Le rationaliste
Extraits
Sciences politiques
Le rationalisme critique de Karl Popper - Une alternative aux crises africaines
Le sous-développement du continent africain reste lié en grande partie à l'obscurantisme tant politique que religieux. Les dirigeants se voient comme des omniscients et des omniprésents, n'écoutant plus le peuple dans ses requêtes alors que celui-ci est souverain. A cela vint s'ajouter le terrorisme qui prive les citoyens de leur liberté en matière voire dans leur liberté d'action. Cependant, il faut une culture de la critique, une forme de démocratie participative pour sauver le continent.
06/2017
Histoire internationale
Le Hezbollah. Un mouvement islamo-nationaliste, Edition revue et augmentée
Le Hezbollah libanais, au travers de ses vingt années d'existence, est une illustration vivante de l'émergence et de l'évolution d'un mouvement islamo-nationaliste. Créé après l'invasion du Liban par l'armée israélienne en 1982, ce parti devient en quelques années le principal acteur de la résistance nationale contre Israël. Les développements intervenus sur les scènes locales et régionales (fin de la guerre civile libanaise et du conflit Iran-Irak), vont inciter le Hezbollah à adapter sa stratégie et son action à la nouvelle donne. Son intégration au système politique national, son ouverture en direction des autres composantes du pays concourent à la construction d'un véritable consensus libanais autour de son combat contre l'occupation. Son efficacité militaire, son réalisme politique en font un allié de choix pour Damas, Téhéran et même, dans une certaine mesure, pour Le Caire et Riyad face à ce qu'elles appellent les " visées hégémoniques " d'Israël. Il devient également un interlocuteur reconnu par les diplomaties européennes, russe ou chinoise. En revanche, pour Washington, engagé dans sa campagne mondiale antiterroriste, le Hezbollah constitue " l'équipe A du terrorisme, alors qu'Al-Qaïda n'est actuellement que l'équipe B ". Après la seconde guerre d'Irak, de nombreux responsables, experts et analystes américains invitent l'administration Bush à l'éradiquer. Ce refus des Etats-Unis de reconnaître le Hezbollah comme l'une des composantes politiques essentielles du Liban révèle la nature et l'ampleur des bouleversements que Washington entend provoquer dans le cadre de son projet de " remodelage du Moyen-Orient ".
Ce livre est à l'intersection de l'enquête journalistique et de l'analyse politique. Il traduit une volonté d'apporter un éclairage nouveau sur l'un des principaux acteurs de la scène proche-orientale, et celle de contribuer à créer les conditions d'un dialogue rendant possible une alternative commune aux confrontations régionales et à leurs conséquences désastreuses.
11/2006
Essais
Malaise, souffrance et symptôme. Psychanalyse critique de la rationalité diagnostique
L'ouvrage propose une critique psychanalytique des systèmes psychopathologiques contemporains
04/2024
Critique littéraire
Visages de paul panda farnana. Nationaliste, panafricaniste, intellectuel engagé
Cet opuscule qui propose la notice biographique de Paul Panda Farnana est publié à l'occasion de l'inauguration, au sein de l'ambassade de la République démocratique du Congo, à Bruxelles, de la Bibliothèque et du Centre de documentation nommés Paul Panda Farnana, intellectuel congolais (1888-1930) au parcours exceptionnel. Considéré comme le " premier intellectuel " congolais, au sens sartrien de l'adjectif, Panda Farnana fut de tous les combats de son époque. Le fondement de son combat tenait de cette symétrie, si évidente à ses yeux : l'amélioration du sort des Congolais, alors sous le joug colonial ; la défense de la cause des Noirs dans le monde ; et, in fine, l'expansion du pacifisme dans le monde entier...
02/2011
Philosophie
L'aventure de La Méthode. Suivi de "Pour une rationalité ouverte"
A l'image du banian, cet arbre dont les branches, en tombant à terre, produisent d'autres racines, La Méthode est issue de la jonction de multiples expériences existentielles et intellectuelles dont les retombées ont créé de nouvelles arborescences, distinctes mais inséparables de la souche qui les a fait naître. De ce banian en perpétuel déploiement sont sorties de nombreuses ramifications, éducatives, sociologiques, politiques, qui permettent à la pensée complexe de se concrétiser et de s'épanouir. Edgar Morin livre le récit d'une oeuvre-vie, une vie nourrissant au fil du temps une oeuvre, laquelle à son tour a nourri la vie. C'est l'aventure des trente années d'écriture de La Méthode, dont ce volume intègre un chapitre décisif, «Pour une rationalité ouverte», initialement prévu dans le plan d'ensemble mais resté jusqu'ici inédit. A travers ce cheminement de la vie de l'esprit et de l'esprit de vie, ce livre trace enfin la voie d'une refondation de l'humanisme nourrie des principes de La Méthode.
