Gilles Dal, Johan De Moor

Isadora Moon est spéciale parce qu'elle est différente. Sa mère est une fée, son père un vampire, et elle est un peu les deux à la fois. Isadora a gagné un incroyable voyage pour elle et toute sa famille. Vive le soleil, la plage et le sable fin ! Mais les vacances ne vont pas être de tout repos, car Isadora et son amie sirène Marina ont découvert un bébé tortue en danger.Isadora parviendra-t-elle à aider la petite tortue à retourner chez elle ?

Isadora Moon est spéciale parce qu'elle est différente. Elle a une jolie paire d'ailes de fée, comme sa maman, et de petites dents pointues de vampire, comme son papa. Quand elle sera grande, Isadora veut devenir danseuse étoile ! En attendant, ce soir, elle va voir un ballet pour la première fois. Mais lors du lever de rideau, catastrophe ! Lapin Rose, son meilleur ami, a disparu...

Isadora Moon est spéciale parce qu'elle est différente. Aujourd'hui Isadora a une dent qui bouge, et cela semble réjouir ses parents bien plus qu'elle ! Son père rêve de l'emmener chez le dentiste des vampires, tandis que sa mère a hâte que, comme toutes les fées, elle dépose sa dent sous l'oreiller pour la petite souris. Mais comment Isadora est-elle censée choisir entre les deux ? Heureusement, elle fait la connaissance de Mignonette, une souris aussi spéciale que magique, qui va l'aider à inventer une nouvelle tradition unique... comme elle !

Quand Isadora est invitée à dormir chez son amie Zoé, elle est tout excitée : c'est la première fois qu'elle fait une soirée pyjama ! Elles vont pouvoir rire et s'amuser jusqu'à minuit et peut-être même toute la nuit. Isadora et Zoé vont profiter de la soirée pour concocter un super gâteau pour remporter le concours de pâtisserie de l'école. Mais seront-elles capables de résister à la tentation de glisser quelques ingrédients magiques dans leur préparation ?

Isadora Moon est spéciale parce qu'elle est différente. Elle a une jolie paire d'ailes de fée, comme sa maman, et de petites dents pointues de vampire, comme son papa. Avec sa classe, elle part en voyage scolaire ! Direction : un vieux château mystérieux, vraiment pas rassurant. Dans les cachots, Isadora rencontre Oscar qui est... tout aussi spécial et différent qu'elle ! Alors pourquoi ses amis s'enfuient-ils en courant quand elle leur présente Oscar ?

C'est en portant secours à ceux qu'il rencontre dans la forêt hivernale que Louitou gagnera de quoi passer le plus beau des Noëls. Un conte moderne inspiré par la tradition, joliment mis en images par Katherine Commans et traduit en occitan par Terèsa Canet. Bilingue français-occitan. Album illustré couleurs, cartonné, 27, 3 x 21, 5 cm, 36 pages.

La collection Barelli : 8 albums qui reprennent l'intégrale des aventures de Barelli en version originale. Bob de Moor fait partie des monstres sacrés du 9ème art. En 40 ans de bande dessinés, il en a passé 35 en tant que principal collaborateur de Hergé. Le comédien détective Barelli apparaît pour la première fois dans le journal Tintin en 1950. Barelli sera, avec Tintin, la série la plus représentative de la ligne claire.

Un lundi, on apprend qu'une dépression se déplace du Groenland en direction des côtes de l'Europe de l'Ouest. Le même jour, Armanda supplie sa soeur Lidy de partir à sa place en Zélande passer le week-end avec sa filleule. En contrepartie, elle gardera sa fille, âgée de deux ans, et accompagnera son mari à une fête familiale. Cette substitution ne devrait choquer personne puisque les deux soeurs se ressemblent au point d'être parfois confondues. Cette petite mise en scène va pourtant bouleverser leurs vies. Le samedi 31 janvier 1953, tandis que Lidy se rend à Zierikzee, se lève cette tempête historique qui rayera de la carte le sud-ouest des Pays-Bas. Lidy, avec quelques inconnus, tentera de braver les éléments déchaînés. En vain. Armanda se glissera alors dans l'existence de sa soeur disparue. Elle épousera son mari, ils auront deux enfants et, en apparence, ni remords ni culpabilité. Mais l'ombre du drame plane sur tous les actes du quotidien. Entre catastrophe naturelle et catastrophe intime, Margriet de Moor nous fait découvrir dans ce magnifique roman les destins entremêlés de deux soeurs que rien ne peut séparer.

