Juifs à Rennes. Etude ethnosociologique
Extraits
Spinoza
Spinoza (étude et analyse complète de sa pensée)
Venez découvrir la pensée de Spinoza grâce à une analyse philosophique de référence ! Ecrite par un spécialiste universitaire, cette étude est recommandée par de nombreux enseignants. Cet ouvrage contient notamment la biographie du philosophe, le résumé détaillé de sa pensée, ainsi que l'analyse de son courant philosophique.
02/2022
Lycée parascolaire
Etude sur La ferme des animaux, George Orwell
Résonances est une collection qui entend offrir l'essentiel des connaissances indispensables et incontournables permettant l'approche et l'étude efficace d'oeuvres littéraires.
11/2020
Etudes historiques
René de La Ville Josse. Cincinnatus, étude contemporaine
René de La Ville Josse (T. -A. de Bénazé). Cincinnatus, étude contemporaine Date de l'édition originale : 1881 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.
02/2023
Religion
Etudes d'histoire religieuse. Suivi de Nouvelles études d'histoire religieuse
Ces deux recueils encadrent la recherche que Renan n'a cessé de poursuivre et d'approfondir dans sa critique et son analyse rationnelle des phénomènes religieux. Il s'est attaché à comprendre à la fois le socle judaïque du christianisme et les premiers développements des communautés chrétiennes. Mais le travail du critique devient nécessairement histoire des idées et des courants de pensée, si bien qu'il s'élargit dans le temps et l'espace et touche le bouddhisme, la Perse, l'islam, la Réforme, le jansénisme. Véritable cours d'histoire religieuse, ces textes offrent aussi une galerie de grands portraits : Mahomet, Joachim de Flore, saint François, Calvin, Galilée, Spinoza, Feuerbach, Hegel. Enfin, l'aspect proprement méthodologique n'est pas absent des préoccupations de Renan qui se révèle ici l'un des premiers sociologues des religions, soucieux d'établir également la cohérence de ses instruments d'analyse.
04/1992
Critique littéraire
Etudes rabelaisiennes. Tome 58, "Ces belles billevesées" : études sur le Gargantua
"Stéphan Geonget "C'est pourquoy fault ouvrir le livre" Marie-Luce Demonet Dessiner Thélème Raphaël Cappellen Rabelais et la "terreur Panice" . Disséquer la peur dans Gargantua Charlotte Stoëri Thélème, une fiction temporelle Stéphan Geonget "Près l'arceau Gualeau, au dessoubz de l'Olive, tirant à Narsay" . Le Gargantua, un texte "difficile" Anne-Pascale Pouey-Mounou Les portraits en expansion du Gargantua Myriam Marrache-Gouraud Croire ou ne pas croire ? Réflexion sur les choix laissés au lecteur dans la fiction rabelaisienne Romain Menini Encore le prologue de Gargantua (de Jarry à Galien, et vice versa) Index "
11/2019
Esotérisme
Etudes et recensions. Le Voile d'Isis / Etudes Traditionnelles 1925-1950
Publié sous le titre " Articles et comptes rendus - tome 1 " aux Editions traditionnelles, cet ouvrage est constitué d'études et de recensions que René Guénon rédigea pour la revue Le Voile d'Isis de 1925 à 1935, et les Etudes Traditionnelles de 1936 à 1950, non publiés dans les autres recueils. On y retrouve les thèmes chers à Guénon, traités sous une forme toujours différente pour approfondir encore la pensée du grand métaphysicien - ou la découvrir.
06/2022
Histoire internationale
Auschwitz. 1940-1945
Vite construit en 1940 en adaptant et en agrandissant une caserne de l'armée polonaise, Auschwitz est transformé en moins de deux ans en camp de concentration et en centre de mise à mort principalement destiné aux Juifs d'Europe, mais aussi aux Tsiganes, aux prisonniers de guerre soviétiques sur lesquels ont été expérimentés les premiers gazages et aux déportés jugés trop faibles pour travailler. Après des recherches dans les archives du Musée d'Auschwitz, à l'aide de témoignages et en dialoguant avec les études des historiens les plus qualifiés, Frediano Sessi reconstitue la vie quotidienne dans ce complexe de terreur sans pareil comprenant le camp principal (Auschwitz I), Birkenau (Auschwitz II) et Buna-Monowitz (Auschwitz III). Cette étude, à la fois détaillée et accessible à tous les publics, répond aux exigences fixées par Primo Levi : chaque homme est tenu de savoir qu'Auschwitz a existé et ce qui y a été perpétré, car si comprendre est impossible, connaître est nécessaire.
