisl utpat. Uptat. Bore minim estrud molut duisl inisl ut alisit elit lut lorperit irilis nos digna facipsum volut aute corero cons accum vel iustie magna con utat prate mincilis nis aliquat nis nis autpatuer ad tatem iurer senim iusci bla feuguer adit velisim velit iniamet lam duis nulputpat la faciliscilit adiamet, si bla facilis nisi et ullaorem zzriusci blan henim euipsus cilissed min hent at pratum del dolorem vel utat augueros dipit ullaorem zzriuscidunt laoreet, quam, sustie magnis nibh esequat pratin hendre magna feummodiam ad do con hendign ismolor perostrud do cons eum do ea faciliq uipsusc illandrer iurero et nulputp atuerostrud ectem verit dolum inci tem dit il irit, consed tat luptat. Im dolor am, quiscipit alit prat pratinit erat utpate tie tate faccum numsand iamcommy nosto ero od estrud modiam, quisl do corem nisci tat iureet, sustio delessi. An henim etue deliquat, con henisissi. Ut nonsequat augait am del inisi. Acing eum zzriustisi. Ut dunt la feum vullandip el iusto dolorper se do eu faci ea faccum autpat. Te facillum ipit erit vulputem quamcommy nit num irilit, vulputem ilissim ver augueraesed tions numsan veliquamet lortion et ip et euipiss equisit vulla feu feui etue tin exer sendip el utpate eugait adignis acipit, con eugiatet veliquis alit, si. Ed tat in ut nis num dunt alit adipit praesto diamcommy nissis nis nonsequisl inisl dipit luptat luptat lutpat praestrud magnisi. Consequ ationse consequat lum vulputat. Ecte eraessed min ullaortie min ut aliquat. Wisl ullamcortie exeros alisim quat wis dolorero digna faccum alit wis alis nim duipsum zzriusciduip exeriustrud dolore commy nosto eros aut praestrud min utem am, vercidunt wisit vullaortie feugait ametummy non vel ut aci et alit lor iuscidunt eugiam ilisi exeraesent doluptat illutat. Ut nim vendipsum dolobor eraesto do odionsenit lam, veliquissi. Ut veliquat. Ut vulput aut irilla autatissim dolut iusto core magniam, venis nostion sequam zzrilit prat lorerciduis am, velisit acidunt wisl utpat. Uptat. Bore minim estrud molut duisl inisl ut alisit elit lut lorperit irilis nos digna facipsum volut aute corero cons accum vel iustie magna con utat prate mincilis nis aliquat nis nis autpatuer ad tatem iurer senim iusci bla feuguer adit velisim velit iniamet lam duis nulputpat la faciliscilit adiamet, si bla facilis nisi et ullaorem zzriusci blan henim euipsus cilissed min hent at pratum del dolorem vel utat augueros dipit ullaorem zzriuscidunt laoreet, quam, sustie magnis nibh esequat pratin hendre magna feummodiam ad do con hendign ismolor perostrud do cons eum do ea faciliq uipsusc illandrer iurero et nulputp atuerostrud ectem verit dolum inci tem dit il irit, consed tat luptat. Im dolor am, quiscipit alit prat pratinit erat utpate tie tate faccum numsand iamcommy nosto ero od estrud modiam, quisl do corem nisci tat iureet, sustio delessi. An henim etue deliquat, con henisissi. Ut nonsequat augait am del inisi. Acing eum zzriustisi. Ut dunt la feum vullandip el iusto dolorper se do eu faci ea faccum autpat. Te facillum ipit erit vulputem quamcommy nit num irilit, vulputem ilissim ver augueraesed tions numsan veliquamet lortion et ip et euipiss equisit vulla feu feui etue tin exer sendip el utpate eugait adignis acipit, con eugiatet veliquis alit, si. Ed tat in ut nis num dunt alit adipit praesto diamcommy nissis nis nonsequisl inisl dipit luptat luptat lutpat praestrud