Mbulu ou le calvaire de l'Afrique
Extraits
Sociologie
L'Afrique au féminin. De la victimisation au leadership
L'auteur s'attache à montrer dans cette étude que la femme africaine a sa place et un rôle à jouer, non seulement en tant qu'être humain, mais aussi et surtout en tant que citoyenne libre. A ce titre, elle a le droit de participer à la discussion sur les questions relatives à la politique, à la gestion des affaires publiques, à la paix et au développement de l'Afrique. Certes, l'image traditionnelle de la femme africaine, placée volontairement à la périphérie de la gestion des affaires publiques par les hommes sur la base de prétextes culturels, a connu une légère amélioration ces dernières années. Pour preuves, parmi tant d'autres, madame Nkosazana Dlamini-Zuma a correctement dirigé la Commission de l'Union africaine du 15 octobre 2012 au 30 janvier 2017. Catherine Samba-Panza, chef de l'Etat de transition de la République centrafricaine du 23 janvier 2014 au 30 mars 2016, a réussi à maintenir la paix là où les hommes se déchiraient. Ellen Johnson Sirleaf est présidente de la République libérienne depuis le 16 janvier 2006 et la dirige avec une compétence incontestable. Le Prix Nobel de la Paix lui a même été décerné en 2011. Nonobstant cette percée remarquable de la femme africaine, l'auteur estime cependant que le débat sur le leadership féminin demeure d'actualité en Afrique. Partant d'une simple observation, il constate qu'à ce jour, les législations nationales, dans la majorité des Etats africains, prônent la parité ou l'égalité des droits entre l'homme et la femme, mais il n'en demeure pas moins vrai que les deux sexes participent inégalement à la gestion de la " RES PUBLICA".
12/2017
Sciences politiques
Décolonisation mentale de l'Afrique
Après près de soixante années d'indépendance acquise généralement à partir de 1960, l'Afrique est toujours le théâtre quotidien de mauvaise gouvernance économique, politique et sociale. Cette situation génère de multiples conflits qui engendrent pauvretés et échecs politiques entravant le développement du continent. Il est temps, après toutes ces années d'indépendance, que l'Afrique trouve des solutions aux principales causes de son sous-développement, en mettant un instant de côté les fautes qui reviennent aux autres, et apprenant dans un premier temps à corriger celles qui sont les siennes. L'Afrique regorge de ressources naturelles et humaines abondantes pourtant elle croupit dans la misère et la pauvreté. Les solutions pour sortir l'Afrique du marasme dépendent en priorité d'un renouveau mental des populations africaines, et de l'état d'esprit des dirigeants africains qui doivent se conformer aux lois établies et de l'univers pour gouverner et accéder au pouvoir. Plusieurs solutions sont proposées dans l'ouvrage dont une pour les élections qui créent tant de controverses, voire des crises post-électorales graves en Afrique. L'Afrique pourra se développer grâce à la prise de conscience de ses filles et fils et doit compter sur ses propres potentialités intrinsèques ; personne d'autre ne peut le faire à sa place.
02/2020
Histoire internationale
Atlas historique de l'Afrique
L'Afrique, une histoire-monde ! L'Afrique est un continent immense et les sociétés qui l'habitent ont connu des trajectoires historiques multiples au cours des millénaires, sans cesser d'interagir entre elles et avec les mondes extérieurs. Cinq grandes périodes scandent cette histoire : L'Afrique ancienne (depuis la préhistoire jusqu'au XVe siècle), à la fois berceau et creuset de diversité linguistique, technique, politique. L'Afrique moderne (du XVe au XVIIIe siècle), ses grands royaumes et le début de la présence européenne. L'Afrique souveraine (XIXe siècle), après l'abolition de la traite atlantique et les reconversions économiques africaines. L'Afrique sous domination coloniale, entre "partage" du continent, résistances anticoloniales et décolonisations. L'Afrique des indépendances, qui relève de nombreux défis politiques, économiques et sociaux. Cet atlas regroupe plus de 100 cartes et rend disponibles les connaissances sans cesse renouvelées de l'histoire de l'Afrique. Il montre combien ce continent, loin d'être replié sur lui-même, a toujours été à la fois dynamique et connecté à l'histoire globale.
10/2019
Français langue étrangère (FLE
L'Afrique de mes pères
Enfant, l'auteur écoutait les Anciens raconter de fabuleuses histoires où il était question d'un chien extraordinaire et d'un requin mystérieux qui apparaissait, au large, tous les 15 ans. Jeune homme, il retrouve son terroir, celui des Lébous, près de Dakar, qui sentent leur mer, comme un homme son âme. Jeunes et moins jeunes liront avec plaisir ce récit où se croisent sans cesse tradition et modernisme, activités d'hier et d'aujourd'hui.