05/2015
Histoire et Philosophiesophie
Militer pour la science. Les mouvements rationalistes en France (1930-2005)
Certains savants considèrent que la science s'arrête aux portes des laboratoires. D'autres passent leur temps à promouvoir auprès des citoyens L'"esprit scientifiques, estimant que la science n'est pas seulement une profession mais le pilier d'un espace public reposant sur la vérité. C'est à ces derniers que s'intéresse ce livre, qui cherche à rendre compte des conditions sociales et intellectuelles de l'engagement public des savants en faveur de la science et du rationalisme. En effet, même si les organisations rationalistes décrites dans cet ouvrage dépassent rarement le millier d'adhérents, elles constituent pour les sciences sociales un objet qui permet de poser des questions inversement plus larges que celles que leur taille ou leur relative confidentialité pourraient laisser supposer. Elles donnent à voir comment, et par quels processus, la "vérités ou la"défense de la sciences peuvent être durablement érigées en argument politique et mobilisées dans l'espace public par les amateurs de science ou par les savants eux-mêmes, d'une manière différente de génération en génération, des combats anticléricaux des années 1930 jusqu'aux débats sur le principe de précaution au début du XXIe siècle.
03/2019
Philosophie du droit
Penser le droit rationnellement pour lire le monde juridiquement. Leçons de philosophie du droit
L'analyse du droit romain développé par le jeune juriste Leibniz a préparé le terrain de la philosophie du droit réflexive et rationaliste. Kelsen a élargi cette philosophie : il a essayé de comprendre notre monde entier juridiquement. Même si une grande majorité de ses études sont consacrées à Kelsen, le réalisme juridique de Michel Troper est, quant à lui, plus proche du réalisme américain que du normativisme du maître autrichien. De l'autre côté de l'Atlantique, Dworkin a élaboré, au fur et à mesure, une démarche rationaliste unique, différente aussi bien du positivisme juridique que du droit naturel. Guidé par l'idée du rationalisme philosophique, il est également utile de mener une conversation entre la pensée juridique et les données empiriques, telles que des informations géographiques.
02/2022
Epistémologie
Avatars du rationalisme. Crises de la raison et destins de la philosophie moderne
Le mot "rationalisme" et le concept correspondant sont une invention de la modernité, issue des philosophies de Descartes et Spinoza et de leurs interlocuteurs polémiques. Le terme n'entre en usage qu'au XIXe siècle (1803). Cependant, la "chose" dont il est signe existe depuis l'origine de la pensée occidentale : la raison (logos) : procédure d'explication, guide de la conduite, évaluation des situations individuelles. Cette "chose" problématique change de forme, de valeur et de sens, suivant les époques et les contextes historico-culturels. Aujourd'hui ce rationalisme, sous ses nombreux avatars, n'est plus tellement à la page, tout en représentant la partie meilleure de la tradition de la pensée occidentale. Ce volume réunit plusieurs interventions aux séminaires que l'auteur a organisés sur ce sujet au Collège International de Philosophie à Paris, de 2010 à 2016.
04/2024
Droit
Penser le droit à partir de la rationalité ou de la moralité ? La philosophie du droit
Penser la réalité humaine à la lumière d'une ontologie juridique exige le discernement du phénomène du droit. La vie privée et la vie publique s'interpénètrent pour donner sens au vécu des citoyens. Ce vécu, dans les sociétés modernes, se caractérise par une revendication d'autonomie autoréférentielle. La réflexion critique de la philosophie sur le droit permet d'envisager l'accomplissement d'une modernité juridique à déconstruire dans ses catégories constitutives de légitimité, de légalité et de liberté. Ainsi, l'ossature du positivisme juridique s'élabore à partir de la matrice d'une rationalité juridique subjective, propice à l'institutionnalisation du cadre normatif et politique d'une démocratie citoyenne. Le processus d'autonomisation de l'homme renvoie à une effectuation de l'universalité du droit, articulé autour du devenir-autre du monde selon deux voies divergentes : le rationalisme s'inscrit dans une perspective de purification onto-épistémique du droit et le marxisme s'inscrit au contraire dans une négation du droit et de la morale au nom du social. Le droit et le pouvoir sont désormais mutilés par une moralité de la socialisation et l'objectivité de la raison dans lesquelles la réalisation de l'homme s'est empêtrée.
