Florent Maudoux, Sourya

Quand la guerre est déclarée, François refuse de se priver de pain alors qu'il fait pousser le blé. Il entre alors en résistance en cuisant lui-même son pain. Son coup d'éclat fait tache d'huile parmi les métayers et bientôt ses voisins se révoltent à leur tour contre les privations...

Pendant plus de trente ans, des fermiers se sont battus pour le respect du statut du fermage et du métayage, voté en 1946. Ces Insurgés du droit combattaient pour les droits des paysans sans terre contre les gros propriétaires terriens et l'Etat. S'ils ont réussi à ranger les tribunaux de leur côté, la lutte continue. André Soury nous plonge dans la réalité de l'agriculture moderne, et nous aide à comprendre, de l'intérieur, le drame qui ronge les campagnes françaises.

La nature est une ressource essentielle pour l'homme. Il y puise ce dont il a besoin pour se nourrir, se soigner, se loger, se divertir. Mais la Terre s'épuise : la pollution augmente, le climat change, de nombreuses espèces animales et végétales disparaissent... Cet ouvrage t'entraîne aux quatre coins de la planète pour t'expliquer les causes de ces phénomènes et te montrer comment préserver aujourd'hui notre environnement.

Un imagier dont les couleurs apparaissent lorsqu'on le plonge dans l'eau et disparaissent en séchant... Un livre magique pour jouer à l'infini dans son bain !

Un joli livre en tissu pour découvrir les animaux et les couleurs, tout en douceur. Avec une sangle pour accrocher à la poussette !

Le premier livre-tissu de bébé. Une histoire toute douce, un mini-imagier. Le cadeau idéal à glisser dans le berceau d'un tout petit.

Pierre Guyotat est mort le 7 février 2020, il venait d'avoir 80 ans. On lui rendait les honneurs, enfin, depuis quelques années. Après qu'on avait fait de lui, longtemps, un objet de scandale. Ces honneurs qu'on lui rendait enfin (portraits, entretiens nombreux, une biographie, des prix même, in extremis) l'ont fait connaître d'un public plus large. A-t-il permis cependant qu'on comprenne mieux cette oeuvre, son oeuvre ?? Et l'accepte, qui avait fait si peur, et lui avec, au début ?? Qu'on dépasse le scandale, pourtant si considérable, créé par Tombeau pour 500 ? 000 soldats, son premier livre sous son nom (1967), et celui, plus considérable, encore créé par Eden, Eden, Eden (1970)? ? Le scandale à la vérité que constitue toute cette oeuvre, jusqu'à Progénitures (que constitueront les inédits encore)? ? A moins qu'on ne se soit mis entre-temps à aimer autre chose ?? L'homme lui-même, son histoire personnelle, ses récits de celle-ci, ses récits de l'histoire en général, magnifiques, sa politique, sa morale, etc. ?? L'exception que son oeuvre a constituée a-t-elle été recouverte par l'exception que lui-même était ?? , C'est possible, mais ce serait au prix que s'oublie ce qui seul compte ? : une littérature (quoiqu'il n'ait jamais aimé le mot) sans commune mesure. Souvenirs, études, de proches et d'amis pour la plupart, de lecteurs aussi ? : pour un hommage et pour un portrait provisoire.

Un imagier doudou en couleur, pour dire bonne nuit à petit lapin et ses amis. Sur la dernière page... surprise, bébé se découvre dans le miroir ! Le cadeau idéal à glisser dans le berceau d'un tout-petit.

Nul n'en doute, surtout pas l'auteur de ce livre et son postfacier : Maurice Blanchot est un écrivain considérable, un penseur considérable, auquel la modernité doit beaucoup et qu'il ne s'agit d'aucune façon de réduire. Ce dont il est question dans ce livre, c'est de son passé politique lointain. Avant la guerre : c'était l'enjeu de L'Autre Blanchot (Gallimard, coll. "Tel"). Durant la guerre : c'est l'enjeu de celui-ci. Parce qu'il n'a certes pas tout dit à leur sujet, ce qu'on savait ; et parce qu'il est arrivé qu'il écrive des choses dont l'inauthenticité est maintenant démontrable. Silence, inauthenticité à quoi se reconnaît une certaine mémoire politique française, hémiplégique. A quoi ne doit pas se reconnaître sa mémoire intellectuelle, à plus forte raison quand c'est de Maurice Blanchot qu'il s'agit.

