Frédéric Coudron

Le Baigneur de Soultzbad, par un ami de l'établissement (l'abbé Ehrhard)Date de l'édition originale : 1882Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF.HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces œuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande.Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables.Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique.Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces œuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.Pour plus d'informations, rendez-vous sur le site hachettebnf.fr

6 mois, 20. 000 miles, un ours, 4 hectolitres de Bud Light, 3 arrestations, des cafards géants, et douze environnements bruts à tomber sur le cul. "Des Pépites dans le Goudron ! " C'est le rêve américain d'un froggie fondu d'art brut, un vrai road-trip sur les traces d'une bande de créateurs au génie loufoque, des boires et des déboires, une ruée vers un art aussi modeste que grandiose, un Pied Nickelé au pays des Tuniques Bleues...

Alliant le talent de conteur à celui d'historien, Guillaume Hünermann relate l'histoire de Pierre Coudrin. Ordonné prêtre en pleine Révolution par un évêque réfractaire, le père Coudrin, "maquisard de Dieu" , passe dans la clandestinité et exerce son ministère au péril de sa vie. Inspiré par une vision, il fondera la congrégation des Sacrés- Coeurs de Jésus et de Marie et sera un des fervents artisans du renouveau de la vie religieuse au service de la mission. AUTEUR Guillaume Hünermann (1900-1975), prêtre et écrivain d'origine allemande, a publié de nombreuses biographies de saints alliant une rigoureuse fidélité historique à un style pittoresque et romancé. Traduit par le père Georges d'ALYMS

Le 22 aout 1997, à Notre-Dame de Paris, pendant les journées mondiales de la jeunesse, le pape Jean-Paul II béatifie Frédéric Ozanam, laïc et père de famille. Né à Milan en 1813, ce "jeune lyonnais remarquablement doué" meurt à quarante ans à peine. Très pieux et grand intellectuel, il a voué sa vie aux autres, aux pauvres et à ses étudiants. Libéral comme Montalembert ou Lacordaire, mais aussi social, il s'affirme démocrate et républicain, à rebours de l'élite du catholicisme français de l'époque. Son premier et permanent combat a été de réconcilier la science et la foi, son oeuvre écrite à partir de sa thèse sur Dante en atteste. Mais c'est surtout la création et le développement mondial de la Société Saint-Vincent-de-Paul qui va occuper sa vie. Cette association créée par des laïcs en 1838 et dirigée par eux, est depuis lors au service des plus pauvres. Frédéric Ozanam demeure pour beaucoup un exemple et un témoin de la "civilisation de l'amour" . Deux cents ans après sa naissance, il reste un modèle très actuel. L'auteur : Gérard Cholvy est Professeur émérite d'histoire contemporaine à l'université Paul Valéry (Montpellier-III) où il a enseigné de 1962 à 2002. Auteur de nombreux livres couronnés de prix littéraires, il est un éminent spécialiste de l'histoire religieuse et culturelle en France.

Mon métier, c'est la manipulation.

" Nul ne guérit de son enfance " nous dit Jean Ferrat, dans une de ses chansons. C'est un long voyage qui mène Frédéric, du Brésil au Nord de la France, à Paris puis au Puy-en-Velay, via Aubenas. C'est aussi un long chemin intérieur qui le mène de l'errance et la fuite, de la colère et la peur, à la compréhension de ses fantômes, à leur maitrise et à l'espoir d'une vie heureuse dans " sa maison des Anges".

En marge de la grande histoire de l'avènement de l'école publique en France, la présente contribution veut apporter le témoignage de la naissance courageuse d'une école qui se voulait au service d'une population recluse au fond d'une vallée vosgienne, le Ban de la Roche. Un groupe d'hommes et des femmes du peuple depuis l'année 1750, 35 ans avant la Révolution, en étaient les acteurs : les pasteurs Jean Georges Stuber et Jean-Frédéric Oberlin, des femmes, "conductrices de la tendre jeunesse" , des hommes, "maîtres d'école" . L'histoire de deux d'entre eux mérite aujourd'hui d'être contée. Pas seulement instituteurs, mais encore animateurs ruraux, créateurs d'une première "Société d'agriculture" , maires de leurs villages, "médecins" de fortune, délégués aux assemblées provinciales, anciens de leurs paroisses, collaborateurs des pasteurs, ... Souvent restés dans l'ombre du pasteur pédagogue, ils étaient les artisans de la réussite d'un grand projet d'école... La présente publication veut les honorer et témoigner de leur remarquable enthousiasme.

