L'apocalypse selon saint Bob

Identification de l'auteur, contexte scripturaire, historique, culturel et rédactionnel, analyse littéraire, structure et résumé, examen détaillé des grands thèmes, étude de la réception, de l'influence et de l'actualité, lexiques, tables chronologiques, bibliographie : un grand spécialiste de l'Ecriture se fait votre tuteur sur l'un des textes les plus mystérieux de l'histoire humaine. "Mon ABC de la Bible", ou la boite à outils d'une lecture informée et vivante du Livre des Livres.

A l'occasion du centenaire de la naissance du grand poète/cinéaste (mars 2022), la collection "Les Meilleurs Films de notre vie" consacre un volume à l'un des films de Pasolini qui a fait le plus grand bruit. Bien que sa reconstitution fidèle de l'Evangile selon saint Matthieu ait obtenu la faveur de part de la critique (voir le Lion d'argent obtenu au festival de Venise, 1964), la sortie du film a conduit à un débat intellectuel houleux dans la presse, à augmenter la controverse sur les oeuvres de Pasolini et finalement à la censure de la pellicule. Dans ce livre, les deux auteurs offrent au lecteur une analyse en détail, scène par scène, en accompagnant le texte avec des photogrammes extraits directement de la pellicule du film même.

Rare sont ceux qui ont consacré plus d'un paragraphe sur la question cruciale du bonheur chez saint Thomas. Pourtant cet axe de réflexion est centrale puisque théologie comme philosophie ont pour unique visée le sens d'une vie heureuse. C'est cette lacune que nous entendons combler. Qu'est ce que le bonheur pour le docteur angélique ? Il l'aborde d'abord par une voie apophatique (négative) puisque le bonheur ne réside pas dans les biens tels que la vertu, la gloire, la richesse, le pouvoir, les biens de l'âme, la volupté. Il n'est pas la joie augustinienne, pas davantage n'estil dans le plaisir. De même qu'il avait corrigé, enrichi Aristote, l'Aquinate accepterait aujourd'hui d'être amendé, amélioré en vue d'une meilleure expression de toute la richesse de l'être dans une saisie intellectuelle plus large, plus hardie encore que la sienne, de toute la vérité. L'homme ne s'adonne à la philosophie que dans la perspective du bonheur. C'est là un constat que toute philosophie antique s'est donné pour tâche. Pardelà la diversité de ce qu'il faut entendre par bonheur. Toute philosophie s'attache à cette question fondamentale : qu'est réellement le bonheur ? En prenant au sérieux ce que possède d'universel le désir d'être heureux qui ancré dans la nature humaine, le pousse à chercher le bonheur. C'est là pour saint Thomas d'Aquin le but ultime de la philosophie même si le philosopher enferme une angoisse d'être heureux. Et il n'a eu de cesser de vouer son existence à la philosophie, même si son approche du bonheur est de l'ordre théologique qui pose le problème suivant : si la philosophie est manque, manque du désir d'être heureux et si l'homme est frappé dès sa naissance par le péché adamique, comment la philosophie théologique peutelle nous conduire au bonheur ?

Tel un sous-marin donnant contre une épave, une nouvelle interrogation heurte notre conscience rouilléeâ : ne serions-nous en train de raconter quelque choseâ? Eh bien ouiâ! Un récit pétaradant, mené par une narratrice insaisissable car en roue libre, qui profite d'un graveleux scandale parental pour se gausser des parlers de l'entreprise, d'une littérature contemporaine en poupe, de la pornographie, des cités abandonnées, de la chevalerie, du conte, de la science-fiction gore... Testicul est une farce échevelée tout ce qu'il y a de plus sérieux, où l'on apprend que la preuve d'amour n'est autre que le sacrifice de soi aux prises avec un dragon en similicuir et une meute de larves, mais aussi que les gnous, les huîtres, les girafes, les grenouilles et les hippopotames peuvent nous sauver de la réalité. Pour vous aider à suivre ces parodies, douze gravelures et un espace détente.

