TranscendanSe
Extraits
Religion
Topiques sinaïtiques. Tome 3, Violence humaine et transcendance de l'amour
Les récits bibliques ont peu à voir avec " l'Histoire sainte " tant ils contiennent de récits violents, de meurtres, de viols et de guerres sans merci. En contrepoint, le commandement d'amour du prochain énoncé dans le Livre du Lévitique paraît un leurre. Comment expliquer la violence primordiale du Léviathan mentionné dès le Livre de La Genèse ? Comment comprendre cette démesure dévastatrice devant laquelle l'homme paraît démuni, réduit à demander : " Prie pour la paix de l'Etat, sinon chacun avalerait vivant son voisin " ? Dans cet univers de heurts que la Bible décrit sans concession, il convient de s'interroger sur les modalités alternatives de l'amour. Un amour vivace et patient, culminant dans Le Cantique des Cantiques. Un tel amour est le plus sûr critère de l'intervention prophétique dans ses admonestations apparemment les plus brutales. C'est en son nom que le Prophète sinaïtique partage les épreuves du peuple devenu sourd, au lieu de s'en réjouir au titre du " Je vous l'avais bien dit ! ". Et c'est ce même amour qui confère son sens profond à l'espérance messianique depuis que l'humain, expulsé du Jardin d'Eden, sait qu'il lui faut trouver en lui-même les issues à toute désespérance.
05/2013
Philosophie
L'homme, le Bien et le Mal. Une morale sans transcendance
" Si Dieu n'existe pas, alors tout est permis ", faisait dire Dostoïevski à l'un de ses personnages. Est-ce vrai ? A-t-on besoin de Dieu pour fonder une morale, pour élaborer les règles du vivre-ensemble ? Une approche pluridisciplinaire faisant appel à la philosophie, aux sciences humaines, à l'ethnologie et aux neurosciences permet-elle d'élaborer une éthique délivrée des commandements révélés mais soucieuse de s'enraciner dans des principes ? L'essai d'une morale sans transcendance qui est ici proposé parcourt tous les grands domaines où il est nécessaire et urgent de voir clair pour agir de façon " raisonnable et humaine ", pour reprendre des adjectifs qu'affectionne Axel Kahn.
02/2008
Critique
Sens de la transcendance - etudes sur la spiritualité. ETUDES SUR LA SPIRITUALITÉ
Après une généreuse introduction sur le sujet suivent des essais sur transcendance et spiritualité dans une perspective multidisciplinaire et multiconfessionnelle : religions abrahamiques, orientales, africaines, transcendance dans le nazisme, etc.
01/2023
Linguistique
La crise de la transcendance au XXe siècle. Voix reçue, parole transmise
Ce recueil d'articles a pour ambition de sonder les nouvelles modalités d'expression d'une parole enthousiaste au moment où l'immanence semble s'imposer. Il s'agit de rendre compte des stratégies employées par les écrivains pour effectuer la transcription langagière d'une forme de transcendance.
09/2023
Critique
Sens de la transcendance - etudes sur la spiritualité. ETUDES SUR LA SPIRITUALITÉ
Après une généreuse introduction sur le sujet suivent des essais sur transcendance et spiritualité dans une perspective multidisciplinaire et multiconfessionnelle : religions abrahamiques, orientales, africaines, transcendance dans le nazisme, etc.
01/2023
Histoire internationale
Miyamoto Musashi, guerrier de la transcendance. Vers un dialogue entre Bushidô et chevalerie
Miyamoto Musashi (1573-1645), fut non seulement un samouraï légendaire, auteur du très célèbre Traité des cinq roues (Gorin-no-sho), mais également le prestigieux expert de la Double voie du sabre et des arts (Bunbu-ryôdô). Musashi fut en effet un peintre zen de génie, comme en témoignent les nombreux chefs d'oeuvre présentés dans cet ouvrage, mais aussi poète, calligraphe, sculpteur, concepteur de villes et jardins, forgeron et même danseur de Nô à ses heures... L'auteur voit en lui un "cas exemplaire" des hautes valeurs communes au bushidô japonais et à la chevalerie française, qui lui a inspiré une forme originale de "dialogue" qu'avait déjà suggéré André Malraux lors de son entretien avec l'empereur du Japon en 1958. C'est à la France que l'auteur a voulu offrir cette étude ainsi que ce magnifique autoportrait de Musashi resté inédit jusqu'à ce jour.
