Fables et contes populaires arméniens. De Gougarq
Extraits
Sciences politiques
Le Front du mépris. Le FN et les catégories populaires
En mars 2014, le Front national a conquis onze villes. Loin de ses ancrages méridionaux, il a fait basculer des bastions ouvriers du Nord, de l'Est. Il a surgi à Mantes-la-Ville, cité autrefois industrielle des confins de l'Ile-de-France. Mon histoire personnelle s'enracine là. Et désormais s'y joue un avenir collectif bien incertain. La stratégie municipale du FN est mensongère mais prudente, simple, transposable à l'échelle nationale et toujours sans réponse. Des gens qui furent fiers de ce qu'ils étaient, confiants en l'avenir, ne voient plus d'autre horizon que de servir de marchepied à leur bourreau. L'extrême-droite ne fut jamais que mépris de classe, hantise de la culture ouvrière et de ses réalisations politiques. Mais il nous fallait être lucides, et nous fûmes parfois complices de la mise à sac du meilleur de nos énergies. A nous de redonner espoir et désir. Un essai batailleur, où le point de vue personnel s'appuie sur l'étude du terrain. Pour comprendre la réalité de l'extrême-droite aujourd'hui.
03/2017
Sociologie urbaine
Contre la gentrification. Convoitises et résistances dans les quartiers populaires
Les quartiers populaires proches des centres-villes sont aujourd'hui des espaces très convoités par des promoteurs ou des entrepreneurs comme par des aménageurs, qui planifient leur attractivité pour des catégories choisies de populations. Pour leurs habitants déjà là ou leurs usagers ordinaires, par contre, la pression sur les conditions de vie en ville se fait toujours plus forte. Pourtant, la transformation de ces quartiers en espaces plus distingués, plus exclusifs et plus lucratifs n'est pas toute tracée. A rebours des représentations lénifiantes d'un "renouveau urbain" unanimement vertueux, ce livre vise à remettre à l'avant-plan les rapports de domination qui sont à la racine des logiques de gentrification des quartiers populaires et les violences structurelles que celles-ci impliquent. Mais il s'attache aussi à révéler ce qui, en situation concrète, va à l'encontre de ces logiques, les déjoue ou leur résiste, remettant ainsi en question l'idée selon laquelle la gentrification serait un courant inéluctable auquel il serait vain de chercher à s'opposer. C'est ainsi à une repolitisation des questions urbaines que ce livre aspire à contribuer, à contre-courant du flot de discours qui les confondent avec des phénomènes quasi naturels ou les conçoivent comme des problèmes de management détachés de toute idée de conflictualité sociale.
01/2021
Ethnologie et anthropologie
Construire l'italianité. Traditions populaires et identité nationale (1800-1932)
Des débuts du Risorgimento à la première décennie du régime fasciste, en passant par l'Italie unie libérale et la Grande Guerre, l'auteur dans une démarche novatrice, mêle l'histoire des études folkloriques inscrites dans le champ des sciences humaines émergentes, et celle de la construction étatique et nationale. Son travail de recherche éclaire ainsi 150 ans d'histoire italienne de débats scientifiques et politiques qui, autour de l'italianité, font de l'intégration des classes populaires et de leurs cultures un enjeu fondamental. Alors que les années 1980 ont vu émerger la notion d'identité nationale et que, de nos jours, de grands musées nationaux (Beaubourg-Metz et le MUCEM notamment) exposent les liens complexes que les artistes européens d'avant-garde ont entretenus avec le folklore européen, le lecteur français ne manquera pas de trouver une riche matière à réflexion dans l'expérience du pays voisin.
