Ignace Ndongala Maduku, Ruphin Isay Onkiri

En 1958, quand de Gaulle revient aux affaires, la France n'a plus de politique arabe. La guerre d'Algérie, l'expédition de Suez et la livraison à Israël de sa technologie nucléaire ont réduit à leur plus simple expression ses relations séculaires avec le monde arabe. Le Général rétablit les liens en restaurant la paix en Algérie et en offrant une troisième voie entre le soutien inconditionnel de Washington à Israël et l'appui de Moscou aux régimes socialisants. Mais c'est à l'initiative de Georges Pompidou que l'Europe des Neuf évoque pour la première fois, en 1973, "les droits légitimes" des Palestiniens. Si, par la suite, Paris a pu parfois faire entendre sa voix en ce domaine, c'est grâce à d'éminents ministres comme Michel Jobert, Claude Cheysson, Hubert Védrine ou Alain Juppé. Cependant, la France - pas plus que l'Europe - n'a guère pesé dans le règlement du contentieux israélo-arabe, encore moins depuis le réalignement de Nicolas Sarkozy sur Washington. Est-ce cette impuissance qui l'a conduite à se montrer trop souvent aussi affairiste et indifférente au respect des droits humains que ses partenaires dans ses relations avec les dictateurs ? Il est vrai que la donne a changé avec l'apparition de l'islamisme radical, les menaces qu'il fait peser, et, par ailleurs, avec la difficile intégration d'une immigration maghrébine dans un contexte de crise économique et de réflexes sécuritaires. La France a peut-être encore un rôle à jouer, des idées à défendre, mais lesquelles ?

Candidate à l'Union européenne en ce début du XXIe siècle, la Turquie suscite la crainte et souvent un rejet violent en Europe occidentale. Ce n'est pas nouveau. Déjà, au début du XVIe siècle, alors que leurs ancêtres ottomans occupaient Budapest et un tiers de l'Europe, la puissance militaire des Turcs, leur mode de vie et leur religion inspiraient la terreur chez de nombreux Européens. Quelques savants, voyageurs et diplomates, dont Auger Ghiselin de Busbecq, contribuèrent à cette époque à modifier sensiblement l'image des Turcs. Né en 1521 au cœur de la Flandre, alors la région la plus riche du monde, Busbecq parvient, grâce à ses dons multiples, à représenter pendant huit années à Constantinople l'Empire des Habsbourg auprès de Soliman le Magnifique. Au-delà de ses talents de diplomate, Busbecq a retenu l'attention des historiens de toute l'Europe par sa description aussi fine et originale qu'amusante de la société ottomane alors à son apogée. La discipline, la propreté, le sens de la solidarité et, surtout, la priorité donnée au mérite sur la naissance sont quelques-unes des qualités turques auxquelles Busbecq rend d'autant plus volontiers hommage qu'elles sont alors presque inconnues en Europe occidentale. Rédigée dans un latin qui lui vaut l'admiration des meilleurs spécialistes de la langue de Cicéron, l'œuvre de Busbecq est un témoignage incomparable sur une période charnière de l'histoire de l'Europe marquée par la Renaissance, la découverte du Nouveau Monde, la Réforme et les ambitions ottomanes.

Le mot gender a pris un sens nouveau depuis la fin des années 1960. Dans le cadre de la militance féministe, il sert à mettre en lumière les discriminations dont les femmes sont victimes dans la société, en particulier en raison des rôles sociaux imposés. Il y a eu ensuite un élargissement de cette utilisation du terme, à partir de la militance LGBT, pour dénoncer les discriminations dont sont victimes ces personnes, mais aussi, dans certaines études de genre, pour mettre en cause radicalement la signification de la distinction entre homme et femme et ce qui est dénoncé comme hétérosexualité obligatoire. Les débats autour du mariage pour tous et du cours des sciences de la vie à l'école se sont largement focalisés autour de ce qui est dénoncé comme théorie du genre. Dans l'ensemble, l'Eglise catholique se montre très critique vis-à-vis de tout usage de ce terme. Qu'en penser ? Comment discerner entre approche critique pertinente à partir de cette perspective et dérives ?

