Descartes et le christianisme. L'approche philosophique de l'eucharistie
Extraits
Religion
Prenez et mangez-en tous. L'Eucharistie, don de Dieu pour le monde
La messe, que l'ignorance et la routine ont pu rendre faussement ennuyante, reprend tout son sens dans ce petit livre. Un parcours historique éclairant et décapant permet de comprendre son enracinement dans l'Ancien Testament, puis son évolution au fil des siècles de la chrétienté. Sa nature profonde exprimée dans les Evangiles, celle du don total et toujours renouvelé de la vie de Jésus pour le monde, apparaît alors plus pleinement. L'auteur propose ensuite des pistes pour mieux célébrer. Au premier chef, dans le sillage du pape François, il nous invite à renouer avec la dimension communautaire de l'Eucharistie, qui ne saurait se limiter à une dévotion personnelle. Elle est au contraire un véritable envoi en mission.
04/2019
Littérature étrangère
L'approche
Dans un petit bar de Moscou, Zimine se fait dérober par un aigrefin l'unique exemplaire du manuscrit qu'il était en train d'élaborer - un ensemble de textes, l'Approche, qui décrivent les ruses et les tours d'une sorte de charlatan thérapeute. Le voleur, un éditeur nommé Ballon, sorte de double maléfique et insaisissable à la manière de Gogol, disparaît sans laisser de traces. Zimine est presque heureux de l'état de néantisation dans lequel le laisse cette perte, mais une lettre de lecteur vient le tirer de ce doux nirvana : un homonyme a lu son livre, y a découvert le secret de sa propre vie intérieure, et l'invite à venir le voir. Voici donc Zimine lancé dans un périple initiatique qui le conduira vers un lieu indéfini, inconnu des cartographes, à la rencontre d'un autre lui-même caché dans les méandres d'un ordinateur...
09/2004
Biographies
La Vie de Descartes
" Contenant ce qui s'est passé au sujet de M. Descartes, depuis le têms de la connoissance qu'il fit avec les Professeurs d'Utrecht, jusqu'à la publication de ses Méditations Méthaphysiques. CHAP. . M. Roy, ou Régius apprend la méthode & les principes de la Philosophie de M. Descartes par la bouche de M. Rénéry, & par la lecture des Essais de cette Philosophie. Il les enseigne à ses Ecoliers, & il parvient par ce moyen a une Chaire de Professeur en Médecine dans l'Univerfité d'Utrecht, Obstacles survenus durant la brigue de cette Chaire. M. Régius regarde M. Descartes comme l'auteur de sa fortune & de ses connoissances. Il se déclare son Disciple, & se dévouë à luy d'une manière particulière. Confusion dans les lettres imprimées de M. Descartes".
03/2023
Littérature française
La psychologie de Descartes
La psychologie est une pièce maîtresse dans le système et la philosophie de Descartes. Selon Henri Wallon, c'est en elle qu'il a cherché des solutions aux difficultés, aux contradictions qui sont afférentes à sa position philosophique, mais qui sont afférentes aussi à la psychologie elle-même. Ce livre traite de la pensée de Descartes et de sa psychologie spiritualiste qu'il exposa avec une parfaite logique. Avec ses deux aspects métaphysique et physiologique, sa psychologie exerça une évidente influence sur d'autres savants et philosophes tels que Spinoza, Malebranche ou Bossuet, qui joignirent toujours la considération des organes à celle de l'esprit. Elle contribua aussi, pour une certaine part, à accroître le goût de l'analyse psychologique qui caractérisa son époque et au-delà.
02/2023
Philosophie
Descartes et les Africains
Si la méditation philosophique fait converser les vivants avec sorts, c'est grâce à la pensée qui a cette caractéristique de pouvoir survoler le temps et l'espace. Dans ce contexte, Descartes lui-même peut être convoqué, afin que se fasse le dialogue entre esprits pensants. C'est dans ces conditions que, malgré leurs différences, nous avons permis ici le dialogue des Africains avec Descartes. Tout Africain est en effet fils de deux cultures et le " maître français " est naturellement le mieux indiqué pour entamer ce genre de discours. Ont participé à cette conversation douze auteurs choisis au hasard, sans que les autres aient été particulièrement ignorés. Voici ceux qui ont été étudiés : Amo, Blyden, Nkrumah, Senghor, Césaire, Fanon, Cabral, Kane, Eboussi, Towa, Hountondji, Njoh Mouelle.