Dans L'Evangile de Jérusalem, l'auteur avait mis à jour un socle araméen commun aux trois évangiles de Matthieu, Marc et Luc. Qu'en est-il de Jean ? Le texte, soumis au Laboratoire de Linguistique Appliquée (CERAT) de Grenoble, conduit à dire : 60 versets sont communs au socle araméen, (Jean 1) ; Jean 2 (le récitant) décrit en grec, un Jésus, prenant Jérusalem comme le Roi David ; Jean 3 décrit un Jésus, nouveau Temple, offrant le vin eucharistique aux nations ; Jean 4 est le théologien du Logos, du commencement et du non-jugement par Dieu des hommes, devenus Fils de lumière ; Jean 5 (chapitre 21) est une addition tardive. Jean 2 et Jean 3 seraient un seul et même rédacteur. L'annonce du vin eucharistique serait rajoutée à l'Evangile. Les trois Lettres selon Jean, seraient de Jean 4, le théologien. L'Apocalypse est un texte sémitique. Il constitue une semonce contre le vin eucharistique (1Co, 11) de Paul, rappelant que le vin est d'abord colère de YHWH.

Le Bienheureux Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus aborde dans ces pages des sujets essentiels à la vie de foi de tout baptisé. Il apporte un éclairage lumineux sur les évocations du Royaume de Dieu et le Discours après la Cène dans l'évangile de Jean. Saint Jean est un contemplatif et son évangile est le reflet de son expérience spirituelle, de son contact prolongé avec le Christ sur les routes de Palestine. Avec la fraîcheur du langage oral, le Bx Marie-Eugène contemple le feu qui a présidé à sa rédaction, l'amour pour le Christ Jésus qui y est révélé et l'harmonie d'ensemble qui s'en dégage. La perspective de l'ouvrage est pratique ? : comment, à titre personnel, suis-je artisan de ce Royaume qui vient ? Comment l'adhésion libre et volontaire au dessein divin m'introduit-elle au coeur de ce Royaume ?

Louis-Marie Grignion de Montfort (1673-1716) fut un missionnaire apostolique, formé à l'Ecole Française du cardinal Pierre de Bérulle (1575-1629). Il nous communique son itinéraire personnel de l'union de l'âme à Dieu, découvert comme Sagesse éternelle et incarnée. C'est le cheminement de ses trente premières années, éclairées par les mystères du Christ et de la Croix, qu'il exprime sous la mouvance de l'Esprit. Il nous invite à le suivre dans son principal ouvrage L'Amour de la Sagesse éternelle. Dans une seconde période de sa vie (1706-1716), il aura soin de conserver cette Sagesse acquise et de l'approfondir au moyen d'une vraie dévotion à Marie. Il nous en communique les effets dans une âme fidèle, à travers ses ouvrages : ses Cantiques, Le Traité de la Vraie dévotion à la Sainte Vierge, sa Lettre circulaire aux Amis de la Croix et Le secret de Marie. Ainsi propose-t-il à tous le renouvellement des promesses baptismales, ou la parfaite consécration à Jésus-Christ par les mains de Marie. Ce livre se propose de mettre en lumière ce que Montfort écrit, à partir de son expérience " On peut dire avec vérité que la Sagesse est la Croix et la Croix est la Sagesse ". Et encore " Ce n'est donc que par Marie qu'on peut obtenir la Sagesse ".

L'Apocalypse de saint Jean connaît en ce moment un indéniable regain d'intérêt. L'insécurité, voire l'angoisse suscitée par l'ambiance dépressive due au changement climatique et aux pandémies, aux troubles sociaux ou aux guerres, favorisent la recherche de révélations cachées dans le Livre de saint Jean. Les symboles utilisés par l'auteur sont souvent pris au pied de la lettre, et interprétés comme des prémonitions de la fin du monde, en passant par des calamités effrayantes, ce qui ne manque pas de créer une angoisse plus grande encore, comme si le "ciel allait nous tomber sur la tête" ! Ou encore, on ne lit pas ce livre, sous prétexte qu'il serait trop difficile à interpréter. Pourtant, c'est un écrit inspiré par l'Esprit-Saint, plein d'espérance et d'enthousiasme. C'est d'ailleurs ainsi que l'ont compris des générations de Chrétiens aux prises à toutes sortes de calamités ou d'épreuves personnelles. Pour nous aider à comprendre le sens du livre, l'Archimandrite Placide Deseille le décrypte sous nos yeux et en explique les symboles et leur portée. A sa suite, le père Elie Ragot en montre l'actualité, non pour nous effrayer, mais au contraire pour montrer comment l'Apocalypse dévoile la perspective d'un monde nouveau et harmonieux, non seulement pour notre vie après la mort, mais aujourd'hui même, directement perceptible et expérimentable aux yeux des "témoins" du monde de l'au-delà auquel nous introduit Le Sauveur, si nous savons le voir et Le suivre.

