Amadou Békaye Sidibé

Notre travail, prend en compte l'analyse d'une part, de la typologie des habitats écologiques et cartographie de la végétation humide au sein de l'aire protégée de Djebel Ouahch (Constantine) en Algérie et d'autre part l'analyse de viabilité d'une zone humide en tant qu'objet de conservation. Cette analyse prend en compte les principales variables biologiques (flore), chronologiques et écologiques qui déterminent la distribution des communautés végétales et de leurs habitats. La méthodologie prend en compte diverses techniques d'analyses spécifiques à l'imagerie satellitaire et à une approche phytosociologique en vue d'identifier, de déterminer et d'apprécier les variables édaphiques qui déterminent les divers types d'habitats et la distribution des communautés végétales au sein de la zone d'étude. Les résultats obtenus montrent qu'il y a une biodiversité d'une part, floristique par la présence de prés de 43 taxons répartie selon 14 familles botaniques dont 62. 5% de taxons sont introduites et d'autre part, par une diversité faunistique, notamment par la présence d'une avifaune aquatique au niveau des habitats humides (troisième et quatrième lac).

La maîtrise de la consommation énergétique mondiale fait partie des défis majeurs de ce siècle. Au regard de la croissance constante de la demande énergétique et de l'épuisement des ressources fossiles et des problèmes environnementaux engendrés par la consommation de ces dernières, le recours à des sources d'énergie renouvelables demeure incontournable. Ce travail est consacré à une étude expérimentale de l'influence d'un certain nombre de paramètres sur le rendement des produits issus de la pyrolyse des noyaux des dattes suivie d'une série d'analyse des produits liquide et solide.

Dans chaque pays il existe un ensemble de lois et de textes juridiques qui définissent ce qu'est une organisation paysanne ou groupement, la procédure de création, les conditions pour exercer en tant qu'organisation paysanne, les avantages, les obligations des groupements. En république Centrafricaine, la loi N° 61/233 régissant les associations définit en son article premier une association comme "la convention par laquelle deux ou plusieurs personnes mettent en commun d'une façon permanente leurs connaissances ou leurs activités dans un but autre que de partager des bénéfices" . Pourquoi crée-t-on un groupement ? C'est quand il y a un ou plusieurs problèmes dans le milieu ou dans le village/ quartier qui bloquent l'évolution ou l'émancipation tels que : la pauvretémauvais état de santé, malnutrition, manque d'eau potable, faible production agricole, manque de structures scolaires, manque d'information et formation.

Dès 1912, les travaux d'Hashimoto confirmés en 1937 par Jaffe d'une part et Bastenie d'autre part, laissaient entrevoir une filiation entre la thyroïdite lymphomateuse et le myxoedème dit spontané de l'adulte. De même, la thyroïdite auto-immune de Bastenie a semblé prendre rang parmi les causes de l'hypothyroïdie primaire de l'adulte. Du reste, dès 1957, l'étape immunologique de l'étude des affections thyroïdiennes renforçait cette hypothèse. L'ensemble de ces études étiopathogéniques comme le dépistage systématique de l'hypothyroïdie dès les stades infracliniques se justifient à plus d'un titre ; d'une part les perturbations lipidiques de cette affection la mettent au rang de facteur de risque vasculaire en particulier coronarien, d'autre part ce risque est largement réduit par le traitement substitutif précoce. En Afrique Noire, bien des recherches du type épidémiologique ont été consacrées au goitre endémique. Par contre, ceux relatifs à l'hypothyroïdie primaire de l'adulte restent rares ; c'est pourquoi il nous a paru intéressant de rapporter 24 cas d'hypothyroïdie et l'epidemiologie.