04/2010
Religion
Rationalités et christianisme contemporain. Vigiles de l'espérance
Le présent ouvrage expose et analyse les trajectoires de renouvellement sur lesquelles la raison et les ordres de rationalités se trouvent aujourd'hui inscrits et qui appellent aussi bien la vigilance que l'espérance : nouveaux concepts en sciences de la matière et en sciences sociales ; vitalité de la phénoménologie, de l'herméneutique et de la philosophie analytique ; renouveau du questionnement théologique après la réception de Vatican II et le nouvel espace interreligieux ; nouvelles formes de l'art et place de l'art dans la cité ; évolutions et refondation de la pédagogie ; tensions entre le droit objectif, les droits individuels et la nécessaire refondation du commun. Comment le christianisme contemporain, confronté et participant lui-même aux défis ainsi posés, témoigne-t-il de sa créativité et de sa cohérence ? Tel est l'enjeu.
04/2019
Religion
Jésus Eucharistie
«Jésus eucharistie, quelle présomption, quelle audace que de parler de toi ! Dans les églises du monde entier, tu recueilles les confidences secrètes, les problèmes cachés, les soupirs de millions d’hommes et la joie de conversions connues de toi seul, coeur des coeurs, coeur de l’Eglise… Pardonne notre hardiesse ! Mais l’amour désire connaître pour aimer davantage. Nous ne voulons pas arriver au terme du chemin sans découvrir au moins un peu qui tu es.» Tels sont les propos de Chiara Lubich, fondatrice du mouvement des Focolari, qui ouvre cet ouvrage. Une méditation humble et sereine guide l’auteur. A travers la vie de l’Eglise, au fil de Evangiles, en citant les Pères de l’Eglise, les saints, le concile Vatican II, elle se met au service de chacun, pour le faire entrer un peu plus, de façon douce et insistante, au coeur du mystère de l’Eucharistie. Un ouvrage fait pour un public large, extrêmement simple et complet à la fois, utilisable aussi bien comme outil de catéchèse que comme livre de méditation.
10/2014
Religion
ZEN ET CHRISTIANISME. Et l'enseignement de Maître Deshimaru
En 1973, Evelyn de Smedt rencontra Maître Taisen Deshimaru auprès duquel elle passa une dizaine d'années à travailler, aussi bien à travers la pratique de zazen que la rédaction et la publication de ce qu'il enseignait. Depuis sa mort, elle continue à transmettre son enseignement. A l'aurore du XXIº siècle, dans un monde en grandes mutations, on constate que les mouvements spirituels, tout en renvoyant en premier lieu à leurs fondateurs, ont tendance à s'ouvrir les uns aux autres. En particulier, la rencontre Orient-Occident fait que des chrétiens pratiquent le bouddhisme zen et vice-versa. Le Maître zen Taisen Deshimaru a dirigé de son vivant plusieurs sessions de méditation au sein de monastères chrétiens : ces rencontres furent l'occasion de passionnants échanges, dont cet ouvrage se fait l'écho. Les paroles du Christ retranscrites dans les Evangiles, les expériences des mystiques chrétiens et les paroles du Bouddha n'expriment-elles pas dans leur essence la même vérité sur les problèmes fondamentaux de l'homme et de son devenir ?
06/1994
Philosophie
LES PASSIONS DE L'AME DESCARTES. 1ère partie
Pour la première fois en 1649, Descartes consacre une attention méticuleuse à la description de " toute la nature de l'homme ". Les passions ne lui fournissent pas une simple occasion parmi d'autres d'en traiter. Elles l'obligent surtout (et son lecteur avec lui) à se placer du point de vue du composé psychosomatique lui-même, soit à décrire, dans toutes ses manifestations et implications (éthiques notamment), cette " troisième notion primitive " que ni la philosophie première seule, ni la physique seule, ne permettaient de cerner.