03/2014
Histoire de l'Eglise
Entre tolérance et exclusion. Essai sur les relations entre les religions dans la conférédation polono-lituanienne (XVIe-XVIIIe siècle)
Pourquoi proposer un nouvel ouvrage sur l'histoire des religions en Pologne alors qu'il semble que tout ou presque ait déjà été publié ? Quelle que soit la qualité des oeuvres existantes, une partie des travaux se limite à l'étude des relations entre les chrétiens latins et grecs ou entre les catholiques et les réformés et les groupes minoritaires - Arméniens, juifs, karaïtes, Tatars musulmans - restent en dehors des études globales sur des relations entre les religions. Enfin, aucun texte ne couvre la totalité de la période d'existence de la Confédération polono-lituanienne, du XVIe siècle à la fin du XVIIIe siècle. L'histoire des relations entre les religions dans la Confédération polono-lituanienne est intimement liée tant à l'évolution politique interne qu'à celle des relations du pays avec ses voisins. Aussi, le catholicisme romain de Pologne, qui s'est montré désireux de réduire, de plus en plus, la nation à sa composante catholique, a-t-il contribué au naufrage de l'Etat.
04/2024
Vatican II
La doctrine catholique sur le peuple juif après Vatican II
Affirmant le don de la terre au peuple juif tout en soutenant pleinement les revendications palestiniennes d'une patrie, ce livre décisif aborde la question de la mission auprès du peuple juif et nous offre un texte provocateur mais fidèle au magistère. Ce livre, fruit d'années de recherche, constitue une référence indispensable pour le dialogue judéo-chrétien. Il présente les affirmations du magistère catholique concernant le peuple de la première Alliance depuis le tournant du concile Vatican II et la déclaration Nostra Aetate en 1965. Il offre également une étude complète des grandes interprétations qu'en ont donné les courants théologiques et spirituels de part et d'autre. Avec tact, profondeur et précision, Gavin D'Costa traite ici des questions les plus cruciales et les plus sensibles. L'Eglise a-t-elle définitivement réglé la question de l'antijudaïsme ? Peut-elle continuer à témoigner du Christ auprès des Juifs au risque d'apparaître prosélyte ? Quelle valeur doit-elle accorder aux enseignements et aux rites du judaïsme ? Lui faut-il lier la promesse biblique de la Terre et l'existence de l'Etat moderne d'Israël ? Mais quelle attention accorder alors au sort du peuple palestinien ? Fidèle au message conciliaire, novateur dans ses réflexions, franc dans ses interrogations, Gavin D'Costa ouvre ici une perspective inégalée pour l'avenir de ce dialogue essentiel. Un ouvrage à lire absolument pour comprendre hier et préparer demain.
01/2023
Ouvrages généraux
Annales Histoire, Sciences Sociales N° 3, 2021 : Migrations
Ce numéro est centré sur un dossier consacré aux migrations dans la longue durée. Portant sur la Hongrie médiévale, un premier article montre comment le royaume a développé un riche imaginaire migratoire, où la mobilité était facteur de prestige jusqu'au sein de la noblesse - à rebours du discours autoritaire de Victor Orbán, stigmatisant les nouveaux migrants. Un autre article s'intéresse aux migrations de travail germano-polonaises dans la vallée de la Ruhr au tournant des XIXe et XXe siècles : venant pour la plupart de Prusse, ces migrants étaient conçus comme des "étrangers" - en raison de leur langue, de leurs pratiques religieuses et de leurs coutumes -, mais selon des modalités diverses en fonction de l'échelle considérée (locale, régionale ou nationale). Enfin, une note critique s'intéresse à l'ouvrage de Camille Schmoll, Les damnées de la mer, qui réfléchit à la manière dont s'articulent les migrations afro-européennes et la question du genre dans une perspective géographique. Un dernier article revient sur le sort tragique des juifs en France sous Vichy à travers l'étude d'une catégorie spécifique - celle des "délinquants" traduits devant la justice française pour infraction au statut des juifs (1941-1944) et incarcérés à la prison parisienne de la Santé. Après une période de détention, par l'effet d'une mesure de sûreté appelée la "consignation provisoire" , ces juifs étaient soumis à un ordre d'internement, prélude à la déportation allemande. L'étude met ainsi au jour le rôle d'institutions jusqu'ici peu associées à la persécution des juifs - en particulier la justice et les juges français. L'ensemble est accompagné d'une section thématique de comptes rendus portant sur les migrations, les déplacements et les mobilités.
