Barbara Hannah

Un voeu pour Noël, Sandra Marton Trois ans plus tôt, meurtrie par l'attitude de plus en plus froide de Dante, Taylor a préféré s'enfuir avant que cet homme qu'elle aimait de tout son coeur ne lui annonce leur rupture... Mais voilà que Dante la retrouve à quelques jours de Noël. Bouleversée, Taylor redoute sa colère lorsqu'il apprendra qu'elle a une petite fille, et qu'il en est le père... Surprise sous le sapin, Barbara McMahon C'est par le plus grand des hasards que Samantha se retrouve au bal de la Saint-Sylvestre, où la haute société d'Atlanta s'est donné rendez-vous, et y rencontre le séduisant Max McAlheny. Très vite, elle ne songe plus qu'à le revoir. Hélas, elle apprend bientôt que son cavalier d'un soir dissimule un profond chagrin et s'est juré de ne plus jamais aimer... Un réveillon inattendu, Barbara Hannay La veille de Noël, un homme incroyablement beau pousse la porte de la boutique de Joanna, à Bindi Creek. A sa stupéfaction, il lui demande un cadeau pour Ivy, une petite orpheline de la ville dont personne, ici, ne connaît les parents. Ce mystérieux inconnu serait-il le père d'Ivy ? Sous le charme, Joanna est prête à tout pour découvrir le secret de cet homme...

Conte d'amour moderne marqué au fer rouge par les grands soubresauts de l'histoire du Bassin méditerranéen, La Promesse d'Annah est le récit d'une passion naissante, où se mêlent désir et séduction, doutes et exaltation. Lié par une promesse ancestrale, un même couple se réincarne au fil des siècles, depuis les plateaux de Judée en 1400 av J-C jusqu'à un checkpoint isolé de Cisjordanie. Il est juif, elle est musulmane, ou inversement, et leur foi respective, leur conception même du sentiment amoureux constituent des empêchements permanents à leur union. Y a-t-il à l'origine de ces obstacles un dessein du Très-Haut, résolu à ce que les deux existences restent à jamais séparées ? Ou est-ce plutôt que la promesse et le renoncement sont deux constituantes immuables de l'amour ? Porté par les correspondances secrètes et les fables guerrières, le troisième roman de Mohed Altrad interroge l'Histoire comme possible territoire de fiction et de romance, et unit l'aspect universel du mythe à la condition de l'individu. Prouvant que l'amour, loin d'être une réalité éternelle, est d'abord une construction culturelle et historique.

Hanna (Hanna, 1886) découvre en grandissant le sort réservé aux personnes de son sexe. Lopo la brocanteuse (Kauppa-Lopo, 1889), alcoolique, sale et repoussante, sort enfin de prison, mais pour combien de temps ? Alma Karell (L'Ecueil, 1887), la jeune épouse raffinée, se trouve prise au piège de la séduction. Quant à Mari Holpainen (Pauvres gens, 1886), jusqu'où la conduiront les malheurs qui l'accablent ? Quatre récits qui mettent en scène, sur un ton provocateur, voire scandaleux pour l'époque, la condition de la femme. Souvent comparés à Madame Bovary, à Anna Karénine ou à certains récits de Dostoïevski, ils restent des oeuvres majeures de la littérature finlandaise.

" Max dénoua le ruban de velours pourpre et libéra ainsi la dentelle de papier. Sous la soie, son trésor apparut enfin : un coffret en marqueterie de palissandre, incrusté de petits poissons de nacre. Une légère vibration parcourut les mains déformées de Max. (…) Il haletait. La salive séchait dans sa gorge. Le sang battait ses tempes et un sifflement sourd vrombissait dans ses oreilles. Dans quel état serait-elle ? Elle dormait là depuis soixante-cinq ans… "