10/1998
Prière et spiritualité
Membres d'un même corps. L'Eucharistie et l'Eglise
Avouons-le : nous avons souvent bien du mal à nous considérer comme membres du Corps du Christ. Cela d'autant plus lorsque nos assemblées dominicales sont dispersées par les restrictions sanitaires ou que les scandales de l'Eglise mettent en lumière les fautes insupportables de certains d'entre nous. C'est donc qu'il nous faut apprendre à porter sur cette réalité un regard de foi, d'espérance et de charité. Lorsque nous méditons sur le "corps mystique" , notre conscience d'y appartenir est renouvelée, avec de nombreuses conséquences sur les plans éthique, politique, écologique et eschatologique. Savoir que nous sommes appelés, dans le prolongement de la messe et de la communion eucharistique, à ne former qu'un seul corps bouscule nos existences : cela nous pousse à lutter contre l'individualisme, à mieux comprendre l'Eglise comme une communion hiérarchique sans cléricalisme, mais avec une vraie diversité de ministères, à approfondir le dialogue oecuménique, à faire corps dans la société, à nous savoir gardiens de la création et appelés, ultimement, à l'unité en Dieu. Convoquant l'histoire du salut, le magistère de Pie XII à Lumen gentium et les grands théologiens contemporains du mystère de l'Eglise comme Henri de Lubac ou Jean-Marie Tillard, Isabelle de La Garanderie nous propose d'entrer dans l'intelligence et la contemplation du Corps du Christ, pour mieux vivre son unité. Isabelle Payen de La Garanderie, née en 1985, est vierge consacrée du diocèse de Nanterre. Agrégée de lettres modernes, licenciée en théologie dogmatique (Centre Sèvres - Facultés jésuites de Paris) et actuellement doctorante en théologie, elle enseigne aussi dans un lycée d'éducation prioritaire en banlieue parisienne.
10/2022
Philosophie
Descartes
Descartes a-t-il vraiment écrit un traité d'escrime dans sa jeunesse ? Comment a-t-il vécu la condamnation de Galilée ? Pourquoi a-t-il renoncé à la vie militaire ? Qui était Hélène Jans, modeste servante devenue sa compagne ? Comment a-t-il écrit le Discours de la méthode et les Méditations métaphysiques, révolutionné les principes géométriques, les lois du mouvement, l'algèbre, la physique? Qui était, au fond, René Descartes ? Nourrie d'archives inédites, l'enquête menée par Geneviève Rodis-Lewis épouse le rythme de cette vie menée à toute allure, dressant le portrait d'un homme tiraillé par des aspirations contradictoires, l'amour, la guerre, l'aventure, l'étude. Un Descartes passionné jusqu'au bout par la recherche de la vérité philosophique, la quête métaphysique, l'avenir de la science. La biographie vraie de celui qui déclarait " s'avancer masqué ". Un grand classique enfin réédité.
01/2010
Religion
Ancrez-vous dans la foi. Le sacrement de l'eucharistie, guide de l'animateur
Parcours d'évangélisation et de catéchèse pour adultes Cette série d'ouvrages présente les éléments essentiels de la foi, de la liturgie, de la vie morale et offre une expérience de prière dans un langage simple, et de manière interactive autour des Ecritures, du texte liturgique et de l'art religieux. Un parcours qui comprend 6 rencontres, structurées autour d'un sacrement. Une approche intégrale qui couvre les quatre dimensions de la foi chrétienne telles qu'elles sont présentées dans le Catéchisme de l'Eglise catholique. - Déjà parus un Guide animateur et un Livret du participant ANCREZ-VOUS dans la foi - Le sacrement de l'eucharistie ANCREZ-VOUS dans la joie - Le sacrement de la pénitence et la réconciliation ANCREZ-VOUS dans la vie nouvelle - Le sacrement du baptême - A paraître ANCREZ-VOUS dans l'Esprit Saint - Le sacrement de la confirmation ANCREZ-VOUS dans l'amour - Le sacrement du mariage ANCREZ-VOUS dans l'espérance - Le sacrement des malades ANCREZ-VOUS dans l'Eglise - Le sacrement de l'ordre
02/2018
Sacrements
Un autre regard sur l'eucharistie
Zundel, un auteur pour notre temps. Le rayonnement de Maurice Zundel ne cesse de croître depuis sa disparition en 1975, signe d'une pensée qui échappe au temps et aux modes pour s'enraciner dans l'essentiel. Les débats suscités par les restrictions au culte en période de pandémie ont mis dramatiquement en lumière les incertitudes des catholiques sur leur perception de l'Eucharistie. Le regard de Maurice Zundel transcende ces polémiques pour plonger Le lecteur dans l'essence même du mystère. Mystère qui ne signifie pas foi du charbonnier, mais au contraire mobilisation du coeur et de la raison. Avec ce livre, le lecteur pourra réveiller son désir de l'Eucharistie.