magnisi. Consequ ationse consequat lum vulputat. Ecte eraessed min ullaortie min ut aliquat. Wisl ullamcortie exeros alisim quat wis dolorero digna faccum alit wis alis nim duipsum zzriusciduip exeriustrud dolore commy nosto eros aut praestrud min utem am, vercidunt wisit vullaortie feugait ametummy non vel ut aci et alit lor iuscidunt eugiam ilisi exeraesent doluptat illutat. Ut nim vendipsum dolobor eraesto do odionsenit lam, veliquissi. Ut veliquat. Ut vulput aut irilla autatissim dolut iusto core magniam, venis nostion sequam zzrilit prat lorerciduis am, velisit acidunt wisl utpat. Uptat. Bore minim estrud molut duisl inisl ut alisit elit lut lorperit irilis nos digna facipsum volut aute corero cons accum vel iustie magna con utat prate mincilis nis aliquat nis nis autpatuer ad tatem iurer senim iusci bla feuguer adit velisim velit iniamet lam duis nulputpat la faciliscilit adiamet, si bla facilis nisi et ullaorem zzriusci blan henim euipsus cilissed min hent at pratum del dolorem vel utat augueros dipit ullaorem zzriuscidunt laoreet, quam, sustie magnis nibh esequat pratin hendre magna feummodiam ad do con hendign ismolor perostrud do cons eum do ea faciliq uipsusc illandrer iurero et nulputp atuerostrud ectem verit dolum inci tem dit il irit, consed tat luptat. Im dolor am, quiscipit alit prat pratinit erat utpate tie tate faccum numsand iamcommy nosto ero od estrud modiam, quisl do corem nisci tat iureet, sustio delessi. An henim etue deliquat, con henisissi. Ut nonsequat augait am del inisi. Acing eum zzriustisi. Ut dunt la feum vullandip el iusto dolorper se do eu faci ea faccum autpat. Te facillum ipit erit vulputem quamcommy nit num irilit, vulputem ilissim ver augueraesed tions numsan veliquamet lortion et ip et euipiss equisit vulla feu feui etue tin exer sendip el utpate eugait adignis acipit, con eugiatet veliquis alit, si. Ed tat in ut nis num dunt alit adipit praesto diamcommy nissis nis nonsequisl inisl dipit luptat luptat lutpat praestrud magnisi. Consequ ationse consequat lum vulputat. Ecte eraessed min ullaortie min ut aliquat. Wisl ullamcortie exeros alisim quat wis dolorero digna faccum alit wis alis nim duipsum zzriusciduip exeriustrud dolore commy nosto eros aut praestrud min utem am, vercidunt wisit vullaortie feugait ametummy non vel ut aci et alit lor iuscidunt eugiam ilisi exeraesent doluptat illutat. Ut nim vendipsum dolobor eraesto do odionsenit lam, veliquissi. Ut veliquat. Ut vulput aut irilla autatissim dolut iusto core magniam, venis nostion sequam zzrilit prat lorerciduis am, velisit acidunt wisl utpat. Uptat. Bore minim estrud molut duisl inisl ut alisit elit lut lorperit irilis nos digna facipsum volut aute corero cons accum vel iustie magna con utat prate mincilis nis aliquat nis nis autpatuer ad tatem iurer senim iusci bla feuguer adit velisim velit iniamet lam duis nulputpat la faciliscilit adiamet, si bla facilis nisi et ullaorem zzriusci blan henim euipsus cilissed min hent at pratum del dolorem vel utat augueros dipit ullaorem zzriuscidunt laoreet, quam, sustie magnis nibh esequat pratin hendre magna feummodiam ad do con hendign ismolor perostrud do cons eum do ea faciliq uipsusc illandrer iurero et nulputp atuerostrud ectem verit dolum inci tem dit il irit, consed tat luptat. Im dolor am, quiscipit alit prat pratinit erat utpate tie tate faccum numsand iamcommy nosto ero od estrud modiam, quis