Une magnifique saga familiale empreinte, malgré la rudesse des moeurs et des paysages, de compassion, d'humour et d'une subtile poésie. Un classique de la littérature suédoise, introuvable depuis des années. Une fresque familiale devenue bestseller international Au chevet de sa mère Johanna, Anna égraine leurs souvenirs communs. Ainsi prend forme la vie de trois générations de femmes, depuis la grand-mère, Hanna, et, avec elle, celle des contrées nordiques reculées. Dans le Dasland, près de la frontière norvégienne, à la fin du siècle dernier, la tuberculose fait rage, la famine aussi. Hanna est engagée comme bonne à tout faire dans la ferme de son oncle. Violée à douze ans par son cousin, mère d'un fils bâtard à treize ans, Hanna est traitée comme la putain du village. A l'église, elle doit porter le fichu réservé aux prostituées. Pourtant, un étranger, plus âgé qu'elle, l'épouse. Il devient le meunier du torrent. Quand il meurt, elle est obligée de partir pour la grande ville de Göteborg. Ouvrière en boulangerie, elle ne s'habituera jamais à sa rupture avec le monde paysan, archaïque et superstitieux, qui s'est pourtant montré si cruel envers elle. Johanna, sa fille, grandit entre sa mère qu'elle méprise et ses frères ivrognes. Mais elle trouve du travail aux halles et peut s'émanciper. Mariée à un contremaître des chantiers navals de Göteborg, devenue une mère au foyer qui " a tout pour être heureuse ", elle se laisse étouffer par l'autorité de son mari. Anna, intellectuelle engagée, pense être libre de ses choix. Cependant, près de divorcer d'un homme qui l'a beaucoup trompée mais qui lui est toujours attaché, confrontée à la mort de sa mère, elle comprend que le mystère subsistera toujours. On ne peut se couper de ses racines. Une magnifique saga familiale empreinte, malgré la rudesse des moeurs et des paysages, de compassion, d'humour et d'une subtile poésie. Première édition : Ramsay, 1999.

1996. Quand Hanna, jeune Australienne, restauratrice passionnée de manuscrits anciens, apprend qu'on veut lui confier la célèbre Haggadah de Sarajevo, elle sent qu'il s'agit de la chance de sa vie. Plus à l'aise en compagnie des livres que de ses contemporains, elle part à la rencontre de ce précieux manuscrit hébreu, ressurgi des Balkans en ruine. Au fil de minuscules indices, Hanna va peu à peu percer les secrets de ceux qui ont tenu entre leurs mains cet ouvrage sacré. De la jeune adepte de la Kabbale qui le sauve de l'inquisition espagnole à l'intellectuel musulman qui le soustrait à la menace nazie, en passant par le censeur vénitien qui le fait échapper à l'autodafé, une odyssée flamboyant dont Hanna s'apprête à écrire une nouvelle page, qui va la mener de désillusions en découvertes, de reconstruction en amour naissant, sur les traces de sa propre histoire...

Hanna est en guerre. Seule depuis des jours, encerclée par des ennemis invisibles, elle est vulnérable et risque la mort. Face à elle, Esther, plus vaillante que jamais, est prête à l'affronter. Laquelle des deux survivra ? Dans ce roman passionnant, le professeur David Khayat, cancérologue de renommée internationale, nous entraîne au coeur d'un extraordinaire combat : celui de la vie contre la mort.

Hanna habite aux Pays-Bas. Quand le chien de son ami Johan s'enfuie, laissant celui-ci désespérément triste, Hanna essaie de le consoler un peu en lui offrant un cadeau. Ce sera une tulipe, qu'elle a fait pousser elle-même. Une tulipe pour le moins étonnante... PAYS-BAS / TULIPE / CHIEN

"Cette histoire est la plus belle chose que je puisse t'offrir, car tu es ce que j'ai de plus précieux, Tomek". Pour sauver sa passerine bleue, Hannah va entreprendre la plus grande aventure de sa vie. Sur la vertigineuse Route du Ciel, à travers le Désert, à la rencontre des silencieux ou vers le village des Parfumeurs, elle va parcourir des milliers de kilomètres pour trouver la Rivière Qjar, dont l'eau empêche de mourir. Parviendra-t-elle au bout de son voyage ? Retrouvera-t-elle Tomek, le jeune épicier au coeur pur ?