02/2021
Ethnologie
Tout passe : instantanés populaires et traces du passés à Lubumbashi
Tout Passe. Et nous ne pouvons nous y résigner. Nous négocions le passage du temps pour en retenir, en instantanés et vignettes, ce qui continue à éclairer le présent. Les aspects de la vie populaire évoqués ici participent des "Manières de vivre" dans une "économie de la débrouille" dont témoignait une précédente publication (Cahiers africains, n° 49-50). Les identités partielles et mouvantes se nouent dans les espaces différemment marqués de la ville et dans la circulation des gens. L'économie étriquée et le génie de la survie se conjuguent dans les cultures locales, lieux et manières de sociabilités qui gèrent, de façon propre à des groupes, les dynamiques de changement. Une dizaine de chercheurs congolais nous livrent ces scènes de vie, tableaux littéraires qui, autant que les peintures populaires désormais assez codifiés, constituent une capture de l'éphémère et une réflexion populaire sur le quotidien, quelquefois à l'ombre du passé. Eglises indépendantes, rituels de deuil et de mariage, rituels de la convivialité dans les bars et les fêtes, témoignent de dynamiques culturelles élaborant les bouleversements profonds de la société et ses contacts avec le monde. Les corps se meuvent dans les dancings et sur le ring où les fétiches s'allient aux catcheurs, entre fiction et réalité. Et s'il ne restait qu'à en rire ? Le théâtre de Mufwankolo nous serait ce dernier recours. Cette évocation vivante de réalités communes complète et nourrit l'approche académique. Et le Musée de Lubumbashi, l'un des lieux visités dans cet ouvrage, semblerait figé si, lui aussi, ne prenait son sens de ce retour du passé dans l'appréhension du contemporain.
08/2005
Sciences historiques
La rébellion française. Mouvements populaires et conscience sociale 1661-1789
De la Fronde et la révolution de 1789, Jean Nicolas analyse la violence populaire, dans ses dimensions libératrices, passéistes et novatrices. Croisant les approches - sociologique, anthropologique, économique -, il parcourt un champ jusque-là peu exploré : la vie au jour le jour, avec les cris pour le pain, la contrebande du sel et du tabac, la grève à la fabrique. Mais la mobilisation porte aussi sur d'autres enjeux moins immédiats, autour de certitudes et d'espérances, tout ce que recouvrent les mots dignité, liberté pour l'individu porté par le groupe, pour la collectivité réduite ou élargie. Place est enfin faite, dans le grand récit historique national, aux irréductibles, à tous les refus jetés à la face des hiérarchies et des pouvoirs. La rébellion constitue un mode qui a fait du heurt et de la rupture le principe du changement dans l'espace français.
11/2008
Sociologie politique
Politique Beurk Beurk. Gauche et quartiers populaires : conflits, esquives, transmissions
"C'est pas contre vous hein, c'est juste que la politique... Beurk" Qu'est devenue la politique pour que cette mise à distance apparaisse à ce point inévitable ? Comment le terme "apolitique" s'est-il trouvé brandi et revendiqué comme la garantie positive d'une forme de pureté ? Face à ce phénomène, la gauche est tétanisée : elle qui voyait hier "la politique partout" a soudain décrété qu'elle n'en voyait nulle part ! Les banlieues rouges et leurs quartiers populaires sont un lieu témoin de cette déploration. Ils ont été investis par un mythe de la politique issu du XXe siècle, symboles de l'extraction populaire de la gauche et de sa légitimité. Puis ces territoires ont été désignés comme des déserts politiques, lieux hantés par les vieux rêves de la vie collective. Tout ce qui en émergeait politiquement a été disqualifié : la gauche, comme aveuglée, a eu un rôle singulier dans ce processus de non-reconnaissance. Cette expérience, je l'ai vécue à Corbeil-Essonnes, où le milliardaire Serge Dassault a renversé la micro-société du communisme municipal en construisant un système qui exploitait en premier lieu la rupture entre la gauche et les quartiers populaires. Mon combat contre la corruption a été un chemin initiatique : la démystification de l'ordre symbolique de la gauche qui me structurait a fait apparaître des formes nouvelles d'engagement. J'ai voulu reconstituer les histoires individuelles et collectives de ce paradoxe, les liens plus ou moins rompus, les continuités qui se cachent derrière les ruptures. Et si contre toute attente, la politique s'était peu à peu réinventée comme une culture populaire ?
04/2021
Travail du bois
Mobilier de jardin en bois . Sièges, tables, dessertes
Le mobilier de jardin ne doit pas seulement être joli et fonctionnel, il doit également pouvoir affronter les intempéries sans trop en souffrir. Le choix du bois, la conception des structures, les produits de finitionsâ- toutes les spécificités de la menuiserie d'extérieur sont abordées dans ce livre pour vous accompagner dans la fabrication de mobilier esthétique et durable.