Comme premier acte de sa retraite de paysan- arboriculteur, Ignace Pittet s'engage à fond dans une grande aventure : une marche sur Bruxelles. En plein hiver, à travers villes et villages, depuis l'Isère, sans boussole ni téléphone portable, mais le bâton à la main comme un pèlerin-vagabond, il fait halte chez ses collègues paysans ou dans les lieux d'accueil des sans-abris. Sa randonnée fut une suite ininterrompue d'exploits, de rencontres et d'événements les plus surprenants. A vous de les découvrir !

Pourquoi l'homme Noir est-il toujours considéré comme inférieur à l'homme Blanc ? C'est l'origine de cette croyance, et la question de sa perdurance, qu'interroge l'auteur dans cet essai. En croisant des faits historiques et d'actualité, Ignace Adayé dénonce la corruption et les mésalliances politiques qui entachent l'émergence de l'Afrique. Refusant de céder à la passivité, il lance un vibrant appel aux intellectuels et aux peuples de tous horizons, les exhortant à s'unir afin de changer les choses et à enfin construire un semblant d'espoir. Un ouvrage éclairant, qui livre une véhémente analyse sur un sujet sensible tant il est encore ancré dans une certaine réalité.

Parmi les visages lumineux de l'orthodoxie que j'ai connus, Ignace IV est l'un de ceux qui m'ont le plus conduit à percevoir un chemin de transfiguration déjà à l'oeuvre ici, dans nos vies. Nous avons rencontré Ignace IV au Patriarcat à Damas ainsi qu'à Balamand, l'Institut de Théologie et l'université qu'il a fermement voulus, façonnés à partir de rien et transformés en foyer de formation pour les prêtres de l'Eglise et pour tous les jeunes hommes et jeunes femmes du Liban et de la Syrie. Plus que tout autre peut-être, ce lieu témoigne de trois choses : la capacité du patriarche Ignace IV de travailler personnellement avec ténacité et sagesse, pour laisser ensuite l'Eglise entière jouir des fruits de ce labeur ; ensuite, de son renvoi constant à un corps ecclésial qui a besoin de tous ses membres sains et bien assemblés, pour embrasser toute l'humanité, en particulier les plus souffrants. Enfin, de sa façon spontanée d'accueillir en vrai disciple de Jésus l'enseignement de Jean-Baptiste : "Il faut qu'Il croisse et que je diminue." A travers le vécu de cet homme de Dieu, nous espérons aussi que le lecteur pourra expérimenter à quel point notre foi et notre existence chrétienne dépendent de ceux qui nous ont précédés, et continuent de le faire, à la suite du Seigneur ; qu'il mesure aussi quelle route on peut parcourir si on reste docile à la voix de l'Esprit ; enfin, qu'il voie comme il est beau que les frères se "retrouvent" ensemble déjà ici, dans un joyeux prélude à la pleine communion d'amour qui existe depuis toujours dans le coeur du Seigneur et qui attend encore que nous la rendions visible "afin que le monde croie." Enzo Bianchi

Le père Amphiloque Makris (1889-1970), récemment canonisé, estune grande figure de la spiritualité orthodoxe grecque du XXe siècle. Dans les îles du Dodécanèse, il travailla à maintenir ou à faire renaîtrela foi orthodoxe auprès des populations durement éprouvées par plusde quatre siècles d'occupation ottomane, puis par une occupation italienne visant à les catholiciser. Sur son île natale de Patmos puis àRhodes et Kalymnos, il revivifia le monachisme. Sa renommée de père spirituel attira de nombreuses personnes du monde hellénique et de toute l'Europe. Il fut notamment le père spi-rituel du futur patriarche oecuménique Bartholomée et de nombreuxétudiants ou moines devenus higoumènes, évêques ou métropolites. Le trait caractéristique de sa personnalité et de son activité est son esprit missionnaire. Considérant que la mission était un devoir commun de tous les chrétiens, il y engageait fortement ses enfantsspirituels. Il donnait une place prépondérante aux femmes dans le service d'Eglise à qui il aimait confier des fonctions de direction etd'organisation. Pour saint Amphiloque le monachisme avait un rôle important dans l'activité missionnaire. Il prônait un monachisme ouvert et accueil-lant, mais reposant sur une organisation cénobitique stricte axée surla plénitude de la vie liturgique et la Prière de Jésus. Lui-même avait reçu un enseignement spirituel solide auprès degrandes figures de l'époque (dont saint Nectaire d'Egine) et donnait l'exemple d'une vie ascétique rigoureuse mais toujours rayonnante de bonté et de joie. Ce livre présente sa vie et bon nombre de ses enseignements spi- rituels. Ecrit par un de ses disciples devenu métropolite de l'Eglised'Albanie, il a connu un grand succès en Grèce et a obtenu le Prix del'Académie d'Athènes.