La pensée d'Hannah Arendt constitue, selon P. Ricoeur, "une résistance et une reconstruction". Mais si elle éclaire bien le paysage politique de l'Amérique latine, cette théorie reste "utopique" et pas entièrement pertinente pour notre situation assez complexe ; ce que signale la méfiance chez Arendt, à l'égard des réalités sociales, économiques et religieuses. Ainsi pour H. Arendt, le travail, le commerce, l'industrie, la famille, l'amour et la charité n'ont pas de durabilité et ne font donc pas partie de la communauté politique. Afin d'"éclairer et compléter" cette situation, il nous a semblé nécessaire d'examiner la pensée de Saint-Simon, de Pierre Leroux et de Charles Renouvier. Malgré la grande distance chronologique entre les oeuvres de ces auteurs, on peut établir des rapports de proximité et montrer quel enrichissement théorique ils peuvent fournir à quiconque veut améliorer ses connaissances de la réalité latino-américaine.

Marie Luise Knott trace des voies de la connaissance chez Hannah Arendt - Rire, Traduire, Désapprendre le pardon et Dramatiser - permettant d'exorciser les mensonges collectifs et les idées préétablies qui entravent l'acte de penser. Elle dessine les contours de cette pensée atypique du politique et du social, qui échappe aux catégories et systèmes traditionnels de la pensée politique. Plus que jamais actuelle, cette réflexion invitant à l'action, à la compréhension du monde et à l'ouverture du langage, se construit comme une résistance face à la menace du totalitarisme et tout ce qui pourrait constituer une déclaration de guerre à l'espèce humaine. Déjà traduit en plusieurs langues, cet essai s'est établi comme ouvrage de référence.

Indépendante et instruite, Hannah Dounreay a trop de caractère pour accepter de tomber sous la coupe d'un homme. Pourtant, afin de protéger les intérêts de sa famille, elle consent à épouser Alexander Lochlannach, un Highlander dominateur dont la virilité ne tarde pas à la subjuguer. Sauf que... en dépit de leurs nuits éblouissantes, son fougueux mari se dérobe dès qu'il quitte leur couche et ne communique avec elle que par lettres. Pourquoi la fuit-il ? De quoi a-t-il peur ? Hannah entend bien le découvrir, même s'il lui faut livrer bataille contre son guerrier de mari !

If Chance is a "straw man" and Freedom a distant ideal, then why write poetry in the first place ? Because not all straw men are hollow and because not all ideals should fade into the distance. In his third book of French poetry translated into English, Dotoli continues to shine as a beacon of hope and optimism in a world that often forgets how its prosaic whimpers may still resonate with a lyrical bang.

Un million d'histoires courent le monde. La plupart sont parfaitement ordinaires... mais pas celle-ci. Poignant et imprévisible, un conte digne de captiver les lecteurs de tout âge, par l'auteur multirécompensé de Nous sommes là et Les Hommes de paille. La jeune Hannah Green est persuadée que son existence est plus banale que la moyenne, mais elle ne va pas tarder à découvrir que les ombres de sa vie cachent depuis toujours un monde où rien n'est ce qu'il paraît ; qu'il existe une machine secrète qui convertit les mauvais tours en énergie diabolique ; qu'il y a des champignons qui parlent ; que son grand-père est copain avec le diable depuis plus de cent cinquante ans, et qu'ils ont besoin de son aide. " Un livre brillant. " Neil Gaiman " Une inventivité tout simplement impressionnante. " SF Reviews " Un incroyable talent. " Bookslut " Très riche en émotions. " SFX