05/2019
Sociologie
La rationalité des valeurs. [actes du colloque, Paris-Sorbonne, octobre 1996
Avons-nous encore de bonnes raisons de croire à la raison dans le domaine des valeurs ? L'individualisation des valeurs, inhérente à la dynamique des sociétés démocratiques, a démultiplié les systèmes de normes, créant ainsi l'impression que leur adoption renvoyait à de purs choix subjectifs. Parallèlement, dans le registre philosophique et du côté des sciences sociales, il s'est trouvé divers courants de pensée pour fragiliser, voire pour détruire l'idée de " vérité pratique ". Ce volume rassemble les interventions de sociologues et de philosophes qui, en octobre 1996, ont confronté leurs approches lors d'un colloque tenu à l'Université de Paris-Sorbonne. Chacun selon son style propre, ils ont tenté de répondre au défi lancé à la raison par l'apparente relativité des positions de valeurs : les efforts sociologiques pour manifester une rationalité dans les choix axiologiques et les recherches philosophiques sur la fondation des valeurs se combinent ainsi pour arracher à l'irrationnel, donc à l'arbitraire, la sphère des normes et des idéaux.
07/1998
Sciences politiques
Radicalités identitaires. La démocratie face à la radicalisation islamiste, indigéniste et nationaliste
Ces dernières années, des extrémistes identitaires percutent, notamment par la violence, les valeurs républicaines de la société française. Voyant l'avenir de l'humanité comme un "choc des civilisations" et une "guerre de races", ces mixophobes ethno-différencialistes partagent la théorie du "grand remplacement" en Occident : les identitaires nationalistes sont anti-cosmopolites et prônent la "remigration" alors que les identitaristes décoloniaux et islamistes revendiquent une hétérophobie communautaire et politico-religieuse Les crispations identitaires ont ainsi fait couler beaucoup d'encre : les uns dénoncent le "défaut d'assimilation "" des populations immigrées venues d'Afrique et de leurs descendants, tandis que les autres accusent la "panique identitaire" de ceux qui fantasment un ennemi imaginaire. Cet ouvrage ne se situe dans aucun de ces deux camps idéologiques voyant la société française non pas comme elle est dans les faits mais comme ils voudraient qu'elle soit ou comme ils redoutent qu'elle devienne. A partir de travaux en sciences sociales (sociologie, anthropologie, histoire, sciences politiques) interrogeant les processus de radicalisation des activistes islamistes, indigénistes et nationalistes ainsi que les actions de "contre-radicalisation" des institutions et des intervenants sociaux, cet ouvrage décrit la réalité des radicalités identitaires et de leurs enjeux pour la cohésion sociale au sein des sociétés démocratiques.
05/2020
Genres et mouvements
Démonologie littéraire et autres sorcelleries. Rationalité et imagination (1436-1862)
Du Formicarius de Nider à La Sorcière de Michelet, des textes écrits par des juristes, philosophes, théologiens ou médecins élaborent, en relation avec les savoirs et croyances de leur époque, la définition et la représentation de la sorcellerie démoniaque. Cette figure évolue entre la fin du XVe et le XVIIe siècle, se précise tandis que se développe la répression, et participe aux débats idéologiques, à la mise en place des différents systèmes de pouvoirs, politiques, juridiques ou scientifiques. Elle reste pour les Lumières et le Romantisme un domaine d'interrogation, trouve un relai chez les aliénistes de l'école de Charcot, et continue à jouer un rôle dans notre imaginaire. De ces textes émergent la figure singulière et mythique de la sorcière, et celle d'un complot destiné à assurer le triomphe du pouvoir diabolique sur le monde. S'y développent aussi des figures multiples, fantasmagoriques - sabbats, loups-garous, feux nocturnes, etc. -, toute une dramaturgie qui pourra inspirer les metteurs en scène du théâtre ou de l'opéra. Cette étude tente d'en cerner les différentes modalités d'écriture, dans une approche qui prend en compte la pluralité de ses composantes, sans masquer les interrogations auxquelles ces textes donnent lieu.
07/2022
Ouvrages généraux
Rationalité et communication chez Jürgen Habermas. Approche critique et contextualisée
La raison incorporée dans la connaissance, le savoir, les prises de parole se déploie-t-elle adéquatement dans la société ou dans l'espace public ? Son usage inadéquat n'occasionne-t-il pas des dérèglements, des conflits violents, des situations critiques auxquelles nous assistons aujourd'hui dans notre monde marqué par la mondialisation, la complexité et la diversité ?