Grand spirituel et homme de prière, saint Ignace Briantchaninov nous révèle dans cet ouvrage son exploration de l'âme humaine à travers des réflexions sur le repentir, la lecture de l'Evangile, la patience, le jeûne ou la prière, tout en s'appuyant sur les textes des Pères de l'Eglise. Avec la même force, il partage ses pensées sur la beauté de la nature qu'il observe parla fenêtre de la cellule de son monastère. La richesse de son écriture, la puissance de l'expression, le foisonnement d'images et de comparaisons, si caractéristiques de son style, sont indéniablement au service d'une pensée rigoureuse, d'une sobriété spirituelle et juste. Le lecteur contemporain sera étonné parla beauté de ses textes : une beauté qui, paradoxalement, n'est pas de nature émotionnelle. Saint Ignace fonde l'ensemble de son enseignement sur la "réalité expérimentée", tout en écartant par son écriture toute délectation ou rêveries trompeuses : on y retrouve seulement le souffle puissant de l'Esprit.

Le livret des Exercices spirituels n'est pas à lire ; il indique une méthode et des repères. C'est pourquoi le Père Pousset, dans cet ouvrage, a voulu montrer en quoi consiste cette démarche. Ce commentaire ne remplace pas une retraite donnée selon les Exercices mais veut en expliquer le contenu, en susciter le goût et le désir.

«Jusqu'à la vingt-sixième année de sa vie, il fut un homme adonné aux vanités du monde ; il se délectait surtout dans l'exercice des armes, avec un grand et vain désir de gagner de l'honneur.» Ainsi commence le Récit de sa vie qu'Ignace de Loyola a relaté entre 1553 et 1555 à un autre jésuite, Louis Gonçalvès da Câmara, à la demande pressante de ses compagnons, soucieux d'obtenir une sorte de testament spirituel. Saint Ignace n'a pas cherché à «raconter» sa vie de manière exhaustive, mais à mettre en lumière la façon dont il est passé d'une vie tout entière tournée vers sa propre gloire à une vie au service de la «plus grande gloire de Dieu.» Les nombreux dessins qui accompagnent ce texte d'une grande densité n'ont pas pour but de simplement l'illustrer. Leur auteur a fait le pari d'aider les lecteurs à entrer dans l'intelligence spirituelle du Récit. Vous aussi faites-vous pèlerin, le temps de cette lecture, à l'école d'Ignace de Loyola !

L'Eternel est un Dieu proche, très proche mais alors trop proche semblable à un amant passionné qui ne souhaite qu'à être aimé pour ce qu'il est et non pour ce que nous croyons qu'il est, ou ce que nous voulons qu'il soit. Autrement dit, l'Eternel veut que nous sachions qu'il est un Père, mais avant d'être un Père, il est Saint ; avant d'être Saint, il est excellent ; avant d'être excellent, il est Juste ; avant d'être juste, il est fidèle ; et avant d'être fidèle, il est miséricordieux pour ceux-là qui viennent à lui d'un coeur honnête et vrai.