Dans un monde où tout est interconnecté, les systèmes d'information des organisations restent exposés aux menaces. Et la sécurité informatique vient à la rescousse de ces systèmes afin de leur assurer des garanties nécessaires à leur bon fonctionnement. Maîtriser la sécurité informatique, c'est aussi maîtriser les termes utilisés dans ce domaine. Ce livre, "LEXIQUE DE LA SECURITE INFORMATIQUE", vient mettre en évidence les différents termes utilisés dans l'univers de la sécurité informatique. Son objectif est de faire découvrir aux lecteurs les vocabulaires de la sécurité informatique. Il s'adresse à toute catégorie de public : des personnes responsables à quelque niveau que ce soit de la sécurité des systèmes d'information au sein des organisations, aux administrateurs des systèmes et de réseaux, en passant par les DSI, les responsables des projets informatiques jusqu'aux sympathisants de la science informatique et ce, quel qu'en soit sa formation de base en informatique, car la sécurité reste une question de responsabilité partagée. Ce livre doit être abordé comme un outil complémentaire et d'aide à la compréhension de la terminologie utilisée dans la sphère de la sécurité informatique.

Le monde bambara, situé au coeur du pays appelé Mali, est ici révélé aux lecteurs francophones dans toute sa complexe richesse. Des trésors de sagesse traditionnelle, recueillis et assemblés avec une intelligente patience, deviennent enfin accessibles au prix de leur mise par écrit et grâce à des analyses d'une rare perspicacité. Un premier regard sur le monde bambara occupe la première dizaine de chapitres. La charpente et chaque élément de ce monde sont d'abord décrits. La vie de l'homme, la célébration de sa mort, les multiples visages de son bonheur et de son malheur, les règles et la philosophie de sa vie en communauté, ses amitiés et ses mariages, son rapport à l'invisible et son inépuisable fécondité spirituelle, sont tour à tour pris en considération. Un essai d'interprétation du monde bambara pose ensuite les vrais problèmes de son identification. Rarement la quête contemporaine de l'identité africaine fut conduite avec une telle rigueur. Le sens bambara de l'homme, de ses valeurs éthiques et spirituelles, de son rapport au monde et de son incarnation historique dans le passé ou le présent de la communauté internationale, se propose au lecteur comme une véritable école d'humanité au plus noble sens du mot. L'accueil de Jésus-Christ en milieu bambara suppose une relecture originale de tout le message évangélique. L'auteur ne suggère pas là une requête, il réalise ce programme en cinq chapitres d'une rare densité. Chrétien ou non, le lecteur sera fasciné par la transposition culturelle, jalonnée de tarit de proverbes, libre de tout particularisme, délivrée des scléroses du passé, universelle sans cesser de rester la plus concrète, que Sotigi Penda Mori Sidibe accomplit sous ses yeux. Ce n'est pas sans raison que l'on met sa foi en quelqu'un. Aucun homme, avec une seule poignée d'huile, ne saurait oindre un éléphant. Le bien d'autrui, même s'il vous va bien, est toujours mis de travers. Mieux vaut pour toi que le vent ne te fouette qu'indirectement. La petite bonne chose qui ne vieillit pas. Ventre affamé supporte mal,la plaisanterie. Nul ne doit oublier ses origines. La pintade regarde la nuque de celle qui la précède. Personne ne refuse de faire la toilette de l'oeil dont il est borgne. Devenir un fromager. Sotigi Penda Mori SIDIBE est né en 1927 de père et mère musulmans. Baptisé catholique en 1941, prêtre depuis 1957, après des études de sciences sociales et de théologie à Lyon, il s'est consacré au travail pastoral en milieu bambara. Il est actuellement évêque de Segou, Mali.

Un élève pas comme les autres raconte le parcours tumultueux de Sangaré Amadou qui, avant sa naissance, eut la malchance de perdre son père. Il vivra avec sa mère mais la perdra à l'âge de 14 ans. Pour honorer celle-ci qui s'était sacrifiée pour son bonheur, il devra affronter la vie pour réaliser son rêve : devenir juge. Le parcours du petit Amadou est un exemple que l'auteur veut donner à l'ensemble des élèves de son pays qui ne voient plus en l'école un moyen de réussite. On y retrouve des thématiques telles que la violence des élèves, l'inefficacité du système éducatif, le désarroi des enseignants, la tricherie, la corruption et la solidarité africaine.