07/1987
Tourisme étranger
Dictionnaire amoureux de l'Afrique
Ce livre nous propose de pénétrer en Afrique par ses climats, ses villes, ses forêts ou ses déserts, mais surtout de rencontrer des hommes et des femmes, puissants, opposants ou simples citoyens qui en construisent le quotidien et en incarnent le génie propre. Rien n'échappe à son regard à la fois chaleureux et sans complaisance : l'évasion est toujours attentive et précise, la description est rigoureuse et les conclusions engagées. C'est une vision personnelle de l'Afrique, des plages méditerranéennes aux jungles équatoriales, des sables brûlants des déserts aux mangroves humides des estuaires des grands fleuves, qui apparaît ici, vivante et réaliste. Et tout autant l'aventure politique d'un continent recouvrant son indépendance et donc ses cultures, sa diversité, ses traditions et sa puissance de création inépuisable longtemps occultées dans le regard occidental. Ce dictionnaire amoureux prête idéalement sa forme à une découverte qui ressemble tantôt à une enquête, tantôt à un récit d'aventures, et qui fourmille de surprises.
04/2017
Histoire de la médecine
Joë Bousquet. Histoire d’un calvaire médical
Sur le Chemin des Dames, en 1918, Joë Bousquet (1897-1950), alors âgé de 21 ans, reçut en pleine poitrine une balle qui lui sectionna la moelle épinière, entraînant une paraplégie irréversible (avec perte du sens génésique) et une infection rénale chronique. Ce livre suit le drame de cette vie cassée en deux et éclaire sur les ressources mobilisées par le poète pour rester en vie pendant trente ans, avec cette blessure qui saignait, tant au creux de ses omoplates que dans sa psyché anéantie. Sera abordée la thérapeutique déployée par la médecine militaire puis civile pour le soigner. Il finira par ne plus quitter sa chambre les dix dernières années de sa vie, chambre visitée par les célébrités artistiques de l'époque. Entre-temps, il aura produit une oeuvre littéraire imposante. Avec une biographie abrégée, une recension de ses livres avec de nombreux extraits peu reproduits (dont la première réédition de son dernier opus, Fumerolle) et une description de son calvaire médical, le lecteur trouvera dans cet ouvrage un portrait complet de Joë Bousquet, auteur d'une oeuvre inclassable, qui fait de lui un artiste singulier, apprécié pour la beauté et la profondeur de son écriture.
04/2024
Sciences politiques
L'Afrique à désintoxiquer. Sortir l'Europe de la repentance et l'Afrique de l'infantilisme
Kakou Ernest Tigori, intellectuel engagé, dénonce depuis la fin des années 1990 la classe politique qui ruine son pays, la Côte d'Ivoire. En exil en France depuis 2009, il invite, à travers ses écrits, à une réflexion sur cette Afrique post-coloniale décadente, productrice de désordre et de misère. Il dénonce particulièrement la trahison des élites noires, et milite pour la constitution d'une Conscience noire plus responsable. Déjà auteur de Pour la Côte d'Ivoire (1999), Pauvre Afrique... tu te relèveras (2005), Le Souverain noir (2013, prix Mandela de littérature 2017), Kakou Ernest Tigori, dans L'Afrique à désintoxiquer se propose de rétablir la vérité sur les relations entre l'Afrique noire et l'Europe occidentale depuis le XVe siècle. Il bat en brèche les lieux communs mensongers et appelle l'opinion du monde noir à sortir du déni confortable qui dédouane l'Afrique de toute responsabilité dans la conduite de son destin, et qui accable à tort l'Europe repentante à propos de l'esclavage, la traite négrière, la colonisation, le néocolonialisme, le racisme ou l'immigration massive. Il invite l'élite africaine à retrouver du sens pour porter l'ambition d'offrir de l'espérance aux masses populaires du berceau de l'humanité. Amateur d'histoire de l'humanité, sa logique rigoureuse dans l'analyse des faits, ainsi que son courage politique, font de lui un auteur qui sort des sentiers battus. Tigori se distingue de cette élite noire, majoritairement incapable d'autocritique, qui perd son temps en jérémiades au lieu d'être exigeante envers elle-même. Avec cet essai, Tigori veut liquider quatre-vingts ans de mensonge et, ainsi, libérer l'Afrique et l'Europe occidentale... de l'Union soviétique qui est morte depuis bientôt trente ans. Pour que l'attelage Europe-Afrique retrouve de la vigueur, il importe que les Africains sortent de l'irresponsabilité et de l'infantilisme... et les Européens de la repentance !