Chacun d'entre nous, à un moment ou l'autre de sa vie, a besoin d'une aide spirituelle. Prier un saint constitue un réflexe naturel. Ils font partie de notre quotidien : aux carrefours, sur les frontons de nos Eglises, à la télévision, dans les sanctuaires, lors des pèlerinages, sur les tableaux et les imageries qui ornent nos murs... Voilà des milliers d'années qu'ils nous accompagnent en quelque sorte. La question la plus difficile est de savoir lequel d'entre eux prier en fonction des besoins que l'on éprouve. Car ils ne sont pas substituables. Chacun a sa spécialité. C'est ce que les auteurs exposent. Ils les ont classés en plusieurs familles, bien adaptées à nos temps actuels : Les saints protecteurs de l'amour, de la famille, du foyer, de la maternité, Les saints qui aident les personnes à la recherche d'un emploi, Les saints protecteurs des professions, Les saints qui apportent leur soutien dans les épreuves financières et juridiques, Les saints protecteurs des automobiles et des voyages, Les saints intervenant lors des catastrophes naturelles, Les saints qui soutiennent élèves et étudiants, Les saints qui assistent les sportifs à la recherche de performances, Les saints qui favorisent la maîtrise des peurs, des phobies et des problèmes d'ordre psychologique. Bref chacun y trouve son compte : à chaque saint correspond une prière à prononcer avec conviction et concentration. Un ouvrage très facile à consulter selon son type de problème. Avec une prière, propre à créer une véritable complicité. Croyant ou non, grâce à ce livre votre énergie mentale sera renforcée au contact des saints et vous aidera à surmonter ou vaincre vos difficultés.

Dans ce roman documenté mais résolument catastrophiste, l'auteur nous décrit la fin d'un monde et la renaissance de l'humanité. L'action commence en 2020 et se termine en 2050, au moment où le monde et la Suisse retrouvent le goût de l'espérance. Il dénonce en particulier la croissance, restée durant de sombres décades, malgré les alertes, le maître-mot universel qui n'accepte que l'ombre du danger climatique et non sa réalité.

Un long poème à l'écoute de l'Apocalypse de saint Jean. Le ton est celui d'une prophétie imaginaire innervée par toutes les marques du présent. - Le réel, sans devenir surréel, se trouve dépassé. Tout mot se colore d'une autre valeur. Un autre temps surplombe. Il s'agit, à tout instant, de bien autre chose que de comprendre. - Chaque page coïncide avec l'Ensemble historique et géographique, et rime, sans l'avoir prévu, avec une confondante et renversante actualité. L'universel est à portée. La vision, d'emblée, situe ce volume comme événement.

Depuis que l'association ENCRE a lancé ce concept d'un nouveau recueil collectif de poésie sur le thème de l'apocalypse, ainsi formulé : Le monde ancien s'en est allé, un monde nouveau est déjà né : l'apocalypse, maintenant ? Maints événements tendent à montrer que l'intuition était la bonne. Inutile d'en faire ici l'inventaire, le lecteur en trouvera suffisamment dans ce recueil, dont le moindre n'est pas, naturellement, l'enjeu climatique et la survie, à terme, de notre planète. Cependant, pour citer le poète René Char : Le réel parfois désaltère l'espérance. C'est pourquoi, contre toute attente, l'espérance survit. Le lecteur trouvera donc également dans ce recueil des raisons d'espérer et des notes d'humour. Car, contrairement à ce que beaucoup pensent, l'apocalypse n'est pas la fin de tout, et en particulier la fin du monde, mais une mort, certes à maintes choses et habitudes - dont le superflu -, qui laisse place à une vie nouvelle et une humanité nouvelle.