10/2019
Théâtre - Essais
La transcendance dans le théâtre français. Tome 1, De l'origine aux Lumières
Dès son origine en Occident, le théâtre interrogea le mystère de la vie humaine ; la tragédie grecque posa l'énigme de la condition des hommes. Philosophique en ce sens, le théâtre ne pouvait faire l'économie de la question de l'au-delà, de la transcendance. Toute anthropologie assigne une place particulière à l'être humain dans une économie religieuse du monde, éclairant ses rapports avec le divin. Ainsi de l'anthropologie théâtrale. D'où l'enquête ici entreprise, concernant la transcendance dans le théâtre français des origines à la modernité. Premier volet d'un dytique prévu, le présent volume conduira le lecteur jusqu'au théâtre de la Révolution. Après l'évocation de la source grecque, avec les dieux et la Nécessité de la tragédie, que va bousculer le Dieu unique du christianisme, un parcours chronologique commencera par le théâtre médiéval, qui met Dieu sur la scène. Nourri d'Antiquité, le théâtre de la Renaissance hésite parfois entre les figures de la transcendance antique et la théologie chrétienne. La transcendance païenne et la transcendance chrétienne sont massivement présentes dans la méditation des dramaturges classiques ; mais ces transcendances peuvent s'effacer, être contestées ou niées. Au théâtre, le rationalisme des Lumières, qui ne fait pas disparaître la transcendance, distend le lien, si fort jusque là, entre les hommes et le sacré.
09/2021
Théâtre - Essais
La transcendance dans le théâtre français. Tome 2, Période moderne (XIXe-XXIe siècle)
Le présent volume poursuit l'analyse de la transcendance commencée en 2021 et la pousse jusqu'à notre théâtre immédiatement contemporain. Apparaissent des glissements et des ruptures plus graves que symbolise la proclamation du Gai Savoir de Nietzsche : "Dieu est mort" . Les genres traditionnels, la tragédie et le mélodrame, ont toujours plus ou moins à voir avec la transcendance. La pensée métaphysique du drame romantique est loin d'être homogène : persistance d'une pensée religieuse, mais prise de distance plus avérée à l'égard du divin. Pour leur part, la fin du XIXe siècle et le début du XXe siècle opposent nettement d'un côté le naturalisme avec son refus du divin, et le théâtre bourgeois, généralement à ras de société ou avec une religiosité de surface, et de l'autre les aspirations spiritualistes plus ou moins religieuses et plus ou moins vagues du mouvement symboliste. Une quatrième étape est dédiée à l'impressionnant regain du théâtre chrétien et spécifiquement catholique, avec un Claudel qui impose et expose massivement sa foi en la transcendance divine, mais aussi avec une brochette de dramaturges moins géniaux, mais profondément croyants. La dernière étape, la plus proche de nous, montre un théâtre qui commence par discuter, contester ou nier toute transcendance, avant de la tourner en dérision, puis de l'éliminer complètement.
05/2023
Généralités médicales
Exposition de la doctrine des impondérables. ou Nouveaux principes de médecine transcendante et analytique
Exposition de la doctrine des impondérables, ou Nouveaux principes de médecine transcendante et analytique... par César-Auguste Christophe,... Date de l'édition originale : 1850 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.
10/2020
Philosophie
Pourquoi la religion ? Réflexions sur le désir de transcendance et les limites de la pensée
L'importance exceptionnelle que les différentes formes de religion ont eu dans l'histoire de l'humanité est tout à fait étonnante. Au lieu de concentrer leur attention sur la situation existentielle en tant que dimension vécue dans le présent, les êtres humains ont cherché le plus souvent à expliquer son sens dans la référence à l'au-delà. La raison de cette tendance semble avoir été dictée surtout par le fait que pour l'être doué de conscience de soi la mort est impensable, inacceptable. Ce texte analyse le problème de la recherche d'un sens ultime, qui de fait apparait inatteignable, comme le montrent les expériences des grands philosophes de la modernité ayant souligné les limites de la pensée et du langage. Toutefois le message évangélique du Christ garde toute sa validité en tant que mystère de l'anéantissement de Dieu dans l'amour.