Reconnue au patrimoine mondial immatériel de l'UNESCO en 2020, la yole ronde, voile traditionnelle, est aujourd'hui l'emblème culturel de la Martinique. Originale et spectaculaire, la yole ronde est devenue grâce à son " Tour " un sport spectacle moderne, source de nouveaux enjeux économiques, touristiques et politiques. L'engouement populaire et médiatique exceptionnel que le Tour de Martinique suscite, fait de la yole ronde un véritable attracteur identitaire et le support de l'affirmation d'une identité martiniquaise en recomposition. Mais pourquoi les Martiniquais sont-ils si attachés à cette pratique ? Que révèle-t-elle de la société martiniquaise ? Dans une perspective anthropologique, l'auteure nous invite à (re) découvrir l'origine et l'histoire de la yole ronde, mais surtout à mieux comprendre les représentations et imaginaires qui y sont liés. Ferment d'une identité maritime, créole et martiniquaise en construction, la yole ronde se transforme en un puissant révélateur de la complexité de la société martiniquaise, passée et actuelle, confrontée aux effets d'une (sur)modernité agissante qui interroge avec toujours plus d'acuité ses assises sociales, culturelles et identitaires.

Grand-Mère Ayengat est chamane et cheffe spirituelle mongole. Elle est reconnue et respectée en Mongolie pour la pertinence de ses visions. Pour répondre aux questions que posent cette période chaotique, avec d'autres chamans, elle canalise, durant plusieurs mois de retraite, les messages de ses ancêtres. Car les chamans mongols sont des relayeurs. Ils transmettent au monde moderne les messages de leurs Ongods, ces esprits éveillés qui ont vécu sur la terre, parfois au XIIe ou XIIIe ème siècle. Ces précieux conseils, enseignements et lois spirituelles concernent la vie quotidienne, le monde de l'invisible, l'écologie, la nature. C'est lors d'un voyage en Mongolie que Arnaud Riou rencontre Grand-Mère Ayengat. Elle reconnaît sa lignée chamanique et lui propose de reprendre ses notes pour en rédiger un livre et partager ainsi le message des Oracles mongols au public européen. Les 27 sont les 27 esprits qui se sont manifestés pour la rédaction de ce livre. Ils nous partagent des messages de sagesse et d'espoir pour ce monde en pleine métamorphose. Ils nous permettent de nous éveiller à la sagesse de nos anciens pour nous reconnecter à l'essentiel et au vivant. Jamais, dans cette période chaotique qui souffre d'un si grand matérialisme, nous n'avons eu autant besoin de ces conseils de sagesse. Comment restaurer un lien sacré avec la nature, comment communiquer avec nos guides, quels sont les mystères de la mort, pour la première fois, à travers les chamans mongols, les esprits nous livrent directement leur réponse dans un livre poétique puissant et plein de vitalité.

Peut-être percevez-vous le chamanisme comme une pratique d'un autre temps, d'autres cultures, et réservés à quelques personnes dotées de pouvoirs exceptionnels ? Le chamanisme ne se réduit pas à des dons médiumniques mais offre à tous l'accès à une autre réalité. Eveiller le chaman qui dort en nous et inventer des réponses individuelles aux bouleversements de notre monde actuel ou à nos problématiques du quotidien nous engage à une pleine connexion au monde, à sa beauté, à l'autre et à nos désirs, vers une vie libérée des peurs. Ce livre présente les 4 lois du chaman qu'il est possible d'appliquer " en ville ", dans notre vie de tous les jours pour envisager nos problèmes autrement, à la manière d'un chaman.

A la suite d'une rupture sentimentale, Meguy décide de quitter l'Angleterre. Elle fait ses adieux à sa grand-mère qui s'épanche sur son passé et ses origines basques. Bouleversée par ces révélations, Meguy promet à son aïeule de retrouver ses amis d'antan et décide de se rendre sur la terre de ses ancêtres. Cependant, sa rencontre avec les séduisants frères Bixente et Peio chamboule ses plans et son coeur aussi... Entre terre et océan, soleil, plage et surf, les investigations de Meguy la feront voyager à travers l'Europe où présent et passé se côtoient. Trouvera-t-elle l'objet de sa quête et à quel prix ?

Ivar Ch'Vavar est l'un des poètes contemporains les plus originaux, les plus sidérants. Au fil de quarante années de poésie, il a construit une oeuvre où l'invention formelle libère des images inouïes, où la transgression carnavalesque sert la figuration des formes sensibles et de la vie en commun. Tout en traçant un itinéraire dans cette oeuvre complexe dont il met en évidence les conditions de production, les obsessions et les enjeux, Pierre Vinclair propose des réponses nouvelles à des questions de poétique générale. Guidé par le chamane Ch'Vavar dans un voyage qui mène de la "Grande Picardie Mentale" à Hollywood, Le Chamane et les Phénomènes se fait tout à la fois récit d'initiation à la poésie et ouvrage de critique littéraire, exercice d'admiration, poème et méditation philosophique.

Ce livre est une invitation pour tous ceux-celles qui sont en quête de sens, de reliance, de racine, de vivance, de réconciliation et de souveraineté. Pour tous ceux-celles qui doutent et qui ne savent plus. Pour tous ceux-celles qui se sentent fragmenté-e-s et qui cherchent des clefs leur permettant de se rencontrer à nouveau. Pour tous ceux-celles qui ont soif d'une autre façon de voir le monde, plus enracinée, et qui ont faim de sensible. En posant ses pieds dans la terre, en se laissant porter par le rythme du tambour, ce coeur battant, et en se reconnectant à des sagesses anciennes, il est possible de restaurer de l'harmonie et de mieux habiter la terre au quotidien. Camille Pelloux vous entraîne dans ce voyage à la découverte d'une voie de guérison. Un chemin en cinq étapes ponctué d'exercices pratiques et jalloné de rituels poétiques.