05/2022
Cinéastes, réalisateurs
De Versailles à Paris. L'histoire selon Sacha Guitry
Sacha Guitry n'est pas mort. Il continu à nous enchanter sous la plume légère et profonde de Matthieu Geagea qui, à son tour, et suivant son maître, nous conte l'histoire de France comme elle ne nous avait jamais été racontée. Jubilatoire, estival, instructif et passionnant. Il était une fois une France heureuse... Personnages bigarrés, affaires scandaleuses et anecdotes savoureuses : c'est avec son inimitable verve que Sacha Guitry réalise en 1953 et 1955 deux films parmi les plus marquants de sa longue carrière, Si Versailles m'était conté et Si Paris nous était conté. Ce diptyque rassemble ainsi deux centres, deux axes et deux versants du récit national. Mais il le fait en fêtant la rencontre entre le cinéma et l'histoire. Ces deux contes relèvent des images d'Epinal car ils composent une même déclaration d'amour à la France. Ils sont romanesques, théâtraux, toujours enlevés, souvent tragicomiques, parfois caricaturaux car ils ont pour seule ambition de nourrir l'imaginaire populaire. C'est sur cet art perdu et la disparition du sentiment collectif auquel il répondait que revient ici Mathieu Geagea, interrogeant notre difficulté présente à nous conter et raconter la France.
06/2021
Littérature française
Mami Wata. Et autres contes pour aujourd'hui
Ces Contes pour aujourd'hui s'inscrivent dans l'esprit du renouveau du conte. Ils contiennent des sagesses populaires, d'ici et d'ailleurs, souvent effacées dans la société actuelle où les repères restent flous pour chacun d'entre nous et l'identité de soi malmenée. Le bien le plus précieux de l'être est caché, c'est une conquête que chacun se doit de réaliser pour permettre à sa vérité de rayonner pleinement. Chaque conte est l'étape d'une quête qui amène à un nouveau départ pour relever d'autres défis.
11/1998
Littérature française
Contes et historiettes, tirés de l'Ami des enfans (Éd.1816)
Le panorama naturel, ou Promenade autour du Puy de Monton, bourg de la Limagne d'Auvergne / opuscule par Jacques Bernard,...Date de l'édition originale : 1816Sujet de l'ouvrage : Auvergne (France) -- Descriptions et voyages -- 19e siècleLe présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF.HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande.Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables.Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique.Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.Pour plus d'informations, rendez-vous sur le site HachetteBnF.
04/2017
Littérature française
Des quartiers populaires à l'épreuve des faits
Plusieurs années durant, Bangali a habité à Candes Saint-Martin, un des plus beaux villages de France, à flanc de coteau sur le bord de deux emblématiques rivières à proximité de Chinon. Lieu de rencontre entre la Loire et la Vienne et frontière entre l'Anjou et la Touraine, le village se dresse majestueusement le long des fleuves sur lesquels il veille depuis plusieurs siècles. Son histoire se confond parfois avec celle de la région. Le cadre de vie est agréable et reposant. Il tranche complètement avec celui des grandes villes qui est le plus souvent pollué et bruyant. Bangali se sentait bien dans cet attachant environnement. Adopté par les villageois, il connaissait presque tout le monde... La nécessité de trouver un travail l'arrache à cette ambiance.
06/2017
Sociologie
La culture matérielle des élites sociales et des milieux populaires en Martinique. (1852-1900)
Une culture matérielle a-t-elle été en fin de compte à l'uvre en Martinique aussi bien au sein des élites sociales que des autres milieux (intermédiaires et populaires) entre 1852 et 1900 ? Oui indéniablement. Nous aurions pu croire que seuls les élites et les milieux intermédiaires avaient porté un intérêt à leurs objets du quotidien ou à ceux usités de manière exceptionnelle. Les milieux populaires, dès lors qu'ils eurent quelques moyens, possédèrent certains objets matériels nécessaires aussi bien en cuisine qu'au niveau des pièces à vivre des intérieurs ruraux et urbains. Ils recensaient des "petites gens" , vivant avec des salaires de misère, à l'image des immigrants indiens et africains, des cultivateurs, des charbonnières et autres porteuses de marchandises vers les campagnes, des blanchisseuses, des "machanne lapacotte" , des domestiques/ménagères ; des gens sans le sou, pauvres, pour certains ; mais aussi quelques individus qui allaient réussir à s'élever progressivement dans la société post-esclavagiste. Ce livre aborde l'envers du décor colonial en entrant dans l'intimité des intérieurs urbains et ruraux des élites sociales, des milieux intermédiaires et des milieux populaires.