03/2022
Religion
Les gens du Mellah. La vie juive au Maroc à l'époque précoloniale
La communauté juive du Maroc fut l'une des plus importantes du monde musulman. Installés le long des côtes méditerranéennes dès l'époque romaine, les juifs devaient au fil des siècles constituer de très nombreuses communautés dans tout le pays, chacune ayant des traits bien spécifiques. L'arrivée des juifs chassés d'Espagne au XVIe siècle devait apporter une dimension nouvelle au judaïsme marocain. Shlomo Deshen, étudiant d'une part les archives laissées par les lettrés et les rabbins des XVIIe et XVIIIe siècles et se fondant d'autre part sur les plus récentes études historiques et anthropologiques, recrée dans cet ouvrage la société juive traditionnelle du " mellah ", avec ses structures communautaires et familiales, ses responsables, ses activités économiques et ses productions culturelles, et analyse les rapports particuliers des juifs du Maroc avec leurs voisins musulmans. Les Gens du mellah apporte une contribution originale à l'histoire et à la civilisation des juifs d'Afrique du Nord et du Moyen-Orient.
01/1991
Histoire internationale
Comment le peuple juif fut inventé. De la Bible au sionisme
Quand le peuple juif fut-il créé? Est-ce il y a quatre mille ans, ou bien sous la plume d'historiens juifs du "axe siècle qui ont reconstitué rétrospectivement un peuple afin de façonner une nation future ? Dans ce livre qui a fait date, Shlomo Sand a montré pour la première fois comment, à partir du xixe siècle, le temps biblique a commencé à être considéré par les sionistes comme le temps historique, celui de la naissance d'une nation. Si ses propos ont soulevé une onde de choc dans le monde entier, c'est que derrière le débat historiographique se cache une question brillante : à l'heure où certains généticiens israéliens cherchent encore à démontrer que les juifs forment un peuple doté d'un ADN spécifique, que cache aujourd'hui le concept d'"Etat juif", et pourquoi cette entité n'a-t-elle pas réussi jusqu'à maintenant à se constituer en une république appartenant à l'ensemble de ses citoyens, quelle que soit leur religion ? En dénonçant cette dérogation profonde au principe sur lequel se fonde toute démocratie moderne, c'est une critique de la politique identitaire de son pays que propose Shlomo Sand.
09/2018
Judaïsme
un itinéraire juif. récit d'une conversion
Le judaïsme n'a pas vocation à faire du prosélytisme. Et pour cause, il n'est pas seulement une religion. Il est bien plutôt une identité fondée sur l'appartenance à une terre - celle d'Israël -, un peuple - les Hébreux devenus juifs -, et une Loi - celle de la Torah donnée par Dieu à Moïse. Voilà pourquoi il est si difficile de parler de "conversion au judaïsme" et que le terme d' "alliance" est beaucoup plus juste. Faire alliance au peuple d'Israël, à sa Loi et à la terre du peuple juif, c'est bien ce que font des hommes et des femmes chaque année en France comme ailleurs. Pour beaucoup, c'est là un retour à des origines et une lignée perdues. Pour tous, c'est un engagement intime et profond et indéfectible. Pour tous, c'est aussi un cheminement spirituel souvent ardu, fait d'études et d'abnégation. Un effort spirituel qui doit les mener à vivre cette alliance nouvelle en face-à-face avec le Dieu d'Israël. Stéphane Babey fait partie de ces hommes qui ont fait ce choix et ont accompli ce cheminement spirituel. Né d'un père juif algérien qu'il n'a pas connu, mais, depuis toujours imprégné de cette identité, il a décidé de s'engager sur ce chemin du judaïsme. C'est donc bien plus qu'une conversion qu'il nous raconte à travers ce livre mais bel et bien un véritable itinéraire juif. Un itinéraire qui part d'un exil spirituel et qui mène à l'unité de l'être.