Pendant des anne?es, Ce?line Dartanian a mene? une double vie : cadre chez TF1 et chamane mongole. Puis elle a de?cide? de tout quitter pour entreprendre et vivre pleinement sa que?te de sens et de ve?rite?. Pour elle, tout commence en 2011 avec une e?trange loi des se?ries. Tous les 27 mai, pendant trois ans, la mort vient frapper a? sa porte et la contraint a? passer son anniversaire a? l'ho?pital. Des voix se font de plus en plus pre?sentes la nuit, jusqu'a? l'apparition d'un jeune Mongol qui l'invite a? partir pour la Mongolie. Malgre? ses peurs et ses certitudes bouscule?es, Ce?line accepte et commence un voyage initiatique, entre Paris, New York, Los Angeles et la Mongolie, qui lui re?ve?lera ses dons de chamane. Dans ce te?moignage, l'autrice raconte les e?preuves qu'elle traverse pendant dix ans et qui l'ame?nent a? se de?couvrir et aider celles et ceux qui viennent a? elle. Elle de?voile les cinq e?tapes qu'elle a expe?rimente?es et que tout chamane traverse : la mort, la peur, la clarte?, le pouvoir et l'asce?se. Ce long cheminement l'a conduit, quant a? elle, a? l'animisme et a? l'e?tablissement d'un code e?thique, qu'elle applique a? elle-me?me et dans son activite? entrepreneuriale.

La psychothérapeute qui est devenue chamane Myriam Beaugendre découvre le chamanisme amazonien pour se soigner d'une maladie incurable. Elle s'initie alors aux plantes sacrées au Pérou et devient chamane. Entre récit d'expérience et essai, ce livre passionnant et sensible explique comment la medicina dénoue les noeuds psychiques qui résistent à une thérapie fondée sur la parole. Ce soin, qui envisage l'être dans sa globalité - corps, psyché et âme -, permet de s'unifier en profondeur et de se régénérer grâce à la nature. Myriam Beaugendre l'associe à un accompagnement thérapeutique qu'elle adapte à chacun. Là est l'originalité de sa démarche, où l'intelligence féminine et subtile du chamanisme invite chacun à faire une place à son intuition et inspire les thérapeutes. Psychologue clinicienne et psychothérapeute formée auprès de praticiens de renom, Myriam Beaugendre tisse depuis 2010 chamanisme et psychothérapie de façon originale en France et en Amazonie.

Les peuples d'Asie septentrionale reconnaissent parmi eux des individus doués de qualités hors du commun à qui ils confient la gestion des relations avec le monde invisible. Le terme utilisé en Occident pour les désigner, "chamane", appartient aux langues toungouses de Sibérie. Au cours de rituels destinés à une communauté, une famille ou un individu, les chamanes font surgir dans leurs chants des esprits anthropomorphes et zoomorphes et miment les dialogues, négociations et combats qu'ils mènent avec eux. Par la force ou l'habileté, le chamane obtient ainsi pour ceux qui le consultent la guérison, la fécondité, le succès à la chasse ou le croît du bétail. Les traditions chamaniques d'Asie centrale et septentrionale présentent une forte unité, notamment en raison de la continuité du fond culturel turco-mongol qui, au fil des migrations, s'est étendu jusqu'à l'Arctique et à la Méditerranée. Comme la plupart des positions sociales dans le monde turco-mongol, la fonction de chamane est fortement héréditaire. Dans les pratiques mêmes des chamanes, de nombreux thèmes directement issus de la civilisation nomade des steppes occupent une place centrale. Souvent assimilé à un guerrier ou un cavalier, le chamane d'Asie se distingue du chamane amérindien par l'attirail d'objets chamarrés dont il s'entoure : tambour, "armes", "cuirasse", "monture", cravache... La diffusion de l'islam en Asie centrale, à partir du VIIIe siècle, ne signe pas la fin du chamanisme, car celui-ci est recomposé avec cette nouvelle religion et, en particulier, avec sa forme mystique, le soufisme. Un phénomène semblable se produit dans les régions où le bouddhisme est introduit à partir du VIIe siècle (Tibet, Mongolie). Dans la nouvelle société musulmane, le chaman remplit généralement une fonction de thérapeute, parfois en association avec l'art du barde. Le XXe siècle a réuni dans un destin commun les chamanes d'Asie centrale et septentrionale, soumis aux persécutions des régimes communistes en URSS et en Chine. Vus comme des alliés de la classe dominante, de nombreux chamanes furent exilés et exécutés. Lorsque les pratiques chamaniques réapparurent au grand jour au début des années 1990, ce fut dans un monde nouveau. Si certains chamanes ont tenu à rester fidèles aux traditions perpétuées dans le secret pendant la période soviétique, d'autres ont choisi de s'adapter au monde urbanisé moderne en vendant leurs services dans le cadre d'associations. Dans les sociétés occidentales, les tenants du New Age prônent un "néochamanisme", dans lequel les rituels de guérison peuvent désormais s'enseigner, se transmettre, voire faire l'objet d'un commerce lucratif.