Une oeuvre, profuse, majeure. Un homme, exemplaire. Témoigner d'elle et de lui, pour rendre hommage à celle-ci (certainement l'une des oeuvres de pensée les plus importantes depuis son ami Derrida), et dire notre amitié, l'amitié de Lignes, à celui-là. C'est Lignes en effet qui rend ici hommage à cette oeuvre, à cet homme. Beaucoup plus l'auraient pu, le pourraient. Impossible de les inviter tous (il en compte trop). Limiter leur nombre s'imposait. Ici à celles et ceux qui ont partagé l'histoire de Lignes avec lui, qui ont appartenu avec lui à cette autre histoire, plus petite que beaucoup d'autres qu'il a vécues (universitaire par exemple), mais pas moins significative sans doute, à laquelle il a montré son attachement (23 textes, depuis janvier 1993, n° 18 de la première série, jusqu'au dernier paru : le très beau "Vous voyez ce que je veux dire" , octobre 2021, n° 66 de la deuxième série). Un livre de lui, un concept, un mot, un fait de pensée, un cours, une conférence, un séminaire, un colloque, une direction de thèse, un engagement, un échange, une tentative inaboutie, un repentir, un différend, un accueil à l'étranger, etc. , le théâtre, la littérature, l'art, etc. Toute liberté a été laissée à celles et ceux qui lui rendent ici un hommage ému et reconnaissant.

C'est à partir de mots le plus souvent que se constituent les questionnements collectifs de Lignes, qu'en tout cas ils peuvent commencer à se formaliser. "Exception" servira à désigner le questionnement de celui-ci. "Exception" au pluriel donc pour toutes celles qui sont apparues, inédites pour certaines, dont la somme et la simultanéité dessinent des circonstances sanitaires-politiques sans précédent. Parce que la question est des circonstances en effet, avant d'être celle de ce qu'il en résulte : celles d'une pandémie, nul n'en doute. Nul ne doute sérieusement qu'il ait fallu lui faire face, ni qu'il faille le faire encore, et par les moyens peut-être avec lesquels il lui a été fait face, plus ou moins les plus efficaces (c'est une autre affaire). Pas de suspicion de complot ou de conspiration donc au principe de ce numéro, cela dit pour couper court. "Exception" au singulier aussi pour "état d'exception" bien sûr, concept hautement inflammable à manipuler avec la plus extrême précaution. Sur lequel il faut bien revenir cependant, partant de Benjamin peut-être plutôt que de Schmitt. Singulier ou pluriel, le fait n'en est pas moins que de nouvelles procédures de contrôle et de surveillance auront été expérimentées à la faveur de cette situation certes sanitaire, dont on est justifié de penser qu'elles resserviront au prétexte de n'importe quelle autre, dont la justifiabilité sera cette fois douteuse (par exemple, ce que la crise sanitaire autorise aujourd'hui, la crise climatique ne l'autorisera-t-elle pas davanatge demain ? ). Tant de docilité disponible, la tentation ne manquera pas de s'en resservir. D'autant qu'à ces suspensions (supposément) temporaires des libertés pour raison sanitaire, se superposent des tentatives de restrictions définitives de celles-ci, pour raisons sécuritaires cette fois (la loi dite de "sécurité globale" en France) Frédéric Neyrat & Michel Surya

Une pandémie d'un côté, la littérature (et la pensée, indissociablement) de l'autre : quel rapport ? Le plus grand depuis toujours (tout le temps que les pandémies ont abondé). Mais aujourd'hui, début des années vingt du XXIe siècle, où elles se sont faites plus rares ? Le même pour une part, un autre aussi bien. On ne pense pas et n'écrit pas pareillement, même au sujet des pandémies, après qu'ont écrit, entre autres, et cités dans ce livre : Mann, Artaud, Bataille, Beckett, Adorno, Guyotat, Baudrillard, Deleuze, etc. Pour une littérature qui empeste : un journal en forme de plaidoyer pour passer de la viralité d'un mal à la viralité du Mal, de la terreur qu'inspire l'un à l'attrait qu'exerce l'autre. Terreur et attrait dont la littérature tire beaucoup de ses principes - et la pensée pas assez.