Cet ouvrage se propose de relire l'oeuvre poétique en prose de Charles Baudelaire, en la replaçant dans son contexte social, culturel, historique et politique, et en s'appuyant sur des documents inédits qui en enrichissent, voire en renouvellent la compréhension.

Ici l'apocalypse avait déjà eu lieu. La dévastation avait engendré la beauté avant qu'à son tour la beauté ne sème la dévastation. Dans ce décor propice à l'invention des dieux, nous nous baignons tranquillement aux portes de la mort, savourant la proximité du ciel et de l'abîme. Dans ce livre majeur, Stéphane Lambert dit le chaos d'une enfance abusée. Au hasard des jours, en se rendant chez un thérapeute, il se retrouve à son insu, trente ans plus tard, dans l'immeuble-même de son ancien abuseur. A partir de là il remonte le fil de son enfance et de ce qu'on a voulu taire, en mesurant avec quelle force le passé imprégnait sa vie présente. Il perçoit dans le souvenir traumatisant d'une famille qui vole en éclats, l'écho de la crise qu'il traverse en tentant d'aimer. Et quand survient la mort du père, d'anciens séismes se réveillent sur cette île grecque où il a trouvé refuge pour écrire. Ce sont dans les failles les plus profondes que les livres tentent la difficile communion du meilleur et du pire.

Ecrire l'Apocalypse ! Voilà le défi que la bibliothèque d'Angers a lancé à cinq écrivains accueillis en résidence durant deux mois de 2011 à 2015, dans différent quartiers de la ville. Ce défi trouve toute sa légitimité dans les oeuvres monumentales qui font la fierté de la cité angevine : la Tapisserie de l'Apocalypse au château d'Angers et le Chant du Monde de Jean Lurçat dans le musée du même nom. Chacun des cinq textes s'ouvre au désastre d'une destruction accomplie, en devenir ou questionnée. L'Apocalypse est là, elle ne cesse d'avoir lieu, on est dedans jusqu'au cou. Les voix qui nous happent nous délogent des représentations qu'on pouvait s'en faire. Ces cinq textes, surprenants sur le fond et parfois sur la forme, riches d'émotions, sont à la fois violents et tellement contemporains.

Après l'Evangile, l'Apocalypse de Jean : les deux Cahiers de l'Association biblique catholique de Suisse romande Découvrir le Christ avec saint Jean (n. 8) et le présent (n. 10) forment un diptyque indissociable. Parmi les nombreux ouvrages récents consacrés au dernier livre de la Bible, celui-ci se distingue par sa vision panoramique abordant le genre littéraire de l'Apocalypse de Jean, son langage symbolique, ses liens innombrables à l'Ancien Testament, ses cantiques liturgiques et sa structure ; puis par sa lecture serrée de plusieurs grands passages, fournissant des points d'appui pour aborder ensuite d'autres textes : la vision inaugurale du Fils de l'homme (Ap 1, 9-20) ; l'ensemble des chapitres 11-12 avec les deux témoins, puis la vision de la femme et du dragon : la bête et les figures opposées au projet divin (13) ; les noces de l'Agneau (19) ; la terre et les cieux nouveaux, avec la Jérusalem messianique (21-22). Il s'agit bien de "révéler" l'Apocalypse, de fournir des clés "mystagogiques" pour entrer dans le mystère du dévoilement du dessein divin sur l'histoire du salut. Fruit d'une session d'été, l'ouvrage combine les voix féminines et masculines des animateurs de l'ABC (laïques et prêtres) pour un parcours pouvant servir autant à la lecture personnelle qu'aux partages de groupes bibliques. La méthode retenue est plus canonique que jamais, l'ensemble de l'Ecriture trouvant comme une récapitulation dans cet ultime "rouleau" .

Quand le soleil aura parcouru son chemin multimille´naire le feu de´vorera les be^tes les plantes et les pierres le feu de´vorera le feu et son cercle parfait quand le cercle parfait bru^lera nul ange ne descendra STOP le soleil e´teindra les dieux les anges et les hommes et il s'e´teindra a` son tour au milieu de ses filles alors la matie`re-esprit deviendra la NUIT dans la nuit dans la nuit nous trouverons le savoir l'amour et la paix

Cet ouvrage se propose de relire l'oeuvre poétique en prose de Charles Baudelaire, en la replaçant dans son contexte social, culturel, historique et politique, et en s'appuyant sur des documents inédits qui en enrichissent, voire en renouvellent la compréhension.

