Isaïe Nzeyimana

Renvoyé dans ses foyers avant la fin de la guerre, Jünger assiste à l'agonie du Troisième Reich dans un vieux presbytère bondé de réfugiés, fuyant les bombardements et l'arrivée des Russes. Les villes allemandes flambent dans le feu du phosphore et quelques fanatiques voudraient voir le monde disparaître avec eux. Jünger ordonne de cesser toute résistance à l'arrivée des premiers chars américains ; ému, à l'exemple du prophète Isaïe, par l'image de la "Cabane dans la vigne" cernée par les ennemis victorieux, il tente de puiser dans les limites de son univers familier la force de surmonter l'épreuve. La vie reprend petit à petit : il y a le bois à casser pour l'hiver, le jardin à cultiver, les survivants à revoir. Refusant de désespérer devant l'ampleur du désastre, Jünger espère que notre monde, parvenu au point zéro du nihilisme, saura le dépasser et connaîtra une nouvelle naissance.

Dossier Durant ce mois d'octobre 2023 se tient la 16e assemblée générale ordinaire du Synode sur la synodalité ; aussi, les Cahiers Evangile ont-ils considéré comme important de contribuer modestement à cette étape de la vie de l'Eglise en scrutant les Ecritures : que nous disent-elles de la manière de vivre en Eglise ? Il appert qu'elles furent produites dans la marche commune (syn-odos) d'un peuple, d'une communauté, qui témoigne de son expérience. Auteurs : Erwan Chauty, Christophe Pichon, Jean-Philippe Fabre, Yves-Marie Blanchard, Laurent Pinchard, Eric Morin Actualités Au cours de ce semestre, la Faculté Notre-Dame (Paris) proposait aux étudiants un séminaire sur Rm 9-11. Sophie Binggeli, l'une des enseignantes animant ce séminaire, partage sa conclusion sur ce que ce travail fit découvrir de l'Eglise. Des livres : Yvan Maréchal, Le Livre d'Isaïe / Jean-Michel Poffet, Evangéliser oui, mais comment ? Une pastorale paulinienne

Pourquoi les Juifs sont à jamais glorieux. Où est Ninive aujourd'hui - et que s'y passe-t-il vraiment ? Proust et le Zohar, Claudel et le livre d'Isaïe. Vivons-nous, ou non, le retour des années trente ? Pourquoi il n'est pas demandé de croire, mais de savoir. Lacan et la Kabbale. Ce qu'Auschwitz eut d'unique. Quand un talmudiste invente la langue française. Pourquoi l'antisionisme est le masque de l'antisémitisme de masse. Alexandre Kojève et le prophète Jonas. A quand un Talmud musulman ? Une conversation avec Romain Gary, une confidence de Michel Foucault. Partir ou rester ? Le sable contre la terre. Solal le fort et sa couronne de carton. Qu'est-ce qu'un "peuple élu" ? Quand Louis Althusser jetait les bases de la grande alliance judéo-catholique. Ce que veut dire "être juif". Itinéraire personnel, familial, intellectuel, d'un philosophe qui, trente-sept ans après Le testament de Dieu, donne L'esprit du judaïsme.

Le monde entier s'est transformé en jeu vidéo ! Au début, Paolo et sa soeur Isaée trouvent ça plutôt cool... mais très vite, ça se corse : s'ils aiment jouer, ils peuvent aussi perdre, et leurs vies ne sont pas inépuisables... Ils doivent absolument retrouver leurs parents, qui n'ont aucune chance de survivre dans ce monde ! Avec l'aide de l'incroyable star du gaming Kozioki, ils vont tout faire pour naviguer entre les différents niveaux, terrasser les boss plus dangereux les uns que les autres, et découvrir la cause de cette anomalie mondiale...

L'auteur analyse ici de manière tout à fait académique et avec brio l'appel d'Abram, de Joseph et de Ruth ; que d'enseignements, de challenges relevés par ces personnes ! Ensuite, c'est l'actualisation et la personnalisation de l'appel de Dieu avec une puissante apostrophe du lecteur : Qu'est-ce qui vous empêche de répondre ? L'invitation demeure jusqu'à aujourd'hui avec la question d'Esaïe 6.8 : " Qui enverrai-je, et qui marchera pour nous ? " Avant de répondre hâtivement, prenons d'abord le temps de la lecture !