Que dirait Frédéric Bastiat s'il revenait en France au XXIe siècle, lui qui vécut dans la première moitié du XIXe siècle ? Que constaterait-il ? Il serait à la fois heureux et malheureux de voir que ses prédictions se sont révélées pour la plupart exactes. Contemporain d'Alexis de Tocqueville, il est considéré comme un précurseur de l'école autrichienne d'économie et de l'école des choix publics. A travers cet ouvrage nous invitons le lecteur à revisiter l'oeuvre de Frédéric Bastiat à la lumière de l'actualité et des débats qui agitent la société française au XXIe siècle.

" Ecrire mes Préludes. Et pourquoi pas avec, le "roman' de mes Préludes... Qui est la victoire du combat contre la maladie. Malgré mes réticences, mes pudeurs aussi. Ce livre-là, George ne peut pas l'écrire à ma place. Toute ma vie enfermée en vingt-quatre chapitres. Mon calvaire... Mes bonheurs et ses sensations aussi. Comme une vie entière recomposée. " Ainsi Frédéric Chopin écrit-il, sous la plume inspirée de Jean-Yves Clément, ce " faux journal " qui retrace son voyage avec George Sand de Majorque à Nohant, entre février et juin 1839. Le " roman des Préludes " ? C'est son roman. Cela pourrait être celui de quiconque transpose sa vie dans son art.

Frédéric Febvre : sociétaire, vice-doyen de la Comédie-Française... Date de l'édition originale : 1891 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.

Frédéric Ozanam d'après sa correspondance. Etude biographique par Mme Edouard Humbert Date de l'édition originale : 1880 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.

Le sacré secret de Frédéric Mistral est ce que Jean-Paul Marsal nomme «le triangle d'or» : la Sainte Trinité - la Provence ­ Mistral. Venez découvrir le divin poète prophète : vous serez «emparadisés» par les prophéties de son cinquième évangile ! Il y a eu, dans toute sa vie, quelque chose de patriarcal et de biblique. Lamartine a écrit du Maître de Maillane : «Un grand poète épique est né. La nature occidentale n’en fait plus, mais la nature méridionale en fait toujours ; il y a une vertu dans le soleil. Un vrai poète homérique [...] Sois le bienvenu parmi les chantres de nos climats ! Tu es d’un autre ciel et d’une autre langue ; mais tu as apporté avec toi ton climat, ta langue et ton ciel.» « Mistral est entré vivant dans l’immortalité littéraire.»

C'est la jeunesse, et en premier lieu celle de l'université, qui constitua son public de prédilection et lorsqu'il participa, à 20 ans, en 1833, à la création des conférences Saint- Vincent de Paul, il visait non seulement les pauvres, mais aussi les étudiants qu'il voulait sortir de leurs livres et d'eux-mêmes pour les envoyer aux pauvres estimés à 100 000 dans le Paris des années 1830. La question sociale lui paraissait plus importante que les débats constitutionnels ou dynastiques et, à la veille de la révolution de 1848, il demandait que l'Eglise passât aux barbares, c'est-à-dire qu'elle aille vers le nouveau prolétariat créé par l'industrialisation, comme hier dans l'empire romain du Ve siècle les évêques avaient été au devant des envahisseurs germaniques. Son oeuvre scientifique porte essentiellement sur l'histoire culturelle de l'Europe médiévale et notamment sur les poètes franciscains. Sa thèse traite de la philosophie de Dante, Etienne Gilson, un siècle plus tard à la Sorbonne, réalisera avec L'esprit de la philosophie médiévale (1932) une partie du grand projet de son prédécesseur, il faut aussi citer l'historien belge Godefroy Kunh (1847-1916), et son ouvrage sur Les Origines de la civilisation moderne (1886), tandis que Léon XIII dans ses encycliques sociales reprenait certaines intuitions d'Ozanam. Imposante postérité pour un jeune professeur dont l'humilité et bientôt la maladie lui donnèrent un sentiment d'échec nullement justifié même sur le plan proprement scientifique. La première moitié du XXe est romantique et prophétique, mais l'esprit chrétien est menacé de partout. Auguste Comte élabore une nouvelle religion positiviste et Karl Marx en invente une autre révolutionnaire et matérialiste. Ozanam pensait que le christianisme et singulièrement l'Eglise catholique étaient en mesure de relever le défi de ces temps nouveaux en tirant les leçons de la fin d'un Ancien Régime caractérisé par des rapports dangereusement étroits entre l'Eglise et l'Etat monarchique. Passer aux barbares, était pour lui prendre ses distances avec un monde qui gardait du christianisme surtout des apparences et des convenances, ce que Mounier appellera plus tard. le désordre établi. La délicatesse d'âme d'Ozanam n'a pas des accents proprement mystiques et son catholicisme ardent donnait à sa charité un caractère social marqué. C'est sur le prochain et la réalité ecclésiale qu'il posait un regard évangélique. Sa sainteté est tournée vers l'action et l'enseignement. Comme tous les amis de Dieu, la croix ne lui fut pas ménagée, elle accompagnait ses réussites professionnelles, familiales et missionnaires d'une sone d'abattement physique et même spirituel qui devint dans les dernières années un vrai martyre accepté dans la nuit de la foi. Qui pouvait comprendre ce drame secret ? Ses lettres, si nombreuses et fort longues, le montrent tourné vers autrui et abordent les grandes causes auxquelles il s'était voué. Elles sont d'admirables rapports de v