10/2019
Littérature française
Le monde d'avant... Le monde à venir. Le mystère du monde et la transcendance
"Le monde d'hier a été marqué par la croissance exponentielle de la recherche scientifique qui a eu des implications majeures dans tous les domaines de la vie des Terriens – qui se sentent de plus en plus étrangers dans un monde technicisé qui s'est édifié à leur insu. Un grand désarroi a saisi tous les Terriens depuis l'apparition récente de la pandémie virale due à la COVID-19. Ils ont découvert l'incapacité de la technostructure – implicitement toute-puissante – à maîtriser l'invasion de notre planète par ce micro-organisme qui paralyse toute les activités humaines. Eclairé par une relecture des notions de Vérité, d'Ethique (et de Laïcité), ce livre ébauche, à travers une critique de la technostructure, de l'intelligence artificielle et du transhumanisme une réflexion sur la Transcendance qui surplombe toutes les conceptions des êtres humains et qui affleure dans le mystère du monde auquel ils sont confrontés dès leur naissance et jusqu'à leur mort."
01/2022
Sciences politiques
Démocratie rotative et élections présidentielles en Afrique. Transcendance et transformation politique des conflits ethnopolitiques dans les sociétés plurielles
"La quasi-totalité des systèmes démocratiques mis en place dans bon nombre d'Etats sont, en réalité, des démocraties représentatives, dans lesquelles une oligarchie confisque le pouvoir... Les Africains éprouvent conséquemment beaucoup de mal à s'adapter à la démocratie dite libérale... porteuse de redoutables germes conflictuels. Pour prévenir cet état des choses, Célestin Tagou, s'inspirant de l'ordre rotatif du système solaire, a pensé la démocratie rotative, pour régler la question de l'alternance politique à la tête des Etats aux sociétés plurielles. Ce faisant, ce concept offre une solution aux conflits politiques relatifs aux diversités ethnorégionales dans un Etat donné. Sans prétendre créer une rupture épistémologique avec les différents types de démocraties existant jusque-là, la démocratie rotative n'en constitue pas moins une originalité. De surcroît, ce concept apporte l'écot d'un penseur africain au fonctionnement de la science politique." Jean-Marie Mollo Olinga, directeur de la publication L'Estafette. "La proposition de la démocratie rotative interpelle de manière criante, dans les pays où le principal blocage tient du mode de dévolution du pouvoir et de sa conservation, parfois aux fins de survie. C'est une bouffée d'oxygène pragmatique pour nos nations meurtries par le colonialisme et ses préjugés, puis les nouveaux gouvernants et leurs errances. C'est non seulement une solution à la crise anglophone, mais aussi une réponse à d'autres problèmes ethnorégionaux que connaissent le Cameroun, la Côte d'Ivoire et certains pays africains..." Haman Mana, journaliste et directeur de la publication Le Jour.
12/2018
Religion
Eduquer autrement pour changer le monde
Le pape nous invite à changer ce monde, devenu esclave de l'idéologie libérale. Pour cela l'éducation des jeunes est essentielle, une éducation centrée sur l'épanouissement plénier de l'esprit et du corps. Pour François, la crise de l'éducation la plus grande est cette fermeture contemporaine à la transcendance. " Eduquer c'est introduire dans la totalité de la vérité ". On ne peut pas parler d'éducation catholique sans parler d'humanisme, parce que précisément l'identité catholique est Dieu qui s'est fait homme. Aller de l'avant dans les comportements, dans les valeurs humaines, pleines, ouvre une porte à la semence chrétienne. Ensuite vient la foi. Eduquer chrétiennement ce n'est pas seulement faire une catéchèse : ce n'en est qu'une partie. Ce n'est pas seulement faire du prosélytisme – ne faites jamais de prosélytisme dans les écoles ! Jamais ! – Eduquer chrétiennement c'est faire progresser les jeunes, les enfants dans les valeurs humaines dans toute leur réalité, une de ces réalités c'est la transcendance. Aujourd'hui il y a une tendance au néopositivisme, c'est à dire à enseigner aux choses immanentes, à la valeur des choses immanentes, et ceci aussi bien dans les pays de tradition chrétienne que dans les pays de tradition païenne. Or ce n'est pas introduire les jeunes, les enfants dans la réalité totale : il manque la transcendance. Pour moi, la crise de l'éducation la plus grande, dans une perspective chrétienne, c'est cette fermeture à la transcendance.
11/2019
Poésie
Raconte-moi le bien-aimé
Dans ses créations poétiques Helios Radresa essaie de concilier l'immanence et la transcendance. A partir d'expériences de vie il guide les lecteurs sur le chemin de la foi, de l'espérance, de l'amour et de l'humanité.