10/2023
Economie politique
La zone monétaire CEDEAO. Comment la logique politique a contrarié la rationalité économique
Pourquoi la mise en circulation de l'éco, la monnaie commune, a-t-elle été différée par les chef d'Etat de la CEDEAO ? Dans ce livre, l'auteur soutient que le report de la mise en circulation de l'éco, décidé d'abord en 2020, sans précision de date, puis en juillet 2021 pour l'échéance de 2027, est basé sur des considérations politiques subjectives, antiéconomiques et contreproductives et sur des critères fragiles ou erronés. Le report a engendré et continue d'engendrer des coûts d'opportunité incalculables et retarde inutilement le développement économique de la CEDEAO, "car l'existence de la zone monétaire impacte positivement la croissance économique" , soutient l'économiste.
09/2021
Sociologie
La France telle qu'elle est. Pour en finir avec la complainte nationaliste
L'identité française est-elle menacée ? Une immigration africaine massive est-elle à nos portes ? L'islam est-il contraire aux lois de la République et est-il en train de s'insinuer sournoisement un peu partout avec ses voiles, sa nourriture hallal et ses terroristes ? Les descendants des immigrés sont-ils responsables des violences qui accablent depuis des décennies les banlieues ? C'est ce qu'affirment les nationalistes racistes depuis toujours, et ce n'est pas surprenant de leur part. Ce qui l'est davantage, c'est l'audience croissante dont jouissent ces idées dans le débat public. Démontrant l'inanité de ces discours, ce livre parcourt l'histoire de France depuis la Révolution de 1789. Il montre que nous sommes un pays d'immigration qui ne s'assume pas, que l'ampleur et les vraies raisons de ces migrations sont largement méconnues et que la peur de la violence ou de la subversion que porterait en elle cette immigration relève du fantasme. Notre roman national doit être sérieusement révisé, il est urgent de nous déprendre de deux types de nationalisme (un de droite, un de gauche) empêchant de penser la France telle qu'elle est pour affronter ensemble les défis économiques, sociaux et environnementaux de demain.
03/2020
Droit
Bonnes moeurs, discours pénal et rationalité juridique. Essai d'analyse critique
La régulation de la sexualité constitue assurément un enjeu sociétaire - et donc juridique - essentiel. Ce n'est pas seulement le contrôle de la licence qui s'y joue, mais bien la reproduction d'un certain ordre moral. Aussi l'analyse des dispositions pénales qui répriment l'outrage public aux bonnes moeurs - dispositions souvent amendées depuis 1867 et sources d'une jurisprudence foisonnante -, s'avère-t-elle un révélateur inégalé du fonctionnement du discours pénal et, plus largement, de la rationalité juridique.
Sont ainsi mis en lumière les divers codes sémantiques qui forment la trame du discours juridique, le caractère scolastique de sa mise en oeuvre et les rapports que le droit noue encore, en dépit de ses affirmations, avec la morale. Se dégage aussi l'efficience, au creux de la répression des outrages aux meurs, d'une conception cartésienne de l'homme, d'une logique de différenciation sociale et d'une conception mythique de la légitimité politique.
Autant de questions fondamentales qui, si elles n'épuisent pas la problématique de la rationalité juridique, en dégagent cependant quelques articulations majeures. L'ouvrage, qui suit de près les méandres des textes juridiques ainsi que les avatars des divers projets de réforme, ne fait cependant ni oeuvre de politique juridique, ni oeuvre de doctrine. Son propos est critique et interdisciplinaire.
Seule, en effet, une telle approche pouvait saisir, dans ses diverses dimensions et métamorphoses, une matière où s'entrecroisent droit, morale, religion, médecine et politique.
Sont ainsi mis en lumière les divers codes sémantiques qui forment la trame du discours juridique, le caractère scolastique de sa mise en oeuvre et les rapports que le droit noue encore, en dépit de ses affirmations, avec la morale. Se dégage aussi l'efficience, au creux de la répression des outrages aux meurs, d'une conception cartésienne de l'homme, d'une logique de différenciation sociale et d'une conception mythique de la légitimité politique.
Autant de questions fondamentales qui, si elles n'épuisent pas la problématique de la rationalité juridique, en dégagent cependant quelques articulations majeures. L'ouvrage, qui suit de près les méandres des textes juridiques ainsi que les avatars des divers projets de réforme, ne fait cependant ni oeuvre de politique juridique, ni oeuvre de doctrine. Son propos est critique et interdisciplinaire.