07/2021
Ouvrages généraux
Incarnation, question ancienne, enjeux actuels. Approches philosophiques et théologiques
Les textes présentés dans cet ouvrage offrent une réflexion renouvelée sur l'incarnation à la lumière des développements qui ont eu lieu ces vingt dernières années, tant en philosophie qu'en théologie, mais aussi des débats contemporains en anthropologie et en éthique.
10/2021
Littérature française (poches)
Descartes / Elisabeth. Adaptation libre de la correspondance de Descartes et de la princesse Elisabeth de Bohême
Descartes rencontre la jeune princesse Elisabeth de Bohême en 1643 à la Haye. Tourmentée, en exil, princesse sans royaume, elle trouve dans la philosophie de Descartes une source de vie : lectrice assidue de son oeuvre, elle cherche à comprendre sa philosophie. Il devient son ami. Leurs lettres abordent avec la légèreté d’un dialogue à distance toutes les questions de la philosophie cartésienne : l’union de l’âme et du corps, les passions, le souverain bien. Ensemble, ils relisent et commentent les grands textes philosophiques. Ce cheminement de deux esprits forts est aussi celui d’une cure. Descartes devient au cours des six années de leur entretien épistolaire, le médecin de l’âme et du corps d’Elisabeth. Il parvient à vaincre son tempérament mélancolique et à lui redonner la joie de vivre. Leur correspondance s’achève brusquement en 1650, à la mort de Descartes. Elle laisse Elisabeth comme en suspend dans une vie qu’elle avait commencée sous les auspices de la pensée de Descartes.
06/2012
Vie chrétienne
Le Christianisme et l'Empire Romain de Néron à Théodose
Dans cet ouvrage passionnant et richement documenté, l'historien et archéologue français Paul Allard nous livre des éléments historiques de premier plan sur une période alors méconnue des historiens et théologiens : les quatre premiers siècles de la chrétienté.
02/2022
Psychologie, psychanalyse
Le Rorschach en clinique de l'enfant et de l'adolescent. Approche psychanalytique, 2e édition
L'ouvrage propose, dans une perspective psychanalytique, une approche didactique de la pratique de l'épreuve de Rorschach auprès des enfants et des adolescents, dans la spécificité de l'engagement que cette pratique requiert, en mettant successivement l'accent sur : la place et les enjeux de la passation de l'épreuve dans le contexte de la consultation en psychologie clinique et en psychopathologie (en lien avec la pratique d'autres épreuves) ; les aspects méthodologiques qui président à la passation de l'épreuve et à la cotation des réponses ; le repérage et l'identification des problématiques qui concourent à l'interprétation de l'épreuve ; la mise en perspective des productions projectives en fonction de l'âge de l'enfant ou de l'adolescent ; la présentation et l'analyse de situations de consultation dans le champ de la clinique et de la psychopathologie de l'enfant et de l'adolescent. L'ensemble est largement illustré d'exemples de réponses et de protocoles d'enfants ou d'adolescents.