11/2018
Histoire internationale
L'Afrique berceau de l'humanité
"L'Afrique n'a pas à entrer dans l'histoire car l'Afrique c'est l'histoire du monde." Longtemps, mythes et préjugés de toutes sortes ont caché au monde l'histoire réelle de l'Afrique. Les sociétés africaines passaient pour des sociétés qui ne pouvaient avoir d'histoire. Malgré d'importants travaux effectués dès les premières décennies du XXe siècle, par des pionniers comme Léo Frobenius, Maurice Delafosse, Arturo Labriola entre-autre. L'Afrique, continent d'origine de l'espèce humaine, a toujours été connectée au reste du monde, et ce, de tout temps. Elle lui a fourni pléthores de choses comme l'or, la main-d'oeuvre, le savoir, l'écriture et les matières premières nécessaires aux échanges successifs de la globalisation. Prenant ainsi, le contre-pied de stéréotypes ou a priori que l'on peut encore entendre ou lire, il faut rappeler que parmi celle de tous les continents, l'histoire de l'Afrique, "berceau de l'humanité", est la plus ancienne et certainement l'une des plus riches. Les Africains peuvent se revendiquer, de l'héritage de l'Egypte Antique et pharaonique, apparue vers 5000 avant notre ère. Précisons également que l'Afrique subsaharienne a eu des contacts avec le reste du monde dès cette époque, sauf avec les Européens. Ceux-ci n'ont découvert le continent africain qu'au XVe siècle, alors que l'or africain nourrissait déjà le commerce mondial.
08/2020
Religion
L'islam de l'Afrique noire
Depuis l'attaque des tours jumelles de New York en 2001, l'islam fait l'objet en Occident de toutes sortes de négativités. Pour beaucoup de politologues, l'islam est devenu un monde à part, homogène et qui n'évolue que dans les technologies les plus agressives. Les particularités centre-asiatiques, maghrébines ou négro-africaines ont vite disparu pour laisser place à un espace rempli de dictatures et de mouvements intégristes. Cette perception, comme le souligne Edward Said, n'a rien de nouveau, mais elle augmente la frayeur de l'Occident et contribue à la simplification du monde globalisé dans lequel l'islam devient l'exemple du côté équivoque ou obscur. Et, subitement, certains analystes découvrent qu'il existe un islam au sud du Sahara et centrent leur attention sur les "Arabes" du Darfour, les lapidateurs du Nord-Nigeria et les "Al-Qaïdiens" de la Somalie tourmentée. Les Etats-Unis ont même créé un commando spécial pour le désert du Sahara car, en quelques années, les Touaregs ont acquis le sinistre profil d'intégristes terroristes. En s'engageant dans la lecture de cette oeuvre rédigée par des spécialistes européens et africains de l'islam quotidien des pays d'Afrique noire, le lecteur découvrira un monde dont les préoccupations, l'histoire et les ambitions futures n'ont rien à voir avec les stéréotypes et les frayeurs de l'Occident globalisateur. Aussi, nous vous souhaitons bonne lecture de cette introduction à l'islam dans le monde négro-africain, sur la vie quotidienne de l'islam de nos jours en Mauritanie ou au Mozambique, sur le succès de l'islam soufi et les difficultés rencontrées par l'intégrisme réformiste pour se déployer dans ce pays. De quelle manière le code musulman affecte-t-il la vie des femmes sur le continent ? Quand l'islam s'est-il étendu en Ouganda ? Pourquoi son déploiement à Madagascar est-il une légende difficilement vérifiable ? Et surtout, pourquoi certains de nos auteurs parlent-ils d'un islam en Afrique alors que d'autres affirment qu'il existe - comme l'a souligné Monteil il y a déjà un demi-siècle de cela - un islam noir ? Cet ouvrage n'apporte pas une réponse définitive à ces interrogations, mais propose des pistes pour la compréhension d'un espace - l'espace africain - doté d'une solide personnalité historique.
06/2012
Ouvrages généraux
Penser l'histoire de l'Afrique
Retraçant un parcours de recherche qui l'a mené de l'Afrique du Sud au Maroc en passant par l'Ethiopie, François-Xavier Fauvelle fait ressortir les enseignements d'une histoire qu'il n'est plus permis de nier ou d'ignorer. Il pointe les défi s d'une documentation fragmentaire qui suppose d'employer fouilles archéologiques et écrits anciens, traditions orales et usages contemporains du passé, tout en déconstruisant les représentations héritées des siècles de la traite des esclaves puis du colonialisme. Apparaissent alors les richesses d'une histoire marquée par une singulière diversité d'économies, de langues, de croyances religieuses et de formations politiques. Réinscrite dans ses interactions avec les mondes extérieurs, cette histoire renouvelle notre compréhension des mondes africains anciens et permet de repenser les phénomènes globaux, tels ceux du Moyen Age, à partir de l'Afrique.