Le second roman de l'écrivain ivoirien Ahmadou Kourouma, Monnè, outrages et défis (1990), a été associé dès sa parution, aussi bien par la critique que par l'auteur, à une catégorie littéraire bien connue: celle de l'épopée. Cette notion s'est avérée particulièrement pertinente pour en cerner les enjeux. D'une part, l'imaginaire épique africain est un matériau essentiel de l'écriture de Kourouma. D'autre part, le concept d'épopée permet d'articuler la question de l'intertextualité à une réflexion sur l'histoire africaine rendue possible par le récit en tant que tel. Le roman lui-même peut, en effet, être lu comme une épopée. Et la manière dont il actualise certains procédés littéraires propres à l'épopée mondiale permet d'accorder aux références parodiques à l'épopée africaine leur véritable place au sein du projet qui fonde toute l'oeuvre de Kourouma: penser l'évolution des structures politiques en Afrique noire. Cette double lecture permet de rejoindre un cadre général de réflexion sur le littéraire. Elle imite à considérer la production africaine, non en fonction de la provenance de son auteur, mais selon l'activité créatrice qui met en mots un imaginaire nourri de traditions orales et d'une culture qui appartiennent de fait à la francophonie littéraire.

L'écriture de la mise en crise a suscité des malaises. Comment pouvions-nous nous contenter de silences, de doutes et d'impasses ? Nous allions vers les écrivains pour nous rassurer et consolider notre foi en la cause des peuples opprimés et exploités. Nous étions occupés à illustrer nos cultures et notre histoire pour le regard de ceux qui devaient nous juger et nous accorder un certificat d'humanité. Nous sommes sous ce regard depuis la controverse de Valladolid. Mais entre l'objet qu'on regarde et le sujet qui l'observe lequel doit déterminer la méthode à utiliser ? Pour comprendre l'objet, il y a nécessité de se soumettre à ses propres lois afin de l'amener à s'exprimer, à dire son mal. Le critique n'est pas roi, l'oeuvre est la seule reine. Le critique doit s'adapter. Les nouvelles oeuvres sont plus exigeantes pour les lecteurs qui doivent faire beaucoup plus d'effort pour les comprendre. Il ne suffit plus de reconnaître l'Afrique de nos ancêtres pour être sûr de comprendre. Il n'y a cependant pas de difficulté à articuler la guérison désirée et l'intérêt porté à la crise. Le metteur en crise n'est pas un masochiste ni un sadique. La mise en crise est une manière de continuer à désirer un autre destin. Qui sont les auteurs que nous considérons comme des metteurs en crise ? Certains sont d'anciens écrivains quand d'autres arrivent nouvellement sur la scène littéraire africaine. La majorité d'entre eux sont des Ivoiriens mais les problèmes abordés sont africains dès lors qu'ils affectent l'ensemble de notre continent. L'objectif est de faire connaître les nouveaux et, pour les anciens, de proposer de nouvelles lectures.

Cet ouvrage traite d'un pan de l'histoire du Jolof, entre 1883 et 1902, et fournit des données importantes sur la sociologie, la démographie, l'écologie et le régime hydrographique de la province. Ces indications sont très utiles pour la compréhension du contexte historique et socioculturel, ainsi que des jeux des alliances entre les composantes ethniques dominées par les Wolofs et les Peuls. Par ailleurs, l'étude montre bien que le Jolof, à cette époque, exerçait un réel attrait pour les derniers résistants à l'ordre colonial. L'ouvrage revient amplement sur la Trajectoire de Cheikh Ahmadou Bamba Mbacké dans le Jolof, à Mbacké Baary et son arrestation et sa déportation avec son acolyte Samba Laobé. (Extrait de la Préface du Pr. Abdoulaye TOURE)

Cette pièce est tirée d'une histoire classique de ménage à trois. Avec beaucoup d'humour, Eric Joël Bekale, nous offre un moment agréable de détente, à travers l'histoire du couple que forment Marie-Lou (ML) et Patrick. ML est une femme au foyer, aimée et gâtée par son mari, Patrick. Ce dernier ne rêve que d'une chose : fonder une famille exemplaire. Mais, voilà, ML a un amant. Seulement, elle ne sait pas que sa copine Chantoue sort avec son mari. "C'est une comédie rondement bien menée que propose Eric Joël Bekale, avec des astuces scéniques qui feraient le bonheur des metteurs en scène. Il faut espérer que cette pièce continue à être lue et jouée, car elle possède tous les ingrédients d'un grand rire salvateur" , comme l'affirme l'écrivain Kangni Alem, Prix Tchicaya U'Tamsi du Concours Théâtral Interafricain.