08/2015
Psychologie de l'adolescent
Le Rorschach en clinique de l'enfant et de l'adolescent. Approche psychanalytique, 2e édition
L'ouvrage propose, dans une perspective psychanalytique, une approche didactique de la pratique de l'épreuve de Rorschach auprès des enfants et des adolescents, dans la spécificité de l'engagement que cette pratique requiert, en mettant successivement l'accent sur : - la place et les enjeux de la passation de l'épreuve dans le contexte de la consultation en psychologie clinique et en psychopathologie (en lien avec la pratique d'autresépreuves) ; - les aspects méthodologiques qui président à la passation de l'épreuve et à la cotation des réponses ; - le repérage et l'identification des problématiques qui concourent à l'interprétation de l'épreuve ; - la mise en perspective des productions projectives en fonction de l'âge de l'enfant ou de l'adolescent ; - la présentation et l'analyse de situations de consultation dans le champ de la clinique et de la psychopathologie de l'enfant et de l'adolescent. L'ensemble est largement illustré d'exemples de réponses et de protocoles d'enfants ou d'adolescents.
05/2022
Notions
Le péché moderne du racisme. Approche décoloniale et quelques positions théologico-philosophiques
"Je ne respire plus" : l'appel d'un homme qui n'en peut plus. Un autre lui prive l'oxygène dont il a besoin pour vivre ? ! Il lui enlève le droit à la vie, à l'existence... simplement parce qu'il n'a pas la même couleur de peau que lui. Intellectuels et gens de tout bord, unissons nos voix pour que l'humanité devienne plus humaine. C'est le cri de ce livre. La discrimination raciale est un mal qui ronge notre société. Elle doit être discutée pour son éradication. Le terme de race et le principe de la hiérarchisation ou la classification des races sont venus des intellectuels naturalistes au XVIIe siècle, et nous pensons qu'il est aussi du devoir des intellectuels d'aujourd'hui de ne pas faire profil bas devant ce phénomène qui prend de l'ampleur. Ils doivent montrer que c'était une erreur grave dans la construction d'une humanité commune à laquelle ils doivent participer.
11/2023
Descartes
Descartes, la métaphysique et l'infini. 2e édition revue et corrigée
Parce que l'infinité divine n'est pas une évidence théologique, Descartes travaille à lui donner un sens particulier : à la fois instauratrice des vérités créées dans les lettres du printemps 1630 et nom divin par excellence selon les exigences de la philosophie première en 1641, elle endosse des déterminations passablement contradictoires, non métaphysiques et pourtant au plus haut point métaphysiques. La détermination de la situation de l'infinité de Dieu chez Descartes au regard d'autres concepts du corpus (immensité, indéfini), de ses rapports au concept aristotélicien d'apeiron et de son histoire médiévale (Thomas d'Aquin, Bonaventure, Henri de Gand, Scot) et moderne (Suarez, Bérulle, Montaigne) doit permettre de faire voir la tension interne dont l'infinité grève la métaphysique cartésienne. Les analyses d'Emmanuel Levinas seront précieuses pour révéler les tensions ici à l'oeuvre.
09/2021
Notions
Constantes philosophiques de l'être
" Gilson n'a pas seulement relancé les études françaises de l'histoire de la philosophie médiévale [... ], il a donné à l'histoire de la philosophie tout entière un nouveau départ, offrant à la tradition heideggérienne un dehors à quoi se mesurer, à la philosophie analytique une limite à ne pas franchir, à la tradition française une leçon d'écriture à perpétuer. " Voilà ce que notait excellement Alain de Libera à l'occasion d'un numéro du Débat consacré à " La philosophie qui vient " (novembre-décembre, 1992), en songeant sans doute, prioritairement, à la seconde édition revue et augmentée de L'être et l'essence, en 1962 ; mais cela vaut tout aussi bien, ou mieux encore, pour le présent ouvrage, revu et augmenté où, en parallèle avec les prises de position réaffirmées au sein de la grande " famille des thomistes ", se trouve relancé de manière plus instruite et documentée, à la faveur de la question : " qu'y a-t-il de nouveau dans les aventures de l'être ? ", le " débat " ou dialogue avec Heidegger. Qu'en est-il quand la pensée s'engage " courageusement sur le chemin déserté de l'être ", quand " la théologie négative, sous sa forme superlative, se situe au sommet de la méditation sur Dieu et sur l'être "?