Prêchés durant la première moitié de l’année 1558, les cinquante-sept sermons sur Es 42–51, inédits, viennent combler une lacune dans la mise à disposition de l’œuvre homilétique de Calvin. Au moment même où les Églises réformées de France connaissent un important essor démographique tout en continuant à subir les effets d’une politique royale répressive, l’annonce ésaïenne de l’exil babylonien et de la figure providentielle de Cyrus fournissent au Réformateur une matière riche, propice à la réflexion sur les rapports entre Providence divine et action humaine et sur le mystère d’un Dieu qui utilise les ennemis de son peuple comme autant d’instruments pour châtier les siens et les mettre à l’épreuve. L’édition des sermons est pourvue d’une annotation qui porte sur les enjeux exégétiques, théologiques, historiques et philologiques du texte calvinien. L’introduction replace les prédications dans leur contexte historique et bio-bibliographique, esquisse les principales thématiques traitées et propose une description matérielle des deux manuscrits (Genève et Londres) à travers lesquels ces sermons nous sont parvenus. Les trois volumes sont complétés par un glossaire, un répertoire des expressions proverbiales ainsi que par plusieurs index.

Les livres de la Bible - Ancien et Nouveau Testament - sont de longue date passés par l'épreuve de la critique littéraire, historique, linguistique. Nous possédons d'innombrables informations " scientifiques " sur le temps et les lieux où ils furent écrits. Maintenant que nous sOmmes éclairés sur tous ces points, pourquoi continuer à parler d' " Ecritures saintes " ? Comment, dans quel esprit, lire les Livres " saints " ? " Il existe un mot dans la Bible dont la fonction est de désigner ce qui est le propre de Dieu : Dieu est saint. Nous prions en disant : " Que ton nom soit sanctifié ! " Nous lisons que le prophète Isaïe a entendu les êtres célestes prononcer trois fois ce mot et qu'il a dit : " Malheur à moi, car je suis un homme aux lèvres impures. " Alors un des êtres célestes lui a touché la bouche avec de la braise. Tous les mots pour dire Dieu, même les meilleurs, doivent être passés au feu. Nous parlons, en ce sens, d'Ecritures saintes : elles sortent du feu et nous y font entrer. "

ARTICLES Olivier AGARD, Françoise LARTILLOT, Uwe PUSCHNER : Tolérance / Intolérance. Lecture critique d'une dynamique interculturelle historique et philosophique Maiwenn ROUDAUT : Tolérance, sécularisation et pensée postmétaphysique. Habermas et les Lumières Gérard RAULET : Comment enchaîner ? Réflexions sur le déchaînement de la pensée tolérante Daniel MEYER : Philosophische Grabenkämpfe. Zur Frage der Toleranz bei Heidegger und Jaspers während der Anfangsjahre der Weimarer Republik Olivier AGARD : L'Etat face au pluralisme des valeurs. Réflexions sociologiques des années 1920 en France et en Allemagne Catherine JULLIARD : Charles de Villers, avocat de Fichte dans le Spectateur du Nord (1799). Un plaidoyer pour la liberté de pensée ? Claire PLACIAL : La notion de tolérance dans les milieux juifs de Metz, d'Isaïe Berr-Bing (1787) au Sermon sur la tolérance de Lazare Wogue (1840) Ulrich WYRWA : Vom Lessing-Verein zur Antisemiten-Liga. Zur Umdeutung des Toleranzbegriffs durch den Ingenieur und Schriftsteller Hector de Grousilliers (1842-1899) VARIA Ralf ZSCHACHLITZ : "Es kann die Spur von meinen Erdetagen nicht in Äonen untergehn"? Der Mythos von Philemon und Baucis im letzten Akt von Goethes Faust II als Topos der Ökokritik avant la lettre

"Ces jours-ci, j ai pu lire un livre d un cardinal le cardinal Kasper, un théologien très bien, un bon théologien sur la miséricorde. Ce livre m a fait tant de bien, mais ne croyez pas que je fais de la publicité pour les livres de mes cardinaux ! Ce n est pas cela ! Il m a fait tant de bien, tant de bien... Le cardinal Kasper disait que faire l expérience de la miséricorde change tout. C est la plus belle parole que nous puissions entendre : elle change le monde. Un peu de miséricorde rend le monde moins froid et plus juste. Il nous faut bien comprendre cette miséricorde de Dieu, ce Père miséricordieux qui a tant de patience... Rappelons-nous du prophète Isaïe, qui affirmait que même si nos péchés étaient rouges comme l écarlate, l amour de Dieu les rendrait blancs comme la neige. C est beau, la miséricorde !" Pape François Paroles prononcées lors de son premier angélus, place Saint Pierre, le 17 mars 2013.