02/2023
Recueils de chansons
Recueils de Noëls populaires de Provence. Edition bilingue français-occitan
Voici un recueil de chants de Noël de Provence qui n'est pas une nouvelle compilation des noëls avignonnais de Nicolas Saboly. Il existe en Provence depuis des siècles une tradition particulièrement riche et diverse de chants de Noël. Ces chants se chantaient à la maison, devant la crèche, avant la messe de minuit. Plus tard, au XIXe siècle, les chants sont sortis des maisons pour donner lieu à des représentations publiques comme les pastorales. Pour vous révéler cet aspect méconnu de la Provence Jean-Luc Domenge a recueilli et recoupé pendant 30 ans de nombreux témoignages, du Rhône aux Alpes Italiennes, en passant par la Provence maritime et la Haute Provence. Il a constaté que le répertoire des Noëls effectivement chantés dans les villes et villages de Provence n'était pas celui, habituellement évoqué, des noëls d'Avignon. L'auteur redonne ici le véritable répertoire chanté en Provence au XIXe et au début du XXe : un répertoire reconstitué à partir de témoignages oraux, de recherches sur des textes provenant de sources privées, et de recherches d'airs anciens sur lesquels ces noëls étaient chantés.
12/2021
Décoration
Les "Fables" de La Fontaine. Quatre siècles d'illustration
Les Fables de La Fontaine : L'œuvre la plus lue - par petits et grands - de la littérature française a été aussi la plus illustrée. C'est par centaines en effet que se comptent depuis 1668 les éditions des Fables signées d'artistes aussi divers que François Chauveau, Jean-Baptiste Oudry, J.-J. Grandville, Gustave Doré, Benjamin Rabier, Jean Lurçat, Marc Chagall... A travers l'image, Alain-Marie Bassy nous fait vivre l'histoire d'une oeuvre littéraire sur quatre siècles, dissipant au passage nombre d'idées reçues, ouvrant de nouveaux espaces, de nouveaux horizons.
Un descriptif bibliographique précis des éditions consultées, deux index détaillés, font, en outre, de ce livre superbement illustré, un ouvrage de référence irremplaçable.
La Fontaine, dans ses Fables, est avare et paresseux. Avare de descriptions, de notations de décor, d'époque, de couleur, de circonstance. Sa véritable paresse est de confier au lecteur le soin de construire un univers imaginaire où il dessine à touches rapides des silhouettes en mouvement. Il se contente de mobiliser notre attention et notre imagination. D'où vient que ce recueil, qui néglige avec autant de désinvolture la description et le symbole, soit devenu, en quatre siècles, l'œuvre la plus illustrée de la littérature française ? Car elle le fut, dès l'origine, par le burin de François Chauveau, et depuis 1668, les éditions illustrées se comptent par centaines. Et, au-delà de l'illustration du livre, la peinture, la sculpture, les arts décoratifs, aujourd'hui le cinéma d'animation et la publicité s'emparent des sujets des Fables. Premier paradoxe de l'œuvre du fabuliste.
Mais ce n'est pas le seul. Car depuis quatre siècles, le crayon des illustrateurs n'est pas innocent. Si on lit les Fables avec plaisir à l'âge mûr, on les découvre dès l'enfance. Or les illustrations suppléent à l'imaginaire parfois défaillant de l'enfant. Elles fixent une vision de l'œuvre dans sa sensibilité. Qui a découvert les Fables à travers l'illustration d'un Chauveau ou d'un Grandville, d'un Oudry ou d'un Benjamin Rabier, n'en conserve pas à l'âge mûr le même souvenir. Les illustrations des Contes de La Fontaine sont sans doute plus connues et plus appréciées des bibliophiles que celles des Fables. Mais rarement une illustration a eu autant d'importance dans le destin historique d'une œuvre littéraire. Grandeur et faiblesse des Fables : second paradoxe, aussi surprenant que le premier.