Seule, en effet, une telle approche pouvait saisir, dans ses diverses dimensions et métamorphoses, une matière où s'entrecroisent droit, morale, religion, médecine et politique.
01/1981
Philosophie
Exigence critique, rationalité et méthodologie des sciences. Penser avec Jean Ladrière
Dans cet ouvrage, l'auteur montre la portée du lien indéfectible entre les modes de construction des connaissances scientifiques et l'exigence critique. Il précise que ce lien s'enracine dans le concept de rationalité, qui, selon toute vraisemblance, est un concept fondateur, et permet de retenir que le savoir scientifique est un savoir essentiellement critique. Une telle mise en perspective est celle que l'auteur découvre dans l'épistémologie critique de Jean Ladriére, qui est une oeuvre admirable. L'attention porte principalement sur les démarches des sciences de la nature où le cercle méthodologique s'articule, et des sciences humaines, où le cercle herméneutique est à l'oeuvre. L'auteur n'hésite donc pas à indiquer la valeur de l'exploration des modèles formels, dont la fécondité se révèle à la fois dans les sciences empiriques et dans les sciences humaines, qui, somme toute, ne peuvent échapper à la formalisation.
01/2019
Notions
Eloge du raisonnable. Pour un réenchantement raisonné du monde
Peut-on réhabiliter la Raison dans le monde actuel marqué par le désenchantement et le désabusement ? Le culte voué à la rationalité est-il, davantage que la déraison, la cause des dérapages dont l'humanité est elle-même responsable ? Que reste-t-il des contributions du siècle des Lumières ? D'évidence, plusieurs conditions devront être respectées pour réenchanter la raison elle-même. Chacune présuppose la promotion du raisonnable, soit une raison au service de la liberté, de la démocratie et de l'humanisme. Non plus la raison pure, formelle, dénoncée par plusieurs, mais une raison pratique qui saura composer avec les formes divergentes de rationalité. Ce raisonnable devra tirer profit des critiques adressées au rationalisme et au scientisme depuis le siècle des Lumières. Il saura surtout trouver rationnellement les moyens pour atteindre nos objectifs, tout en adoptant une dose d'humilité et d'ouverture nourrie par une discussion éthique. C'est à ce prix qu'un réenchantement du monde sera possible.
09/2023
Philosophie
Théorie de l'agir communicationnel. Tome 1, Rationalité de l'agir et rationalisation de la société
" Depuis la première génération des élèves de Hegel, la philosophie tente d'aborder le medium de la pensée postmétaphysique. Sous ces prémisses, la Théorie de l'agir communicationnel tente de poursuivre l'élaboration de quatre thèmes de la pensée postmétaphysique.
" Par l'esquisse d'une pragmatique formelle, je voudrais radicaliser le tournant linguistique qui, depuis Frege, ainsi que dans le structuralisme, ne fut accompli qu'au prix d'abstractions inadéquates.
" Par les concepts complémentaires de monde vécu et d'agir communicationnel, j'entends donner tout son sérieux à cette mise en situation de la raison qui, de Dilthey à Sartre et Merleau-Ponty en passant par Heidegger, ne fut accomplie que dans la dépendance à l'égard de la philosophie de la conscience. Une raison incarnée dans l'agir communicationnel permet d'appréhender l'ensemble dialectique que composent l'ouverture langagière au monde et les procès d'apprentissage dans le monde.
" En analysant la base de validité des discours, je voudrais surmonter le logocentrisme qui a marqué effectivement la tradition occidentale. L'ontologie était fixée sur l'étant en sa totalité, la philosophie de la conscience, sur le sujet qui se représente des objets, et l'analyse du langage, sur le discours constatant des faits, et par là, sur le primat de la proposition assertorique. On peut dissiper cette étroitesse de vue sans que la raison en tant que telle s'en trouve dénoncée.
" Sur cette voie, on peut prendre congé du concept d'Absolu mais également de la pensée totalisante de la philosophie de la réflexion s'incluant elle-même avec le monde (Kant, Hegel).
" Bien qu'elle travaille ces thèmes de pensée philosophiques, la théorie de l'agir communicationnel demeure en son noyau une théorie de la société. " J. H.