Comment un homme ordinaire peut-il devenir chaman celte ? Cette extraordinaire histoire est l'accomplissement d'un destin, qui s'apparente finalement à celui de tous les humains. Un homme ordinaire traverse les épreuves de la vie pour se retrouver. Initié par un peuple premier, ses pas le guident ensuite vers ses racines et sa culture celte. La vie lui envoie les enseignants et les enseignements nécessaires pour retrouver sa droiture, sa rectitude : une attitude véritablement humaine ! Entouré par des compagnes et compagnons de route, il franchit des déserts, des sommets et les précipices de la vie. Son chemin, conduit par " Gwen Creach ", un sage celte, s'apparente à de multiples récits initiatiques, comme celui qu'avait emprunté Carlos Castaneda, l'anthropologue, lui-même guidé par le célèbre Don Juan Matus. Cette histoire est universelle et parle de notre humanité. Patrick Dacquay s'est fortement inspiré de son propre cheminement, mais son livre demeure un roman, piquant, édifiant et exaltant. Dans cette période troublée, cet ouvrage porte un espoir, un rayon de lumière et offre une perspective d'espérance.

La puissance des contes et chants chamaniques. Quand le texte et le son dévoilent notre vibration intérieure. A travers contes et chants chamaniques des quatre coins du monde (Inuit, Lakota, Russie, Mexique), ce livre nous emmène dans un voyage initiatique pour découvrir et cultiver sa voix authentique. Le livre complète les pistes QR code de 90 minutes avec des enseignements et des approfondissements sur l'origine des contes et des chants ainsi que des pratiques vocales à faire chez soi, tant pour la voix parlée que pour la voix chantée. Accoucheuses de parole et de chant, les deux auteures transmettent leurs approches chamaniques originales pour que chacun exprime son être à travers sa voix.

Tehuepec et Alixim, deux chamans-jaguars chargés de préserver l'harmonie vitale, doivent accomplir les rites de la régénération, l'enclenchement du nouveau cycle dicté par la Grande Pierre calendaire. Un jour, pourtant, le système vacille et la pluie n'arrive pas. Après des jours d'errance, Tehuepec réapparaît, dépourvu de son masque de jaguar, l'une de ses grandes sources de pouvoir. Très affaibli, peu enclin à fréquenter les humains, Tehuepec n'aura d'autre choix que de s'appuyer sur leur aide afin de rétablir le fragile équilibre entre les mondes et éviter la montée de l'ambition destructrice de certains hommes prêts à tout. Un long périple commence alors, aux portes des lieux sacrés, à travers des mondes peuplés d'esprits... En Amérique centrale, des peuples amérindiens oubliés ont sculpté des statues et gravé des pétroglyphes. Les contes et légendes nous aident aujourd'hui à comprendre cet art symbolique, fixé par la tradition. Ce récit offre un voyage vers ces mondes méconnus à travers une interprétation romancée des vestiges archéologiques et des légendes.

Dans ce nouveau voyage intérieur, Maud Séjournant, imprégnée de la pensée de Jung ou d'Erickson et en liaison avec les grandes voies spirituelles (bouddhisme, christianisme, voie toltèque...), nous fait partager son expérience de thérapeute. Le livre est construit autour de la -roue de médecine des chamans amérindiens et de ses quatre directions. Pour chacune d'elles, l'auteure propose un enseignement nourri de sagesses anciennes et de connaissances modernes, entrecoupé de récits de vie et de rêves, de portraits et d'exercices pratiques. Une manière de réenchanter le monde.