11/2022
Religion
Territoires de l'exil juif. Crimée, Birobidjan, Argentine
Après la Shoah, la création de l'Etat d'Israël a été unanimement saluée comme la seule proposition, nouvelle voire révolutionnaire, permettant de mettre fin à la persécution du peuple juif, en lui donnant un territoire où se rassembler et se défendre. L'idée n'est pourtant pas exclusivement liée au sionisme politique, comme on le croit trop souvent, et ne date pas de l'après-guerre, mais du tournant du XIXe et du XXe siècle. C'est en Russie, suite à la révolution d'Octobre, qu'eurent lieu les deux premières tentatives de territorialisation des Juifs dans le cadre d'une unité politique : au sud de l'Ukraine, en Crimée rurale, puis dans une région administrative autonome à l'extrême-est de l'Union soviétique, l'Etat juif du Birobidjan. Le baron Maurice de Hirsch, philanthrope d'origine allemande, fonda quant à lui des "colonies agricoles juives", pour répondre à l'exigence de peuplement d'un territoire argentin alors sous-occupé. La redécouverte de ces expériences méconnues apporte un éclairage sur la situation actuelle des Juifs : ne peut-il y avoir une identité sans territoire, une identité dans et par l'exil ?
11/2012
Lecture 9-12 ans
Mon ami Frédéric
En Allemagne, avant la guerre, deux enfants sont inséparables. L'un d'eux s'appelle Frédéric. Il est juif. Lorsque Hitler prend le pouvoir en 1933, la situation de la famille de Frédéric devient de plus en plus. Jusqu'à ce que le dictateur décide que les Juifs n'ont pas le droit de vivre : on les insulte, on les chasse, et bientôt Frédéric est renvoyé de l'école...
10/2014
Histoire de France
Vichy, la pègre et les Nazis. La traque des Juifs en Provence
La persécution des Juifs dans la zone libre culmine avec la déportation des Juifs étrangers en août 1942. Un changement important survient après l'invasion de la zone sud, le 11 novembre 1942. Le gouvernement de Vichy commence à "traîner la patte". De leur côté, les Allemands doivent faire face à leur méconnaissance du terrain et de la langue française, et sont accaparés par des problèmes d'ordre militaire, laissant peu d'effectifs disponibles pour la "chasse" aux Juifs. Ils décident de faire appel à des membres de la pègre locale. Ces individus louches travaillent alors sur tous les fronts de la répression : renseignements sur le maquis, arrestations de réfractaires au STO, fourniture de marchandises diverses, lutte contre le marché noir, arrestations de Juifs, bref, tout ce qui importe aux polices allemandes. Les détails de la politique antisémite des nazis et de Vichy ainsi que les mécanismes de la collaboration avec les éléments du crime organisé n'ont jamais été aussi précisément décrits. Cet ouvrage deviendra sans aucun doute une référence majeure pour les historiens comme pour le grand public.
05/2013
Histoire de France
Enfants déportés, enfants sauvés. Les petits réfugiés juifs du Gers (1940-1944)
Quand l'Histoire, celle qu'on écrit avec un grand H, broie l'histoire individuelle... Ils se prénommaient Heinz, Rina, Schena, Schinchon, Edith, Charlotte, Sara, Eva, Thomas, Jacob, Peter, Henny ou Berthe. Le 10 mai 1940 les a forcés à l'exode. Ils se sont réfugiés dans le Gers avec leurs familles qui pensaient avoir un peu de répit sur une terre accueillante. Mais ils sont vite devenus "des indésirables étrangers", des juifs à exclure, en tout 376 juifs étrangers qui s'étaient officiellement déclarés. Le 26 août 1942, l'effroi fondit sur eux. L'Etat français venait d'accepter de livrer aux Allemands 10 000 juifs étrangers de zone non occupée, le quota pour le Gers étant de 150... enfants inclus. Enfants déportés et exterminés à Auschwitz avec leurs parents, enfants séparés, en fuite, sauvés : leur parcours est mis en lumière à travers le journal de Pierre Feigl, commencé le lendemain de l'arrestation de ses parents à Auch et achevé en Suisse le 26 juin 1944. Au nom du devoir de mémoire, Gisèle Polya-Somogyi a souhaité vous transmettre ces témoignages poignants appuyés d'un remarquable travail d'historien, fruit de minutieuses recherches dans les archives françaises, suisses, belges, mais aussi au Centre de documentation juive contemporaine.