03/2001
Ouvrages généraux
Le retour de l'exil. Repenser le sens commun
L'Occident s'est construit sur le rêve, devenu cauchemar, d'une rationalité capable de congédier définitivement les pulsions, de contrôler les affects et domestiquer les corps. De ce geste est née la modernité, à partir de laquelle l'homme s'est séparé de l'ensemble auquel il appartient. Bref, le rationalisme nous a conduits à une vision virile et conquérante de ce continent noir que nous avons nommé " nature ". L'époque qui s'ouvre marque le retour de l'exil. Après avoir écrasé et ignoré la fragilité du vivant, nous la voyons faire irruption dans notre quotidien sous les traits d'une pandémie et d'un écocide. Nous sommes liés et ne pouvons plus prétendre, en toute impunité, exister depuis un point de vue abstrait, de nulle part. La fragilité est expérience, non savoir hors-sol. A nous d'en tirer les leçons, d'inaugurer une pensée et un agir qui intègrent cet autre de la rationalité, qui n'est ni l'irrationnel des relativismes identitaires ni l'hyper-rationalité de la machine algorithmique, mais un savoir qui se tisse au plus proche de nos sensations, de nos émotions et du vécu du corps. Le temps est venu de réactiver le sens commun.
02/2021
Religion
Théologie trinitaire en instance africaine. Tome 2, Le Kambonou comme rationalité africaine à la compréhension de Dieu-Trinité
Quelle est la matrice culturelle qui semblerait pertinente pour dire Dieu-Trinité en instance africaine ? Telle est la question fondamentale à laquelle tente de répondrece livre. Pour l'auteur, la philosophie agni du "kambonou" ou de la mise en commun se présente comme un pertinent fondement épistémologico-théologique aux fins de répondre au défi du vivre-ensemble dans le contexte actuel de l'interculturel.
10/2019
Histoire internationale
Djoumessi Mathias. Un chef traditionnel nationaliste, acteur de la décolonisation et de l'indépendance du Cameroun
Djoumessi Mathias, le personnage central de cette biographie naquit dans la région bamiléké située dans l'actuelle province de l'ouest du Cameroun autour des années 1900. C'était une période de grande mutation sociale et économique car elle coïncidait avec l'installation des colons allemands présents sur le territoire dès 1884. En Pâques 1925, il succéda à son père le chef Ndonbou à la tête d'une grande chefferie bamiléké: Foréké-Dschang. Grâce à ses nombreuses qualités, il participa entre 1925 et 1960 dans un contexte pourtant difficile de cohabitation avec la puissance coloniale, à la mise en place des piliers d'un nouvel Etat. De nombreux observateurs s'accordent aujourd'hui à dire de lui qu'il fut un des acteurs clés de la fondation du Cameroun contemporain. Ce livre retrace les principales étapes de ce parcours hors du commun.
01/2010
Témoins
Foi, épreuves et intrigues humaines. 15 témoignages
Au-delà de témoignages, l'auteur propose dans cet ouvrage une double interpellation. La première est qu'il faut admettre les limites de tout rationalisme, de tout criticisme dans la prétention à tout comprendre et à tout expliquer par le biais de la raison humaine. La rationalité humaine n'a pas le dernier mot ni sur l'homme, ni sur sa vie, ni sur les événements, ni sur la mort. Il y a aussi de l'inexplicable et de l'indicible dans le vécu, dont la rationalité ne peut rendre compte. Dans les témoignages de Bruno Ntumba, cette limite de la rationalité est symbolisée notamment par l'attitude et l'obstination du médecin face à l'insistance des parents de retirer de l'hôpital leur fils prématuré Honoré Ntumba, en mai 1979. La seconde interpellation porte sur ceux-là mêmes - des églises de réveil surtout - qui sont censés prêcher la parole de Dieu, mais se laissent emporter par la prédation des fidèles, le goût du lucre et de l'enrichissement personnel, les prédications axées sur les miracles programmés, les promesses de mariage, de voyages à l'étranger, de richesse, de travail et de délivrance des prétendus envoûtements de sorciers. Tout ceci n'aboutit qu'à des arnaques et au matraquage psychologique des adeptes afin de mieux les exploiter.