Médecin, pionnier depuis 40 ans de la médecine holistique, chamane et channel, Christian Tal Schaller est l'auteur de plus de 50 livres de santé globale dont nous pouvons citer "L’alimentation plaisir", "Vaccins : l’avis d’un médecin holistique" ou encore "L’univers des chamanes". Son intérêt pour la psychothérapie spirituelle l’a amené, dans sa vocation de médecin, à travailler en collaboration avec des guides spirituels à travers le processus de canalisation. Plus qu’à lutter contre la maladie, il enseigne à vivre en pleine santé ainsi que les outils de la guérison et de l’ouverture spirituelle. Au cours de ses nombreux voyages à travers le monde, cet auteur a eu l’occasion de faire la connaissance d’un bon nombre de peuples « naturels » (notamment des peuples chamans) ; il enseigne depuis leur style de vie en communion avec la nature. Car c’est là, selon lui, que se trouve la clé pour libérer nos sociétés de la maladie et pour apprendre chacun à devenir son propre maître et son propre médecin.

Justice !. Les Crimes de Thiers / par un officier d'artillerie de l'armée de ParisDate de l'édition originale : 1871Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF.HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces œuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande.Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables.Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique.Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces œuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.fr

Le F52 est le premier long courrier à propulsion atomique. Reliant pour la première fois Paris à Melbourne sans escale, il compte à son bord trois stewards de choc : Freddy, Sweep et Dina. Ce vol historique sera une nouvelle fois l'occasion d'aventures rocambolesques : espion russe, échange d'enfants, steward aux mains baladeuses.

De Beyrouth à Sarajevo, de Kaboul à Bagdad, la ville s'est aujourd'hui imposée comme l'ultime champ de bataille. C'est désormais dans les zones urbaines ou confinées que les armées modernes manoeuvrent. C'est là que se fait la décision. Frédéric Chamaud et Pierre Santoni retracent avec précision l'évolution des combats urbains et des tactiques employées depuis les années 1930, lorsque la guerre s'est installée durablement au mur des villes. En analysant une quinzaine d'affrontements majeurs. les auteurs font découvrir les particularités de ces combats, décryptent l'évolution des opérations et expliquent pourquoi ce "terrain" devient crucial. Avec l'apparition des drones, et bientôt de robots, c'est dans les espaces urbains et confinés que se dérouleront les derniers combats d'homme à homme, où le nombre et la qualité des combattants et des chefs de guerre seront encore déterminants. C'est de manière inattendue le lieu du retour de la manoeuvre classique. C'est, en ce début de unie siècle, "l'ultime champ de bataille"...

Récit de voyages initiatiques aux quatre coins du monde menés par Philippe Lenaif: il fait des rencontres magiques avec les traditions ancestrales locales, explore diverses cultures et partage son vécu avec des chamans et des guérisseurs traditionnels en Polynésie, Tanzanie, Afrique du Sud, Amazonie, Andes péruviennes, Brésil, et sur le Vieux Continent. L'auteur nous raconte ses expériences mais aussi son voyage intérieur en mettant en rapport les différents rituels chamaniques vécus. Il nous fait ainsi découvrir une culture universelle et nous permet d'approcher le mystère du chamanisme. Un éclairage particulier est apporté sur les enjeux profonds que comportent les rites de passage au niveau de la construction de l'identité, sur ce qu'ils ont de dramatique dans leur mise en oeuvre et sur les problèmes relationnels et sociaux qu'implique leur disparition dans nos cultures occidentales. Après Naissance d'un chaman et J'ai dansé avec mon ombre, Philippe Lenaif livre ici le troisième volet de son récit autobiographique sur le chamanisme, qui vient compléter et enrichir les deux premiers.

Qu'est-ce qui peut unir un spécialiste des neurosciences occidentale et un médecin tibétain ? Un chamane sibérien et un psychothérapeute rogerien, un spécialiste du psychodrame et un guerisseur vaudou ? Un hypnothérapeute européen et un thérapeute ayurvédique ? Cet ouvrage associe les réflexions, témoignages et pratiques de 18 praticiens européens et extra-européens pour tenter d'élaborer un "noyau dur" (le changement) de la pratique du soin au-delà des disparités culturelles. Première tentative d'approche interculturelle pour dégager les trois leviers du changement : sensorialité, travail émotionnel, rôle du groupe. Un livre important au moment où se fissure la notion d'un modèle occidental unique du soin psychothérapique.