Devant une théière qui fume beaucoup trop, Marie, petite fille à l'imagination débordante se met en quête d'attrapper les nuages... Testant différents stratagèmes - échelle, potion, piège -, elle ne réussit qu'à les faire fuir ! Marie est si triste... jusqu'au jour où elle rencontre un drôle flocon blanc à quatre pattes qui fait bêêê bêêê ! Marie trouve que ce gentil mouton ressemble à un nuage et va faire de lui son compagnon pour la vie.

La pandémie qui a paralysé le monde pendant plus d'un an a creusé les inégalités et aggravé les fractures sociales préexistantes. Les nations se sont vues rappeler qu'on ne peut rien tenir pour acquis. Parce que le monde d'aujourd'hui est plus interconnecté que jamais, il est plus vulnérable aux risques systémiques - des crises financières aux pandémies virales. Le manque de vaccins ou de ressources de santé publique dans un pays peut devenir un problème pour tous. Les crises collectives sont l'occasion de prendre un nouveau départ, de repenser les anciennes hypothèses et de tirer parti de l'ingéniosité et de la créativité humaine. La Covid-19, qui a pu faire reculer le développement durable et même la démocratie, a mis en relief des inégalités systémiques auxquelles il faudra remédier pour remettre le cap vers une planète plus durable, plus résistante et plus inclusive. Ce numéro de SAY avec des contributions variées et ouvertes au débat éclaire les retombées de la pandémie. Il explore des solutions qui pourraient permettre d'aiguiller toutes les communautés et sociétés vers des sursauts salutaires, en tentant de revivre et de rattraper le temps perdu.

Embrasser mon boss ? Jamais ! A 27 ans, Mona Vargas est encore célibataire, au grand désespoir de sa mère. Chaque dimanche, c'est le même refrain : cette dernière cherche à lui coller un mec dans les pattes ! Alors quand son boss, Hugo Capelli, aussi horripilant que sexy, lui demande de jouer sa fausse fiancée et de l'accompagner à la garden-party organisée par son ex, elle décide d'accepter. A une condition : qu'il consente lui aussi à se faire passer pour son petit ami auprès de sa famille. Avec lui, pas d'ambiguïté, puisqu'ils n'ont rien en commun ! Il est aussi sûr de lui, arrogant et égocentré qu'elle est désintéressée et dévouée. Et de toute façon, c'est son patron ! Mais ça, c'est sur le papier...

Saint Ignace de Loyola, saint François-Xavier et le bienheureux Pierre Favre : trois amis dans le Seigneur, trois figures rayonnantes à l'origine de la Compagnie de Jésus. Depuis 500 ans, leur spiritualité continue d'inspirer le monde. Vingt auteurs contemporains, de pays différents, livrent leurs témoignages et réflexions sur l'amitié, l'orientation de vie et la durée dans l'engagement : autant de réalités qui éclairent notre recherche de sens. Ces dimensions, essentielles dans la vie de ces trois jésuites, sont étonnamment actuelles. Cet ouvrage, enrichi d'un parcours artistique original, présente les enjeux de la foi rencontrer les cultures, promouvoir la justice, dialoguer avec les autres religions et les non-croyants. Se déploie au fil des pages une présentation des défis spirituels relevés par les chrétiens du XXIe siècle. Regards croisés qui invitent à partager cette recherche du Christ.

Quelle est la responsabilité sociale des intellectuels dans un monde en proie aux diverses crises ? Les réflexions de ces Mélanges partent du postulat que le sens de l'intellectuel réside dans sa maïeutique : sa capacité de féconder les pensées et la vie de son peuple. Pour Bertolt Brecht, le savoir n'est rien s'il reste sans conséquence : ainsi, tout don étant un devoir de partage, les connaissances acquises doivent être utiles à la vie humaine. C'est ainsi que certains anciens étudiants du professeur Ignace Matensi Takikangu veulent servir de "relais scientifique et généalogique" de l'héritage que leur a légué ce grand esprit en vue d'une vraie pérennité des connaissances et des savoir-faire.