Lyon, avril 1473. Dans la ville cernée par une épidémie de peste, une succession de meurtres frappe les frères du couvent des Cordeliers et l'on découvre bientôt le cadavre d'un notaire influent. Devant chaque corps, le meurtrier a déposé un extrait de la prophétie d'Isaïe qui identifie les victimes comme des cibles de la colère divine. Quel est donc le secret dissimulé par les religieux qui leur vaut ce sort terrifiant ? Qui est en vérité ce saint homme qu'ils tiennent reclus dans une de leurs cellules et dont ils affirment qu'il est un miraculé de la Vierge Marie ? L'enquête que mène le prévôt Arthaud de Varey le conduit tour à tour au coeur des couvents où se révèlent des rivalités et des vices inavouables, dans la société des imprimeurs tout récemment implantée à Lyon, auprès du jeune et dynamique médecin François Montpansier, protégé par un célèbre physicien qui a ses entrées chez le roi. Si des reliques prétendues miraculeuses semblent à l'origine des crimes, c'est pourtant du passé des suspects et des victimes que surgira, mêlant amour et mort, l'insoutenable vérité.

Alain Lalaude, dixième et dernier enfant de modestes paysans béarnais, a reçu de leur part un amour sans pareil, mû par une foi débordante le conduisant à s'élever vers l'Essentiel. C'est un homme de l'inspiration matinale. Si la Parole l'a mis en éveil (Isaïe, 50, 4) au coeur de la nuit, il n'a rien de plus pressé ni de plus cher que de la retenir, pour luimême et pour nous, dans des rythmes qui lui sont véritablement donnés, dans des vers de structure légère. L'on trouvera ici les accents de la louange, mais aussi ceux de l'inquiétude, ceux de la confiance, ceux d'une sagesse vigoureuse que donne à la longue la vie. Il y a du feu qui couve et qui court dans tout cela. Au fond, ce qu'Alain a écrit, fidèle en cela à une longue tradition d'inspiration chrétienne, à la fois personnelle et liturgique, ce sont ses propres psaumes. Comme le Psalmiste, Alain est un homme du concret et de la nature, et nous assistons ici sans cesse à son regard sur les choses.

Dans un village, à côté d'un shtetl, vivait un pauvre Juif avec sa femme et son petit garçon. " Ainsi commence la première histoire de ce recueil de contes collectés en 1931, auprès de Juifs émigrés d'Europe de l'Est, par Yehuda Leyb Caban. Exclusivement puisés dans la tradition orale, ces récits ne mettent pas en scène des figures bibliques ou pieuses. Pas d'Isaïe, ni de Moïse venant rappeler les miracles de la religion. Pas de chevalier, ni de prince non plus. Non, ici, le héros est pauvre, modeste cordonnier ou humble tailleur, et doit faire face à un monde gouverné par de puissants goyim empereur, seigneur ou évêque qui lui sont souvent hostiles. Mais son astuce ou sa bravoure lui permettent de triompher des obstacles, puis d'en être récompensé. Ces histoires simples, souvent teintées d'humour, baignant dans un quotidien typique, font ainsi revivre tout un monde aujourd'hui disparu. Provenant de Lituanie, de Pologne ou d'Ukraine, elles constituent un ensemble émouvant et unique car, au-delà des horreurs du siècle, la voix de leurs conteurs nous est heureusement parvenue.

" Si cinq personnes se présentent à moi pour former une communauté chrétienne et se répartissent les responsabilités de la façon suivante : une qui soit capable de former des chrétiens et de les aider à grandir dans la foi ; une autre qui se charge d'animer la prière, une troisième de la solidarité et de la charité, une quatrième des liens fraternels avec les biens matériels, une cinquième, enfin, attentive à l'ouverture et au dynamisme missionnaire, je suis prêt à reconnaître cette communauté comme communauté chrétienne vivante ", a pu dire Mgr Rouet. Le CEFAL, profitant de ce lieu d'Eglise qui est le sien et de la richesse des échanges dont il est le témoin, a rassemblé des témoignages, stimulants pour nous, de communautés d'Amérique latine. Des pasteurs et des théologiens livrent ensuite leurs réflexions, montrant sur quels piliers se bâtit une communauté qui se veut chrétienne. Est évoqué, enfin, ce qui se cherche en France autour des " petites communautés " appelées de noms divers. C'est ainsi la trame d'un autre " tissu d'Eglise " qui se dessine. " Voici que je vais faire une chose nouvelle, déjà elle pointe, ne la reconnaissez-vous pas ? " (Isaïe 43, 19.)