03/2022
Récits de voyage
L'éveil de l'Afrique noire
"Il est vrai que nous avons beaucoup de littérature coloniale, beaucoup de polémique anticolonialiste, mais que peu d'enquêteurs encore ont essayé de se pencher sur la situation de l'Afrique noire en regardant à la fois au-delà de la perspective coloniale et des disputes de politique immédiate. Supposez un père qui aurait manqué l'éducation de ses enfants, mais à qui une sorte de dernière chance donnerait un fils tard venu, et la possibilité de ne pas recommencer sur lui les erreurs qu'avec les autres il ne peut Plus rattraper. Telle est pour nous l'Afrique noire. Le comprendrons-nous à temps ? A ceux qui se posent ce problème, j'ai simplement voulu donner le tableau rapide d'un peuple en train de s'éveiller, et de poser le premier pas dans l'histoire universelle". Sous la forme de notes de voyage ou de synthèse par pays, Emmanuel Mounier décrit et analyse ce qu'il a vu avec discernement.
12/2021
Religion
Ces calvaires qui jalonnent les chemins
"C'est ainsi que Dieu a aimé le monde", disait st Jean contemplant la croix. Les Calvaires sont en effet des témoins de l'amour de Dieu. Mystère de la rédemption, de la souffrance offerte, mais aussi Espoir du Salut et de l'aide du Ciel dans les épreuves. On les trouve à la croisée des chemins, mais aussi sur les lieux d'anciens temples païens, de sources cachées, d'événements mystérieux. L'auteur nous conte leur histoire, explique leur présence, décrypte les scènes ; il nous donne les clés de lecture, pour ne plus passer devant eux sans prendre plaisir à s'y attarder...
08/2015
Récits de voyage
L'Afrique au kaléidoscope
Au fond du kaléidoscope que Jean-François Lionnet dresse vers le bleu du ciel pour regarder "son" Afrique se composent et se décomposent une vingtaine d'instantanés totalement hétérogènes. Ils ont été engrangés du Niger à l'Afrique du Sud et de la Côte d'Ivoire à la Tanzanie par un africaniste de coeur. D'abord en responsable de missions, puis en tant que chargé d'affaires dans deux pays, plus tard encore comme ambassadeur dans trois Etats du sous-continent... mais toujours en fureteur attentif et généralement bienveillant, il a sillonné cette partie du monde avec passion pendant quelque vingt-cinq ans. Bref, des "Mémoires d'ambassadeur" qui n'osent pas dire leur nom ? L'auteur ne l'a pas voulu : dans les chapitres qui composent ce petit livre, en dehors évidemment d'une préface et d'une postface volontairement très personnelles, pas un seul "je" n'apparaît. Ne se découvrent que des tableautins crayonnés sur le vif : Jean-François Lionnet y fait la part belle, tour à tour, au récit de voyageur, à la réflexion géopolitique, à l'anatomie d'un conflit, au portrait de personnalité, au déroulé d'un coup d'Etat, à l'explication sociologique, à l'esquisse dérangeante. Croquées sur un quart de siècle, entre 1980 et 2005 environ, ces vignettes ont volontairement été laissées telles qu'écrites alors, de façon que la vérité du moment serve de référence à qui s'interroge aujourd'hui sur les permanences et les mutations d'un monde dont il connaît absolument tout ou, au contraire, dont il ne sait strictement rien.
01/2016
Lecture 6-9 ans
De l'Alsace à l'Afrique. Le voyage de Chona
Près de l'étang des trois chênes, à Hunawhir en Alsace, de jeunes cigognes s'apprêtent à effectuer leur vol migratoire en direction de l'Afrique. Chona, spécialiste de l'Afrique, sera leur guide mais le voyage est long. Les jeunes cigognes, Kawa, Déké, Rolie, arriveront-elles à destination ?
12/2012
Sciences politiques
Le Code de l'indigénat ou le fondement des Etats autocratiques en Afrique francophone
Ainsi que l'a magistralement démontré Olivier LeCour Grandmaison pour le cas spécifique de l'Algérie, le "Code de l'indigénat" fut une "monstruosité juridique". Instrument d'embrigadement, ce régime de décrets et autres arrêtés, notes de service, etc. fut une arme imparable entre les mains des administrateurs coloniaux. Piètre méthode de brigandage, il servit comme moyen de plumage des indigènes. Produit de cerveaux inhumains, il perfectionna l'animalisation et le ravalement des indigènes au rang de bêtes. Instrument de terreur, il servit à asseoir la toute-puissance des "bons tyrans", autrement dit les gouverneurs, lieutenants-gouverneurs, chefs de subdivision, etc. et, après les indépendances, celle des tortionnaires que de Gaulle et Foccart cooptent et placent à la tête des nouvelles nations francophones. Le présent ouvrage couvre l'ensemble des infractions spéciales et les punitions y afférentes telles qu'appliquées dans les anciennes colonies de l'Afrique occidentale et équatoriale française (AOF et AEF). Il est un essai de catalogage et d'analyse de ces textes, une tentative d'identification de leurs survivances et d'insistance sur leur emploi aujourd'hui comme instruments d'embrigadement en francophonie. Il est une magistrale démonstration qu'en chaque chef d'Etat francophone sommeille un "bon tyran", et que les constitutions et autres lois, arrêtés et décrets des nouvelles nations francophones sont une savante reproduction du "Code matraque".