Il avait suffi d'une voix pour que tout bascule. Une voix pour que les espoirs de Larry Herdson d'accéder à la Chancelier se brisent. Et quand son concurrent David Paldor tombe le masque, Larry n'a d'autre choix que de s'enfuir. Mais David Paldor n'est pas le seul à avoir plusieurs visages : dans les tréfonds d'une planète gelée, une civilisation pas si disparue, gardienne d'un obscur dessein, pense tirer les ficelles.. Dans cette pièce de théâtre galactique où les traqueurs sont aussi les traqués, Larry deviendra-t-il à son tour le pion dissident ?

Bob de Moor dessine les aventures d'Oncle Zigomar entre 1951 et 1956. Zigomar ressemble un peu à Séraphin Lampion dans la série Tintin. C'est l'oncle farfelu, encombrant, pittoresque et un peu aventurier. Ces cinq albums paraissent pour la première fois en français : Le doigt bleu, Le moteur spa, Le maw-maw blanc, Le tapis de sable ensorcelé, La canne parlante.

Une femme quitte la chambre où son amant continue à dormir et descend à la cuisine. Elle commence à préparer un gâteau, au milieu de la nuit, et ses pensées s'évadent, la ramènent à sa rencontre avec Ton, quelques années plus tôt, et à cette attraction immédiate entre eux. Les images d'une sortie en patins à glace sur les canaux gelés lui reviennent en mémoire, sans doute le moment qui avait scellé leur histoire d'amour ; elle repense aussi à sa décision de s'installer à la campagne avec lui, dans cette maison où elle vit encore à présent. Car Ton, malgré de brillantes études de droit, croit qu'il sera plus heureux en reprenant la pépinière de ses parents. Deux ans plus tard, il se suicide dans une des serres... La narratrice décide de rester, devient l'institutrice du village. Elle se met à rencontrer d'autres hommes, grâce à des petites annonces. Elle les fait venir chez elle, mais après avoir fait l'amour, elle ne parvient pas à dormir avec eux... Au premier regard est le récit d'une épiphanie, ou d'une acceptation. La voix d'une femme qui assume sa sexualité, et qui essaie de faire la paix avec son passé, afin de faire cohabiter le souvenir d'un grand amour et le besoin d'avancer. Le charme du livre de Margriet de Moor tient à cette alliance entre sensualité et réflexion, ainsi qu'à une langue musicale d'une grande beauté qui explore les méandres de l'âme humaine avec une clairvoyance rare.

" Le jour où ils allaient étrangler la jeune fille, le peintre s'était rendu en ville dès le matin ". Ainsi débute ce roman qui met en scène deux personnages : un peintre presque sexagénaire et Elsje, âgée de dix-huit ans. Débarquée à Amsterdam depuis quinze jours, elle a tranché en deux la tête de sa logeuse avec une hache. Sans le nommer, Margriet de Moor raconte l'histoire du peintre Rembrandt : ses deux mariages, la banqueroute où il perd la quasi-totalité de sa fortune, la mort de son épouse fauchée par la peste, son travail acharné pour acheminer les portraits d'un couple amoureux... En contrepoint, l'auteur retrace le destin de la jeune Elsje qui, charmée par le récit de sa belle-soeur, décide de la suivre du Danemark en Hollande. D'abord, le bateau qui l'y emmène est bloqué dans les glaces, puis, une fois arrivée, elle se retrouve à plusieurs reprises confrontée à des situations épineuses. Pourquoi Elsje a-t-elle abattu sa logeuse ? Pourquoi n'a-t-elle officiellement exprimé aucun remords ? Et quelle fut la motivation du peintre, quand, quelques heures après l'exécution de la jeune fille, il s'est approché de son cadavre afin d'immortaliser sa figure par quelques traits de crayon ? L'auteur fait jouer les clairs obscurs, applique les couleurs, impose son tempérament artistique à la manière de son personnage principal. Pour Margriet de Moor, Rembrandt a peint ce qu'il voulait voir, et non pas ce qu'il était convenable de représenter à l'époque. Un impressionniste avant la lettre.