Le peintre Frédéric Blaimont aime ses contemporains et les peint avec leurs travers et leurs qualités, leurs particularités, leurs attitudes... Observateur du genre humain, il livre un portrait collectif dans lequel chacun peut reconnaît quelqu'un... ou soi-même.

Première monographie de l'artiste canado-suisse Frédéric Cordier (1985), dont l'oeuvre traite, d'une part, de la notion d'erreur dans un système donné, et, d'autre part, de la transformation du paysage. Avec peu de moyens et un choix restreint de techniques, il crée des structures abstraites ou figuratives, des trames à la régularité perturbée par des imperfections, des paysages codés comme un langage informatique.

Agnès Dubart a choisi pour médium essentiel la gravure, un art du multiple dont la nature généreuse convient particulièrement à cette artiste ouverte sur le monde. En explorant les deux registres que sont la gravure à l'eau-forte et la gravure sur bois, elle développe deux univers particuliers ; dans le premier, aérien, sa pointe légère accroche des éléments fugaces par une écriture vive ; dans le second, tellurique et plus physique, elle dit tout son attachement à la matière. Là se situe l'artiste, qui déclare trouver son propre équilibre entre l'air et la terre à travers un art dont elle veut faire son lien au monde. "La presse c'est mon ancre sur terre, un moyen de fixer le volatile". Les personnages qu'Agnès Dubart fait vivre sont portés par l'onde ; ils volent, s'enracinent, irradient. Dans son oeuvre, elle dit la recherche de soi, mettant en image un monde à la fois intérieur et heureusement trivial, par l'expression du corps.

"Silence ! On doit absolument utiliser ces nouvelles laves et savoir si l'encre qu'elles produisent pourra un jour ou l'autre nous aider à combattre les nombreuses maladies qu'il y a sur notre planète, tu comprends ? On ne peut plus attendre, si on continue d'attendre, notre planète aura vite disparu. Alors, mets-toi au travail".

"- Allez, les trois p'tits diables, on a rendez-vous avec la seconde famille Palaud, et non, vous ne jouerez pas avec les numéros neuf ni Dialecte. Aujourd'hui, vous allez rencontrer vos cousins germains, vous avez intérêt à vous tenir tranquilles, et pas de folie".

Nichée au coeur de nos vies privées et de plus en plus présente dans l'espace public, la haine est peu étudiée en tant que telle, souvent confondue avec la colère et l'indignation. Sans la cautionner, ce livre voudrait la comprendre dans sa dynamique et sa logique. Comment, à l'image d'un feu qui brûle en refusant de s'éteindre, peut-elle s'entretenir et se développer ? Entre les rancoeurs personnelles qui dégénèrent et les mouvements sectaires où la haine vient parfois s'enrôler en se nourrissant d'une idéologie collective, les similitudes méritent d'être relevées, à commencer par la diabolisation d'un coupable à chasser ou à abattre. Il ne faudrait pas pour autant ignorer la spécificité des haines collectives. On ne déteste pas un personnage public, et encore moins un groupe humain, une communauté entière, comme on déteste son voisin. Comment donc haines personnelles et haines collectives peuvent-elles parfois se rencontrer jusqu'à devenir inséparables ? Il s'agit ici de comprendre un double processus. Celui par lequel des haines individuelles s'estiment renforcées et légitimées. Celui aussi par lequel des mouvements sectaires réussissent à les capter pour les utiliser à des fins politiques