Pourquoi le mal et la souffrance ? Ces éternelles questions sont au coeur de la méditation de saintGrégoire le Grand sur le Livre de Job. Plus quune réponse, Grégoire nous entraîne dans une réflexion auxmultiples aspects sur le mystère de Dieu et de lhomme quil a créé. A travers son exégèse littérale, allégorique etmorale, Grégoire nous invite à changer de regard à la lumière du chant du Serviteur souffrant (Isaïe, 5253). Car lasouffrance nest pas une punition et la réussite terrestre une bénédiction, puisquil ne peut y avoir dinjustice enCelui qui seul juge avec justice. Par conséquent, cest notre regard sur la souffrance qui doit changer. Dans unevision contemplative, le croyant apprend ainsi à embrasser les réalités de ce monde à la mesure de leur horizonréel, celui de léternité que nous ouvre le Christ. A propos de l'auteur : Né à Nancy, Maître ès Lettres, frère Christophe Vuillaume osb, Profès de lAbbaye de la Pierre qui Vire en 1979, Maître en théologie (ICP) et prêtre, a été Procureur Général de la Congrégation de Subiaco de 2004 à 2007. Actuellement au Monastère bénédictin de Mahitsy (Madagascar), il est Cellérier et professeur de théologie spirituelle. Lauteur a rédigé deux volumes de la collection Sources Chrétiennes, de nombreux articles et traductions.

Dans certains passages de la BIBLE, l'Arche de l'Alliance est aussi appelée " Arche du Témoignage ". En d'autres termes, être en alliance avec DIEU induit automatiquement une vie de témoignage.L'un des aspects de l'Alliance que DIEU établit avec ses enfants, consiste à rendre témoignage de ses hauts et bienfaits. Et c'est précisément ce que le Seigneur attend de nous en tant que chrétiens : attester de sa Fidélité et dire au monde son Amour." Car tu seras son témoin, devant tous les hommes, de ce que tu as vu et entendu ". Actes 22,15.Témoin-Relais est un appel, voire un rappel au témoignage conformément aux écritures : " C'est vous qui êtes mes témoins, déclare l'Eternel...". Esaïe 43, 10.

La guerre franco-savoyarde de 1600, les réunions du Conseil des CC, l'Escalade du 12/22 décembre 1602 et la guerre de 1603, le soutien des cantons suisses et de la France, la paix de Saint-Julien, des truites pour régaler Henri IV, un tremblement de terre, une abondance de fruits, un gel du Rhône, les promotions du Collège, le prix du vin, des procès et des exécutions publiques, un ambassadeur persan, le décès de Théodore de Bèze... Esaïe Colladon, médecin, professeur à l'Académie, raconte Genève en des temps troublés. Mélange d'anecdotes et de grande histoire, son Journal est une source importante pour les premières années du XVIIe siècle. Il est édité ici pour la première fois en entier, éclairé par un commentaire historique.

Dans la dynamique de l'année de la minéralogie en 2022, Technè explore le thème foisonnant de l'utilisation des minéraux dans les parures depuis la préhistoire jusqu'aux périodes les plus récentes. Le mot " parure " est entendu sous une définition large, c'est-à-dire tout ce qui contribue à orner, à parer : bijoux, objets de parade, etc.