En ces temps marqués par la grande désillusion des citoyens face au politique, alors même que l'action collective est plus que jamais nécessaire, n'est-il pas urgent de réactualiser la notion de courage ? Mais comment penser ce courage loin de l'image d'une posture héroïque, apanage exclusif des puissants et des natures exceptionnelles, représentation à laquelle nous l'avons trop souvent cantonné ? En ces temps marqués par la grande désillusion des citoyens face au politique, alors même que l'action collective est plus que jamais nécessaire, n'est-il pas urgent de réactualiser la notion de courage ? Mais comment penser ce courage loin de l'image d'une posture héroïque, apanage exclusif des puissants et des natures exceptionnelles, représentation à laquelle nous l'avons trop souvent cantonné ? Ce courage des citoyens, cette vertu des gouvernés, Thomas Skorucak la met en scène dans des procès emblématiques où s'affrontent l'autorité et la vérité. Procès de Socrate et Galilée où le vrai s'est progressivement imposé comme source unique de l'autorité. Procès des criminels nazis où est patente la difficulté à s'affirmer face au pouvoir de sujétion de la vérité et à la démultiplication des régimes d'obéissance. Comment dès lors élaborer une forme de courage qui serait une élaboration quotidienne et patiente de soi par soi, résistante à l'emprise du pouvoir sur notre conduite ? La question n'a rien de rhétorique. Michel Foucault et Hannah Arendt ouvrent la voie, revenant tous deux à l'Antiquité et à la figure tutélaire de Socrate. Ils permettent de penser un courage sans référence à aucune transcendance, comme fidélité à soi-même, ou comme stylistique de l'existence. Une tentative de désassujettissement, dont l'actualité n'est pas à démontrer.

24 minutes chrono : tel pourrait être le sous-titre de ce texte, partition pour une performance collective libre dont le langage, le bruit et la musique sont les héros. Les lecteurs habitués aux scénarios palpitants croiseront, dans le temps imparti, une philosophe célèbre, une artiste, une toile, un nazi à son procès, la mère de l'auteur, des voix et pseudo- voix, des valises, des futurologues perspicaces et quelques machines à écrire mélomanes. In promptu, sous les yeux, sous la main : ce qu'Hannah déploie devant nous, c'est la "dactylographie nocturne" d'une poésie pour la page et la scène.

Hannah nous a inscrites à un marathon photo... L'occasion rêvée pour (re)découvrir la Ville lumière ! Sauf que rien ne se passe comme prévu. Mon père est victime d'une terrible conspiration impliquant Granny, Flocon, et une mystérieuse espionne... Si je ne fais rien, il sera accusé de haute trahison ! J'ai 48h, pas une de plus, pour démêler ce mystère. Une vraie course contre la montre !

Un million d'histoires courent le monde. La plupart sont parfaitement ordinaires... mais pas celle-ci. La jeune Hannah Green est persuadée que son existence est plus banale que la moyenne, mais elle ne va pas tarder à découvrir que les ombres de sa vie cachent un monde où rien n'est ce qu'il paraît, qu'il existe une machine secrète qui convertit les mauvais tours en énergie, qu'il y a des champignons qui parlent, que son grand-père est copain avec le diable depuis plus de deux cent cinquante ans, et qu'ils ont besoin de son aide. " Un livre brillant. " Neil Gaiman " Une inventivité tout simplement impressionnante. " SF Reviews " Violent, lumineux, philosophique et cruel, le récit du romancier britannique se dévore. " Le Monde des Livres " Très riche en émotions. " SFX