Lucie élève des chevaux dans la campagne hollandaise. Quand, un jour de l'été 1963, Joseph frappe à sa porte, il est d'emblée évident qu'ils sont faits l'un pour l'autre. La paysanne attachée à sa terre et le Tzigane qui a l'Europe pour patrie vont s'aimer, se marier, avoir des enfants et, seize ans durant, vivre une union qui a ceci d'étrange : une fois par an, elle est provisoirement suspendue. Chaque printemps, Joseph ne tient pas en place. Au volant de sa grosse Mercedes, il part seul retrouver les membres de sa famille éparpillés aux quatre coins de l'Europe. Chaque automne, au retour, Lucie l'accueille, impassible. Elle attend qu'il lui raconte un monde insolite, différent. Mais si Joseph raconte l'été écoulé, il remonte aussi dans le passé, le sien et celui de ses ancêtres, aux Pays-Bas et ailleurs. Et c'est un destin tragique que celui de Joseph et du " peuple d'Egypte ". L'écriture de Margriet de Moor est frémissante et mélodieuse. Elle sait donner souffle au(x) narrateur(s), tandis qu'un récit en appelle un autre. Elle sait envoûter le lecteur à l'écoute de sa voix de conteuse incomparable, tandis qu'une autre voix - ange gardien anonyme et omniscient - s'insinue dans les récits et les pensées pour éclairer les zones d'ombre, déchiffrer les non-dits. Voici un roman magnifique qui est une véritable polyphonie, à l'image de la vie elle-même !

La vie de Terresa Molina bascule le jour où Nathan, son grand amour, surgit à nouveau dans sa vie. Le jeune homme lui révèle qu'elle a été adoptée et qu'il est venu la chercher pour la présenter à sa véritable famille. Cette dernière est tout sauf ordinaire : elle appartient à un peuple d'enchanteurs, les Erazib Restnom, dont l'adolescente est la princesse héritière. Mais le trône est également convoité par son oncle Géraud, un homme aussi cruel que diabolique... Lindsay De Moor signe un roman fantastique résolument moderne, où le romantisme et le fantastique s'enlacent étroitement au gré de multiples rebondissements.

Alors qu elle se remet tout juste de la mort de son père, Terresa doit aller vivre au palais de sa tante Athlanti pour se préparer à monter sur le trône des Erazib Restnom. Terresa n a guère le choix : si elle ne vient pas, c est son diabolique cousin Jack qui sera couronné à sa place. Elle doit donc quitter sa famille et Nathan, son unique amour. Mais une fois au palais, son monde s écroule : avant de la faire couronner, Athlanti veut la marier à un prince qu elle a elle-même choisi, Scott.
Lui aussi doit renoncer à celle qu il aime pour régner, ce qui lui fait gagner la sympathie de Tess. Avec son aide, elle ébauche un plan pour déjouer celui d Athlanti. Mais la princesse devra faire vite : des ennemis mortels rôdent, et plus proches qu elle ne pourrait l imaginer De sa plume alerte et moderne, Lindsay De Moor virevolte de péripéties en révélations pour poursuivre l extraordinaire destinée de son intrépide héroïne.

C'est sur une route mouillée qu'un soir de pluie, Vincent, vétérinaire, ramasse un petit agenda perdu. A la date du 7 mai figure son nom. Et Vincent, l'époux fidèle et le père attentif, se prend à rêver, à attendre impatiemment le rendez-vous avec la bien-aimée inconnue qui l'obsède. Le retour de l'agenda à Gemma, sa propriétaire, signifie le début d'une liaison amoureuse. Cette même route qui relie la mer à l'intérieur des terres, qui trace son chemin parfois mortifère à travers les plus beaux champs de fleurs du monde, est aussi le fil invisible qui réunit les deux amants. Mais Vincent et Gemma sont prudents, car ils savent, comme l'a dit Guimaraes Rosa, que " vivre est très dangereux ". Dans une langue frémissante et poétique, et au moyen d'une construction sans faille où elle guide le lecteur à travers un réseau d'univers mêlés, Margriet de Moor suggère que les vies des êtres s'entrecroisent à leur insu ; et qu'ils sont tous reliés par ces fils invisibles mais bien réels qui déterminent leur bonheur.