Ces tranches de vie sous forme d'histoires sont le prétexte parfait pour l'auteur d'aborder de nombreux pans de la Société Sénégalaise. C'est bien écrit. L'écriture de cette nouvelle est même très soignée. La lecture est fluide. Le texte est intelligent de par ses métaphores, sa justesse, son ton chaloupé et son humour en filigrane. L'auteur a su échapper au piège de ce type de récit avec des histoires, qui quoique assez caricaturales parfois, interpellent. Une critique de notre société, bien sûr avec un brin d'ironie et cela suffit. L'émotion passe bien et le lecteur se sent interpellé à chaque détour. Côté description, ce n'est pas mal et les personnages sont attachants. On sent vraiment une nette évolution du style de l'auteur c'est très encourageant pour la suite. Bon moment de lecture avec un texte agréable et des thèmes bien traités.

Le 21 juillet 2019, le Sénégal a-t-il été le théâtre d'une déraison à la fois citoyenne et sportive ? Quelle légitimité et quelle rationalité est-il possible de conférer à cette mobilisation exceptionnelle en l'honneur d'une équipe défaite pour la deuxième fois - mais en finale ! - de la Coupe d'Afrique ? A l'analyse, la portée politique de l'accueil triomphal des Lions du football est autrement plus complexe que celle qui se donne à lire dans la sphère de l'événementiel. En attendant d'avoir ce recul qu'exige l'investigation scientifique, Alpha Amadou Sy s'est évertué à fixer, pour la postérité, les faits d'observation qui en permettront une bien meilleure intelligibilité. Mais, pour ne pas demeurer confiné dans l'empirisme, l'auteur apporte l'éclairage de lectures pertinentes.

Les études africaines, dans le domaine des sciences sociales, puisent leurs registres analytiques dans un mode de savoir décliné en dehors des réalités et des préoccupations du continent africain. Elles ont la particularité d'être un champ de sédimentation de théories construites dans le sillage de ce que Gazibo appelle a l'extraversion théorique o. Le pari de ce livre est de déconstruire cet ordre de la pensée, fondamentalement soumis aux paradigmes et aux postulats du dehors, à la référence quasi absolue aux catégories de pensée occidentales et, donc adossé à une épistémologie de l'altérité. Notre projet s'inscrit dans cette entreprise de reconfiguration ou rénovation des études africaines portée par le débat sur la désaliénation des études africaines. Notre objectif est double : elle vise à dessaisir les études africaines de l'encastrement, de l'intrusion de l'eurocentrisme et de son versant opposé, à savoir l'afrocentrisme. L'enjeu ici est d'ouvrir l'espace d'un débat, celui de la refondation et du rôle des sciences sociales dans ce qu'il convient d'appeler n l'invention du monde par l'Afrique ". Au-delà du combat pour l'émergence d'une nouvelle géopolitique des discours savants, nous aborderons aussi la problématique du rôle des sciences sociales dans le projet de la renaissance du continent noir. L'idée que la reconstruction des savoirs sur l'Afrique est au cceur des enjeux de la libération du continent noir, de son sous-développement séculaire et de sa marginalisation dans l'évolution du monde, n'est pas une hypothèse mal fondée. Recadrer l'africanisme revient donc à le replacer sur une orbite qui l'inscrit dans l'étude des formes d'historicité en cours dans les sociétés africaines mais, surtout, à en faire une praxis, instrument de combat pour la reinvention du futur de l'Afrique. Il s'agit de montrer que dans le projet de refondation de l'africanisme, les sciences sociales africaines devraient être au service du continent, dans la double bataille du développement et de la construction du leadership africain achevé.