Fondateur de la Compagnie de Jésus, connue sous le nom des Jésuites, saint Ignace de Loyola est à l'origine des célèbres Exercices spirituels. Véritable expérience mystique, la spiritualité ignatienne est aujourd'hui encore prêchée à travers des retraites et son chef-d'oeuvre nous aide ainsi à "aimer et servir" le Seigneur.

Trois semaines ou trois mois, c'est tout ce qu'il vous reste à vivre" : voilà ce que des patients incurables s'entendent dire par leur médecin. C'est le choc. C'est le même choc qu'Ignace a dû éprouver en entendant sa condamnation à être livré aux lions dans un cirque à Rome. Et pourtant, le long de sa route depuis Antioche jusqu'à son lieu de supplice, il réconforte les chrétiens en désarroi qui viennent le consulter. Lui, le condamné, il les encourage. Il leur envoie des lettres brûlantes de charité. Car Ignace est un pasteur qui, dans sa vie personnelle de foi, a trouvé le modèle de sa vie : le Christ vraiment mort et vraiment ressuscité. Il l'aime tellement, son Sauveur, qu'il veut vivre et surtout mourir comme lui. Pour devenir, comme lui, enfant de Dieu. Cette belle histoire vraie nourit le coeur et transforme l'âme. Philippe Henne, religieux dominicain, est professeur à l'Université catholique de Lille. Auteur de nombreux ouvrages, il s'est imposé comme l'un des meilleurs transmetteurs des Pères de l'Eglise dans la culture contemporaine. Il a récemment publié, au Cerf, Servir Dieu dans l'armée, en 2017.

Saint Benoît, saint Dominique et saint Ignace de Loyola ont tout quitté, leurs biens, leur famille et leur ville d'origine, pour chercher Dieu et fonder des ordres religieux, qui existent encore aujourd'hui... partout dans le monde ! -Si Benoît rêvait d'une vie de solitude et de prière, il est vite rattrapé par des dizaines de personnes, que sa vie inspire. Beaucoup veulent vivre comme lui. Après avoir formé des jeunes hommes à la vie de moine, il écrit une règle de vie. L'ordre des bénédictins est né ! -Dominique n'est ni riche, ni fort, mais il a un grand talent : il sait parler aux foules. Il traverse le sud de la France de long en large, pour raconter la Bible et annoncer que Dieu est amour. Sa joie et ses paroles touchent tellement ceux qui l'écoutent que beaucoup choisissent de le suivre. Après leur avoir expliqué sa manière de vivre, Dominique les envoie à travers le monde. On appelle cet ordre de prêcheurs les "dominicains" . -Adieu gloire et richesse ! Saint Ignace a abandonné ses rêves de chevalier pour se donner entièrement à Dieu. Passant de la richesse à la mendicité, il comprend que l'instruction est nécessaire pour permettre à chacun de chercher Dieu. Avec ses amis, il fonde la Compagnie de Jésus, qui se répand à travers le monde.

Johnny Chien Méchant est le roman-témoignage d'Emmanuel Dongala sur la guerre civile dans son pays, le Congo-Brazzaville. La trame de Johnny Mad Dog, adapté du roman de Dongala, est construite autour de la guerre civile libérienne. Le film, tourné à Monrovia, est présenté comme une thérapie pour ses acteurs, eux-même d'anciens enfants-soldats libériens. Mais cette vocation humanitaire proclamée est en réalité le prétexte à une falsification de l'histoire récente du Congo-Brazzaville.