05/2023
Philosophie
Le développement de la pensée de Descartes
Le système cartésien est profondément enraciné dans la métaphysique, qui s'impose avant (et non plus après : meta) la physique. Pourtant, après avoir aspiré à une vie active, Descartes découvre avec Beeckman la "physico-mathématique", qui applique à toute la nature une méthode à modèle mathématique. Les songes de 1619 confirment sa vocation à progresser sur le chemin de la vérité. Optique, dioptrique, météores occupent ses années parisiennes, jusqu'à sa retraite aux Pays-Bas où les neuf premiers mois sont consacrés à un "commencement de métaphysique" que Descartes interrompt quand il apprend l'observation de faux soleils : leur explication lui fait élargir la science à l'ensemble du Monde (y compris les vivants) à partir "de la lumière". Puis il renonce à le terminer, et fait connaître sa méthode dans le Discours, avec un résumé de la métaphysique. Comment Descartes avait-il été incité à démontrer que l'existence de Dieu est plus certaine que les. mathématiques ? Et quels furent les thèmes nouveaux des Méditations ? Alors l'arbre de la philosophie va s'élever et déployer ses branches, jusqu'à ce dernier fruit, la générosité. Seule la mort interrompt La Recherche de la Vérité, son "principal bien en cette vie".
03/1997
Religion jeunesse
Le sacrement de l'Eucharistie. La première des communions, avec 1 DVD
Le guide du catéchète et son DVD permet à l'animateur d'entrer dans la dynamique de l'itinéraire. Une guidance en 4 mouvements avec une proposition de célébration permettent la découverte et la conduite du thème avec les enfants.
05/2015
Religion
Histoires des hommes de Dieu dans l'islam et le christianisme
QUI SONT LES HOMMES DE DIEU - prêtres, moines, pasteurs, ulémas, soufis ou derviches ? La relation à Dieu suppose-t-elle de passer par des intermédiaires, des hommes (ou des femmes) de religion ? Si le clergé semble nécessaire à l'encadrement des communautés chrétiennes, qu'en est-il dans cette autre religion du Livre qu'est l'islam ? Sous l'intitulé général d'Hommes de Dieu, ce livre propose une série de regards croisés sur les histoires de l'islam et des différentes chrétientés (avant et après la Réforme). Les auteurs des contributions rassemblées, soucieux d'échapper aux singularités historiques, ont la volonté commune de se placer sur le terrain de la sociologie des religions et de mettre à l'épreuve la pertinence d'emploi des notions (fonction, charisme, hiérarchie, médiation) et des qualificatifs (religieux, lettré, ascète, consacré) propres à caractériser la " part " que les hommes et les institutions ont, tout au long de l'Histoire, choisi d'affecter à Dieu.
01/2003
Critique
Approche de l'essai. Anthologie
"Les lecteurs d'essais qui n'ont pas peur de la théorie littéraire pointue se plairont à la lecture d'Approches de l'essai, une anthologie de textes théoriques qui se penchent sur ce "genre ambigu où l'analyse rivalise avec l'écriture"." Roland Barthes. "Rassemblées par le professeur François Dumont, ces études tentent de cerner la nature de l'essai, de faire la part de l'art et de la science, de la subjectivité et de la connaissance, dans cette pose d'idées polymorphe, et proposent des définitions et des typologies de ce genre dont la mission consisterait, selon le critique américain R. Lane Kauffmann, à poursuivre "la discussion critique de la culture sur la place publique". Pour les étudiants en littérature, en philosophie et en sciences humaines, pour tous ceux qui se nourrissent de prose d'idées et qui souhaitent le faire en toute lucidité, Approches de l'essai est à mettre au programme." Louis Cornellier, Le Devoir.
08/2021
Philosophie
L'athéisme dans le christianisme. La religion de l'Exode et du Royaume
L'athéisme dans le christianisme pourrait se comprendre, dans le cadre de l'oeuvre-système d'Ernst Bloch, comme une philosophie de la religion. Mais pour le marxiste Bloch, qui s'attache à penser les conséquences pratiques du renversement de Hegel par Marx, le système n'est plus qu'une méthode dialectique d'investigation du réel. Il en va de même de sa "philosophie" de la religion. Herméneutique non conformiste de la sphère religieuse, le livre vise à une véritable herméneutique de la subversion, débusquant et réactivant les intentions de révolte qui traversent la Bible et y ont été parfois étouffées par les clercs. Pour Ernst Bloch comme pour Marx "la misère religieuse est tout à la fois l'expression de la misère réelle et la protestation contre la misère réelle. La critique de la religion est donc en germe la critique de la vallée de larmes dont la religion est l'auréole". Ici, la dialectique d'un héritage actif des potentialités critique de la religion se substitue au simple "dialogue". L'opposition ne se trace plus entre les fronts mais dans la pensée critique du marxisme, qui ne saurait "liquider" la religion sans en hériter, et dans la religion. C'est pourquoi Ernst Bloch affirme : "Seul un vrai chrétien peut être un bon athée, seul un véritable athée peut être un bon chrétien".