Au temps des dernières avant-gardes, on déclara l'invention d'art, dont l'art " littéraire ", au service (de la Révolution, sous l'une ou l'autre de ses formes " communistes "). Quelques spectaculaires expériences d'écriture doublées de prises de parti radicales incarnèrent cette façon de voir. Puis la restauration des années 1980 et le post-modernisme éclectique des années 1990 déclarèrent que ces excès n'avaient plus lieu d'être - au moins là où médiatiquement brille la vie littéraire [... ]. Mais voici que des poètes-penseurs attentifs au monde réel invitent l'ancienne passion bucolique des lyriques à se reconvertir en soutien au choeur des combats écologiques. Ou qu'on s'efforce, contre l'aristocratisme des " grandes irrégularités de langage" , de promouvoir la créativité égalitaire d'un " poétariat "(J. -C. Pinson) à l'oeuvre dans la multiplicité moderne des réseaux. Ou encore qu'on nous engage à faire de la " poésie intéressante " (qui parle au public de ce qui l'intéresse). Ainsi reviennent des soucis auxquels sans doute nul créateur n'échappe : à qui entendent parler ceux qui aujourd'hui écrivent à distance de la commande mondaine et des produits pré-formatés par les médiatisations ? pour transmettre quelle expérience ? pour éventuellement produire, ce faisant, quel effet (transformateur, émancipateur - voire au sens politique) ? Christian Prigent La question telle qu'il s'agirait de la reprendre ici n'est pas : à quoi la littérature (le récit, le roman, le poème, la pensée même) est-elle utile ou ne l'est-elle plus ? Mais : qu'est-ce qui ne s'y passe plus, de quoi n'est-elle apparemment plus l'enjeu - à supposer qu'il doive s'y passer quelque chose, ou qu'un enjeu en dépende (supposition de principe) ? A le supposer parce que, tout compte fait, l'histoire une fois finie, au sens où Kojève a d'abord établi qu'elle l'était (dans les années 30, sous les espèces plus rêveuses que réelles du communisme), ou deux fois finie, cette fois au sens de Fukuyama (dans les années 90, sous les espèces cyniques de l'universalisme capitaliste réalisé), la littérature pourrait l'être aussi. Fin de l'histoire donc, et avec elle des révolutions, des avant-gardes, des devenirs, des manifestes, des scandales, des polémiques (les polémiques qui restent sont morales, c'est-à-dire aujourd'hui sociologiques). L'histoire finie, tout étant " accompli ", la question des formes et des langues de la littérature ne se poserait plus ou n'aurait plus à être posée, lesquelles avaient en effet tout à voir avec l'histoire en tant qu'elle se constituait, se construisait diamétralement contre. De là qu'on ne voie plus les formes former une question, et les langues être de plus en plus rares à s'opposer à celle qui domine. [... ] La littérature, donc : quelles questions pose-t-elle encore à ce qui est (qui domine et qu'on dit définitif), et lesquelles lui poser pour que ce qui est et qui domine s'en ressente (qu'il cesse de l'être) ? Michel Surya

La contribution politique de Maurice Blanchot à la presse d'extrême droite dans les années 1930 est désormais établie et en partie connue, sur laquelle ce livre revient longuement. Pour autant, il ne s'agit pas ici d'un réquisitoire au terme d'une instruction sur la violence des propos qui ont alors été les siens, mais, à partir des silences, des omissions, des dissimulations sur les écrits anciens de celui qui passe, à juste titre, pour le représentant de la plus haute exigence littéraire, une profonde réflexion sur la conséquence de la pensée. Cette réflexion prend au mot Blanchot lui-même, qui écrivait, à propos de l'engagement nazi de Heidegger : "Il y a eu corruption d'écriture, abus, travestissement et détournement du langage. Sur lui pèsera dorénavant un soupçon." Un semblable soupçon frapperait aujourd'hui Blanchot, d'autant plus pesant que l'importance qu'on reconnaît à sa pensée égale celle qu'il reconnaissait lui-même à la philosophie de Heidegger.

Voici une analyse d'un discours théologique à travers la méthodologie d'un philosophe. La critique est centrée sur un théologien prédicateur célèbre : Yousouf Al Qaradawi, à travers une méthode en trois étapes : la démarche structuraliste, l'analyse historique et l'approche idéologique. Une telle méthode s'explique par la nature même du discours de prédication, avec une forte charge politico-idéologique. Il apparaît que les mécanismes du discours islamique actuel et surtout son projet politico-idéologique ne présente guère de signes de conciliation avec l'époque moderne.