Enfin, si l'illustrateur fixe une vision, c'est qu'il effectue des choix, c'est qu'il porte un jugement - intuitif ou explicite - sur l'œuvre. En passant du système des textes au système des images, des reclassements s'opèrent : l'œuvre s'inscrit dans des traditions de genre et de goût différentes de celles que reconnaît le critique littéraire. Ne découvrira-t-on pas avec étonnement, chez ce poète qui passe pour le chantre de la France, une affinité certaine jusqu'au XIXe siècle, avec les conceptions des paysagistes hollandais ? Troisième paradoxe.
A travers le prisme de l'illustration, hommes, bêtes et lieux se transforment. De François Chauveau à Jean Lurçat ou Marc Chagall, on assiste à l'affrontement de l'homme et de l'animal pour l'empire de la Fable ; on s'émeut de la longue agonie de la mythologie des Fables ; on découvre de nouveaux espaces, de nouveaux horizons.
Les Fables de La Fontaine, quatre siècles d'illustrations, 296 pages, 168 illustrations en noir et 9 illustrations en couleurs.
10/1986
Livres puzzle
Les fables de La Fontaine. 5 puzzles 12 pièces
5 puzzles de 12 pièces pour s'émerveiller avec les fables de La Fontaine magnifiquement illustrées par Emmanuelle Colin. Un livre adapté aux tout-petits avec une grande couverture mousse, des coins arrondis et des pièces de puzzle épaisses.
10/2021
Contes de toujours
Fables de Florian Volume 1. Avec 1 CD audio
"Pour vivre heureux, vivons cachés" , "Chacun son métier, les vaches seront bien gardées" . On doit ces expressions au plus prodigieux des fabulistes du 18e siècle, Jean-Pierre Claris de Florian, dont les fables sont unanimement considérées comme les meilleures après celles de Jean de La Fontaine. Toute sa vie, Florian aura rédigé des textes optimistes et en même temps plus futés qu'il n'y paraît. Interprétées par 7 voix et accompagnés de plusieurs morceaux de musique classique, ces 18 fables commentées enchanteront nos oreilles. Les 18 fables : Le grillon - Le cheval et le poulain - Le linot - Le lièvre, ses amis et les deux chevreuils - Le vacher et le garde-chasse - L'avare et son fils - Les serins et le chardonneret - La carpe et les carpillons - La mère, l'enfant et les sarigues - Le danseur de corde et le balancier - Les deux chauves - Le singe qui montre la lanterne magique - La guenon, le singe et la noix - Le roi et les deux bergers - Le troupeau de Colas. - Durée : 52 min
10/2021
Poésie
50 Fables. Esope, Jean de La Fontaine, Jean Anouilh
Dans Folioplus classiques, le texte, enrichi d'une lecture d'image, écho pictural de l'oeuvre, est suivi de sa mise en perspective organisée en six points : vie littéraire : La fable à l'épreuve des siècles ; l'écrivain à sa table de travail : La fable, entre rire et réflexion ; groupement de textes thématique : L'animal dans la littérature : de la malédiction à la sagesse ; groupement de textes stylistique : La métamorphose ; chronologie : Esope, La Fontaine et Anouilh dans leur temps ; fiche : Des pistes pour rendre compte de sa lecture.
02/2010
Petits classiques parascolaire
Fables de la Fontaine. Spécial BAC 2020, Edition 2020
Le roi lion, le loup cruel, Jeannot lapin... On croit connaître les Fables de La Fontaine ! Et pourtant, son deuxième recueil paru en 1678, dont nous proposons ici les livres VII à IX, offre des fables plus complexes qu'on ne se l'imagine, nourries de la tradition orientale et même des débats philosophiques du moment. A côté des animaux, beaucoup de personnages humains (curé, laitière, juge, savetier...) présentent une peinture sans complaisance de la société du XVIIe siècle. Mais c'est toujours avec humour et fantaisie que La Fontaine s'amuse des faiblesses ou de la bêtise de l'homme, tout en invitant le lecteur à une sagesse teintée d'épicurisme. Par la virtuosité de sa versification, la vivacité de ses récits et la profondeur de ses analyses, La Fontaine a donné ses lettres de noblesse au genre de la fable. Le texte intégral des Livres VII à IX annoté. Six questionnaires d'analyse de l'oeuvre. Un dossier "Spécial bac" proposant deux sujets d'écrit et deux sujets d'oral. Une présentation de La Fontaine et de son époque. Le genre de l'oeuvre et sa place dans l'histoire littéraire. Une rubrique "Portfolio" pour la lecture d'images. Un dossier Spécial bac sur le thème "Imagination et pensée au XVIIe siècle".