07/2018
Critique
Les Romans de Bernanos
En confrontant la fiction narrative et la quête spirituelle de Georges Bernanos, Karine Robinot-Serveau analyse les métamorphoses successives de l'esthétique du romancier. La transcendance est le coeur d'une véritable mystique romanesque, permettant de dépasser les limites fixées par la fiction.
04/2022
Critique
Saisis-moi si tu peux. Proust traducteur de l'inconscient
Selon Proust, la vocation littéraire implique la traduction de l'inconscient constitué d'un mariage entre une réalité transcendante et les sensations corporelles. Ce livre s'attache à analyser l'influence des traductions de Ruskin et le vécu psychothérapeutique, peu étudié, de l'auteur de la Recherche.
03/2024
Contes et nouvelles
Terre de feu
Au travers de cinq nouvelles, ce livre plonge le lecteur dans les turpitudes sous les Tropiques. Il met aussi en scène des personnages qui traduisent et symbolisent, pour la plupart, un abandon épicurien. Ennemis de l'austérité, de la chasteté et des normes, ces personnages font appel à la transcendance.
02/2021
Poésie
Sentiments d'une vie
Littérature Comme capture D'un instant d'existence, Comme peinture D'une pure Transcendance De la simple réalité matérielle, D'une condition humaine réelle. Telle est la raison même De l'existence de ces poèmes. Née en 2002, Maxine FERNBACH est étudiante en troisième année de double licence Humanités-Philosophie.
07/2022
Critique Poésie
La grammaire du silence. Une lecture de la poésie de Marguerite de Navarre
Dans le présent ouvrage, le paradoxe au coeur de la poésie religieuse de Marguerite de Navarre est passé au crible des analyses de l'herméneutique chrétienne, mais aussi des apports des théories psychanalytiques. Le silence y ainsi est conceptualisé comme le langage le plus apte à louer la transcendance divine.
01/1995
Ouvrages généraux
Khaos
Nous, qui habitons les sociétés industrielles avancées, vivons dans une fiction. Celle des valeurs modernes qui consacrent la transcendance du Sujet. En réalité nous n'avons encore jamais réussi à y croire, à être à la hauteur de ces valeurs que nous avons dégradées en rationalisme, en objectivisme et en productivisme.
08/2023
Notions
Albert Camus et les différents sens du sacré
La réflexion s'inscrit dans une lecture de l'oeuvre d'Albert Camus à partir d'approches philosophique, chrétienne et littéraire. Cet ouvrage se fonde sur le constat qu'il n'existe pas, chez l'auteur de La Peste, un seul, mais plusieurs sens différents du sacré. Le sacré camusien n'échappe pas à l'ambivalence, proposée par Rudolf Otto, entre tremendum et fascinans. De cette manière, nous pouvons voir que, pour Camus, le sacré peut faire référence à ce qui a une valeur absolue en étant digne de respect et qui peut se manifester sous différentes formes dans la réalité, en désignant la nature, l'homme ou le divin. Cependant, la nature et l'homme sont, dans leur horizontalité, les lieux du sacré qui ont une importance particulière pour Camus. Si, dans Noces, le désir qu'a l'auteur d'une fusion ou une identité cosmique avec la nature suggère l'existence d'un certain panthéisme, L'Homme révolté laisse entendre un sacré qui se perçoit comme trace dans l'univers de la révolte, où s'opère une inversion : le sacré ne sera plus recherché dans le surnaturel vertical, qui sera rejeté, mais dans l'univers horizontal de la révolte. Chez Camus, la notion de sacré est connexe à celle de transcendance. De la sorte, la question centrale de notre travail est : comment comprendre le sacré camusien à partir de la tension paradoxale entre transcendance horizontale et transcendance verticale et quelle vérité sur le sacré émerge de cette tension et peut nous aider à mieux répondre à la désacralisation du monde contemporain ?