01/2017
Histoire de France
Le Manifeste du camp n° 1. Le calvaire des officiers français prisonniers du Viêt-minh
Le Manifeste du camp n.1 est tout à la fois un témoignage, un roman et un document prodigieux. L'histoire est celle de ces officiers français qui furent faits prisonniers par le Viêt-minh en 1950. Au bout d'un an de captivité au camp n° 1, au cœur de la jungle vietnamienne, et soumis à un " lavage de cerveau ", ils signèrent, dans des conditions dramatiques, un manifeste par lequel ils approuvaient la guerre de Ho Chi Minh et condamnaient l'armée française, leur propre armée. A partir de son expérience personnelle et du témoignage des anciens du camp de Na-Leng, Jean Pouget décrit leur calvaire avec un rare pouvoir d'évocation.
09/2014
Cuisine Afrique et Moyen-Orien
Afrique du Nord. Le livre de cuisine
En Afrique du Nord, la vie quotidienne est rythmée par la préparation des repas. Du Maroc à l'Algérie et de la Tunisie à la Libye, ce livre explore la diversité de cette vaste région, qui offre une cuisine teintée d'influences berbères, arabes, ottomanes, mais aussi françaises, espagnoles et italiennes. Pains plats cuits à la poêle, pâtisseries au miel, salades acidulées, couscous et tagines parfumés... Afrique du Nord : Le Livre de cuisine propose 445 délicieuses recettes du Maghreb, traditionnelles ou contemporaines, facilement réalisables chez soi.
09/2023
Religion
L'engagement de l'Afrique - Africae Munus. Exhortation apostolique sur l'Afrique
À l'heure où près de 800 prêtres venus d'Afrique et des îles voisines vivent parmi nous, nous aurions tort de ne pas lire attentivement l'exhortation apostolique postsynodale Africae munus, remise par Benoît XVI, le 19 novembre dernier, lors de son voyage au Bénin, "aux évêques, au clergé, aux personnes consacrées et aux fidèles laïcs". Elle les supplie, au nom du Christ, de servir la réconciliation, la justice et la paix. En effet, l'Afrique et les îles voisines restent marquées par les cicatrices de l'esclavage et de la colonisation. Elles connaissent aussi les blessures des luttes ethniques fratricides et des corruptions de toutes sortes. Elles affrontent enfin de nombreuses pandémies : le paludisme, le sida et la tuberculose, pour ne citer qu'elles. Le Saint-Père note qu'elles gardent pourtant une étonnante joie de vivre, ce que nous vérifions dans tous nos voyages en Afrique et à Madagascar. Mais il appelle toute l'Église de ce continent à donner le signe d'une vraie fraternité et d'une réconciliation enfin réussie. "L'unique médecin de ces blessures, c'est Jésus", affirme le Saint-Père. Et il ajoute qu'il s'agit "de suivre sans concession les pas de Jésus-Christ, à rechercher Dieu, Amour éternel et Vérité absolue". Toute l'exhortation apostolique s'applique alors à dessiner les axes majeurs de cette mission confiée par le Christ à l'Afrique. Une véritable feuille de route proposée aux Eglises d'Afrique mais qui ne peut laisser insensibles celles des autres continents !