05/2019
Contes et nouvelles
Les Fables de « Ma » campagne d'antan - Tome XXIII
La campagne, ce sont les grands espaces que la nature a colonisés pour, au rythme des saisons, y faire naître une végétation d'arbres, de fruits, de plantes, de fleurs et faire vivre les hommes, les animaux, les oiseaux, en un mot : la Vie ! Cette terre faite nourricière par le monde paysan fut la religion et la philosophie du passé ; ses déesses-mères (Déméter) étaient un culte rendu à la nature, à la végétation, la floraison, la fertilité, la beauté... De tout temps, la Terre avait été honorée et respectée en lui offrant, en sacrifice, le labeur paysan. Hélas, les temps ont changé ; soumise aux lois du "Progrès" technique, mécanisé et numérisé, la Terre est devenue une marchandise de consommation... jusqu'à quand ? Ecrivain, philosophe, fabuliste et poète, Paul VALLIN cherche à valoriser dans ses écrits le patrimoine des terroirs et le goût des belles lettres. Soldat, il a parcouru le monde et noté dans ses carnets de campagnes, les moeurs, coutumes, histoires et traditions des populations qu'il rencontrait. Sa plume, très marquée par l'Histoire, exprime la philosophie et la diversité de pensée des peuples imprégnés de leur géographie et de leur milieu social et environnemental.
02/2023
Coloriage, gommettes et autoco
Les fables de La Fontaine & Gustave Doré. Volume 2
- A l'occasion des 400 ans de La Fontaine, la Réunion des musées nationnaux et les Editions Animées co-éditent le Cahier de Dessin Animé les Fables de La Fontaine & Gustave Doré. - 5 Fables : Le Lièvre et la Tortue, Le Renard et la Cigogne, Le Pot de terre et le Pot de fer, Le Rat de ville et le Rat des champs, La Grenouille qui se veut faire aussi grosse que le Boeuf. - Le premier Cahier de Dessin Animé Les Fables de La Fontaine, un best seller avec plus de 20 000 exemplaires vendus en librairies, foires & salons. - Un livre qui touche toutes les générations. - Au programme de l'Education Nationale. - En co-édition avec les musées nationaux. - Médaille d'or / Concours Lépine, France (2018) - Prix de l'Innovation Numérique / Livres Hebdo, France (2019) - Prix du livre jeunesse enrichi / Salon du Livre Ottawa, Canada (2020)
04/2021
Livres 3 ans et +
Les Fables de La Fontaine. Avec 1 CD audio
On ne présente plus les fables de Jean de La Fontaine. Magnifiquement illustrées par Thomas Tessier, elles sont dotées ici d'une personnalité et d'un style unique, qui transporte le lecteur dans une multitude d'univers différents. Une belle (re)lecture de cette oeuvre majeure !
Littérature française
25 fables de La Fontaine. Edition bilingue français-anglais
C'est en américain contemporain que ce traducteur s'essaie aux fables, recréant l'humour et le ton du texte initial dans une version allègre où les trouvailles abondent. Il se sert très à propos des tournures énergiques du parler familier, afin de restituer la verve incisive du fabuliste. Confrontée à la langue du 17ème siècle, la mise en regard de cette très moderne version anglaise avec les tangrams d'Edith de Tarragon est très adaptée pour les enfants. Les vidéos de lectures par le traducteur, indiquées par des flashcodes, invitent le lecteur à apprécier la musicalité des textes dans les deux langues.
06/2018
Littérature française
Contes cruels suivi des nouveaux contes cruels
Les Contes cruels paraissent en 1883. Cinq ans plus tard, les Nouveaux Contes cruels ajoutent huit récits à cet ensemble placé sous le signe de la cruauté. Si l'on en croit Villiers, ces " contes terribles " ont été écrits d'après l'esthétique d'Edgar Poe. La facture impeccable, la fulgurance des effets, la construction " désespérément logique " : voilà les traits qui les apparentent aux Histoires extraordinaires. Mais il ne faut pas exagérer ce rapprochement : Villiers, qui donne ainsi ses lettres de noblesse à la nouvelle moderne, renouvelle le topos de la cruauté en littérature, en inventant une manière inusitée de faire mal au lecteur.