La Trilogie des Flandres, une grande fresque historique, a été réalisée dans un style réaliste, très abouti, par Bob De Moor. Cette épopée du Moyen âge nous raconte les luttes de la Flandre pour la conquête de ses libertés.

Tu aurais dû voir les couleurs éclater. Elles volaient dans toutes les directions. Comme des poulets effrayés par un renard. Elles s'agitaient de gauche à droite et se télescopaient. Je les ai entendues caqueter, les couleurs. La poussière rendait le vert sale et le jaune opaque. J'ai attrapé le plus de couleurs possible. Avec différentes épaisseurs de peinture. Avec des taches grasses. Avec des taches fines. Avec des coups de pinceau hachés. Avec des boucles. Avec des mouvements de va-et-vient. Capturer le rugissement du vent sur la toile était un véritable défi.

" Un voyage sans tabous dans l'univers des jeux entre filles... "

Chine, 1937. Shanghai est le joyau de l'Asie, ville lumière, colorée et tumultueuse, abritant millionnaires et mendiants, patriotes et révolutionnaires, artistes et seigneurs de guerre. C'est aussi là que vivent les soeurs Chin, Pearl et May, magnifiques jeunes femmes, aisées et rebelles, aux tempéraments pourtant opposés. Mais l'insouciance s'arrête brutalement pour les deux soeurs le jour où leur père, ruiné, décide de les vendre à des Chinois de Californie, venus chercher des épouses en Chine. Alors que les bombes japonaises s'abattent sur leur ville natale, une nouvelle vie commence à Los Angeles pour les jeunes femmes. Pearl et May tentent de s'adapter au rêve américain, elles cherchent l'amour et la célébrité tout en bravant le racisme qui sévit aux Etats-Unis à cette époque. Best-seller en cours de traduction dans 40 pays, Filles de Shanghai est une histoire de soeurs, complices et amies inséparables, partageant les mêmes rêves et espoirs, mais aussi rongées par la jalousie et la rivalité. Lisa See est passée maître dans l'art de raconter les vies de femmes hors du commun.

Plutôt mourir que de de venir mère : sang, poupées et féminisme à Tel-Aviv Un tueur en série sévit à Tel-Aviv. Chaque victime est retrouvée ligotée, un poupon entre les mains, le mot " mère " inscrit sur son front. Sheila Heller, spécialiste de la Bible, connaît les victimes. Et elle sait qu'elle pourrait bien être la prochaine sur la liste. Ce qu'elle ignore, en revanche, c'est qui peut être à l'origine de ces crimes rituels macabres. D'autant qu'aux yeux de la police, tout l'accuse...

On peut rencontrer des filles de rêve partout, même dans les cauchemars Fugitives ou justicières, aimantes ou sévères, de Hawai à Paris, de Biarritz à New York, les figures féminines animées par Mathieu Terence sont autant d'Incarnations de la liberté. Mais les découvrir revient à suivre un chemin escarpé, celui d'un désir dont on connaît les dangers Les huit contes cruels rêvés dans ces pages relatent les destins tout en symboles de jeunes filles modernes quoique douées du sens de l'éternité. Chacune nous renvoie aux mystères, aux inquiétudes et aux tourments originels. Ces nouvelles d'un auteur au style unique, déclarations d'amour dangereuses, laissent flotter derrière elles un parfum entêtant.

Martine retrace son parcours de vie. Elle cherche a? explorer la ligne?e de femmes et de me?res, qui l'ont pre?ce?de?e, afin de lever le voile sur quarante anne?es de frustration et de me?prise. Eleve?e par ses parents, mais he?berge?e dans une " maison d'enfants " a? caracte?re social, elle y a puisé toute la richesse d'une fratrie d'exception qui va pourtant l'e?branler dans ses certitudes. Obstine?e, elle va tenter de construire sa famille et chercher a? comprendre la trame de sa vie ainsi que sa que?te re?currente d'identite?. Pour enfin accéder à la femme qu'elle souhaite devenir, Martine parviendra-t-elle a? de?nouer ce que d'autres avant elle ont tisse? ?