A l'ère des réseaux électroniques et télévisuels globaux, en pleine pandémie de la COVID19, parler de la lecture et de la Bibliothèque nationale est un enjeu d'équilibre intellectuel et de partage. Il est urgent que la République du Congo réinscrive la Bibliothèque nationale dans un réseau mondial d'échanges. Sa construction est de même importance que construire une route, un ministère, un hôpital ou encore une centrale ou barrage hydroélectrique. La lecture est vectrice de la connaissance, du savoir et de liberté qui favorise le développement. Elle ne doit pas être réservée seulement à une quelconque élite. La République du Congo s'était engagée pour un développement harmonieux et l'égalité entre les départements, et malheureusement n'a pas profité du programme pluriannuel formidable de la municipalité accélérée pour se doter des infrastructures socioculturelles qui répondent aux besoins des citoyens dont particulièrement la jeunesse. Pourquoi Ruthin Bayélé-Goma s'en préoccupe tant ? Tout simplement parce qu'il constate que l'instruction et la culture en général au Congo ne sont plus prioritaires. Cette situation est inquiétante. Car elle peut conduire à l'analphabétisme et à l'obscurantisme. Donner accès à la lecture c'est autant que donner de l'eau, l'électricité et l'internet. De quel constat s'agit-il ? 60 ans après l'indépendance, aujourd'hui encore, en primaire, la lecture n'occupe que 0,04 % sur l'emploi du temps. 80% d'élèves n'ont pas de relation avec le livre au collège et au Lycée. 9 % déclarent fréquenter la bibliothèque de l'Institut français, plus opérationnelle. 83,06 % déclarent ne pas savoir qu'il existe une Bibliothèque nationale au Congo. 40% ne trouvent pas d'intérêt de fréquenter les bibliothèques ; 4/18, soit 22,22 % ont des livres scolaires à domicile. 76 % affirment ne pas acheter de livres à cause du faible pouvoir d'achat ; 20 % de ceux qui les achètent désirent avoir des livres personnels afin d'enrichir leur vocabulaire. Au sein des familles, le livre occupe peu de place. 8,33% chez les filles en moyenne, 16,16 % chez les garçons soit 25 % au total s'inscrivent à la Bibliothèque universitaire. Ce qui suppose qu'ils ne lisent pas assez ou ne lisent que leurs notes de cours. 46,42 % d'étudiants affirment ne pas acheter de livres, trop coûteux. La grandeur d'un pays ne se mesure pas à la taille d'une Tour, symbole de la puissance pétrolière, mais à la taille et la qualité de sa Bibliothèque nationale dont l'architecture de sa création est présentée à travers cette proposition de projet.

Pour chaque méthode nouvelle, il faut des échantillons, faire des tests, puis appliquer, relever une hypothèse et enfin conclure. C'est de cela dont il s'agit ici. La dendrochronologie est une science qui se repose sur la mesure des largeurs des cernes annuels de croissance des arbres et sur leur datation précise par l'affinage des techniques et méthodes qu'elle utilise. La méthode expérimentée est apte à intégrer la région intertropicale du Congo Brazzaville. La méthode et la technique utilisées ici sont encore susceptibles de faire l'objet de recherches très poussées, qui, par la suite seront complétées par celles qui seront faites sur des bois issus des tourbières afin de lever les équivoques en Archéologie, en écologie, sur les changements climatiques et en paléoclimatologie. La reconstitution climatique sur cette partie de la République du Congo peut être ponctuelle dans la mesure où il faudra couvrir une surface plus ou moins vaste. Cette étude vient contribuer à la connaissance de nouvelles populations différenciées en condition de lisière. Ce qui n'était pas le cas lors des études précédentes. C'est ce qui me permet d'affirmer aujourd'hui qu'il est possible d'obtenir de bons résultats en utilisant des échantillons âgés qui portent les caractéristiques des cernes recherchés, puis enfin en procédant aux calculs appropriés. A ce stade test, Ruthin BAYELE-GOMA a mis en évidence des arbres d'âges variés ; notamment arbres adultes et juvéniles en gardant le même nombre d'échantillons par noyau de base (10) par espèce. Les résultats obtenus dans l'ensembles sont probants dans la mesure où ils viennent éclaircir les problèmes liés aux autres espèces d'arbres analysés jusqu'ici.