12/2011
Sociologie
L'appropriation de soi en Afrique subsaharienne - Autour de L’Afrique noire aux oubliettes du marxis
Dans L'Afrique noire aux oubliettes du marxisme ? , Charles-Robert Dimi répond à la question de savoir si une appropriation aboutie du marxisme est possible dans le contexte négro-africain, et, le cas échéant, en quel sens. S'interrogeant sur les mécanismes d'une telle appropriation, il se propose de prendre la mesure de ce qu'on peut en attendre du point de vue même du déchiffrement endogène de notre situation historique. Ce qui suppose un décryptage de la méthodologie et de l'idéologie qui, de l'intérieur, alimentent le marxisme. Le détour par l'analyse de la méthodologie marxiste, ainsi que le souci premier de replacer les peuples négro-africains dans leur histoire et leur culture, lui évitent de céder à la tentation du romantisme révolutionnaire, qu'il soit de type élitiste ou de type populiste. Charles-Robert Dimi nous invite à scruter davantage le marxisme, à l'effet d'y puiser avec assurance et circonspection, en évitant d'en mésestimer la rationalité, mais aussi d'en surestimer les prétentions scientifiques. Mais y est-il parvenu ? Le risque n'est-il pas grand d'envisager l'avenir de l'Afrique noire sous la houlette du seul marxisme ? L'accent porté sur les aspects scientifiques du marxisme, fondé sur l'axiomatique de lois d'évolution des sociétés, ne signale-t-il pas un reste de scientisme dont les corollaires les plus évidents seraient l'albinocratie, effet tropical de l'européocentrisme ? Au terme d'une démarche qui se veut compréhensive et critique, nous répondons par la nécessité de nuancer la thèse du philosophe camerounais en repensant d'une manière plurielle les stratégies d'une révolution politique en Afrique subsaharienne.
12/2017
Littérature française
L'Afrique
" Jacques se rendit compte qu'il n'avait aucune envie de se protéger du soleil. Contournant la roche, il gagna le bord de l'étang, et s'étendit dans l'herbe courte de ses bords, avec l'idée de dormir un peu. Couché tout de son long sur le sol, il sentit bientôt que ce qu'il avait pris pour de l'herbe était en réalité des mousses rases et légèrement spongieuses. Il pensa qu'il devrait se relever, qu'il allait mouiller ses vêtements, prendre froid. Il ne bougea pas. Sous son corps, le sol était meuble, et lorsque Jacques déplaçait un bras, il entendait un petit bruit de succion, en même temps qu'il lui semblait éprouver une résistance, comme si la terre avait cherché à le retenir, à l'aspirer. Plus haut, le soleil brûlait. Une émotion violente s'empara de Jacques. Il se retourna à demi sur le sol, la bouche et le nez à fleur de mousse. Un parfum âcre s'en exhalait. Jacques plongea plus profondément le visage dans le sol. Bientôt, l'odeur ne lui fut plus perceptible, mais il se sentit lentement asphyxié par la terre détrempée et tiède. Il ouvrit la bouche et la mousse l'emplit aussitôt, suave, avec un léger goût de boue. Il fut submergé de bonheur ".
12/2009
Critique littéraire
L'Afrique
L'Afrique, épopée sur les exploits de Scipion, jeune général romain en lutte contre Hannibal le Punique, reste une œuvre éminemment déconcertante et méconnue : Pétrarque y définit un nouveau projet épique, une symbiose entre histoire et poésie, réalité et fiction, où religion chrétienne et religion antique ne se heurteraient pas. Tous les personnages, quelle que soit leur importance, concourent à cette audacieuse entreprise qui tiendra longtemps Pétrarque en souci. Car c'est en chacun d'eux que se livre la bataille opposant Rome et Carthage : Magon, le barbare punique, qui meurt en confessant ses fautes ; Masinissa, prince berbère, mais profondément séduit par les valeurs qu'incarnent les Romains ; le vertueux Scipion, aux prises avec l'amour qui fait irruption dans sa vie ; Sophonisbe, qui préfère devancer la mort plutôt que de finir ses jours en captive sous le joug de l'oppresseur dans l'épopée masculine, le féminin fait irruption et bouleverse l'ordre établi. Le conflit ébranle aussi l'Olympe : Jupiter hésite à prendre parti, le temps n'est pas encore venu pour intervenir dans l'histoire humaine, bien qu'il soit déjà décidé à revêtir une forme mortelle pour sauver le monde... Écrite en réaction contre la grande poésie épique du XIIe siècle, l'Afrique est un tissage complexe de diverses influences textuelles, tant classiques que médiévales. Pour la première fois, ce texte étrange et somptueux devient enfin disponible en édition bilingue.
11/2002
Histoire internationale
L'Afrique
Quel avenir pour l'Afrique ? L'Afrique est-elle entrée dans l'histoire ? La colonisation a-t-elle aujourd'hui une influence ? Quelles trajectoires depuis les indépendances ? L'Afrique est-elle bien ou mal partie ? Ces questions traversent l'histoire contemporaine et resurgissent au fil de l'actualité. Des clichés à la réalité, ce guide illustré nous parle de lieux, de faits et de chiffres pour nous aider à y voir plus clair. Spécialiste incontesté, l'auteur propose 40 fiches thématiques et documentées, réparties comme suit : 10 éclairages différents, 10 grands défis, 10 principales puissances et 10 leviers d'action.