Ce livre propose une vision globale et argumentée du développement agricole de l'Afrique. Il s'agit d'une vision qui jette un regard sur les legs du passé historique du continent marqué par l'esclavage, la colonisation, la néocolonisation, les conflits armés, le changement climatique, les migrations et les fuites de cerveaux. L'auteur déplore que les modèles économiques utilisés, jusqu'à présent, n'aient jamais suffisamment pris en compte ces particularités tant endogènes qu'exogènes. Chemin faisant, précise-t-il, les conditions, qui ont permis la révolution agricole dans les autres continents (Europe, Asie, Amérique Latine), n'ont jamais été réunies en Afrique. Par rapport à cette situation, il propose une stratégie de rupture valorisant un modèle de transformation des économies des pays dénommé "Modèle de développement intégré des affaires agricoles (MDIAA)". Le MDIAA met en synergie l'agro-business et l'agriculture familiale en faisant la promotion de l'usine comme point structurant des filières et le marché, le point d'entrée. Il prône la recapitalisation de l'agriculture familiale, son industrialisation et son arrimage au marché pour changer complètement le développement économique et social des pays africains. Par conséquent, Rêver est encore permis. Mais pour cela, il faudra y mettre les moyens à tous les niveaux, notamment en matière de bonne gouvernante, de réformes foncières, de financement de l'agriculture des pays, de recherche-développement et d'éducation, et pour ne pas répéter les erreurs de la Révolution verte, de préservation de la biodiversité et des écosystèmes.

Il se dégage de ces poèmes de la sérénité, un instant que chacun a vécu. L'auteur est ainsi arrivé à nous faire voyager dans son monde. Tout coule presque de source : la forme, le rythme, les messages. La démarche, le style, les thèmes abordés... tout ceci n'est pas nouveau, mais l'auteur a réussi à tirer son épingle du jeu, à faire passer l'émotion. Le décor prend gracieusement de la place. Le rendu est saisissant, la lecture agréable.

Dans ce livre, Amadou Damaro Camara raconte les événements du 4 juillet 1985 ou le coup d'Etat manqué du colonel Diarra Traoré, ancien Premier ministre sous le président Lansana Conté. Cet événement, d'une grande sensibilité ethnique et politique en Guinée, est resté sans procès et avec des conclusions pleines de préjugés. Il a connu une grande couverture médiatique tant par les médias locaux qu'internationaux, mais avec peu ou prou de déontologie. Beaucoup de contrevérités sur les faits ont été racontées. Amadou Damaro Camara est l'une des rares personnes en vie susceptibles de rétablir la vérité concernant plusieurs aspects de cet événement. Il tente de fournir de la matière sur un pan important de l'histoire de la Guinée aux historiens, afin qu'ils se penchent sur le sujet de façon plus scientifique, et par devoir de mémoire envers la nouvelle génération.

La Sira - histoire de la vie du Messager d'Allah (Paix et Salut sur Lui) - a fait l'objet de plusieurs études et publications de référence, réalisées conformément à la démarche scientifique de la narration qui requiert notamment la rigueur méthodologique et l'authenticité des faits relatés. Autant les évènements y rapportés sont uniques, autant les enseignements que l'on en tire, sont pluriels et inépuisables. L'originalité du présent ouvrage réside dans l'approche de son auteur dans son choix des épisodes de la vie du Prophète qui renferment le plus de leçons et d'enseignements à méditer, et en combinant l'authenticité des textes et l'authenticité des photos des différents lieux témoins de cette histoire qu'il a eus le privilège de visiter ; de Taif à Tabouk, en passant par La Mecque, Médine et Khaybar. Le lecteur francophone n'en est que mieux outillé pour aborder, cerner et méditer du mieux qu'il peut la portée spirituelle et éthique des actes et évènements de la S'ira, pour témoigner sa fidélité à Allah en s'améliorant continuellement dans ses rapports avec Son Créateur, avec soi-même et avec les autres, au sein de sa famille, de son lieu de travail et de la société en général.

La présente biographie vient combler un vide qui perdure depuis la disparition prématurée de l'écrivain en 1961. Ce faisant, elle s'adresse principalement aux enseignants et enseignés de tous les pays et de tous les ordres d'enseignement qui s'intéressent aux oeuvres de l'écrivain et qui jusqu'à maintenant devaient se contenter de glaner par-ci par-là des informations éparses - souvent peu fiables - sur sa biographie. Ainsi, pourront-ils désormais disposer d'un instrument de travail leur facilitant l'appréhension des données autobiographiques non négligeables de ses oeuvres. Il y a aussi le citoyen de l'Afrique francophone en général, quelle que soit son appartenance sociale ou son instruction, chez qui de tels ouvrages doivent remémorer ou éveiller la conscience du rôle d'avant-garde joué par certaines personnes dans la lutte pour l'acquisition de notre indépendance et qu'on a aujourd'hui tendance à oublier.