La République du Congo est un pays de tradition orale. Elle a une histoire, malheureusement écrite de façon sporadique par quelques chercheurs qui purent collecter quelques informations ça et là avec l'aide des anciens. L'histoire est complète lorsqu'elle est soutenue par des vestiges archéologiques et une chronologie fiable. Que faire alors ? Créer une structure de base appropriée en partenariat avec l'Université et programmer méthodiquement les recherches. Pour lire le passé, l'archéologue doit utiliser une méthode scientifique rigoureuse, une démarche particulière. Il est le seul témoin à consulter ces traces laissées dans le sol. Il saisit des informations éphémères, silencieuses et tente de mettre en évidence les relations entre ces traces. Il doit constamment adapter ses méthodes aux situations qui se présentent et selon les questions qu'il se pose. Son objectif : noter toutes les informations recueillies sur le site, et leur donner un sens pour les communiquer aux autres chercheurs et au public. C'est de cela dont parle le livre afin de réaliser de vraies fouilles archéologiques, élucider l'histoire de ce pays puis informer le public.

Les enfants trouvent du plaisir d'être en milieu ouvert où il y a la rencontre entre l'environnement et le changement d'idées. Ils aiment voir leurs actions récompensées et pas nécessairement par un cadeau. Pour valoriser leurs efforts en termes d'Ecologie, d'archéobotanique, une des premières étapes fondamentales pour les initier à cette classe écolo et à la préservation des ressources est la nécessité de donner aux enfants des exemples tangibles à travers ce qu'ils voient et observent et quel est l'impact de l'Ecologie dans leur vie de tous les jours (ex : les connaître, respecter les arbres, éviter la déforestation, comment prendre soin d'eux et leur rôle dans les échanges gazeux et le changement climatique). Le résultat de cette classe écolo est que manifestement les enfants n'ont plus le même regard sur les arbres. Ils ont compris que la déforestation entraîne des bouleversements terribles sur le plan climatique, augmentation des températures, fonte des glaces, augmentation du niveau des eaux, inondations, des populations qui sont obligées de quitter leurs Territoires, pareil pour les animaux, la plus part des plantes quelles qu'elles soient , sauvages ou cultivées ne supporteront pas ces nouvelles conditions climatiques.

Audrey est une jeune fille sans histoire qui essaie de se forger un avenir. Entre sa mère et son père qui ne cessent de se disputer et la famille de son oncle qui vit a leur crochet et crée des tensions perpétuelles avec sa mère, la vie n'est pas de tout repos chez elle. La vie d'audrey bascule le jour ou elle se décide a sécher les cours et a suivre ses deux amies pour aller prendre un verre. Une décision qui va tout changer dans sa vie et lui faire vivre une drôle de journée. Drôle de journée est un nouveau cocktail d'amour et de haine, de passion et d'obsession à la Ngah Mama Ruphine que vous pas n'oublierez pas. Elle se construit autour des thèmes tels que l'homosexualité, la précarité dans le système judiciaire et éducatif, la violence conjugale, la toxicomanie... et place la jeunesse au centre de cette nouvelle aventure à la fois comique et édifiante.

Inigo (Ignace) est issu d'une famille de chevaliers basques. Jusqu'en 1521, il vécut dans la société des Grands d'Espagne, menant la vie de cour des nobles de son temps. En 1521, blessé par un boulet de canon, Ignace est contraint à plusieurs mois de convalescence. C'est l'heure de Dieu. Il fondera la Compagnie de Jésus. Plus tard, entre 1553 et 1556, répondant à la demande de ses compagnons qui souhaitaient garder son testament spirituel, Ignace de Loyola raconta sa vie à Luis Gonçalves da Cámara : le Récit du pèlerin constitue cette autobiographie. Ignace de Loyola (1491-1556) a été le fondateur et le premier Supérieur général de la Compagnie de Jésus.