Découvrez les secrets de guérison au coeur de la forêt amazonienne. Le livre qui raconte le film The Sacred Science. En 2010, Nick Polizzi, réalisateur de films et documentariste, organisa une incroyable aventure : il réunit un groupe de huit personnes gravement malades, venues des quatre coins de la planète, et les emmena au coeur de la forêt amazonienne, afin qu'elles puissent expérimenter les mystérieux traitements des chamans qui y officient. Ce voyage thérapeutique allait changer leurs vies - et la sienne - à jamais. Le livre raconte l'aventure de Nick durant son exploration de ces traditions primordiales et nous apprendrons concrètement ce que signifie la véritable guérison des maladies physiques, des traumatismes émotionnels et de ce sentiment de " détresse ". Nous nous aventurerons dans un domaine où les règles fondamentales qui régissent notre existence, y compris notre instinct de survie, ne sont plus d'aucune utilité - et où " la seule chose à faire est d'avancer tout en étant prêt à tout ". Ce livre jette un pont entre le monde moderne, effervescent et pressé, et les pratiques oubliées d'un héritage ancestral soucieux de la santé et de la connexion à la Terre. Il présente des pratiques et des principes de la sagesse native que le lecteur pourra intégrer dans sa propre vie. Et qu'adviendra-t-il finalement des huit patients qui se sont lancés dans cette aventure avec Nick ? Les remèdes exotiques de la jungle et les terribles rites de passage auront-ils raison d'eux ou au contraire leur offriront-ils un nouveau départ ? Cinq d'entre eux reviendront avec des résultats remarquables. Deux reviendront déçus. Le dernier ne reviendra pas.

L'Enfant chamane et autres bestioles à plumes, à poils et à peaux, recueille dix nouvelles aux correspondances souterraines, parle de l'enfance, de l'héritage, des arts et manières de fuir la violence des êtres, ou de comment se réconcilier avec eux. Adolescente en rébellion contre une cigogne sauvage, enfant chamane vivant au milieu de ses animaux, demi-fou sans domicile se créant un nid de ronces, frères siamois à la voix miraculeuse, reclus obsessionnel, fille d'explorateur ou dernière survivante d'un monde lointain, tous ces personnages portent en eux une vision du mondecritique, drôle et désenchantée. Dans un univers se situant à la lisière du fantastique, ils font alliance avec d'étranges figures tutélaires : bestioles à plumes, poils ou peaux, qui leur permettent de réenchanter le monde et de vivre.

Ce petit abécédaire se veut un livre drôle. De A à Z on découvre de détour en détour un drôle de livre sur le Centre Ouest. Explorer comme un ethnologue les richesses littéraires d'auteurs authentiques contemporains ou disparus qui ont oeuvré avec humour dans une partie de cette Nouvelle Aquitaine, tel est le but de cet inventaire qui ne prétend pas à l'exhaustivité Convoqués, tous mes souvenirs affluent dans ma boite crânienne... avec toutes les vieilles blagues... Native de Montmorillon la Gartempe m'a toujours bercée avec ce leitmotiv : Mon mot... rions !

D'un tissu de souvenirs, Maguy Loui Barda peut tirer le fil et en coudre une histoire. D'une vie à l'autre, ce recueil de textes recouvre ainsi plusieurs récits retraçant une nostalgie d'un temps passé, une émotion éprouvée ou encore des traditions estimées. Au fil des pages, l'on traverse Tunis, Paris, des paysages, des odeurs... La plume colorée et poétique de l'auteur dépose subtilement la chaleur d'une âme et dévoile une sensation fugace : un sentiment de voyage qui nous étreint pour mieux nous laisser repartir. Maguy Loui Barda a étudié l'art expérimental à l'Université Populaire et au collège Avni à Tel-Aviv avec le peintre Kaftori. Elle expose aujourd'hui dans la Galerie de Sara Kishon.

Entre l'immensité du monde énigmatique où nous passons et l'insignifiance de nos certitudes scientifiques, les superstitions représentent des moyens symboliques d'expliquer l'inexplicable et d'approcher l'activité totale de l'univers, visible et invisible. De Montmorillon à Poitiers, de Limoges jusqu'à la forêt de Brocéliande, le travail de Maguy Gallet-Villechange lève un côté du voile de ce monde à la fois mystérieux et attirant qui perdure aux côtés du nôtre. On y croise Rabelais, François Villon, quelques sorcières réputées et autres noueurs d'aiguillettes.