Marc Feix, Frédéric Trautmann _ Introduction I. Les droits humains et les questions de société Bruno-Marie Duffé _ Les droits humains : une mémoire blessée et un espoir d'humanité Mattias Guyomar _ L'universalité des droits de l'Homme Alfonso de Salas _ Le Conseil de l'Europe et les droits de l'Homme Valentine Zuber, & Hans Joas _ Les droits de l'Homme sont-ils d'origine religieuse ? René Heyer _ Droits de l'Homme : des déclarations critiquables ? Peter G. Kirchschläger _ Qu'est-ce que les droits de l'Homme ? Comment les justifier ? Elke Mack _ Comment les droits de l'Homme peuvent-ils être (re)fondés aujourd'hui ? Mgr Luc Ravel _ Le Christ, notre théologie II. La notion de dignité humaine Sylvie Barth, Anne Buyssechaert, Talitha Cooreman-Guittin _ Se marier : un droit universel refusé par l'Eglise catholique aux personnes avec une déficience intellectuelle ? Branka Gabric _ Le droit à la santé des personnes atteintes de maladies chroniques à l'heure de la pandémie Johannes Ludwig _ De la dignité de l'homme à la dignité de la création ? Perspectives en politique internationale Iuliu-Marius Morariu _ La dignité humaine dans les autobiographies spirituelles de l'espace orthodoxe du xxe siècle Eric Nzeyimana _ La dignité humaine comme implication morale de la notion de personne chez Robert Spaemann Benedikt Rauw _ Comment la dignité est-elle universalisable ? La contribution de Christine Korsgaard à la solution d'un problème kantien Dominik Ritter _ Que peut-on apprendre des multiples critiques des droits de l'Homme ? Inocent-Mária Vladimír Szaniszló, op _ Un grave manquement à la dignité humaine des travailleurs migrants d'Europe de l'Est lors de la première vague de la pandémie de coronavirus III. Nouveaux problèmes, nouveaux regards, nouvelles méthodes Matthias Bahr _ Une perspective d'éducation religieuse Kyong-Kon Kim _ La liberté de conscience, de religion et d'expression dans les milieux scolaires alsaciens Marie-Aleth Grard _ L'universalité des droits humains à partir de Joseph Wresinski Jörg Lindenmeier _ Les étudiants en tant que " leaders transformateurs " de l'avenir Etienne Grieu, sj _ Revisiter les droits humains à partir de la priorité au plus pauvre Marie-Jo Thiel _ Les pratiques de l'Eglise catholique sont-elles conformes aux droits humains ? Marianne Heimbach-Steins _ L'exigence d'inclusion des droits de l'Homme et la position de l'Eglise à l'encontre des minorités sexuelles Frédéric Trautmann _ Du rêve à la réalité : la charité au service de l'amitié sociale

L'Evangile selon saint Mathieu a-t-il un petit côté tourbé évoquant les meilleurs scotchs de l'île d'Islay ? Siroter un mimosa peut-il nous aider à bien goûter les chapitres 55 et 60 du livre d'Esaïe ? Une bonne vieille pilsner molson : la clef pour revivre corps et âme le Psaume 139 ? Il faut le boire pour le croire ! C'est ainsi que du cidre au Bloody Caesar, de la Genèse à l'Apocalypse, Matthiew R. Anderson nous offre un savoureux cocktail d'érudition, de flair historique et d'humour pour nous faire découvrir, ou redécouvrir tout le piquant des textes bibliques. Les accords qu'il propose, entre Bible et boissons alcoolisées (ou pas), saurons charmer tant les papilles exigeantes des connaisseurs que les palais sans prétention des amateurs de dégustations occasionnelles.

En décembre 1932, lorsque débutent Les aventures de Tintin reporter en Orient (devenu plus tard Lee cigares du Pharaon), Hergé a 25 ans. "Aujourd'hui, quand je mesure la somme de connaissances qu'Hergé possédait pour élaborer cet album, je reste confondu", écrit Bertrand Portevin dans sa préface. Ce livre montre qu'Hergé maniait l'égyptologie avec aisance, qu'il l'utilisa dans plusieurs albums avec l'aide de Jean Capart, le grand égyptologue belge qu'il caricaturera par deux fois (Philémon Siclone dans Les Cigares et Hippolyte Bergamotte dans Lee 7 boules de cristal). Il met aussi en lumière la profonde religiosité d'Hergé, son mysticisme, nourri d'ultracatholicisme, ses croyances aux prophéties (Fatima, Ere du Verseau), sa parfaite pratique des textes bibliques apocalyptiques (Isaïe et saint Jean) dont il usera pour mettre en scène son Etoile mystérieuse, indemne de l'antisémitisme qu'on voulut lui faire endosser. Enfin, à travers l'étude de Tintin au Tibet et du rêve du capitaine Haddock, l'auteur s'attache au cheminement spirituel d'Hergé et à sa ligne claire, constamment au service d'un message de sagesse qui place son oeuvre bien au-delà des habituels récits d'aventures... Une part sera faite pour décrire sa famille : tous proches de la théosophie, de la franc-maçonnerie et des Rose-Croix.

Quand le rédacteur en chef de Corsica-Hebdo est tué par une bombe, Isaià, une journaliste sans compromissions, part en quête de vérités. Sa seule piste ? Des lettres anonymes concernant la présence d'un faux Delacroix dans la cathédrale d'Ajaccio. Ses recherches l'amènent à Marseille, où elle rencontre Jane, une jeune peintre qui, bon gré mal gré, l'épaulera dans une enquête se révélant bien plus dangereuse et tortueuse qu'il n'y paraît. De l'insondable maquis corse aux hôtels parisiens miteux, d'intimidations en enlèvements, elles seront poussées dans leurs retranchements. Belles sanguinaires, c'est aussi l'histoire de deux femmes qui se trouvent, dans l'incertitude et la douleur, sous la force vibrante et solaire d'un territoire et d'une culture au croisement de la Corse, de l'Italie et de la Provence.