08/2012
Littérature française
Amancay et Wayra. Contes et légendes des Andes
Comment Amancay réussira-t-elle à sauver Wayra, son bien-aimé ? Que découvrira Yupanqui, le pauvre villageois, dans les ruines de Pichka Marka ? Qui s'occupe de la hutte et des repas d'un jeune berger, un esprit ou une jeune femme ? Comment, grâce à Kusi, la montagne se couvrit-elle de beaux épis de maïs ? Qui vit dans les eaux profondes et limpides du lac Huacracocha ? Quel mal mystérieux ronge Juanito ? Comment le Dieu Inti sauvera-t-il le jeune prince inca ? Vous trouverez les réponses dans ce recueil de contes et légendes où le merveilleux et le réel s'entremêlent.
11/2017
Histoire régionale
Contes et récits du Croisic et des environs
Enthousiasmé par le travail réalisé par Anatole Le Braz en Basse-Bretagne avec sa Légende de la Mortqui venait d'être publiée, le comte de Parscau du Plessix décide de se lancer, lui aussi, dans le collectage des contes, légendes et croyances populaires de sa région : d'abord à Donges et ses environs (l'ouvrage est initialement publié en 1910). Puis, 20 ans après, résidant désormais au Croisic, il y réalise le même travail de collectage et fait paraître ce livre (1931), où il mêle contes et légendes recueillis auprès de ses informateurs locaux et récits historiques ou légendaires se rapportant à l'histoire du Croisic.
09/2021
Littérature française
Contes et récits des peuples moïs et annamites
Tous les lecteurs de Léon Bloy ont gardé en mémoire les pages de son journal où il raconte l'histoire « à faire sangloter les pierres » de ce « naïf qui croyait aux lois ». Il y a longtemps que l'on a identifié, sous cet anonymat, le frère de l'écrivain.
Georges Bloy débarqua à Saïgon en février 1870. Il y occupa plusieurs emplois : secrétaire, cantonnier, gardien de bagne… D'un caractère violent et peu souple, il ne tarda pas à avoir des ennuis avec la justice. Peu fait pour la vie citadine et rebuté par ses premières expériences, il s'enfonça vers l'intérieur et alla s'établir aux confins du pays moï. Sa profession avouée était celle de chasseur, et le gibier était alors assez abondant dans ces régions pour qu'il puisse en tirer des revenus appréciables. Mais son caractère emporté devait tout compromettre. Dès 1879, il entra en conflit avec l'administrateur ainsi qu'avec les autorités indigènes. En décembre 1879, il se vit condamné à un an de prison pour vol et outrages. On l'envoya purger sa peine en France et, en mars 1881, libéré, il retrouva son frère Léon à Paris. Georges Bloy travaillait dans la journée chez un maréchal-ferrant et, le soir, il rédigeait, parfois corrigés par son frère, des contes, des récits de chasse ou des scènes de mœurs indochinoises. Ces contes et récits étaient jusqu'à ce jour restés inédits.
Mais l'appel de l'Extrême-Orient fut le plus fort et il repartit une nouvelle fois. Dès son arrivée, il se trouva aux prises avec un chef de canton qui, en son absence, s'était approprié tous ses biens. Bloy n'hésita pas à mettre en cause les autorités annamites, dénonça les exactions commises et la complicité de l'administration française. Une enquête judiciaire fut ouverte et Bloy fut traduit le 29 décembre 1885 devant la cour criminelle en compagnie de sept autres inculpés, tous indigènes. Il aurait pu se tirer d'affaire et quitter la colonie depuis des mois, mais, « monomane de justice écrite » comme le dira Léon Bloy, il s'entêta à vouloir avoir raison. Condamné à six ans de travaux forcés, il fut envoyé en Nouvelle-Calédonie. Son temps terminé, il y demeura jusqu'à sa mort, le 6 octobre 1908.