TRENTE ANS DE NOUVELLES PAR LA GRANDE DAME DE L'IMAGINAIRE FRANCAIS Autrice de romans de SF devenus des classiques, Joëlle Wintrebert a développé une oeuvre de nouvelliste brillante. Les seize nouvelles de ce recueil déploient son talent tous azimuts et se dégustent comme une suite de surprises stimulantes pour l'esprit. Voyages dans des mondes parallèles, arches écologiques, créatures charnelles séductrices, grenier hanté, cités mystérieuses ou futures, sociétés matriarcales, transferts de corps : une variété d'inspirations transcendées par une autrice féministe de génie, à la fois précurseuse et plus actuelle que jamais.

Eté 1980, Cleveland, Ohio. Phoebe et sa cousine Jacqueline viennent de terminer le lycée, mais un avenir sombre et incertain se profile. Tandis que les usines ferment les unes après les autres, exposant les familles au chômage et à la précarité, une chose encore plus terrible arrive aux jeunes filles de Denton Street. Leur corps se transforme mystérieusement... Le quartier se retrouve alors envahi de touristes curieux, de médecins et d'employés gouvernementaux aux intentions troubles. Phoebe sait qu'elle doit agir pour aider ses amies et découvrir le secret des Filles de Rouille. "Filles de Rouille est une oeuvre d'alchimie littéraire lyrique et obsédante. Dans ce premier roman, Gwendolyn Kiste transmute la pollution et la déchéance en poésie et réinvente le body horror grâce à des monstres se découvrant une nouvelle forme de beauté et de force. C'est une histoire d'horreur, de perte et de rédemption. Cependant, c'est avant tout une déclaration d'amour aux filles prisonnières de la misogynie, de l'hypocrisie, des difficultés économiques et de la répression." Jessica - Spooky kidlit.