Terre sainte, Egypte, Turquie, Iran, Irak, Jordanie, Grèce, Italie... La Bible mentionne de très nombreux sites ou bourgades dans ses pages. Des lieux qu'ont parcourus et aimés des hommes et des femmes comme Jérémie, Isaïe, David, Salomon, Déborah, Ruth la Moabite, Paul de Tarse, Hérode... et bien sûr Jésus et Marie, sa mère. Des lieux où ont vécu aussi des gens ordinaires, et que les fouilles, menées depuis le milieu du XIXe siècle, permettent de mieux connaître aujourd'hui. Ainsi des pans entiers de la vie de leurs habitants, des témoignages de première importance sur leurs moeurs et leur quotidien, ont-ils surgi sous la pelle et le pinceau des archéologues. Après avoir exposé brièvement quelques notions essentielles sur l'archéologie - son histoire, ses méthodes, son évolution à travers le temps - pour donner au lecteur quelques repères concrets, le livre détaille l'historique des lieux, les découvertes archéologiques et les thèmes bibliques qui y sont liés. 49 plans et cartes, plus de 200 photographies enrichissent la compréhension des 99 sites et cités répertoriés dans cet ouvrage. Un voyage vivant, dans des lieux emblématiques ou méconnus, au coeur des pays bibliques. Passionné de Bible, Jean Emériau est l'auteur d'un Guide biblique de Terre Sainte, d'un Guide des voyages de saint Paul, d'un Atlas des pays bibliques, et d'un Guide de la faune et de la flore bibliques. Ces ouvrages sont édités chez Desclée de Brouwer.

Le vieux Samuel, le dernier des juges d'Israël, après avoir donné au peuple un roi (Saül), a eu l'idée de créer la première école de prophètes. C'était en l'an 1030 avant notre ère. On y enseignait aux hommes doués d'un charisme exemplaire comment rappeler les citoyens à l'ordre et les rois au respect de leurs promesses et de leurs devoirs. Une sorte de contre-pouvoir, un antidote à toute velléité d'idolâtrie et de totalitarisme. Le prophète, c'est l'homme qui crie : un lanceur d'alerte avant la lettre, mais d'une formidable envergure ! Il y a les prophètes bibliques parmi lesquels Abraham, Moïse, Isaie et Jésus. Et puis leurs lointains successeurs : Hugo, Jaurès, Gandhi, Mandela, l'abbé Pierre... De ces êtres à l'étonnante présence, au courage incroyable, à la force d'âme à toute épreuve et qui, souvent, finissent expulsés ou assassinés par les pouvoirs qu'ils ont dénoncés. Vivons-nous aujourd'hui dans un monde sans prophètes ? C'est le point de départ de la réflexion de Marek Halter qui aura pour mérite de remettre à leur juste place la multitude de faux prophètes qui fourmillent aujourd'hui dans les gazettes et sur les plateaux TV, et de décoder à la fois l'impressionnant silence et le terrible tumulte qui composent la bande-son de notre planète, en ce début de troisième millénaire.

Ce carnet de coloriage contient une sélection des 6 plus grands prophètes de la Bible. Le carnet permet à l'enfant de développer sa créativité tout en commençant son éveil à la foi. La découverte de ces grands prophètes tels qu'Esaïe, Jérémy, ou encore Daniel stimulera l'imagination à travers les dessins et les textes associés. Le carnet s'ouvre avec une fiche d'identité du prophète contenant son nom, sa signification biblique, sa tribu et un petit paragraphe qui retrace les faits les plus importants de sa vie. Ce paragraphe contextualise l'histoire et permet à l'enfant de comprendre les scènes qu'il va colorier. Ensuite, 3 scènes emblématiques sont sélectionnées dans la vie du prophète, que l'enfant est invité à colorier. Des versets vulgarisés de la Bible accompagnent toutes les scénettes pour un meilleur accompagnement de l'enfant. Cette activité ludique est à réaliser en autonomie, ou entre enfants et parents ou encore à l'occasion des écoles du dimanche.