11/2022
Sociologie
Metaphysica quadripartita (Approche quadripartite de la métaphysique). Opus 3 : Métaphysique hénologique
La métaphysique hénologique ne peut qu'affirmer et explorer l'unité comme étant le reflet de la multiplicité et de l'intelligibilité. Ainsi, l'unité et l'intelligibilité sont premières dans l'être et se définissent l'une par l'autre. Tout commence par l'affirmation de l'être qui s'offre à l'intelligence et s'impose à elle dans l'acte d'intelligible. Que l'unité soit une exigence, une vérité ; le multiple n'en reste pas moins une réalité, une totalité. Ainsi, la multiplicité est une loi universelle de l'être. Les êtres sont multiples et chacun d'eux est multiple en lui-même. Cependant, la multiplicité suppose l'unité ; elle n'est multiple jusqu'au bout que si elle s'accorde à l'unité. Sans unité, pas de multiplicité. La multiplicité n'est et ne peut être que multiplicités d'unités, car une multiplicité qui ne serait pas une multiplicité d'unités serait multiplicité de rien. Aussi, la totalité exprime bien la multiplicité de l'être, une totalité extensive et positive, cette totalité toujours ouverte enveloppe la continuité et l'intelligibilité de l'être. C'est donc de l'être que la raison reçoit ses lumières, c'est en lui qu'elle pense. De même, l'unité implique non seulement une idée d'être, de multiplicité, d'intelligibilité, mais également une idée de transcendance. La transcendance se définit par rapport à l'absolu en sa fonction de principe. Cette transcendance de l'absolu n'est autre que Dieu.
05/2022
Sociologie
Abécédaire de l'autonomie
Cet ouvrage précise la notion d'autonomie qui inspire les démarches éducatives tout au long de la vie. Il s'appuie sur les notions concourant à l'autonomie tant au niveau personnel que sociétal. Parmi les termes travaillés : Autonomie, Aliénation, Amour, (Dépasser l') Angoisse, Arts Martiaux, Albert Camus, Changement, Conscience, Cordon ombilicale, Corps – légèreté – transcendance…
02/2019
Poésie
Une force indicible
Un recueil pour s'éveiller et guérir, De la poésie écrite avec des mots communs, Des mots de tous les jours pour revêtir le quotidien d'amour Pour extirper avec élégance la souffrance, Lui offrir la possibilité d'une transcendance. Un chemin de transhumance qui permet à l'âme d'arrêter ses errances, Aux humains de satisfaire leur faim...
02/2023
Religion
Faillite de l'humanisme des Lumières. Vers une vision renouvelée de la vocation humaine et chrétienne
Dans le contexte actuel de crise écologique et de crises identitaires dans le monde et tout particulièrement en Europe, l'auteur fait le constat de la faillite de l'humanisme des Lumières dans leurs revendications. Ce livre permet de comprendre les raisons de la crise humaniste des Lumières qui s'exprime à travers les siècles et ce jusqu'à aujourd'hui. Pour Fauteur, la révolution de Mai 68 est l'un des derniers soubresauts de cette crise identitaire qui a cherché à construire une image de l'homme sans transcendance en dehors de l'héritage de la civilisation chrétienne. Dans une démarche pluridisciplinaire, l'auteur développe la thèse selon laquelle la crise du monde contemporain occidental résulte d'une crise anthropologique profonde et propose de refonder une anthropologie ouverte à la transcendance à partir des capacités propres de l'homme (la Volonté, la Raison et l'hmotion), en s'appuyant sur les vertus théologales (l'Espérance, la Foi et la Charité) et en revisitant les transcendantaux (le Bien, le Beau et le Vrai).
08/2019
Commentaires
Difficile Liberté (Espaces Libres - Idées)
Au lendemain des exterminations nazies dans une Europe pourtant évangélisée depuis plus de quinze siècles, le philosophe Emmanuel Levinas se tourne vers les textes bibliques et rabbiniques, et sonde la tension en l'homme entre l'exigence de liberté et le désir de transcendance. Difficile liberté, en effet, qui ne peut passer à côté du visage de l'autre, lequel l'interpelle sans cesse : "Tu ne tueras point" . Cette primauté de la conscience morale est ici déclinée en une suite d'articles et de courts essais sur les sujets les plus divers, aussi accessibles que fondateurs, et toujours inscrits dans le double héritage philosophique issu d'Athènes et de Jérusalem. Emmanuel Levinas (1905-1995) a été l'un des premiers à introduire en France la pensée de Husserl et celle de Heidegger. Il a notamment construit une oeuvre réintroduisant la pensée juive dans le discours philosophique. Parmi ses nombreux ouvrages : Altérité et transcendance, Entre nous. Essais sur le penser-à-l'autre et Totalité et infini. Essai sur l'extériorité.