Contes traditionnels du Mali ou d'ailleurs, ces "nouveaux contes de la savane" sont rapportés et développés par Amadou Hampâté Bâ dans le style plein de vivacité, d'humour et de poésie qui est le sien. Qu'il s'agisse de grands récits d'aventures mêlés de fantastique, de satires morales ou sociales, on y trouvera de nombreux sujets de réflexion. Ces contes projettent en effet une lumière particulière sur les défauts et qualités de la nature humaine, stigmatisent certaines tares sociales, ou encore, à travers les aventures de personnages d'exception cachés sous des dehors repoussants, nous invitent à ne jamais juger d'après les apparences...

"Mon rôle est avant tout, chaque fois que j'ai l'occasion de rencontrer un croyant - qu'il s'agisse de mon frère chrétien, de mon frère judaïste, de mon frère bouddhiste, ou de mon frère des religions traditionnelles - de me mettre à son écoute. Il est temps, je crois, d'oublier nos divergences pour découvrir ce que nous avons de commun et essayer de bâtir, à partir de là, ce qui pourrait être la société religieuse de demain." "Mais attention! Il ne s'agit pas, dans mon esprit, de syncrétisme ou d'une sorte de vague mélange, qui serait d'ailleurs inopérant. Chacun doit rester pleinement lui-même et accéder à Dieu en suivant sa propre voie, porteuse d'énergies spirituelles spécifiques [ ... ]. Les hommes de Dieu ne devraient-ils pas s'entendre et se soutenir, au lieu de perdre leur temps et leur énergie en de vaines querelles qui, de toute façon, ne seront jamais résolues ?" "Il n'y a, dit-on, qu'un seul sommet en haut de la montagne, mais les chemins pour y parvenir peuvent être variés." Ces grands principes d'Amadou Hampâté Bâ ont guidé la rédaction du présent ouvrage, qui reproduit d'abord une conférence donnée à Niamey, en 1975, devant la "Commission épiscopale des relations avec l'Islam". L'auteur y rappelle - on ne le sait pas toujours - la place éminente occupée par " Jésus fils de Marie " dans la révélation coranique et dans la vénération des musulmans. Puis le texte d'une deuxième conférence établit un parallèle étonnant entre le Pater chrétien et la Fatiha musulmane. Enfin, en postface, des propos d'Hampâté Bâ sur le dialogue religieux illustrent l'enseignement de cet homme imprégné de tolérance, convaincu de l'importance du respect mutuel et de l'écoute d'autrui. Un ouvrage de fraternité, aujourd'hui plus que jamais nécessaire.

Né avec ce siècle à Bandiagara, au pied des falaises du pays Dogon, mort en 1991 à Abidjan, Amadou Hampâté Bâ, historien, écrivain, conteur poète, penseur, frère des hommes, est surtout connu en France pour la lutte qu'il mena à l'UNESCO, de 1962 à 1970, en faveur de la réhabilitation des traditions orales africaines en tant que source authentique de connaissance et partie intégrante du patrimoine culturel de l'humanité. Appelant à une action urgente pour la récolte et le sauvetage de ces traditions orales avant que ne disparaissent leurs derniers dépositaires, il prononça cette phrase devenue si célèbre qu'on la cite parfois comme un proverbe africain : " En Afrique, quand un vieillard meurt, c'est une bibliothèque qui brûle. "

Ce nouvel ouvrage pédagogique contribue à une réflexion très contemporaine qui considère que l'hétérogénéité des savoirs doit intégrer le système éducatif pour fédérer l'ensemble de la société. S'appuyant sur des méthodes actives, artistiques et culturelles plurielles, Amadou Elimane Kane propose une vision renouvelée de la transmission éducative pour permettre à chaque individu de trouver son identité sociale. Son travail d'enseignant chercheur et de poète écrivain le conduit à utiliser la poésie, l'oralité et l'échange didactique comme outil de médiation pour valoriser les compétences des apprenants qui peuvent ainsi eux-mêmes théoriser la connaissance. Cet axe de progression cognitive est source d'un apprentissage moderne qui met au centre une "pédagogie de l'entraide", une "pédagogie du partage" où la création des savoirs est la matière première construite par les apprenants. Cette expérience éducative féconde est un véritable tremplin pour contribuer à la réforme scolaire et permettre à la jeunesse de s'inscrire dans une conception renaissante.