Cinq villes fondatrices : Dans le monde méditerranéen, la période antique s'avère fertile en création de villes mémorables en raison de la prédominance du modèle de la cité. Cellule de base de la vie quotidienne comme du système politique, la cité - polis en grec, civitas en latin - associe un territoire à une ville qui le dirige et l'organise. Structurellement, le fonctionnement politique stimule donc le dynamisme urbain. Bien des capitales prestigieuses de l'Antiquité ont laissé une trace émerveillée dans la mémoire des hommes, de Thèbes en Egypte ou Babylone en Mésopotamie à Carthage en Afrique ou Athènes en Grèce. Mais certaines de ces villes occupent une place plus éminente dans l'histoire à cause de leur caractère fondateur. Dans leur cas, la fondation urbaine représente aussi un épisode fondateur de la culture méditerranéenne, car ces villes vont être érigées en modèles et en références. Telle est la logique du choix de ce dossier. Fondatrice, la création de Jérusalem (vers 1000 av. J.-C.) l'est évidemment pour le peuple juif puisque la ville va devenir le point focal de sa religion et de sa culture. Même après la destruction du Temple par les Romains (70 ap. J.-C.), Jérusalem resta la référence suprême pour les juifs, qui exprimaient chaque année le désir d'y revenir, jusqu'à ce que le sionisme concrétise cette aspiration au XXe siècle. Mais elle le fut aussi pour les chrétiens, qui la considéraient comme la ville idéale et le centre du monde : au Moyen Âge, les cartes plaçaient toujours Jérusalem au centre de la terre. Seule Rome, fondée en 753 av. J.-C., tint une place comparable dans l'imaginaire occidental tout en exerçant une influence concrète beaucoup plus grande dans le domaine de l'urbanisme. Au sein de l'empire romain, de nombreuses villes s'inspirèrent, de près ou de loin, de son plan et de ses monuments. L'installation de la Papauté en fit la capitale du catholicisme. A la Renaissance, la redécouverte de la culture antique en réactiva le modèle urbanistique de même que l'éducation humaniste diffusa largement les épisodes les plus fameux de sa fondation, qui portaient une certaine vision de la cité et de ses valeurs. Un tel rôle justifie amplement la présence de deux chapitres consacrés à la " Ville éternelle ". Dans le domaine de l'urbanisme, Alexandrie, fondée en 332 av. J.-C., exerça une influence comparable car son plan géométrique s'imposa rapidement comme une référence. Aboutissement de la ville grecque, elle laissa aussi le souvenir d'une grande capitale culturelle, symbolisé par sa Bibliothèque, récemment reconstruite. Constantinople, fondée entre 324 et 331 (la seule de ce dossier érigée après Jésus-Christ) lui succéda comme cœur de la culture grecque mais elle se voulait surtout l'héritière de Rome. Elle devint au Moyen Âge " la ville " par excellence aux yeux du monde orthodoxe, spécialement slave, mais aussi des musulmans, qui rêvaient de la conquérir. La réalisation de ce rêve en 1453 scella la fin d'une époque - le Moyen Âge -, mais ne remit pas en cause la fonction de pont entre l'Orient et l'Occident remplie par la ville. Plus modestement, à l'échelle de la France, Marseille, fondée vers 600 av. J.-C., joua un rôle analogue en servant de lieu de contact entre le monde grec et la Gaule. Au sens strict, elle fut la première ville de la France. Les récits : entre mythe et réalité : Il ne faut pas s'y tromper : les récits de fondation urbaine sont des mythes, tels que l'Antiquité les concevait, c'est-à-dire des histoires dévoilant la nature ou le sens d'une institution ou d'une pratique. Mais en l'occurrence, ces mythes présentent une forme historique. En règle générale, les sources littéraires sur le sujet sont des ouvrages historiques, histoires générales ou biographies de grands hommes. Dans certains cas, elles appartiennent au genre classique de l'histoire civique, l'histoire d'une cité. L'Histoire romaine de Tite-Live en est évidemment une version amplifiée et les mythes sur la fondation de Constantinople ont été rassemblés dans la collection des Patria au Haut Moyen Âge. Même le récit sur la fondation de Jérusalem fait partie des " livres historiques " de la Bible, bien qu'une telle catégorisation appartiennent à la critique moderne. Si le Roman d'Alexandre, rapportant la création d'Alexandrie, apparaît à nos yeux clairement romanesque, il n'en prétend pas moins être un récit historique. La distance temporelle entre ces sources et l'époque de la fondation trahit toutefois la dimension mythique de ces récits. Si les récits sur Constantinople sont rédigés un à deux siècles après la fondation, ceux sur Rome et Marseille en sont éloignés de six à sept siècles. S'il faut en croire l'interprétation actuelle, les passages de la Bible sur Jérusalem se seraient stabilisés sous le roi Josias, à la fin du VIIe siècle av. J.-C., soit quatre siècles plus tard. Il n'en découle pas pourtant que ces récits soient des inventions pures et simples. Les auteurs disposaient eux-mêmes de sources d'origines diverses, plus ou moins proches des faits, disparues de nos jours. S'il date du IIe siècle ap. J.-C., le Roman d'Alexandre est en fait le remaniement d'un texte du IIIe siècle av. J.-C., et les historiens romains de l'époque augustéenne se sont appuyés sur les écrits des " annalistes " de la République. Ces sources véhiculaient d'ailleurs des versions contradictoires perceptibles dans le récit, même si celui-ci cherche en général à élaborer un discours unifié et cohérent. Cet ancrage dans la réalité historique se vérifie dans la confrontation du récit avec les restes archéologiques. Contrairement à une idée reçue, on ne note pas de contradiction systématique. La découverte d'un mur du VIIIe siècle autour du Palatin et de traces d'habitat du VIe siècle sur la butte Saint Laurent confirme les datations des récits mythiques sur Rome et Marseille. Seul le cas de Jérusalem offre un contraste marquant. Le niveau du Xe siècle n'a livré aucune trace de palais ou de temple correspondant aux grandioses constructions attribuées par la Bible à David et Salomon. Cette " compatibilité " globale des récits avec l'archéologie ne doit pas cependant amener à une croyance naïve dans la véracité du mythe. Les éléments historiques y ont été réélaborés dans le cadre d'un discours dont la finalité n'est pas la vérité historique. Une création continue : De prime abord, tous ces récits présentent une vision unitaire de la fondation urbaine. La ville a été fondée en une journée par un fondateur identifié et nommé, à la suite d'une décision mûrement réfléchie. Le jour précis est souvent connu - c'est le cas pour Rome, Alexandrie ou Constantinople -, ce qui permet de fêter l'anniversaire de la ville et de tirer son horoscope. Car les villes sont analogues à des personnes pour les Anciens. La personne du fondateur marque très fortement l'identité de la cité même lorsqu'elle ne porte pas son nom : Jérusalem est la ville de David et Rome celle de Romulus autant qu'Alexandrie est la ville d'Alexandre et Constantinople celle de Constantin. Pourtant, le récit lui-même montre bien que le jour de la fondation n'est qu'un moment dans un processus beaucoup plus long. Jérusalem était une ville cananéenne avant que David ne la " refonde " et le processus de fondation ne se clôt qu'avec la construction du Temple, qui eut lieu d'ailleurs plus tardivement que la Bible ne le dit. Héritière de Troie, Rome fut précédée par deux fondations troyennes, Lavinium et Albe, et l'édification de la muraille par Romulus ne garantit pas encore son avenir. Seul l'enlèvement des Sabines lui procura les femmes nécessaires à sa reproduction. Il est possible que la fondation de Marseille par Gyptis ait été doublée par une nouvelle arrivée de colons un demi-siècle plus tard. Alexandrie n'était qu'une ébauche lorsqu'Alexandre l'inaugura et la ville fut réellement édifiée par les deux premiers souverains lagides. Quant à Constantinople, elle prit la suite d'une colonie grecque très ancienne, Byzance, et ne devint véritablement une " deuxième Rome " que sous le fils de Constantin. Toutefois, pour le récit, le jour de la fondation s'avère bien fondamental car il annonce la destinée future de la ville, en insistant sur les rites ou les présages advenus à ce moment-là. La farine mangée par les oiseaux d'Alexandrie ou le peuplement de Rome par les fugitifs des peuples voisins préfigurent le rayonnement universel de la première ou la domination impériale de la seconde. Le récit sur Constantinople offre la description la plus détaillée et la plus fiable des rites car certains étaient répétés lors de l'anniversaire un siècle plus tard. La ville doit évidemment sa destinée glorieuse à la protection divine, que ce soit l'Eternel (Jérusalem) ou Mars (Rome), Zeus/Sérapis (Alexandrie) ou Dieu (Constantinople). Dans le récit sur Constantinople, le merveilleux païen cède progressivement la place au merveilleux chrétien, glissement annonçant l'époque médiévale.