01/2021
Sociologie
Quand la raison faillit perdre l'esprit. La rationalité mise à l'épreuve de la Guerre froide
Aux Etats-Unis, au plus fort de la Guerre froide, un nouveau projet visant à redéfinir la rationalité suscita l'intérêt d'intellectuels brillants, de politiciens influents, de fondations fortunées et des hauts cercles de l'armée. En s'appuyant sur les sciences humaines (psychologie, sociologie, sciences politiques ou économiques), ces différents acteurs s'engagèrent dans une campagne intellectuelle visant à comprendre ce que la «rationalité» devrait être et de quelle manière elle pourrait être investie. Quand la raison faillit perdre l'esprit remet en scène ceux qui jouèrent un rôle clef dans ce programme (Herbert Simon, Oskar Morgenstern, Herman Kahn, Anatol Rapoport, Thomas Schelling et bien d'autres encore), ainsi que les institutions qui les appuyèrent - la RAND Corporation, le Center for Advanced Study in the Behavioral Sciences, la Cowles Commission for Research and Economics, le Council on Foreign Relations. Ces décideurs exploitèrent cette vision de la rationalité (optimisation, rationalité algorithmique et mécanique) dans leur quête de compréhension de phénomènes aussi divers que l'économie des transactions, l'évolution biologique, les élections politiques, les relations internationales ou la stratégie militaire. En plongeant le lecteur dans le climat intellectuel de la Guerre froide, cet ouvrage expose ce qu'être «rationnel» signifiait dans un monde au bord du précipice nucléaire.
05/2015
Littérature française
Rendu sur la philosophie et l'art de la traversée chez Bidima. procès sur la rationalité africaine
Le programme des nations unis pour le développement de l'Afrique est une bonne chose. Mais une chose qui leur sera surtout bénéfique. L'Afrique à besoin de créer son propre programme de développement qui viendra des profondeurs de son être. C'est la raison pour laquelle la pensée de Jean Godefroy Bidima est un exemple à suivre dans la mesure où il retrace les voies d'une libération certaine. Ainsi, pour lui, nous pouvons parvenir à une saisie profonde de notre être au monde par la philosophie et l'art. Ces deux concepts doivent s'introduire dans "la traversée" . L'africain pour se développer, doit cesser d'être un suiveur pour devenir un véritable créateur à travers le changement. Il faut donc quitter les grands discours pour s'atteler à la "praxis" . Il faut donc de ce fait quitter l'ethnophilosophie et la négritude pour la philosophie et l'art de la "traversée" .
04/2022
Histoire de France
Une révolutionnaire irlandaise en France. Maud Gonne et l'Internationale nationaliste, 1887-1914
Muse du poète W.B. Yeats mais aussi activiste anglaise au service de l'indépendance de l'Irlande, Maud Gonne n'était pas à un paradoxe près. Le plus frappant et le moins étudié est sans doute qu'elle fut une révolutionnaire irlandaise en France. C'est à Paris qu'elle passa les années les plus intenses de son engagement politique, au tournant des XIXe et XXe siècle. L'objet de cet ouvrage est donc de considérer la France, son environnement politique, culturel et social, non pas comme un décor mais comme l'explication majeure au militantisme et aux choix politiques de Maud Gonne. Maud Gonne fut boulangiste avant d'être muse, avant même d'être une nationaliste irlandaise. Au travers d'approches historique et culturelle qui se complètent et se renforcent, le portrait de Maud Gonne devient aussi le récit d'un imaginaire nationaliste où la place accordée à la femme et à son lien avec la terre est essentielle. Cet imaginaire, basé en grande partie sur une pensée mythique, engendra des circulations d'idées et de personnes et fit des nationalismes français et irlandais de proches parents. En mots et en actes, par l'enthousiasme ou l'irritation qu'elle provoquait, Maud Gonne était l'un des membres les plus en vue de l'internationale nationaliste.
10/2020
Philosophie
L'action politique des personnalités et l'idéologie jacobine. Rationalisme et passion révolutionnaires
L'idéologie révolutionnaire du 18e siècle s'est voulue guidée par une philosophie politique conforme au rationalisme des Lumières. L'idéologie jacobine occupe une place à part, en marge des Lumières, dans la mesure où elle se situe dans le sillage de Jean-Jacques Rousseau. L'auteur s'est proposé d'étudier ses différents aspects, en retraçant les parcours politiques des acteurs qui l'ont incarnée, et qui ont été aussi des théoriciens, -tels que Robespierre, Marat, Saint-Just. Les écarts entre les théories formulées et l'action témoignent de la force des affects, et des tensions latentes dans l'affirmation des principes rationalistes. Ainsi, la tentative de Robespierre de théoriser la dialectique entre " terreur " et " vertu " n'a-t-elle pas conduit à une inversion du rationalisme en une " foi " d'ordre religieux ? Marat a souligné les limites du rationalisme en histoire, et l'efficacité des passions. Aussi son parcours et ses œuvres politiques ont-elles été sollicités par l'auteur, afin d'élaborer les notions d' " énergie " et de " volonté " révolutionnaires, -en utilisant aussi les analyses de Hegel, de Nietzsche, et, dans la pensée contemporaine, d'Hannah Arendt. L'étude des rapports complexes entre les personnalités, leurs réflexions d'ordre théorique, et leur action, a conduit à s'interroger sur le prolongement des passions et de l'esprit jacobins chez des acteurs politiques qui ont voulu maîtriser les crises historiques, -tel Charles de Gaulle, de 1940 à 1944-, et sur les traumatismes provoqués par l'imprévisibilité des événements et la contingence en Histoire. En confrontant les Jacobins et Charles de Gaulle, sont abordées les idées fondamentales de " nation " et de " patriotisme ", notamment à partir de l'action et de la réflexion théorique de Saint-Just, et des analyses de Rousseau et de Hegel. Cette confrontation a également permis de souligner la dimension tragique des personnalités révolutionnaires, la dialectique entre le rationalisme et le tragique en Histoire.