01/1979
Religion
Albert Camus et le Christianisme. L'espérance en procès
Albert Camus, né à Mondovi IAIgérie), le 7 novembre 1913, disparut tragiquement sur la Route Bleue, près de Montereau, le 4 janvier 1960. Mais Camus est toujours des nôtres, grâce à son triple pari pour l'authenticité, pour la liberté et pour l'homme.
…Par bien des points, Camus est sur la voie de Soljenitsyne. Pour tous les deux, c'est l'abstraction qui est la faute, et le geste concret de la pitié humaine apparaît chez eux comme l'antidote des fanatismes. Tous les deux haïssent le mensonge. Et quinze ans avant Soljenitsyne, Camus proclame : « Nous sommes quelques-uns décidés à ne nous taire sur rien. » Après un temps où j'ai participé, moi aussi, au délire ambiant, j'ai, sur ce point, rendu les armes à Albert Camus, et je le place, à côté de Soljenitsyne, parmi les maîtres de la vérité, ceux qui nous rappellent à ce principe élémentaire du christianisme, qu'énonçait ainsi le canon d'Un Concile de la Renaissance : « Quidquid fit contra conscientiam aedificat ad gehennam » : tout ce que tu fais contre ta conscience renforce l'enfer…
Ce païen ne le fut pas facilement. Disons même qu'il n'a cessé d'être chrétiennement païen.
Jean-Marie DOMENACH (extrait de la Préface).
Joseph HERMET, né en 1924 à Prinsuéjols (Lozère), s'est toujours intéressé à l'œuvre de Camus : - depuis les années 1943-1945, au moment où l'Etranger finissait par arriver, en des temps incertains, dans les librairies de la province, alors une des plus secrètes de France : le Gévaudan.
- en passant par les années 1954-1964, quand il enseignait la philosophie dans une Institution secondaire à Mende, et par les années 1970-1972, lorsque vit le jour, en Sorbonne, sa thèse de Doctorat-ès-lettres (3e cycle), consacrée à Albert Camus.
01/1976
Esthétique
Le jeu de l’induction. Automatisation de la connaissance et réflexion philosophique
"Résister signi?e s'obstiner à prophétiser la vie éternelle de la pensée non comme simulation automatique mais comme répétition in?nie de son commencement." Considérée comme de l'information, la connaissance est aujourd'hui produite de manière automatique, devenant le principal bien de consommation au sein d'une économie se régissant d'après l'innovation permanente. Cet ouvrage va parcourir les étapes les plus signi?catives du débat qui a conduit à l'élaboration de la procédure d'apprentissage probabiliste permettant aujourd'hui d'automatiser et d'accélérer l'évolution du savoir dans le cadre compétitif de la théorie des jeux. Contre le régime de vérité lié à l'ef?cacité pragmatique des stratégies adoptées, il propose de reconsidérer le rôle de la connaissance esthétique et de la ré?exion philosophique comme visant la vérité du singulier, ce qui échappe à toute généralisation statistique.