02/2011
Histoire et Philosophiesophie
Les Nobel juifs de chimie. Le partage du savoir au XXe siècle
L'un des traits marquants et remarquables des Juifs tout au long de leur histoire, plusieurs fois millénaire, a été leur créativité dans tous les domaines, en particulier dans le domaine scientifique. Ils ont participé de façon impressionnante à la remise en cause des valeurs, au démantèlement des dogmes et à l'irruption des forces cachées. On peut d'emblée souligner que la contribution des Juifs à la science a été sans commune mesure avec le pourcentage de la population qu'ils représentent. Cela reste vrai pour la chimie du XXe siècle. A travers la vie et l'oeuvre de 23 prix Nobel de chimie, l'auteur nous livre une histoire passionnante de ces hommes, biens souvent des exilés et d'origine modeste. dont la science fut leur vocation et le partage du savoir leur crédo.
09/2010
Histoire de France
L'ABBE GREGOIRE, DEFENSEUR DES JUIFS ET DES NOIRS: REVOLUTION ET TOLERANCE
L'abbé Grégoire est un personnage peu connu de l'histoire de la Révolution française. Il mérite pourtant de l'être car il est un des rares qui durant toute sa vie publique, s'est refusé à toute compromission, a maintenu ses engagements éthiques et religieux avec une intransigeance farouche, face à tous les dangers. Très tôt il s'est lancé dans le combat pour l'émancipation des Juifs ; il a été leur ardent avocat jusqu'à ce qu'ils accèdent totalement à la citoyenneté française. Il a maintenu avec eux, par la suite, des relations très cordiales jusqu'à sa mort. Parallèlement à ce combat, il s'est dévoué totalement à la cause des Noirs dans les colonies d'Amérique, esclaves, affranchis ou métis. Il a lutté contre l'odieuse traite des Noirs puis a apporté son appui à la nouvelle république de Haïti, née de l'insurrection de ces populations contre le despotisme colonial. L'abbé Grégoire ne s'est pas limité à ces deux problèmes, il combattit pour l'abolition des patois, la création du Conservatoire des Arts et Métiers. Il lutta contre l'ultramontanisme et l'intolérance religieuse. Malgré un certain nombre de réserves faites par les historiens concernant les multiples aspects parfois contradictoires de ses prises de position, il reste durant cette période tumultueuse de la Révolution, de l'Empire et de la Restauration, l'homme qui a su garder intactes ses convictions et a toujours ardemment milité pour les Droits de l'Homme.
01/1992
Histoire de France
Les années d'extermination. L'Allemagne nazie et les Juifs (1939-1945)
La littérature consacrée au génocide des Juifs dans l'Allemagne nazie est abondante. Pourtant aucun historien ne s'était jusqu'alors attelé à une analyse de cette ampleur mêlant le point de vue des bourreaux et celui des victimes. C'est le premier tour de force que réalise Saul Friedländer. Fondé sur de nombreuses archives inédites, nourri de voix innombrables (journaux intimes, lettres, mémoires), ce second volume de L'Allemagne nazie et les Juifs est magistral : implacablement et sobrement, il déroule l'effroyable scénario qui mène à la " solution finale " et à sa mise en œuvre. Complicité des autorités locales, soutien actif des forces de police, passivité des populations et notamment des élites, mais aussi promptitude des victimes à se soumettre aux ordres dans l'espoir d'améliorer leur sort : c'est cette histoire d'une extrême complexité qui est ici racontée avec une maîtrise rare. Première parution en anglais HarperCollins, 2007 et en grand format, Seuil, 2008.