06/1998
Autres
Rationalité. Ce qu'est la pensée rationnelle et pourquoi nous en avons plus que jamais besoin
Dans le domaine scientifique, l'humanité ne cesse de progresser. Mais partout ailleurs, elle semble perdre la tête. Comment une espèce capable d'explorer Mars et de développer des vaccins en moins d'un an peut-elle produire autant de fake news et de théories du complot, qui prolifèrent même dans les milieux les plus éduqués ? L'humain est-il un animal irrationnel et incorrigible, victime d'illusions et d'erreurs de raisonnement ? Steven Pinker prend le contre-pied des idées reçues. Non, les humains ne sont pas dominés par leurs instincts. Depuis les chasseurs-cueilleurs, nous sommes dotés d'un cerveau capable de résoudre des problèmes complexes. Au cours des millénaires, l'espèce humaine a ainsi mis au point des outils de raisonnement d'une extraordinaire efficacité. Le problème, c'est que personne, ni aucune école, ne nous apprend à raisonner. Et qu'il ne suffit pas d'être intelligent pour être rationnel ! Formidable pédagogue, Steven Pinker nous expose avec clarté et humour les outils de raisonnement à notre disposition, si utiles dans un monde menacé par l'irrationalité. Aussi, ce livre est à la fois un antidote pour affronter les temps troublés et un manuel d'autodéfense intellectuelle.
11/2021
Critique littéraire
Histoire de la littérature française. De l'Encyclopédie aux Méditations
Où finit le XVIIIe siècle? Où commence le XIX? On croyait savoir quand s'arrêtait le rationalisme des Lumières, quand se développaient les grands espaces du lyrisme et de l'hypertrophie du moi. En fait, les Lumières ont deux versants, l'un rationaliste, l'autre romantique, et c'est bien un Janus qui se dresse en 1800 sur la France et l'Europe: Napoléon Bonaparte. Bonaparte est le disciple de Rousseau et l'admirateur des premiers dieux du romantisme; Napoléon Ier est épris du classicisme de Louis XIV - ordre et hiérarchie - et dévot de Racine. Robert Mauzi, Michel Delon et Sylvain Menant n'ont pas hésité à rompre avec les idées trop facilement reçues sur le tournant des Lumières, la littérature de la Révolution et de l'Empire.
04/1998
Philosophie
Racialité et rationalité. De l'altérité de l'Afrique noire en Allemagne au Siècle des Lumières
Alors que des voyageurs comme Cook et Bougainville avaient déjà fait le tour des océans et des terres, que pouvaient encore dire les Allemands sur le reste du monde ? Comment Kant, auteur de l'Impératif catégorique qui n'a jamais quitté sa ville de Königsberg, a-t-il pu servir de référence pour étudier la construction de l'altérité d'un continent qui lui fut, comme du reste pour beaucoup de ses compatriotes, un continent inconnu ? En s'appuyant sur l'exemplarité du mouvement circulatoire des idées des Lumières, françaises et anglaises en particulier, et à travers des textes d'une très grande diversité, les anthropologues et philosophes de la «Aufklärung» résument un débat européen sur le continent africain. C'est en cela que le choix de ce pays est significatif pour la présente recherche qui veut interroger le sens de cette altérité, elle-même construite sur un projet d'universel fort discutable. Ce projet, qui a précédé et formaté celui de la Ruse de la raison de Hegel, a de particulier pour notre modernité en cours le fait qu'il est bien loin d'avoir épuisé la construction d'un autre universel possible.
06/2015