05/2015
Histoire de France
Jean Macé. Militant de l'éducation populaire
Rares sont les hommes dont la force et la constance de l'engagement sont telles qu'elles parviennent à effacer la complexité de l'existence derrière la richesse des réalisations. Jean Macé (1815-1894) est de ceux-là. Militant républicain en 1848, devenu «professeur de demoiselles» à la suite de l'exil alsacien auquel le contraint le coup d'Etat du 2 décembre 1852, il est également auteur à succès d'ouvrages de vulgarisation pédagogique. Il lance, en 1866, un appel à la constitution d'une Ligue de l'enseignement dont la mission sera de former des citoyens aptes à faire usage, en raison et en conscience, du suffrage universel qui leur avait été attribué en 1848. Si, d'une phrase, l'on devait résumer ce que fut sa trajectoire, l'on pourrait dire qu'en lui et son oeuvre majeure, la création de la Ligue de l'enseignement, s'exprime «l'ambition pédagogique républicaine de la seconde moitié du XIXe siècle». Peu de biographies lui ont été consacrées et celles qui existent, depuis longtemps épuisées, sont l'oeuvre de compagnons de route ou d'héritiers. L'intérêt principal de celle-ci est de reconstituer la complexité tant de la démarche personnelle de Jean Macé, spiritualiste mais anticlérical convaincu, que celle du contexte historique de son activité militante au service de l'éducation populaire.
03/2015
Ouvrages généraux
Caraïbe connexion. 30 ans de coopération populaire
A l'occasion de son 30e anniversaire, le CORECA a voulu apporter sa contribution dans la construction lente mais irréversible du sentiment d'appartenance à l'espace caribéen qui traverse la société guadeloupéenne. L'objectif est de couronner les nombreuses initiatives qui ont jalonnées ces deux dernières décennies. Aujourd'hui, la culture, le sport, la recherche et quasiment tous les domaines de la vie sont marqués par la nécessité d'ouvrir la Guadeloupe à son espace historique et géographique. Cet ouvrage, destiné à tous les publics, ambitionne d'ouvrir des perspectives sur la question de l'identité caribéenne en interrogeant l'histoire, en suivant les premiers pas de la coopération et en mettant en lumière les défis actuels. Les contributions, les témoignages de membres du CORECA, de partenaires ou d'amis de territoires voisins apportent une vision plurielle et partagée de la caribéanité d'aujourd'hui. La Caraïbe ne doit pas demeurer uniquement ce continent mythique où tous les imaginaires s'entrechoquent. C'est un projet en construction sur les ruines de tragédies qu'il faut aujourd'hui mieux connaitre pour les dépasser. Caraïbe Connexion est un élan de nous-mêmes pour nous-mêmes. Il a été co-dirigé par Julien Mérion, Président du CORECA, et Dominique Hubert, Vice-Présidente du CORECA, tous les deux passionnés par l'aventure de la coopération populaire qui sous-tend la démarche et les actions de l'association.
11/2022
BD tout public
Une histoire populaire de l'empire américain
Adaptation en bande dessinée du best-seller d'Howard Zinn, voici un ouvrage qui porte un regard nouveau sur l'histoire des Etats-Unis. La parole y est donnée aux acteurs les plus modestes de l'Histoire, Indiens de Wounded Knee, esclaves en fuite, soldats noirs de la guerre hispano-américaine, mineurs en lutte, militants pacifistes, victimes des guerres menées au nom de l'impérialisme américain... Cette vision populaire de l'Histoire vient bousculer de manière salutaire les versions officielles et consensuelles, et fait souffler un vent optimiste de liberté d'expression retrouvée.
10/2018
Dialectes
Le numide, langue populaire de la Berbérie
Qu'est-ce que la Numidie ? Qui sont les Numides ? Quelle est leur langue ? Rares sont les textes qui narrent leur histoire et plus rares encore ceux qui font état de leur origine. Occasionnellement, au milieu du IIe siècle av. J. -C. , quelques sources écrites de chroniqueurs romains signalent la Numidiae. Les documents de ces Anciens convainquent difficilement en raison de leur éloignement avec les données historiographiques actuelles et surtout la cartographie linguistique et culturelle. Quelle est cette Numidie archaïque, celle de la confédération des Massyles et des Massaesyles ? Quelle est l'origine de la langue parlée actuellement par les populations du Nord du continent africain et qui remonte aux temps les plus reculés ? Est-elle punique (phénicienne, carthaginoise), latine (romaine), grecque (byzantine), gotique (vandale), arabe, française ? Autant de questions qui demandent des réponses. Cet ouvrage tente d'y répondre par un examen critique et par l'exploration de la géographie historico-linguistique de cette mystérieuse Numidie archaïque.
08/2021