01/2017
Sociologie
Afrique, la voie du cannibalisme culturel. A la recherche de la source commune identitaire de l'Afrique
L'Histoire, pour ne pas être simplement événementielle, doit
avoir une longueur et une largeur longues et larges à la fois,
c'est-à-dire, durée et spatialité. Or, durée et spatialité, la
romanité, source commune identitaire de l'Europe, les avait
suffisamment eues. L'Europe d'aujourd'hui s'alimente de sa
romanité depuis la période républicaine et impériale. Et quelle
est la source commune identitaire de l'Afrique identifiable au
classicisme européen ? L'absence de groupes ethniques en
France, malgré ses nombreux parlers régionaux, par exemple,
est la conséquence de la durée et de la spatialité de l'histoire
commune de ce pays. Et si "l'Afrique n'a pas d'histoire" visait
de tels exemples ? Et, étant donné l'impossibilité qu'Homère et
Virgile ne comportent des brins d'éléments venus des
Barbares, le classicisme, source commune identitaire de
l'Europe, ne peut nullement signifier le propre de l'Europe.
Mais l'élite universitaire européenne a compris tout cela et
proclame dignement l'inexistence du propre de l'Europe, qui
ne peut être que l'appropriation de ce qui lui est étranger, et
l'inexistence du non-européen également, le monde entier
étant infecté de phénomènes venus d'Europe. D'où la
secondarité culturelle qui invite au cannibalisme culturel.
Aucune civilisation n'ayant une origine absolue, toute culture
se nourrissant de celles qui l'ont précédée et toute civilisation
étant également du sclérosé, qui est la fin ultime de toute
culture, la disparition de l'une contient en germe la naissance
de l'autre. L'Afrique a donc intérêt à être un continent
contenant, comme l'Europe. Et l'échec de l'auto-déterminisme
linguistique de l'Inde montre à l'Afrique qu'une langue
internationale étrangère, fût-elle celle du colonisateur, peut
bien faire l'affaire d'une nation en matière d'unité et de
cohésion nationales.
01/2012
Sciences politiques
L'Afrique au fil de la démocratisation, du développement et de la mondialisation
Ce petit livre est un recueil d'articles que nous avons publiés pour la plupart dans le quotidien Le Devoir (Québec, Canada) durant les deux dernières décennies (1990-2000 et 2000-2010). Il contient également des textes inédits et quelques articles parus dans le journal Le Droit (Ottawa-Gatineau, Québec, Canada). Suivant une approche socio-historique, l'ouvrage analyse les mouvements de démocratisation, la problématique du développement et de la mondialisation qui ont marqué l'Afrique durant ces décennies. Le livre s'adresse non seulement aux spécialistes des sciences humaines (sociologues, politicologues, historiens, etc.), mais aussi au public qui s'intéresse à l'Afrique.
05/2012
Sciences politiques
Antonio Guterres au Secrétariat général de l'ONU. Les attentes impatientes de l'Afrique
L'arrivée d'Antonio Guterres à la tête de l'ONU est un espoir en soi, en raison de sa parfaite connaissance du système onusien, et surtout du fait de sa longue expérience capitalisée dans le domaine humanitaire. Mais celui qui est considéré par certains comme un "ami de l'Afrique" est également un produit du système, ce qui ne constitue pas un certificat de garantie en terme d'efficacité, d'indépendance dans l'action, et de démocratie internationale. Son discours reste jusqu'ici très généraliste, et ne met pas le continent noir au coeur de ses préoccupations. Ce premier quinquennat du Portugais s'annonce à la fois comme un challenge redoutable après les mandats très critiqués de Ban Ki-Moon, et comme un horizon plein de doutes pour l'Afrique.
01/2017
Littérature française
Le jour où Dieu quitta l'Afrique. Les Baudroies des Abysses
Vers les années 3 000 les Africains du sud du Sahara ont fini de détruire tout leur environnement. Après avoir servi longtemps de poubelle des anciennes voitures et de tout ce que le reste du monde ne voulait plus, le continent sombra dans le chaos. Le désert s'empara de la forêt équatoriale et laissa derrière lui des hommes et des femmes cherchant à fuir leur terre au péril de leur vie. C'est ainsi que le cannibalisme devint le seul moyen de survie sur une terre où les animaux avaient disparu. C'est dans ce contexte qu'un homme et son fils furent recueillis par les hommes de la colonie de Djoune. Cette communauté s'était installée sur les hauteurs de Bandiagara afin d'échapper aux désordre qui rongeaient la quasi-totalité du continent. Le seul problème était que les nouveaux arrivants devaient passer un test pour savoir s'ils n'étaient pas atteints " d'Afrose ", un trouble complexe accusé d'être la cause de tous les maux du siècle précédent. Cette maladie avait été négligée par les philosophes, ce qui l'avait permis de se maintenir solidement de génération en génération chez les personnes nées dans le vol, la corruption et le crime.