01/2012
Sociologie
Les Juifs et le Maghreb. Fonctions sociales d'une littérature d'exil
Comment comprendre l'émergence d'une littérature dans un contexte donné, précisément celui de l'exil ? Pourquoi voit-on, sur un temps plus ou moins long, des auteurs surgir et déterminer - à travers des thèmes partagés ou convergents - un espace littéraire singulier ? Le phénomène doit-il être renvoyé à la seule subjectivité des auteurs ou bien assume-t-il, plus ou moins consciemment, des fonctions objectives, sociales ? L'étude présente répond à ces questions en se penchant sur les relations qu'entretiennent entre elles histoire, mémoire, littérature et identités dans le contexte migratoire. Le cas précis de l'exil massif et contraint des Juifs du Maghreb en France, à partir des années 1950, permet de saisir les liens déterminants entre exil et pratiques culturelles ; également de savoir s'il peut être déclencheur d'une production littéraire et la structurer, tant au niveau textuel et éditorial que dans les rapports de forces de l'espace du jeu littéraire. L'approche sociologique de la littérature des auteurs d'origine judéo-maghrébine révèle la complexité du processus dont cette production littéraire participe : construction mémorielle mobilisée contre l'oubli, elle permet de se projeter dans la société d'accueil métropolitaine ; répondant au " déficit " historiographique, elle s'élabore comme narration alternative ; "minoritaire", elle engage un travail critique de la société métropolitaine. Cet ensemble de fonctions sociales éclaire en profondeur la nature des rapports de domination qui se nouent entre exilés et populations d'accueil.
03/2016
Généralités
Peuples-monde de la longue durée. Chinois, Indiens, Iraniens, Grecs, Juifs, Arméniens
Seuls quelques peuples au monde, devenus nations, peuvent se prévaloir d'une longévité multimillénaire, de l'Antiquité à nos jours : ce sont les Chinois, les Indiens, les Iraniens, les Grecs, les Juifs et les Arméniens. Malgré des conquêtes, des assimilations partielles, ou des dominations coloniales, ces six peuples-monde de la longue durée ont réussi à maintenir - ou à restaurer - leur langue, leur culture et/ou leur spécificité religieuse, et à reconstituer un Etat indépendant. Chinois ou Iraniens se sont appuyés sur un vaste socle territorial et des dynasties successives. Grecs ou Indiens ont alterné morcellement politique récurrent et périodes d'unification impériale. Juifs ou Arméniens se sont très tôt dispersés dans l'espace méditerranéen et eurasien, puis mondial. Contrairement aux Egyptiens, aucun d'entre eux ne s'est transformé au contact de ses conquérants. Quels sont les facteurs qui contribuent à expliquer une telle longévité, un tel rayonnement et une telle résilience chez ces six peuples ? Une emprise territoriale, une masse démographique, une capacité à s'insérer au sein de réseaux d'échanges mondiaux ? Quel rôle ont pu jouer les religions, les structures sociétales, les institutions politiques, ou encore les langues dans la capacité qu'ont eue ces peuples à perdurer sur près de trois millénaires ? Leur comparaison devrait permettre de mieux appréhender la signification géohistorique de ce concept de "? peuple-monde de la longue durée ? ". Postface de Christian Grataloup
02/2022
Histoire de France
Sous le Croissant et sous la Croix. Les Juifs au Moyen Age
" L'objectif de ce livre est d'essayer de comprendre la différence entre les relations entre les Juifs et les musulmans, d'une part, les Juifs et les chrétiens, de l'autre, au Moyen Age. Je m'efforcerai d'aller au-delà de l'affirmation facile selon laquelle les Juifs jouirent d'une plus grande sécurité dans le monde arabo-musulman que dans la chrétienté médiévale. Cette réalité est incontestable. Mais mon but est d'analyser les causes et les modalités de cette situation, et par là de permettre une meilleure compréhension des relations entre Juifs et Gentils dans la diaspora médiévale. " Dans cet essai d'histoire comparative, Mark R. Cohen se livre à un examen détaillé des statuts juridique, économique, social et religieux des Juifs " sous le Croissant et sous la Croix ". Ce faisant, il tente de répondre aux deux questions fondamentales qui sous-tendent son propos : pourquoi les relations judéo-musulmanes furent-elles moins marquées par l'intolérance et la violence que les relations judéo-chrétiennes ? Comment expliquer le caractère limité des persécutions à l'égard des Juifs dans le monde musulman au Moyen Age ?