08/2023
Littérature sud-américaine
Le passé
Rimini et Sofia ont vécu douze années durant une passion transcendante, si profonde qu’elle en est devenue étouffante. Pour fuir cette osmose dévorante, Rimini quitte Sofia. Véra, Carmen, Nancy et toutes les femmes du monde ne suffisent pourtant pas à lui faire oublier Sofia. Devenu l’ombre de lui-même, Rimini reviendra finalement vers elle, rattrapé par un passé qu’il voulait fuir.
10/2022
Littérature française
Amor...T. Nouvelle
Cette histoire d'amour, qu'elle soit descendante ou transcendante, est l'oeuvre de la fusion passionnelle entre Adam et Eve dont l'excès trouve son paroxysme à la fois en enfer et au paradis. Mais il ne faut pas s'y fier, ces deux mondes sont bien terrestres et votre lecture sera la rencontre de leurs absolus que nous ne connaissons que relativement dans notre quotidienneté.
08/2017
Médiation
L'incroyable sagesse du grand âge
L'auteur prouve qu'on peut vivre le vieillissement autrement qu'en termes de naufrage ! Et donner un vrai sens à cette période de la vie... Le professeur Pierre Lemarquis, neurologue, dit dans sa préface : "André Marro nous conduit ici à un véritable exercice de transcendance et de sagesse. Par son érudition labyrinthique, il nous conduit sur les chemins de la métamorphose et de la spiritualité. Il nous guide dans cet essai passionnant vers l'acceptation des mystères du retour au néant. Il nous en fait entrevoir avec talent les multiples facettes pour tendre vers une approche de la vérité qui nous réconforte". Le fait de dire que la vieillesse est une ultime étape de croissance, parfois douloureuse certes, mais ouverte vers une transcendance, fonctionne beaucoup moins bien que jadis... Or cette dernière étape de notre vie ne peut s'achever par un arrêt brutal et définitif. En effet, le flux du vivant est en perpétuel mouvement. Pas de rupture. Vieillir apaisé et clairvoyant, est donc possible. Les griots, chamanes et autres sages des peuples racines le savent. L'auteur prouve qu'ils connaissent la voie pour y parvenir.
04/2022
Pléiades
Oeuvres poétiques. Tome 2, Les Châtiments ; Les Contemplations
"Tout parle chez Hugo et tout est verbal ; rien n'est hors du langage. Nous avons noté l'importance de ce thème des langages multiples dans son oeuvre et, aussi, cette façon qu'ont ses oeuvres de composer ensemble un univers équivalent à l'autre univers et se confondant avec lui. Tel est l'effet de cette recherche du texte total que, si le livre s'assimile au monde, le monde s'assimile au livre. Le langage renvoie à cet univers qu'il manifeste, mais cet univers est tout entier, de part en part, verbal. Ainsi, Hugo est bien l'anti- et l'anté-Mallarmé, puisqu'il assigne comme fonction au langage poétique de refléter la réalité extérieure ; mais il conduit à Mallarmé, puisque cette réalité extérieure et transcendante parle et ne se donne jamais que comme langage. Le livre hugolien aboutit à tout, mais tout aboutit au livre. Mais Dieu ? Peut-être sa transcendance n'est-elle que cette incessante différence qui permet au langage de se produire sans arrêt. Et le texte hugolien tend à être infini. Il est la présence du monde à lui-même, mais une présence jamais assez totale, toujours poursuivie et qui ne cesse de se proférer. Mais l'auteur ? Certes, il s'affirme dans la souveraineté de son moi, dans la superbe de son ego ; il est l'auteur au point d'en arriver à être le créateur du Créateur lui-même. Mais, en même temps, il n'est que son propre texte et son énormité est l'effet de ce texte total : il est la voix où parlent toutes les voix. Il est, comme son texte, le flux de toutes les voix. Le texte hugolien est plein, mais en mouvement perpétuel. Il est le passage de tous les langages. Il suffit d'écouter d'un peu loin, de façon à brouiller le message, en dépit de son insistante clarté ; alors, on n'entend plus qu'un murmure immense, un bruissement à l'infini ; c'est un tourbillon de langages, c'est Babel, étourdissante, exaltante, jubilante, c'est, vague sur vague, sans fin, l'océan de tous les langages qui constituent l'humanité, l'histoire et la nature, inanité et plénitude sonore", Pierre Albouy.
05/2007