Un très joli livre en tissu à déplier comme un accordéon pour le glisser dans le berceau d'un tout-petit. Une jolie boîte pour protéger le livre... et faire un cadeau de naissance idéal ! Un livre qui propose un premier imagier d'animaux colorés et qui a pour héros un panda tendre et rigolo ! Une histoire toute douce, des petites pattes qui crépitent.

Un grand format cherche et trouve pour s'initier au monde animal et jouer à chercher et dénombrer jusqu'à 10 ! 1 " habitat " par double page : la mer, le jardin, la jungle, la mare, sous la terre... -En bas de chaque page, l'enfant est invité à chercher plusieurs animaux avec un jeu de dénombrement jusqu'à 10 : " peux-tu voir les 5 vers de terre ? Les trois lapins, etc. " -Des illustrations qui captent immédiatement le lecteur par leurs couleurs et leur originalité : l'illustratrice s'inspire des formes géométriques et de l'art de la mosaïque et son style créée tout l'intérêt du cherche et trouve par un savant jeu de creux et de relief et de coucou caché - Un bel ouvrage qui encourage l'interactivité et que les grands prendront autant de plaisir à regarder que les petits

" De la résistance à la révolution ". C'est le mot d'ordre qui prévaut à la Libération. Casson l'écrira quelques années plus tard ; le quotidien Combat en fait sa devise aussitôt. Autrement dit, la révolution accomplirait la promesse que portait la résistance. Et c'est autour de cette promesse, de ce rêve, que s'est organisée la vie intellectuelle française. Ils allaient la traverser, puis la déchirer. Des débats qui en sont nés, de cette passion qui a fait de la France le phare de la vie intellectuelle mondiale, Michel Surya a choisi de rendre compte en se concentrant sur les œuvres elles-mêmes, sur les conditions de leur apparition, le contexte dans lequel elles furent écrites, et l'effet qu'elles produisirent. Travail titanesque : dépouillement systématique des revues (petites et grandes), à commencer par Les Temps modernes, La Nouvelle Critique, Les Lettres françaises ; relecture des œuvres et de leur critique ; récit de leur réception et de leur diffusion. Notre guide ici, ce sont les œuvres, donc. Et quelles œuvres, quand les intervenants ont pour noms Sartre, Mauriac, Breton, Rousset, Benda, Blanchot, Aragon, Koestler, Eluard, Leiris, Antelme, Martin-Chauffier, Vercors, Bataille, Malraux, Paulhan, Beauvoir, Vittorini, Ribemont-Dessaignes, Jankélévitch, Péret, Lukàcs, Mascolo, Levinas, Char, Monnerot, Ponge, Garaudy, Triolet, Camus, Lefebvre, Merleau-Ponty, Jdanov... Ce que produit ce choc des idées ? Une formidable pénétration des thèmes de l'engagement, de la responsabilité particulière des intellectuels au regard du nécessaire et du vrai, de leur devoir de juger l'histoire et d'agir sur elle. Hommage, en quelque sorte, à ceux qui, les premiers, ont pensé l'impasse du communisme sans pour autant renoncer à poursuivre le rêve de révolution au-delà de lui.

"On le sait aujourd'hui : Bataille est l'un des écrivains les plus importants de ce siècle." Ainsi parlait Michel Foucault. Pourtant, plus souvent cité que réellement lu, cet auteur exigeant, peut-être même intimidant, semble de nos jours encore confiné dans une marge dont certains craignent de ne pas avoir la clé, quand d'autres pensent lui être fidèles en le réduisant à des provocations puériles. Il est vrai que Bataille est l'auteur d'ouvrages aussi différents qu'Histoire de l'oeil et La Part maudite, Madame Edwarda et L'Expérience intérieure, L'Impossible et La Souveraineté, une oeuvre véritablement philosophique et littéraire, indissociablement, car si elle appartient à des genres très divers, elle relève pour finir du genre unique que Bataille lui a donné. L'ouvrage de Michel Surya permet de lire Bataille dans sa totalité. Biographie (la place faite à la vie de cet auteur y est en effet considérable), Georges Bataille, la mort à l'oeuvre est également un essai de référence pour qui veut comprendre Bataille.