09/2008
Policiers historiques
77 – Première époque : juifs et chrétiens dans l'empire romain (70-212)
Les Romains assiègent Jérusalem. Rabbi Nathan Halevi ne cesse d'enseigner, de prier, de jeûner, pour que l'inévitable ne se produise. Pourtant, il doit se rendre à l'évidence : les jours du Temple sont comptés. Le souffle prophétique qui le traverse récompense ses efforts. Le destin de sa future descendance en exil lui est révélé. Soixante-dix-sept générations se succéderont jusqu'à ce que ses enfants retrouvent leur terre et accueillent le Messie. C'est leur aventure que raconte 77, l'aventure de ces Juifs, jetés brutalement sur les chemins, de l'Antiquité jusqu'à nos jours. Témoins, victimes ou acteurs, l'histoire des Halevi se confond avec l'histoire universelle. Génération après génération, ils participent à la construction de notre civilisation et l'accompagnent dans ses soubresauts. Les descendants de Rabbi Nathan connaîtront l'esclavage, l'affranchissement, les honneurs, la délation, l'opulence ou la précarité. La première époque de 77 décrit la dispersion des communautés juives autour de la Méditerranée, dans la Rome impériale : Rome, Alexandrie, Carthage, Pergame... Juifs et Chrétiens, d'abord très proches, se séparent progressivement pour former deux religions distinctes. Elkana, Houlda, Daniel, Betsalel, Nathan, rabbins, poètes ou médecins, côtoieront parfois d'illustres congénères : Galien, Bar-Kochba, Tertullien, Saint Calixte... Ils défendront ou trahiront leurs idéaux, mais demeureront toujours des Halevi, la lignée qui, coûte que coûte, doit traverser l'Histoire.
10/2021
Religion
Prier pour l'Etat. Les Juifs, l'alliance royale et la démocratie
Prier pour le roi, l'empereur, l'État, c'est à chaque fois le bénir en espérant sa protection inspirée par l'Éternel. C'est estimer que seule cette alliance peut protéger de la vindicte populaire qui verserait aisément dans l'antisémitisme. Contre les pogroms, les exactions constantes, bien des Juifs s'en remettent ainsi traditionnellement à l'alliance royale, en dépit de sa dimension souvent mythique puisque le roi, l'empereur ou même l'État s'associent parfois, en réalité, aux menées antisémites. Dans ce livre, Pierre Birnbaum publie un grand nombre de ces prières inédites, de ces odes, de ces hymnes récités avec ferveur, de Louis XIV à nos jours. Les prières en faveur des Bourbons surprennent par la passion qui s'en dégage de même que celles, innombrables, en faveur de Napoléon Bonaparte, Louis XVIII, Charles X, Louis-Philippe ou encore Napoléon III. L'avènement de la Révolution française, de la révolution de 1848 et surtout, de la IIIe République remettent pourtant en question l'alliance royale : dorénavant, c'est pour la nation, le peuple et la République que l'on prie, en dépit, à nouveau, de bien des désillusions. Dans le difficile contexte contemporain où resurgissent les menaces, nombre de Juifs s'engagent dans la recherche d'une alliance
horizontale malaisée et cependant indispensable du fait du recul contemporain de l'État-nation, à l'heure aussi de la construction européenne.
10/2005
Histoire internationale
Les années de persécution. L'Allemagne nazie et les juifs 1933-1939
Ce premier volume de L'Allemagne nazie et les Juifs décrit l'arrière-plan de l'extermination des Juifs. Tout en réaffirmant l'obsession de l'"antisémitisme rédempteur" chez Hitler et l'importance de l'idéologie antisémite des nazis, Saul Friedländer retrace les pressions du Parti, le rôle de la bureaucratie d'État, le comportement des élites économiques, intellectuelles et religieuses, les réactions des gouvernements étrangers et l'attitude de la population allemande, laquelle n'était pas nécessairement à l'unisson de la politique officielle. Fondé sur une très riche documentation, cet ouvrage montre que, sous une apparente confusion, la politique nazie envers les Juifs du Reich, puis des autres pays, se radicalise sans relâche.