Devenu une source importante du droit français, le droit de l'Union européenne désigne l'ensemble des règles applicables au sein de l'Union (institutions, Etats membres, citoyens). Ce Mémento aborde dans sa première partie l'ordre juridique de l'Union européenne (compétences de l'Union, institutions, sources principes de primauté et effet direct). L'ouvrage étudie ensuite dans sa seconde partie le droit du contentieux de l'Union européenne (présentation de l'architecture juridictionnelle de l'Union et notion de compensation des voies de droit qui joue un rôle décisif dans la jurisprudence). Cet ouvrage couvre l'ensemble des programmes de droit institutionnel et de droit du contentieux de l'Union européenne, respectivement dispensés en L2 ou L3 et en M1. Il répond également aux attentes des candidats au CRFPA et aux concours administratifs.

Jean aurait aimé avouer sa vie cachée à ses proches, avant que sa mémoire ne se dérobe. Il craignait qu'elle ne finisse par livrer à son insu une confession bien pire encore, des souvenirs épars, disloqués. Interrompues au moment où il perd toute autonomie, ses confidences écrites constituent maintenant sa seule mémoire. Sa fille et sa petite-fille se disputent pour décider de son avenir et la découverte fortuite du manuscrit va les amener à modifier leur regard sur un homme qu'elles pensaient connaître et à enquêter pour combler les lacunes d'un texte inachevé.

Que disent exactement les climatologues sur le réchauffement planétaire, les biologistes sur la disparition des espèces, les géologues sur l'épuisement des ressources ? La crise écologique est-elle exagérée, ou au contraire sous-estimée ? Que faut-il réellement attendre des solutions techniques les plus en vogue ? De la voiture électrique, de l'avion à hydrogène, des énergies renouvelables, du nucléaire ? Pourront-elles nous tirer d'affaire à temps, ou s'agit-il de fausses pistes ? La transition écologique viendra-t-elle de petits gestes individuels, ou d'une grande alternative systémique ? Impliquera-t-elle la remise en cause du néolibéralisme, voire du capitalisme ? Nécessitera-t-elle une diminution de la population ? Sera-t-elle compatible avec la croissance ? Autant d'interrogations inévitables, dès lors qu'on souhaite apporter des solutions sérieuses à la question écologique. Il n'existe pas de réponse unique, bien sûr, seulement un vaste débat multiforme qui s'avère tout sauf simple. Voici une modeste contribution à cette grande discussion.

"Les 3 p'tits diables, vous, par contre, restez dans la cuisine ! On s'occupe des prises de température anale. Alors, pas de comédie, on vous laisse pendant dix minutes".

Prévoir semble vital. Voir l'événement avant qu'il n'arrive, comme dans la brume une silhouette au loin. Mais que peut-on prévoir ? Dans quelles limites ? L'avenir humain est-il comparable à un simple futur qui se règle sur le passé? Sa nature n'est-elle pas de surprendre ? De fait, sur un plan collectif, les crises se rapprochent et se multiplient. Nos certitudes, en matière de prévision, sont bousculées par des événements que personne n'avait su imaginer. L'avenir semble de plus en plus décidé à ignorer les feuilles de route préparées à son intention. Aucun des possibles envisagés pour lui ne se réalise. L'impensable survient. La pandémie que nous traversons ne serait-elle pas l'occasion de mieux cerner nos difficultés à admettre l'irruption de cet impensable ? Il faudrait alors distinguer l'imprévu qui surprend en réalisant le moins probable, et l'imprévisible qui devient seulement pensable après coup. Ce serait aussi, sur un plan pratique, réhabiliter une forme d'improvisation. Celle à laquelle, paradoxalement, il faut se préparer au lieu de s'enfermer dans des routines.