Atalogue de l'exposition présentée au MUCEM, Marseille, 24 avril au 2 septembre 2019, puis à l'IVAM, Barcelone, du 8 octobre 2019 au 16 février 2020, et enfin au Musée d'Ethnographie de Genève, du 8 mai 2020 au 3 janvier 2021. Peintre, écrivain, mais aussi inventeur de l'Art Brut, Jean Dubuffet (1901-1985) fut un acteur majeur de la scène occidentale du XXe siècle. Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, cet artiste insaississable et polémique met en jeu une critique radicale de l'art et de la culture de son temps, en faisant de l'invention sans cesse renouvelée le pilier de son travail et de sa pensée. Empruntant à l'anthropologie, au folklore et au domaine de la psychiatrie, il poursuit l'activité de décloisonnement opérée par les avant-gardes de l'entre-deux-guerres, dynamite la croyance en un art supposé primitif et engage la création sur des voies inédites, en prise avec la vie courante. Ce catalogue s'articule en trois grandes sections : 1. Célébration de l'homme du commun La figure fantasmatique de l' "homme du commun" est mise en oeuvre par le peintre au coeur de ses écrits et de sa peinture dès 1944. L' "homme du commun" est à tout à la fois une manière de se définir et se situer dans le monde en général, et dans le monde de l'art en particulier, le sujet de sa peinture et la représentation qu'il se fait de l'artiste authentique. 2. Une ethnographie en acte Dès l'entre-deux-guerres, Jean Dubuffet s'intéresse aux productions plastiques situées aux franges de l'histoire de l'art occidental. L'entreprise de l'Art Brut initiée en 1945 est au coeur de sa réflexion. Si l'on retient bien souvent son intérêt pour les dessins, peintures, sculptures et assemblages réalisés dans le milieu asilaire, il ne faut pas négliger son appétence et ses connaissances relatives à l'art populaire, au dessin enfantin, aux arts anciens ou aux artefacts extra-occidentaux. Le large réseau de coopération mobilisant ethnographes, psychiatres et autres amateurs d'altérité l'atteste. Plus avant, le peintre détourne les usages ethnographiques au profit de son oeuvre et de sa pensée, procédant à une ethnographie en acte détournée. 3. Critique de la culture La célébration de l'homme du commun et les rapports étroits qu'entretient Dubuffet avec les réflexions de l'ethnologie de son temps alimentent ce qui, dès 1949, s'institue comme une critique radicale de la culture humaniste. Dubuffet remet en cause la distribution des valeurs qui fondent celle-ci. Au coeur de son travail, le point de vue, le langage, les systèmes de croyance et les valeurs de l'art sont questionnés. La forme de relativisme absolu à laquelle procède alors le peintre ne va pas sans faire écho au travail de son contemporain Claude Lévi-Strauss, anthropologue intéressé par les démarches du peintre. Cette xposition voyagera ensuite à Barcelone puis au musée d'ethnographie de Genève.

Des hommes-dragons ! Des faucons géants ! Un monstre-araignée ! Le Roi Ctesphon ! Conan affronte une foule de dangers, mais il ne sera pas toujours seul... il pourra parfois compter sur l'aide de Bêlit et Zula ! Les aventures de Conan se poursuivent inlassablement dans des épisodes qui n'avaient pas été réédités depuis les années 80. L'infatigable Roy Thomas est toujours aux commandes d'un album illustré par les meilleurs dessinateurs Marvel de l'époque !

Conan vit de nouvelles et nombreuses aventures palpitantes. Qu'il affronte des monstres difformes, accomplisse des quêtes périlleuses ou sauve des demoiselles en détresse, le Barbare a fort à faire. Et notamment quand il se retrouve face à Unos, le sorcier dont le simple regard peut tuer ou devant un double de lui-même ! Les rééditions de la série Conan the Barbarian se poursuivent avec l'intégralité des épisodes parus en 1975. Pour l'essentiel, ce sont toujours Roy Thomas et John Buscema (le tandem le plus durablement associé à l'univers de Conan) qui mènent la danse ! Un héros qui continue à passionner un public très attaché au personnage.

Soundiata ou l'épopée Mandingue intégralement en bambara.