01/2012
Religion
LES TROIS MONOTHEISMES. Juifs, Chrétiens, Musulmans entre leurs sources et leurs destins
Une interrogation traverse ce livre : les trois courants monothéistes - Islam, Judaïsme, Christianisme - pourraient-ils un jour se supporter, se pardonner, non parce qu'ils relèvent du même Dieu et qu'ils sont " frères " (ce genre de fraternité produit plus de guerres que d'accords, plus de déchirements que d'ententes), mais parce qu'ils reconnaîtraient en eux le même type d'infidélité à ce qui les fonde ? Chacun se reconnaîtrait enfant du même manque orignel, marqué d'une faille à l'origine, une faille qui n'est imputable à personne, en tout cas pas au voisin. Elle est intrinsèque à l'humain, et d'autres humains hors du champ religieux l'affrontent comme ils peuvent.
Ce que les trois monothéismes font de leur origine - et de celle des autres - est toujours une énigme : en en démêlant sans concession mais toujours avec respect les fils et les enjeux, D. Sibony renouvelle profondément l'intelligence de ces religions, de leurs rpaports entre elles et avec le monde moderne.
06/1997
Religion
LES JUIFS D'EUROPE DEPUIS 1945. Une diaspora en voie de disparition
Depuis 1945, l'histoire des Juifs d'Europe a cessé de suivre un cours particulier ; elle converge désormais avec celle des non-juifs, dont elle partage, pour le meilleur et pour le pire, le destin.
Or, les sociétés occidentales sont marquées, au premier chef, par une extraordinaire accélération du processus de sortie de la religion : transformations techniques, avancées de la science, amélioration du niveau de vie, bouleversements des mœurs et de la sexualité, tout concourt en Occident à défaire les liens religieux traditionnels. Un Occident largement déchristianisé est maintenant le terrain d'accueil d'une population juive en phase avec tous les aspects de la modernité.
Comment les diverses communautés juives européennes sont-elles travaillées par ces ferments de sécularisation ? Quelles réponses un judaïsme confronté en même temps au " miracle " de l'existence d'un Etat juif peut-il apporter à des questions devenues pressantes ?
En examinant tour à tour chacune des communautés européennes, y compris russe, depuis la guerre, Bernard Wasserstein affronte la plus redoutable question que les juifs puissent se poser : Quel avenir pour la Diaspora ?
01/2000
Economie
Les Nobel juifs d'économie. Le partage du savoir au XXe siècle
A travers la vie et l'oeuvre de ces prix Nobel d'économie, l'auteur livre une histoire passionnante de ces hommes, bien souvent exilés et de condition modeste, dont la science fut la vocation et le partage du savoir le crédo. On peut d'emblée souligner que la contribution des Juifs à la science a été sans commune mesure avec le pourcentage de la population qu'ils représentent. Cela reste vrai dans le domaine de l'économie au XXe siècle.
07/2016
Religion
Que sont mes amis devenus... Les Juifs, Charlie, puis tous les nôtres
Janvier 2015. « Le pire c'est que nous savions. » Comme si cette destruction nous était intime, connue. Charlie abandonné, puis criminalisé et enfin ciblé était devenu juif. 15 ans déjà que ça dure. Ma génération avait connu un privilège presque unique dans l'histoire, nous avions pensé qu'après la Catastrophe, la source du venin était tarie, nous avons cru en un monde pluriel où nous avions enfin notre place. Mais les amants du chaos se sont réveillés. Depuis des années déjà, ils abreuvent les jeunes générations de leur fiel et de leur ressentiment. Aux mots ont succédé les meurtres ; celui d'Ilan Halimi, celui des enfants juifs de Toulouse, des clients d'un magasin cacher et le mitraillage de toute la rédaction de Charlie. Et aux meurtres ont succédé les mots, tous les maux. Pendant des décennies, l'idéal révolutionnaire s'était combiné avec le désir d'émancipation, la soif de fraternité. Qu'aujourd'hui la révolte soit si profondément contaminée par la haine, alors même que l'on se pensait vaccinés des idéologies totalitaires constitue une grande tristesse. Pour moi et pour tous les miens. Que sont mes amis devenus ? Ceux avec qui j'ai longtemps milité ?
01/2016