Un imagier dont les couleurs apparaissent lorsqu'on le plonge dans l'eau et disparaissent en séchant... Un livre magique pour jouer à l'infini dans son bain !

Un imagier dont les couleurs apparaissent lorsqu'on le plonge dans l'eau et disparaissent en séchant... Un livre magique pour jouer à l'infini dans son bain !

Un très joli livre en tissu à déplier comme un accordéon pour le glisser dans le berceau d'un tout-petit. Le choix d'une illustration noir et blanc, adaptée aux capacités visuelles des tout jeunes bébés. Une jolie boîte pour protéger le livre… et faire un cadeau de naissance idéal ! Un livre qui propose un premier imagier d'animaux familiers : chat, chien, raton-laveur, lapin, chouette, abeille.

Un très joli livre en tissu à déplier comme un accordéon pour le glisser dans le berceau d'un tout-petit. Une jolie boîte pour protéger le livre... et faire un cadeau de naissance idéal ! Un livre qui propose un premier imagier d'animaux colorés dans l'univers de la jungle amazonienne, et qui a pour héros un paresseux rigolo ! Une histoire toute douce. Des petites pattes qui crépitent.

En 2000, Michel Surya faisait paraître Mots et monde de Pierre Guyotat, Matérologies II, aux Editions Farrago. Depuis Surya a écrit de nouveaux textes sur Guyotat et a révisé ceux publié antérieurement. La présente édition reprend donc le premier ensemble revu et corrigé, deux textes écrits depuis et, enfin, le premier écrit au sujet de Guyotat (1985) qui n'était pas présent dans le précédent volume ainsi qu'un entretien entre les deux écrivains datant de 1984. Sommaire : Préface, 2021 Mots et mondes de Pierre Guyotat, 2000 L'autre art de Pierre Guyotat, 2016 Il y a peut-être plus fort que Dieu, entretien avec Pierre Guyotat, 1984 Plus fort que Dieu ? , 2021 Annexe : " Bordel & boucherie ", 1985

Si "barbare" est le nom d'une force envahissante, catastrophique, capable de faire razzia sur tout ce qui se présente sur son passage, alors le déploiement des capacités de production que le capitalisme opère en faisant du profit la règle de ses agissements est barbare. Il l'est parce que, s'étendant, il atteint et occupe le tout du monde, non seulement les espaces et les paysages, mais encore les pensées, le langage, les significations, bref la psychè, qu'elle soit individuelle ou collective. Félix Guattari proposa en son temps de lui opposer non pas exactement une écologie, mais une écosophie. Cette écosophie d'une part élargit la notion d'environnement, d'autre part fait valoir celle de mutation. Tel est encore l'enjeu : non pas se replier sur des formes de vie plus ou moins datées, non pas soutenir l'imaginaire d'une proximité avec une nature plus ou moins mythifiée, mais essayer des agencements. Ces mutations ne sont pas imposantes. Elles sont d'abord des essais mineurs. Pour les repérer et les penser, il faut changer l'échelle du regard et le registre des paroles. Dans les années trente du XXe siècle, un autre penseur, Walter Benjamin, considérant que la catastrophe n'était pas à venir mais déjà là, posait que "la tâche" , comme il disait, n'était pas de sauver un monde paradoxal puisqu'à la fois surabondamment muni, empli de productions de toutes sortes et pour cette raison même consommé et dévasté, oublié même comme monde. Elle impliquait qu'on accepte de faire le vide dans une époque où l'information avait remplacé l'expérience. Ce n'était ni pour aller dans le sens de cet "effroyable déploiement de la technique" qui avait "plongé les hommes dans une pauvreté tout à fait nouvelle" , ni, à l'inverse, pour restaurer ou rétablir un monde dont les conditions n'étaient plus réunies, mais pour faire valoir la décence du peu, "voir partout des chemins" , "déblayer" pour rendre ces chemins accessibles et "se mettre à leur croisée" . Ainsi ne s'agissait-il pas de dresser des murs ni des défenses supplémentaires. De même aujourd'hui, la question n'est pas que nous trouvions des munitions mais des ressources, c'est-à-dire à nouveau des sources, dont, quel que soit leur lieu, nous pourrions nous nourrir à moindres frais et dégâts et comparaître ainsi dans un espace peu à peu libéré de la domination.