05/2022
Philosophie
L'ASCESE PHILOSOPHIQUE. Phénoménologie et platonisme
Selon une de ses nombreuses acceptions, " philosophie " signifie traduction d'une expérience de réalité en une expérience de sens. C'est là la démarche distinctive de la phénoménologie. Les dix chapitres qui composent ce livre la précisent d'abord à l'aide d'une mise en question de la philosophie contemporaine de l'esprit et de ses tentations naturalistes, pour ensuite l'appliquer aux domaines de l'éthique, de l'esthétique, des fondements de la psychologie et de la psychopathologie. Elles développent une phénoménologie de la perception affective et de son ouverture au monde des valeurs. " L'ascèse "de la pensée qui remonte aux idées et aux valeurs constitutives de chaque domaine d'expérience diffère de la tendance à s'interroger sur les causes des faits, tout comme l'esprit platonicien de la philosophie diffère de son esprit aristotélicien. Ces études proposent autant d'exercices de philosophie dans cet esprit " platonicien ", tout aussi étranger à l'autre tentation de la pensée contemporaine, celle du relativisme historiciste caractéristique de certains courants de la philosophie herméneutique.
09/1997
Philosophie
Descartes et l'ordre politique. Critique cartésienne des fondements de la politique
À l’effondrement des régimes communistes a succédé le pullulement des nationalismes ethniques et religieux. Des uns aux autres les discours et les symboles ont changé, mais pas l’idée que les hommes, c’est-à-dire des individus, sont d’abord les membres d’un tout (État, parti, nation, ethnie, peuple, communauté religieuse). À ce défi idéologique, il n’est qu’une seule réponse à opposer : un individu n’appartient à personne. Les déterminations qu’il reçoit de l’extérieur (sa race, sa nation, sa religion), pour importantes qu’elles soient, ne tracent pas un cadre dans lequel il doit nécessairement s’inscrire. À tous revient la liberté primordiale de s’inclure dans une communauté ou dans un tout, ou de s’en séparer. C’est le grand enseignement de la critique de l’ordre politique à laquelle se livra Descartes. Critique en apparence paradoxale : si Descartes n’a écrit aucun traité de politique, c’est dans les textes touchant à la morale que se trouvent les deux principaux points d’appui pour résister au politique.
C’est d’abord la critique des faux dévots, bigots et superstitieux, qui « sous ombre qu’ils vont souvent à l’église, qu’ils récitent forces prières, qu’ils portent les cheveux courts, qu’ils jeûnent, qu’ils donnent l’aumône, pensent être entièrement parfaits, et s’imaginent qu’ils sont si grands amis de Dieu qu’ils ne sauraient rien faire qui lui déplaise, et que tout ce que leur dicte leur passion est un bon zèle, bien qu’elle leur dicte quelquefois les plus grands crimes qui puissent être commis par des hommes, comme de trahir des villes, de tuer des princes, d’exterminer des peuples entiers, pour cela seul qu’ils ne suivent pas leurs opinions ». De ces lignes, plus actuelles que jamais, qui font du mélange de la politique et de la religion l’essence de la terreur, il résulte que toute conception du monde qui repose sur, ou qui implique une division entre deux catégories d’hommes (fidèles/infidèles ; amis/ennemis ; citoyens/étrangers) est génératrice de violence et de guerre. Les crimes les plus odieux et les plus fréquents dans l’histoire sont inspirés, commandés, justifiés par la politique. C’est ensuite l’idée qu’un individu peut, quelquefois, valoir plus que le collectif et que c’est à lui de le déterminer : « Et il faut toujours préférer les intérêts du tout, dont on est partie, à ceux de sa personne en particulier ; toutefois avec mesure et discrétion, car on aurait tort de s’exposer à un grand mal, pour procurer seulement un petit bien à ses parents ou à son pays ; et si un homme vaut plus, lui seul, que tout le reste de sa ville, il n’aurait pas raison de se vouloir perdre pour la sauver ».
Ces deux points sur lesquels on peut édifier une politique cartésienne ne sont pas séparables : la politique, trop liée à la contingence, aux individus, aux époques, ne peut être une science et aucune de ses propositions ne peut être appliquée invariablement — la sagesse et la raison consistant à savoir juger selon les cas. C’est le jugement de chacun et non la règle, la consigne, le commandement, qui remplit l’office de la raison dans le domaine des choses humaines, des actions et des événements. Cette restitution de la pensée cartésienne, confrontée à celles de Pascal, de Hobbes, de Spinoza ou de Rousseau, ne vise pas à construire une théorie politique là où il n’y en a pas, mais à dégager la sortie de la logique qui fait de l’individu un simple élément du corps politique. Cela pourrait s’appeler l’actualité de Descartes.
09/2012