La philosophie de S. Thomas est une des expressions les plus remarquables de la philosophia perennis. Si elle n'est pas plus étudiée dans l'Université, cela tient sans doute à ce qu'elle a été confisquée par des exégètes qui ont voulu l'isoler des autres philosophies, alors qu'elle est l'héritière des philosophes de l'Antiquité, qu'elle est engagée dans un débat avec les philosophes de l'Islam, et qu'elle ne manque pas d'ouvertures vers la philosophie moderne. L'auteur de ce livre, historien de la philosophie attentif à sa continuité et à sa permanence, essaie de montrer comment dans la théorie thomiste de la connaissance l'empirisme aristotélicien n'exclut pas l'intellectualisme augustinien, inspiré du platonisme, comment la réflexion critique, qui distingue l'existence de l'essence et qui renvoie l'être au-delà de la représentation, n'en interdit pas l'accès à la pensée métaphysique, et comment la destination naturelle de l'intelligence humaine, qui est de connaître les choses sensibles, les objets de notre expérience, ne la sépare pas de l'absolu, auquel se réfère toute connaissance et où s'enracine toute existence. Ceux pour qui la philosophie est inséparable de son histoire, et qui ne connaîtraient pas encore la pensée de S. Thomas, en découvriront dans ce livre une présentation qui leur paraîtra familière.

Apparaissant comme une plaisanterie légère à première vue, Evangile selon Saint-Yvan, patron des Jean-foutres aborde des questionnements philosophiques et spirituels de plus en plus profonds. Derrière le ton badin et l'humour, s'expriment de profondes intuitions et quelques réponses au sens de la vie ainsi qu'à la recherche du bonheur.