C'est à la sortie de couches après l'accouchement de mon 2nd fils, en Juillet 2012, que le Seigneur m'inspira d'écrire ce livre sur l'allaitement divin.L'allaitement maternel est de loin le mode d'alimentation qui est le plus recommandé par les institutions en relation avec l'enfance, et les spécialistes de la santé. Et cela pour plusieurs raisons. Tout comme l'Amour de DIEU pour l'Homme est la meilleure formule qui puisse être reçue par l'enfant de DIEU.C'est un reflet parfait de la relation entre DIEU et ses enfants. " Allaitement Divin " fera donc ce parallèle entre ces 2 images emblématiques, afin de nous porter dans une autre dimension de la relation avec DIEU.Car ainsi parle l'Eternel : Voici, je dirigerai vers elle la paix comme un fleuve, Et la gloire des nations comme un torrent débordé, Et vous serez allaités ; Vous serez portés sur les bras, Et caressés sur les genoux ". Esaïe : 66.12

"Au commencement il y eut une interruption (...). Mais une interruption peut-elle survenir au commencement ?" ; Ainsi s'ouvre la première autobiographie jamais écrite par une machine... Créée par l'Institut pour la Science Impure, veillée par un géant au petit pied, une éternelle petite fille, un inventeur sans génie aux créations formidables, un grand roi sans couronne et un fantôme qui n'existe pas, la machine ktistèque n'est rien moins que le compendium mécanique de l'humanité. Machine pensante qui englobe toutes les consciences, elle doit apporter la réponse à l'humanité. Que les hommes sachent quelle est la question, c'est une autre histoire... Marginal magnifique de la SF, Lafferty multiplie dans ce roman fou les expérimentations poétiques et fouille l'absurde sans relâche pour y dénicher du sens et du non-sens. Du Livre d'Isaïe au traité de Pline sur les géants, de Platon à saint Thomas d'Aquin en passant par le martyrologe, il convoque mille références, toutes plus ou moins truquées ou détournées, comme si son roman s'inscrivait dans une histoire parallèle de la littérature et de la philosophie. Au fil d'une trame rigoureusement bordélique et délibérément zinzin, il tisse une jubilatoire et singulière métaphore de la création. Car cette machine, créée avec le "cellogel" des hommes et censée leur donner la connaissance d'eux-mêmes, ne serait-ce pas la littérature elle-même ? Plusieurs décennies après sa sortie, Autobiographie d'une machine ktistèque reste en tout cas l'une des propositions les plus fascinantes de la science-fiction américaine.

La traduction de la version grecque du livre prophétique de Michée, prophète hébreu du huitième siècle avant l'ère chrétienne. Accompagnée de notes qui éclairent ce texte difficile appelé à devenir une source pour diverses traditions religieuses. Michée est connu avant tout pour avoir prédit l'endroit où le Messie devait naître : " Et toi, Bethléem, maison d'Ephratha [... ] De toi me sortira qui doit devenir chef en Israël ". Son livre témoigne - avec ceux d'Isaïe, d'Amos et d'Osée - d'un tournant majeur dans la religion d'Israël, en plaidant pour la primauté de l'éthique sur le culte sacrificiel. La traduction grecque de ce livre que l'on peut dater au second siècle avant l'ère chrétienne, en constitue sans conteste le commentaire le plus ancien. Les traducteurs ont interprété le texte hébreu à la lumière des connaissances linguistiques et exégétiques dont ils disposaient. En même temps, ils ont adapté son message à la mentalité de leur époque : juifs de la diaspora occidentale, ils s'étaient ouverts à la culture hellénistique de leur environnement. Le texte grec de Michée est souvent difficile. La traduction proposée dans le présent volume s'efforce d'en dégager le sens tel qu'il a pu être compris par ses premiers lecteurs. Les notes éclairent le vocabulaire et la syntaxe du texte grec et commentent les nombreux écarts apparents par rapport au texte hébreu dans sa version massorétique. Une grande partie des notes est consacrée à la réception de la Septante de Michée dans les milieux juifs et dans l'Eglise chrétienne.