Inês a fui Lisbonne un jour d'avril 1974. Le jour du triomphe de la liberté pour tout un peuple ; pour elle, celui du deuil. Pour survivre, elle a dû oublier ce qu'elle laissait derrière elle. Quarante après, elle revient sur ses pas et retrouve la mémoire d'une enfance, d'une famille, d'un pays tourmentés par des années de dictature et d'oppression... ainsi qu'un précieux secret, né de la soif de vivre et du refus de se soumettre.

Plutôt mourir que de devenir mère... Un tueur en série sévit à Tel-Aviv. Chaque victime est retrouvée ligotée, un poupon entre les mains, le mot " mère " inscrit sur son front. Sheila Heller, spécialiste de la Bible, connaît les victimes. Elle connaît aussi la nature du pacte qu'elles ont conclu vingt ans plus tôt, lorsqu'elles ont décidé de devenir les " Autres ". Et elle sait qu'elle pourrait bien être la prochaine sur la liste. Ce qu'elle ignore, en revanche, c'est qui peut être à l'origine de ces crimes rituels macabres. D'autant qu'aux yeux de la police, tout l'accuse... Un thriller aux accents féministes, qui soulève la question de la maternité dans un pays où celle-ci demeure une évidence, voire un devoir.

Elles s'appellent Iris, Zoé, Nadja, Salomé ou Dora en rencontres amoureuses sur un quart de siècle. Une suite de désirs multiples et variés qui pourrait de prime abord passer pour des stéréotypes d'un temps révolu. Ici, la tension du désir témoigne d'aventures restituées en toute liberté. La mémoire reconstitue sous forme romanesque des scènes sensuelles et érotiques qui n'oublient pas de fréquentes références filmiques ou littéraires. Le désir charnel est rendu à sa joie, à son ironie, à sa chance. Dégagé du nouveau contrôle sexuel obligatoire - pornographie mécanique, ultra-féminisme ou androgynie militante -, la seule revendication de ce récit est celle du plaisir sensible. Plaisir de la rencontre, de la mémoire et de la beauté.

Pour mieux connaître la France. Discours de MM. Dal Piaz, Louis Pomé, Maurice Bokanowski et André Tardieu (17 janvier 1928) Date de l'édition originale : 1928 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.