Ces contes du Sénégal vous emmènent sur les traces de Leuk-le-lièvre, Bouki l'hyène et d'autres personnages de la mythologie de ce pays d'Afrique occidentale. Vous découvrirez également comment la tortue trompe la panthère, pourquoi sommes-nous mortels ou encore comment fut créé notre monde...

Des animaux qui se comportent comme des hommes, des hommes qui se transforment en animaux, des arbres qui parlent... Onze contes du Gabon, mystérieux, facétieux, parfois cruels, qui nous parlent de valeurs universelles comme le respect de la nature, le respect des règles d'une société, le respect de l'autre...

Ce nouvel opus pédagogique consacré à la poésie et à l'oralité comme outil de médiation cognitive propose une réflexion active en faveur de l'enseignement de la littérature et soulignant l'importance du langage. Pour cela, Amadou Elimane Kane s'appuie sur la sociabilité de la poésie et de l'oralité pour rendre les élèves autonomes dans un contexte d'initiation à la connaissance et aux savoirs humains. Alternant théorie, activités pédagogiques et réalisations, cet ouvrage se révèle un véritable manuel didactique. Il fait également figure d'anthologie poétique à travers la création des élèves qui, inspirés par toutes les figures poétiques du monde, nous livrent des textes et des images denses de beauté et d'émotion.

Kéba, personnage central de ce roman, est issu d'une famille bamanan à l'éducation rigoureuse. Il va évoluer dans un milieu pluriel où l'éducation est radicalement différente de celle reçue. Réussira-t-il à préserver les valeurs que lui ont léguées ses parents ?

A propos de Macky Amadou Abdoul Sall, devenu président de la République moins de quatre ans après la création de son Parti, et au bout d'un parcours exceptionnel et fulgurant de rapidité (directeur de PETROSEN, ministre des Mines, de l'Energie et de l'Hydraulique, ministre de l'Intérieur et de la Décentralisation, Premier ministre, président de l'Assemblée nationale), Senghor aurait parlé de son irréductible "sénégalité". Originaire du Tekrour, creuset de la Nation sénégalaise, Mbégnou II parle pulaar, sérère, wolof, français, anglais. A cela, il faut ajouter que, premier Président né après les indépendances, Macky Sall n'a aucun complexe, aucun contentieux personnel avec les anciens colons, donc aucun compte à régler. Ayant observé ses qualités remarquables et constaté ce qui a été fait en seulement deux ans et demi de pouvoir, le Professeur Harouna Amadou Ly alias Harouna Rassoul, historien, a fait le choix judicieux d'écrire cette biographie pour la postérité. Cette biographie permettra aux lecteurs de se faire une idée précise de l'homme que les Sénégalais ont élu en 2012. Ses qualités, ses origines, ses réalisations, ses ambitions et projets pour notre pays. Son parcours et son destin.

Kor Mbobné est un jeune Lébou, devenu diplomate de carrière, qui, sur le rivage de la plage de son village traditionnel, se rappelle son enfance. Il embarque sur la pirogue de la vie, voguant du royaume d'enfance à son entrée dans la vie professionnelle. Les péripéties de son cheminement dévoilent un pan de la vie culturelle du monde lébou et des régions visitées. Ce voyage initiatique, au coeur de sa vie et de sa carrière professionnelle, a ouvert à Kor Mbobné les portes du monde. Au gré de ses affectations à des postes diplomatiques, il a cherché à parfaire sa connaissance de soi et de son prochain.

Amkoullel l'enfant peul préface de Théodore Monod ; Oui mon commandant ! ; Sur les traces d'Amkoullel l'enfant peul photographies de Philippe Dupuich.