Le 9 janvier 1942, en pleine tempête, un paquebot sombre, intact, après avoir tenté de porter secours à un cargo en perdition. Le naufrage fait près de 300 morts. Un voile d'oubli tombe sur cette surprenante histoire, masquée par les horreurs de la guerre mondiale. Aujourd'hui, l'intérêt renaît pour cette tragédie. Ainsi, l'association French Lines, qui se consacre à faire vivre la mémoire des grandes compagnies maritimes, organise des conférences, des forums en ligne consacrés au naufrage du Lamoricière, dont le grand poète Max Pol Fouchet interprétait ainsi le nom : la mort ici erre... Ce livre est construit autour d'un poignant témoignage: une jeune femme rescapée, Maguy Dumond, a écrit à chaud le récit détaillé du drame où elle a perdu son mari. Publié en 1943, ce livre était introuvable. En mai 2008, l'histoire du Lamoricière a suscité un vif regain d'intérêt. Grâce à la prouesse d'une équipe de plongeurs italiens : l'épave, au prix d'efforts et de courage exceptionnels a été retrouvée et photographiée à près de 150 mètres de profondeur. Un exploit sportif et technique, ramenant des fonds obscurs de bouleversantes images. Enfin, ce livre éclaire un paradoxe. Sous la plume d'Edouard Peisson, le drame si discret du Lamoricière a donné naissance aux plus belles pages de la littérature maritime, pages célèbres, traduites dans toutes les langues. L'immense écrivain avait saisi la portée morale de ce drame, dont il fait la trame d'un chef d'oeuvre littéraire. Face aux dangers de la tempête, un commandant doit-il risquer la vie de ses passagers en se déroutant pour porter secours à l'équipage d'un cargo ? Où est son devoir ? "Dieu te juge", répond Peisson. Dieu oui, mais... les hommes ?

Un beau texte sur la marche portant en filigrane le retour à l'essentiel. Imprégné du respect de la nature, il nous réconcilie avec le monde et les autres par un nécessaire premier recours au silence. De chemins en étapes, il nous mène d'une ode poétique à la forêt, à une réflexion littéraire. Un moment suspendu hors du temps dont tout le monde a besoin.

La défaite de la France en juin 1940 amena le Marechal Pétain au pouvoir et celui-ci s'empressa de promulguer les lois antijuives dès l'armistice signé. En avril 1942 les Juifs durent porter l'étoile de David et beaucoup se réfugièrent en zone non occupée suite à l'instauration de la ligne de démarcation. On ignore la légende vivante des Justes, ces gens qui se portèrent au secours de leurs frères humains, stigmatisés avec une étoile jaune. Alors que la France sombrait dans la collaboration eux se levèrent, refusèrent d'abandonner à la mort ces innocents que le destin avait placés sur leur chemin, ne songeant qu'à faire leur devoir. Ils résistèrent aux lois scélérates et le recensement des rescapés et les membres des filières de sauvetage, les passeurs, les anonymes, tous bénévoles qui les ont aidés se poursuit inlassablement. Ces résistants doués de bon sens ont agi pour défendre les valeurs démocratiques d'égalité et de fraternité bafouées en France et dans toute l'Europe soumise à la barbarie nazie. Les Justes, Sauveteurs de juifs en 1940-1944. Reconnus ou non ils incarnent le meilleur de l'humanité. En effet, tous ont considéré n'avoir rien fait d'autre que leur devoir d'homme mais "ils serviront de phares et de modèles aux nouvelles générations (Yad Vashem France)".

" Je prenais soin des plantes qui ornaient la véranda. J'aimais écouter la musique jouée au piano qui me parvenait de l'appartement voisin. J'avais tout oublié, j'étais à la recherche d'un emploi. Une camarade m'informa qu'il y avait une place vacante à la banque. Je me présentai et fus admise. Je prenais conscience des choses. J'avais accédé à la vie adulte. " Longtemps cachés, les souvenirs de Maguy Loui Barda refont surface. Entre Tunis et Tel-Aviv, elle mélange les genres et brouille les styles : de l'autobiographie au roman et du poème à l'anecdote, il n'y a qu'un pas. A la fois colorée et mélancolique, sa plume est en proie à une langueur singulière. Invoquée, la mémoire éclôt enfin : le fil de sa vie se délie, et c'est son passé qui se rejoue.