"Je conçus, à cette époque [en 1855], le plan de ces grandes éditions in-folio dont le Dante a été le premier volume publié. Ma pensée était, et est toujours celle-ci : faire dans un format uniforme et devant faire collection, tous les chefs-d'oeuvre de la littérature, soit épique, soit comique, soit tragique. Les éditeurs auxquels je fis part de mes plans ne trouvant pas mon idée pratique, m'alléguaient que ce n'était pas dans un moment où les affaires de la librairie avaient pour base le bon marché excessif, qu'il fallait lancer des volumes à cent francs, et qu'il n'y avait aucune chance de réussite à créer ce contre-courant. De mon côté, je raisonnai de manière opposée, et je basai mon espérance sur ce fait même : c'est que, dans tous les temps où un art ou industrie tombe, il reste toujours quelques centaines de personnes qui protestent contre ce déluge de choses communes, et prêtes à payer ce qu'elle vaut la première oeuvre soignée qui se présente". Gustave Doré Catalogue de l'exposition au musée du Dessin et de l'Estampe originale de Gravelines.

Où en suis-je dans ma vie spirituelle ? Pourquoi le chemin est-il à certains moments si lumineux, mais à d'autres si difficile ou aride ? Comment réagir alors ? Quelles sont les grandes étapes du chemin avec Dieu, les repères et pièges à connaître ? En s'appuyant en particulier sur l'enseignement de Thérèse d'Avila et ses 7 Demeures, l'auteur nous offre un formidable guide de vie spirituelle très accessible, d'une grande profondeur, riche d'exemples concrets et de pistes à suivre. Pour tous ceux qui désirent avancer sur le chemin de la sainteté dans leur vie de tous les jours. Illustrations de Bendo.

Grégoire, vétérinaire amoureux de ski et de voitures de sport, travaille dans l'industrie pharmaceutique. Lorsqu'il est sollicité pour conclure un très gros marché à l'international, il comprend qu'il est à la croisée des chemins. Jusque-là sans cesse esquivées, plusieurs questions l'assaillent à présent sans relâche. La firme qui l'emploie survivra-t-elle à l'attaque virale qui anéantit ses ressources humaines ? Jusqu'où son irrépressible attirance pour Juliette le mènera-t-elle ? Cherche-t-il l'ombre du pouvoir ou la lumière dans les yeux des femmes ? Est-il un héros, un imposteur ou un salaud ?

Les petits diables commencent à faire parler d'eux. Ils attaquent les mosquées de France et d'Angleterre et il devient impératif de les stopper. Malheureusement, il est difficile de prendre contact avec eux, ils se sont volatilisés. Dans quelle partie du monde sont-ils cachés ? Que va-t-il se passer durant leur mystérieuse disparition ? La réponse se trouve entre les lignes.

Frédérick fascine Paris. Comédien populaire, personnage extravagant, joueur, séducteur, révolutionnaire, il semble prêt à tout sauf à l'amour. La passion . Il la joue ou l'achète toute faite. Lorsqu'il rencontre Bérénice, jeune femme mystérieuse qui n'appartient pas au monde du théâtre, il va devoir choisir : l'amour rêvé on bien l'amour vécu ? Les planches ou la vie ?

N.F.S. Grundtvig (1783-1872), pasteur danois visionnaire, scalde du Nord, est une force de la nature. Comme Victor Hugo, il couvre le XIXe siècle et, pasteur, il connaît bien le milieu rural très pauvre. Il consacre sa vie à l'éducation pour tous. Stimulé par son expérience de trois ans au Trinity College de Cambridge, il fait germer l'idée d'une université populaire. La première école populaire : hojskole est créée en 1844, à Rodding. L'idée essaime dans toute la Scandinavie, en Norvège, en Suède... Il met en valeur l'âme populaire : folkelighed— kaempeand après le drame danois de la perte du Slesvig au profit de l'Allemagne en 1864. Cet idéal national-romantique insuffle le haugianisme, puis le scandinavisme. A l'Ecole, il promeut la parole vivante — ou Verbe vivant : l'esprit dynamique que chaque homme recèle en lui avant qu'il n'en fasse un trésor collectif... Il écrit Mythologie du Nord, en 1808 ; il traduit deux récits fondateurs datant du XIIIe siècle : la Gesta Danorum ou Hauts faits des Danois de Saxo Grammaticus et Heimskringla ou Sagas des rois de Norvège de l'Islandais Snorri Sturluson. Son psautier est toujours chanté à l'Eglise — sa force musicale a inspiré la poète nobélisable Inger Chistensen.