La vieillesse est-elle un naufrage ? Certainement pas pour Ornella Barbagia, jeune et fringante Napolitaine de soixante-dix ans, héroïne de ce roman qui se déroule dans une Suisse toujours aussi immuable. Pourtant, tout devrait précipiter Ornella dans une noire déprime son mariage qui fut un conte de fée tourne au désastre, sa belle-mère, une célèbre cantatrice, met autant de passion à son art lyrique qu'à ourdir mille traquenards pour la faire interner. Ornella, qui se croyait protégée dans cet Eden helvétique, voit vaciller ses plus solides certitudes le jour où la presse se fait l'écho de sinistres rumeurs : des vieux et des vieilles par milliers seraient acheminés en douceur vers des camps en Laponie : solution que les Etats de l'Union européenne auraient adopté pour endiguer le choc démographique des troisième et quatrième âges. Les épreuves qui fondent sur Ornella, les nasardes du destin auront-elles raison de sa fringale de vivre ? Forte de son humour et surtout des conseils avisés de sa chatte Néfertiti, dotée d'un prodigieux don de double vue, réussira-t-elle à échapper au piège qui se referme sur elle, à prendre son envol pour de nouvelles métamorphoses ?

Avec Le Guêpier en 1977, Daniel Ceppi inventait un nouveau style de bande dessinée d'aventures. S'il parcourt le vaste monde, notamment l'Inde, le héros, Stéphane Clément, n'est pas l'infatigable redresseur de torts, vedette des feuilletons classiques, mais plutôt l'ambassadeur de l'auteur, le porte-parole qui arpente des confins asiatiques minutieusement recréés et fidèlement restitués. Car ici l'aventure devient aussitôt reportage, la quête se fait compte-rendu, et la réalité contemporaine s'avère plus passionnante parfois que les artifices de l'imaginaire.

Lors d'une rencontre d'écrivains d'Aquitaine à Bordeaux en 2015, une histoire d'amitié est née, entre Modvareil et Florent Lucéa. Tous deux écrivains. Florent Lucéa est aussi un artiste par son art graphique qui lui est propre. Cette complicité entre eux a donné ce recueil de poésie, par des sensations fortes nées de la lecture des écrits de Modvareil, se changeant sous les crayons de son ami de coeur Florent Lucéa en illustrations en noir et blanc, donnant ainsi vie à ses poèmes. Florent Lucéa par sa créativité et ses émotions a su représenter la personnalité aux facettes multiples et parfois torturées de Modvareil, et comprendre les failles et les douleurs que chacun peut porter en soi. Ce rapprochement de deux êtres nous fait réfléchir sur la poésie et le dessin. Un univers fantasmagorique de Florent Lucéa où l'imagination n'a pas de limites en mêlant amour, expériences bonnes ou mauvaises, blessures, amitiés, avec Modvareil un être torturé exprimant en profondeur ses tourments, ses doutes, ses remords, faisant état de bien des mots ou de "maux".

J'ai juste eu le temps de me libérer pour grimper dans l'arbre. J'observe la manoeuvre, perché au milieu du feuillage. J'ai la vessie qui tremble. Pourvu qu'ils ne lèvent pas la tête. Oublie les femmes, Maurice, et respire encore ces collants pour tromper ta peur". Entre désillusions et espoirs ténus, l'amour est fragile chez Florent Jaga. Les souvenirs se ravivent pour mieux s'estomper. Les chemins paraissent s'éloigner, puis, contre toute attente, se rejoignent. Plein d'humanité et de tendresse envers ses personnages, Florent Jaga observe les points de bascule avec autant de lucidité que d'empathie. Oublie les femmes, Florent ? Non, surtout pas ! Lauréat du prix Télérama du texte court et présent dans plusieurs revues et recueils collectifs, Florent Jaga écrit quand ça lui chante, dresse ses portraits, danse avec les mots et s'attache à leur donner une certaine musicalité.

Catalogue des livres de la bibliothèque de feu M. l'abbé Maudoux, confesseur du Roi Louis XV ; Dont la vente se fera, au plus offrant & dernier enchérisseur, le jeudi 1er mars 1781 & les jours suivans, en une des salles des Grands Augustins, trois heures de relevée Date de l'édition originale : 1781 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.