Tant de personnes connaissent, pour elles-mêmes ou leurs proches, la souffrance morale ou physique, et n'ont pas été suffisamment armées pour l'affronter. La peur et la souffrance, sont autant de complices malfaisants et voleurs de vie, contre lesquels existe pourtant un antidote efficace, qui peut leur permettre de retrouver un nouvel élan de vie. Ce petit traité spirituel pratique contient de nombreuses références chrétiennes et humanistes éclairant le sens de la vie. Il est fondé sur l'expérimentation des bienfaits de l'amour et de la parole du Seigneur Jésus : des enseignements de la Bible et du nouveau catéchisme, de la sagesse des philosophes, des Pères du Désert, premiers moines et grands thérapeutes que l'on redécouvre aujourd'hui, des exercices de Saint Ignace de Loyola, ainsi que des magistères de l'Eglise, dont notamment les riches lettres encycliques et apostoliques de nos trois derniers papes. Alors, au terme d'un voyage peut être surprenant pour certains, bienfaisant et porteur d'espérance pour tous, le lecteur découvrira, à portée d'âme, un Continent catholique dans lequel règne l'amour du prochain et de soi-même.

Le 5 avril 2018, le réalisateur et producteur Isao Takahata tirait sa révérence. Il était l'un des piliers de l'animation japonaise, et internationale. Cofondateur du studio Ghibli avec Hayao Miyazaki, il a marqué l'animation japonaise durant plus d'un demi-siècle, passant de la série télévisée aux longs métrages, par l'adaptation de romans européens, d'un conte japonais ou de mangas populaires. Il a su jouer des styles visuels les plus variés pour étoffer ses récits. Se renouvelant sans cesse, explorant des voies inattendues, Isao Takahata remettait toujours l'humain, les petits riens du quotidien et la nature au coeur de ses dessins animés, les enrobant d'une once de magie, de surréalisme. Conteur, il était avant tout un passeur de valeurs, un perfectionniste, un artisan humble. Un an après sa mort, ce mook retrace son parcours, de Toei Animation au Studio Ghibli. D'Horus, prince du soleil, son premier long métrage au Conte de la princesse Kaguya son dernier chef-d'oeuvre, toutes ses oeuvres principales y sont détaillées. Vous y découvrirez également ses sources d'inspirations, tant dans son pays natal qu'à l'international, ses méthodes de travail, le poids qu'il a eu dans le monde de l'animation et son influence sur les créateurs du XXIe siècle. De Heidi à Ghibli, rencontrons Takahata le réalisateur, l'auteur, le producteur, le révolté... l'humaniste. De Heidi à Ghibli, l'animation a pris un autre essor. Avec les témoignages, entre autres, de Michel Ocelot, Tomm Moore, Michaël Dudok de Wit, Mamoru Hosoda.

Cet été-là, le Jura étouffait sous une chaleur caniculaire. Seule dans la maison du lac, Adèle allait enfin pouvoir se rafraîchir et se reposer un peu. Si seulement elle avait lu l'annonce du site de location jusqu'au bout... Cet été-là, détenue dans le quartier des femmes de la prison de Bonneville, Sandra purgeait sa peine dans une cellule exiguë et surpeuplée. Habitée par la colère et la haine, elle était loin d'imaginer ce qui l'attendait. Des journées palpitantes et inoubliables... Cet été-là, David allait profiter de quelques jours de liberté pour démarrer le projet de sa vie : récupérer le premier van de l'esthétique, clinique ambulante estampillée " beauty travel " et partir pour sa première tournée... A moins que... Trois histoires étroitement liées et un RDV qu'ils ne doivent, en aucun cas, manquer.

Fort militaire hier, bientôt quartier d'habitations, le fort d'lssy-les-Moulineaux fait partie de ces sites qui ont plusieurs vies. Construit tardivement dans les années 184o, il a traversé nombre d'événements historiques, de la guerre franco-prussienne de 187o à la Commune de Paris, avant de faire aujourd'hui peau neuve. Sous la houlette de cabinets tels que l'agence Architecture-Studio pour le compte d'un groupe de promoteurs, le renouveau est en marche. Cet ouvrage présente un panorama complet de l'histoire du fort, de sa construction à son actuelle transformation. Alors que la première partie replace le site dans une perspective historique claire et documentée, la seconde permet de saisir au mieux les enjeux des travaux entrepris en 2010 grâce aux propos éclairants d'AS.Architecture-Studio. A travers ce site, c'est toute la question de la place du patrimoine architectural qui est posée ici. En ce sens, le fort d'lssy est bel et bien un "patrimoine en devenir".