Au motel La Colombe Bleue, sur les rivages de la mer Egée, des familles, des couples, une vieille dame jouissent paisiblement de quelques jours de vacances, dans les meilleures conditions pour oublier leur quotidien... C'est alors que survient un événement singulier, odieux et répugnant : une nuit, la lingerie du motel est totalement souillée. Par qui, par quoi ? Un inconnu ? Un membre du personnel ? Un des pensionnaires ? Très vite l'indignation se propage. Sur la terrasse, sur la plage et même dans l'intimité des chambres, l'impudeur scandaleuse de l'événement sert de révélateur et fait surgir des tensions, des règlements de comptes en attente, et des douleurs intimes. Les joueurs de cartes, les hommes et leurs lubies, les bavardes, les méchantes, les pudibondes, le couple gay, l'adolescent aux tendances fugueuses, mais aussi les acteurs en coulisse, aucun n'échappe au rôle que lui attribue l'outrage inattendu. Aussi faut-il assurément désigner un coupable. Entrer dans la valse des préjugés et s'y laisser dériver... Tragicomédie des temps modernes, ce livre porte haut l'humour cinglant avec lequel Sema Kaygusuz donne vie à un monde bien réel, celui de la Turquie d'aujourd'hui, complexe et douloureux dans ses excès comme dans ses dénis.

Paul Placet est le témoin par excellence de la vie d'Augiéras, pour lequel il éprouve une véritable fascination. Il va le suivre et l'accompagner avec une passion étrange pendant vingt-trois ans. De 1948 à sa mort en 1971, il ne se passera pas de mois sans qu'une rencontre ou un échange de correspondance n'ait lieu entre les deux hommes. Témoin au mariage et au divorce d'Augiéras, Paul Placet effectuera avec lui trois voyages, au Mali, en Espagne, au mont Athos ; il visitera " l'oncle " à El Goléa, et il sera l'une des trois personnes qui suivront son cercueil, de la morgue de Périgueux au cimetière de Domme où il est enterré. Depuis la mort de son ami, il n'a de cesse de faire connaître son œuvre et son génie. François Augiéras, un barbare en Occident est donc plus qu'une biographie. C'est l'histoire d'une aventure intellectuelle et d'une passion - et elle reste le point de départ indispensable à toute connaissance d'Augiéras.

Nouveaux défis pour Conan le Barbare, à commencer par un duel avec la Mort elle-même ! Le Cimmérien devra aussi affronter le Dieu de la Pierre, le terrible Zhadorr et un gigantesque Dragon des Mers. Conan n'est jamais à court de dangers à affronter et de femmes à sauver ! Nouvel album entièrement réalisé par Roy Thomas et John Buscema, le tandem qui a fait les beaux jours de Conan. Les épisodes recueillis ici n'ont jamais été réédités depuis la fin des années 70 !

Retrouvez la suite de la toute première série Conan the Barbarian. Dans ces épisodes datant de 1982, le Cimmérien chevauche un aigle géant, affronte des cultes obscurs et les créatures d'une forêt enchantée, ainsi que les tentacules d'un terrible péril au sein de la Rivière Noire ! Retrouvez ici la première moitié de la prestation de Bruce Jone (Incredible Hulk) dans ces épisodes rares ou inédits en France.

Romano Guardini, Italien d'origine, mais ayant adopté l'Allemagne comme patrie d'élection, est une figure clé du catholicisme allemand de la première moitié du XXe siècle. Il doit sa notoriété précoce à son ouvrage L'Esprit de la liturgie (1918), l'un des textes fondateurs du renouveau liturgique qui trouvera son aboutissement au deuxième concile du Vatican. Entre 1920 et 1939, il était le directeur spirituel du Château Rothenfels, où il marqua de son empreinte les mouvements de jeunesse catholique. En 1923, il devint titulaire d'une chaire de "philosophie de la religion et de vision du monde catholique" à l'université de Berlin, créée à son intention et à laquelle il donna un profil unique en son genre, conformément à son génie propre. Supprimée par les nazis en 1939, la même chaire fut recréée après la guerre à Tübingen (1945-1948), puis à Munich (1948-1962). Ce sont les multiples facettes intellectuelles et spirituelles de ce pédagogue et prédicateur hors-pair que retrace cette biographie, permettant ainsi de relancer la question de l'actualité du message de Guardini.