07/2020
Economie (essai)
Le développement de l'Afrique. A quand le bout du tunnel ?
La pluralité d'acteurs de développement est corrélée à la multiplicité des visions du développement ainsi qu'aux instruments mobilisés sur le terrain. Lorsque les efforts pour le développement d'un pays ne sont pas coordonnés et les aspirations des populations, non prises en compte effectivement, les initiatives entreprises se transforment en ralentisseurs de progrès au lieu d'en être des catalyseurs. Le plus souvent d'ailleurs, les efforts engagés servent plus les acteurs du développement que les bénéficiaires potentiels dudit développement. Un développement, pour être durable, se planifie et se construit avec ses bénéficiaires, dans un cadre institutionnel savamment conçu et adapté. A cet effet, il doit être librement voulu et accepté par ceux-ci, qui deviennent en même temps objets des transformations s'opérant dans leur propre écosystème. D'où l'importance de s'assurer que les populations comprennent et intègrent les changements attendus ; autrement les progrès se feront attendre, tandis que les coûts d'efficacité seront incontrôlables et les résultats insatisfaisants.
02/2022
Actualité et médias
Oscar Pistorius. Le héros déchu de l'Afrique du Sud
Il est 3h du matin dans une banlieue riche de Pretoria lorsqu'on entend des coups de feu. Des cris. La police arrive devant une maison blanche et découvre le corps ensanglanté d'une femme splendide. A ses côtés, plein de sang lui aussi, un homme que les policiers reconnaissent instantanément. Il est une légende. Un des athlètes les plus connus au monde. Oscar Pistorius, vient de tuer sa compagne, le mannequin Reeva Steenkamp. Il déclare aux policiers : " je l'ai prise pour un cambrioleur. " Cinq jours plus tard, un procureur général dévoile un passé jusque là soigneusement occulté où Pistorius aurait déjà agressé des femmes et déclare qu'il a tué sa petite amie volontairement. Oscar Pistorius, c'est l'histoire de la compétitivité forcenée qui règne aux jeux Olympiques, c'est l'histoire d'une ascension fulgurante, l'histoire du rôle controversé des médias. C'est l'histoire, aussi, d'une jeune démocratie, l'Afrique du Sud. C'est l'histoire d'un meurtre, et une histoire d'amour. Et enfin c'est l'histoire d'Oscar Pistorius lui-même, cet enfant amputé des deux jambes à l'âge de 11 mois, qui court aux côtés des hommes les plus rapides du monde, dont la vie est tragique, shakespearienne, quelle que soit l'issue de son procès.
11/2014
Sociologie
Repenser le marché de l'Afrique à partir du culturel
Les auteurs de cet ouvrage jettent un regard critique sur les constructions intellectuelles forgées pour le marché de l'Afrique. S'appuyant sur diverses expériences de terrain et sur des bases conceptuelles originales, ils tentent de rendre compte des spécificités et des cohérences propres aux échanges marchands entre Africains et entre Africains et non-Africains. Ce livre donne ainsi à tous ceux qui veulent s'essayer dans les échanges des repères tant méthodologiques que pragmatiques, touchant l'organisation et l'ingénierie culturelles. Il ne prétend pas imposer des règles mais discuter des modalités de mise en acte d'une technologie sociale qui puise dans l'environnement culturel africain. Les principes du marché de l'Afrique "repensé à partir du culturel" ici exposés remettent en question diverses prédictions des rapports des experts de l'économie-monde sur l'Afrique : le tout marché, les espaces imaginaires, le cinéma classique, le renouveau des relations culturelles, le vin, la chinAfrique, l'entrepreneuriat sont rediscutés à l'aune de cette vision originale. L'exposé des faits et cas d'organisation et d'ingénierie culturelles, qui viennent contredire certains faits et cas exposés dans les rapports des organismes internationaux (Banque mondiale, FMI et OMC), étaye cette vision renouvelée du marché de l'Afrique.
12/2012
Sciences politiques
Le camouflage de l'Europe. La ploutocratie en Afrique
Les Etats-Unis d'Amérique, dans leur consensus au développement des Nations, et en connivence avec leurs satellites du continent européen, ont systématisé leur raison de guerre en une polémologie. Et l'Europe, en connexité politique avec l'Ultra libéralisme, a circonstancié ces événements dans son édification d'union : l'Europe des Nations ou l'Europe des Etats ? L'auteur développe "le camouflage de l'Europe" dans cette hantise du capitalisme ultra libéral, pendant que les gouvernements africains perdent le repère de leur politique d'ensemble pour la "ploutocratie en Afrique" : système politique de concessions et de corruption.
05/2016