Les manuscrits originaux de la bible contenaient des livres d'une importance capitale pour la connaissance et l'enseignement. L'Eglise catholique a nommé apocryphes les textes qu'elle n'a pas retenus dans son canon tandis que les Eglises issues de la Réforme les ont nommé pseudépigraphes. En ce qui concerne les écrits de l'Ancien Testament, on nomme deutérocanoniques les écrits que les Eglises protestantes nomment apocryphes. Plusieurs dizaines de textes constituent ce corpus singulier qui permet d'éclairer d'un jour nouveau la Bible. On y trouve les livres de : Enoch Esdras Esdras Maccabées Lettre de Jérémie Prière d'Azariah Baruch Prière de Manassé Bel et le Dragon Sagesse de Sirach Sagesse de Salomon Ajouts au livre d'Esther Tobit Judith Susanne etc. Cet ouvrage dense et documenté comprend les évangiles de la NATIVITE DE SAINTE MARIE, de NICODEME, et de THOMAS L'ISRAELITE ainsi que des écrits attribués à ADAM, ABRAHAM, SALOMON, ISAÏE, et ESDRAS. Le célèbre protévangile de JACQUES est également intégrée dans cet ouvrage. Le Protévangile de Jacques, intitulé à l'origine Evangile de Jacques, est un apocryphe datant de la seconde moitié du IIe siècle placé sous l'autorité d'un disciple de Jésus nommé Jacques le Juste. Son auteur, s'y présente comme Jacques, demi-frère de Jésus. Très tôt diffusé dans le monde chrétien, il existe des versions de cet évangile en grec, syriaque, en copte, en éthiopien, arménien, géorgien, arabe, et vieux slave. Certains éléments de récits du Protévangile de Jacques figurent même dans le Coran sourate III "La famille d'Imran" pp. 33-47.

Poète salué par Claude Roy comme "le plus considérable de sa génération", Philippe Delaveau s'est imposé dès son premier livre, Eucharis (1989). D'emblée son oeuvre se distingue et témoigne, comme le souligne William Bush, "d'une poésie ordonnée au déchiffrement du réel, à l'exploration de la personne humaine, instauratrice d'un chant. Poésie postmoderne, elle suscite un lyrisme dépouillé d'illusions et tente de trouver une unité nouvelle susceptible de pallier les figures du désastre (fragmentation et fêlure) qui hantent le monde moderne. A mal spirituel remède spirituel : la poésie (art du langage) aura pour objet le réel existant et non le seul langage. Ce qui justifie la vocation du poète, chargé de rappeler l'existence des sources, d'embraser la nuit qui tombe sur le monde. D'où le recours à des fragments de la tradition culturelle dans une oeuvre qui dit aussi que l'héritage du passé pas plus que les ingéniosités ne sauraient nous sauver. On ne peut pas plus revenir aux vieilleries poétiques que se contenter de jouer avec les seuls signifiants. C'est pourquoi la poésie de Philippe Delaveau se présente comme un itinéraire vers la contemplation". Avec Le Veilleur amoureux, publié en 1992, cet itinéraire tente d'atteindre à l'essentiel de la vie humaine tout en répondant à l'interrogation d'Isaïe : Veilleur, où en est la nuit ? Philippe Delaveau affronte ce questionnement en décrivant une expérience qui mêle à la fois le tâtonnement dans l'obscurité, la jubilation de l'été, le temps quotidien à une intense célébration de l'amour. Car le Veilleur est aussi un déchiffreur, un poète attaché à dévoiler les signes du temps présent.

La vieille de son départ, en 2013, Benoît XVI déclara que "Dieu ne laissera pas couler son église (...) il y a eu aussi des moments pas faciles, dans lesquels les eaux étaient agitées et le vent contraire, comme dans toute l'histoire de l'Eglise, et le Seigneur semblait dormir", ajoutant ensuite "Je suis vraiment ému et je vois l'Eglise vivante". En conclusion, il termina par ses mots lourds de significations pour son successeur, "j'ai toujours su que la barque de l'Eglise n'est pas mienne, n'est pas notre mais qu'elle est sa barque et qu'Il ne la laisse pas couler". A l'époque, les propos du pape m'ont fait penser à un texte extraordinaire de l'abbé Augustin Lemann qui relatait la chute de Sennachérib, le roi de Ninive. C'est "le dénouement de la persécution" que l'on peut lire sur le site des Amis du Christ Roi de France. L'abbé analyse le huitième chapitre du livre d'Isaïe et semble y découvrir la stratégie de Satan afin de dominer le monde et surtout "l'intervention divine" pour y mettre fin. Car l'objectif de Satan est de faire croire que tout est perdus pour nous, mais sachez que Dieu intervient toujours pour vaincre le mal. Augustin Lehman assimile Sennachérib à un instrument de "Dieu dans sa colère s'était choisi pour châtier". Ensuite, l'Abbé Lemann explique que l'instrument de Dieu sera "l'oint", c'est-à-dire par un roi de droit divin. Il vise sans doute le Grand Monarque de la fin des temps.