Hanna n'est pas une femme ordinaire. Sa vie, partagée entre ses deux patries, pourrait résumer près d'un siècle de relations entre le Maroc et la France. Avec sa double appartenance franco-marocaine, sur le plan culturel et affectif, elle demeure authentiquement marocaine dans son coeur. C'est cette vie de bonheurs et de peines, d'amour et de souffrances, de déchirures et d'amitiés, que les amis de Hanna ont découverte par bribes, au fil de conversations et de confidences.

Trois ans après sa naissance, Bimo sera enlevé par une inconnue, Hanna Ngale. Sous la bannière de cette étrangère et durant seize ans, extirpé de son environnement culturel d'origine, l'infortuné sera soumis à un endoctrinement alliant à la fois xénophobie et sournoiserie. Par voie de conséquence, il sera au fil du temps confiné dans le répertoire d'«un enfant pas comme les autres», et sa vie n'aura d'égale que celle d'un paria. Après une prise de conscience inhérente à la paralysie de sa «mère» des suites d'un grave accident de circulation, il décide de lever les verrous de son épanouissement, à savoir sa conception erronée de la vie et ses préjugés vis à-vis des étrangers. Toutefois, sa nouvelle aventure fera de lui une cible vouée à des errances et souffrances. Ainsi, surviendront des réalités taboues, dont l'expression singulière est le chemin de son idylle avec Barbara. Résultat, elle fera face à une grossesse non désirée. Pourtant, cette dernière est à sa méconnaissance sa cousine, avec qui il s'embarquera dans une relation certes amoureuse, mais incestueuse. Quelque temps seulement après le décès de sa «mère», il trouvera difficilement refuge chez la mère de Barbara, par ailleurs sa tante. Il apprendra alors avec épreuve le lien de sang l'unissant à Barbara. L'acte incestueux consommé lui imposera coutumièrement le sang du chien mélangé à celui de la chèvre, aux fins de se libérer de la malédiction.

Hannah Arendt est un auteur à la mode, largement commentée en France aujourd'hui. Ses analyses sur le totalitarisme, sur la modernité ou sur la banalité du mal l'ont rendue célèbre. Ses rapports controversés au judaïsme et au sionisme sont également bien connus. Mais sait-on qu'elle fit sa thèse sur saint Augustin ? Sait-on qu'elle dressa un portrait étonnant du pape Jean XXIII, qui figure dans un recueil intitulé Vies politiques, aux côtés de Rosa Luxemburg et de Bertolt Brecht ? Sait-on qu'elle dénonça le silence du pape Pie XII durant la guerre, face au racisme et à l'antisémitisme ? Sait-on enfin que, sans envisager de se convertir, son intérêt pour le christianisme ne s'est jamais démenti ? Certes, Arendt a suivi très jeune, en parallèle à ses études de philosophie, les cours de théologie de Rudolf Bultmann et de Romano Guardini. Sa formation est donc solide. Ses analyses du christianisme surprennent pourtant, par leur acuité, leur finesse, leur audace et leur actualité. En s'appuyant sur l'enseignement de Jésus de Nazareth - qu'elle compare d'ailleurs à Socrate - elle procède à une vive critique des tendances antipolitiques du christianisme, tout en faisant l'éloge de ses " miracles " politiques : le pouvoir de pardonner qu'elle rattache directement à Jésus, le pouvoir de commencer du neuf et la natalité qu'elle relie à saint Augustin. Mais le plus étonnant est encore ailleurs : c'est son concept d"< amour du monde " qui permet de dévoiler toute la complexité de son rapport au christianisme, livrant un éclairage nouveau sur l'ensemble de son oeuvre. Du souci pour la politique, qui s'impose en 1933, à l'amour du monde, choisi librement en 1955, la pensée d'Arendt ne cesse de s'élargir, dans un dialogue serré avec le christianisme.