Plus on étudie ce petit livre, osons-nous ajouter sans crainte de les surprendre, plus on admire la sûreté et l'élévation de sa doctrine ascétique, a sagacité ; la force et la souplesse de la méthode qu'il définit ; plus on se familiarise avec son texte, mieux aussi l'on perçoit quel parti l'on en peut tirer, pour aider les âmes aux niveaux les plus divers de la vie chrétienne. Adapter ses méditations et ses recommandations aux capacités des fidèles appelés seulement il suivre « la voie des préceptes » est relativement aisé. Il est certes plus délicat, mais il est possible de proposer aux privilégiés appelés il suivre « la voie des conseils » des sujets de méditation équivalents, voire plus aptes à les faire pénétrer en certaines profondeurs du dogme chrétien où leur piété doit trouver normalement de vives consolations et d'énergiques stimulants. Tels sont par exemple, les mystères de l'adoption surnaturelle, de la « divinisation » des âmes par la grâce, du Corps mystique du Christ, que saint Ignace pouvait se dispenser d'aborder en une première retraite ordonnée au choix d'un état de vie. Ce second genre d'adaptation paraît d'autant plus nécessaire, que le succès des Exercices dépasse de beaucoup, selon toute vraisemblance, celui que leur auteur pouvait humainement espérer : chaque année, un nombre croissant de prêtres, de religieux et de religieuses leur demandent de renouveler leur ferveur. Or il est à craindre que le retour périodique des mêmes méditations, se suivant dans le même ordre, développées de façon fort semblable, ne produise quelque satiété, exactement comme le retour constant, sur la même table, des mets les plus succulents. Les directeurs de retraites le savent; ils s'efforcent d'assurer quelque variété. La même raison nous a conduit à publier ces volumes. Sauf de très rares exceptions, nous ne reprenons pas les thèmes ou sujets traités par saint Ignace. Des auteurs de grand mérite se sont chargés de ce soin. Si l'on souhaite une première initiation aux Exercices, il convient de recourir d'abord à leurs ouvrages. Pour notre part, voici comment nous avons conçu notre tâche. Dans une première partie sont groupées de simples « notes » sur les pièces maîtresses. Cette qualification de « notes» avertit déjà que nous ne songeons à présenter ni un commentaire intégral du livre, ni un commentaire plus détaillé des pages les plus importantes. Ce travail est déjà fait. Nos notes visent tout d'abord à mettre en plein relief ce que l'on discerne parfois difficilement en des commentaire, étendus, à savoir les idées essentielles de saint Ignace, les raisons majeures qui ont dirigé le choix et l'ordonnance de ses méditations. Elles le font, tout ensemble, dans le but de faciliter une exégèse sûre de son texte, si on le conserve, des adaptations judicieuses, si on s'en écarte, enfin, quant aux méditations que nous publions, une utilisation pleinement fidèle de sa pensée : ce qui nous semble essentiel est en effet ce que nous avons tenté de sauvegarder et d'assurer de notre mieux. Ces notes ajoutent d'ordinaire quelques suggestions au sujet d'équivalents possibles, ainsi que des exemples ou des citations également utilisables en des méditations apparentées. La seconde partie contient, outre deux triduums, trois retraites de huit jours. On y retrouvera en substance le même ordre général, la même doctrine ascétique que dans les Exercices, le même effort pour attacher les âmes au Maître bien-aimé que le Père a constitué notre Voie, notre Vérité, notre Vie. Ces pages n'étant pas destinées à être lues, mais à être méditées, nous avons évité tout développement prolixe et seulement amorcé affections, demandes et résolutions. Éveiller la réflexion, au lieu d'en dispenser, susciter la prière, au lieu d'en donner la formule détaillée, nous paraît répondre davantage aux vœux des âmes qui ont déjà quelque habitude de l'oraison. Ce qu'elles découvriront par elles-mêmes, selon la remarque de saint Ignace, aura pour elles plus de goût et leur vaudra plus de profit. Plus on étudie ce petit livre, osons-nous ajouter sans crainte de les surprendre, plus on admire la sûreté et l'élévation de sa doctrine ascétique, a sagacité ; la force et la souplesse de la méthode qu'il définit ; plus on se familiarise avec son texte, mieux aussi l'on perçoit quel parti l'on en peut tirer, pour aider les âmes aux niveaux les plus divers de la vie chrétienne. Adapter ses méditations et ses recommandations aux capacités des fidèles appelés seulement il suivre « la voie des préceptes » est relativement aisé. Il est certes plus délicat, mais il est possible de proposer aux privilégiés appelés il suivre « la voie des conseils » des sujets de méditation équivalents, voire plus aptes à les faire pénétrer en certaines profondeurs du dogme chrétien où leur piété doit trouver normalement de vives consolations et d'énergiques stimulants. Tels sont par exemple, les mystères de l'adoption surnaturelle, de la « divinisation » des âmes par la grâce, du Corps mystique du Christ, que saint Ignace pouvait se dispenser d'aborder en une première retraite ordonnée au choix d'un état de vie. Ce second genre d'adaptation paraît d'autant plus nécessaire, que le succès des Exercices dépasse de beaucoup, selon toute vraisemblance, celui que leur auteur pouvait humainement espérer : chaque année, un nombre croissant de prêtres, de religieux et de religieuses leur demandent de renouveler leur ferveur. Or il est à craindre que le retour périodique des mêmes méditations, se suivant dans le même ordre, développées de façon fort semblable, ne produise quelque satiété, exactement comme le retour constant, sur la même table, des mets les plus succulents. Les directeurs de retraites le savent; ils s'efforcent d'assurer quelque variété. La même raison nous a conduit à publier ces volumes. Sauf de très rares exceptions, nous ne reprenons pas les thèmes ou sujets traités par saint Ignace. Des auteurs de grand mérite se sont chargés de ce soin. Si l'on souhaite une première initiation aux Exercices, il convient de recourir d'abord à leurs ouvrages. Pour notre part, voici comment nous avons conçu notre tâche. Dans une première partie sont groupées de simples « notes » sur les pièces maîtresses. Cette qualification de « notes» avertit déjà que nous ne songeons à présenter ni un commentaire intégral du livre, ni un commentaire plus détaillé des pages les plus importantes. Ce travail est déjà fait. Nos notes visent tout d'abord à mettre en plein relief ce que l'on discerne parfois difficilement en des commentaire, étendus, à savoir les idées essentielles de saint Ignace, les raisons majeures qui ont dirigé le choix et l'ordonnance de ses méditations. Elles le font, tout ensemble, dans le but de faciliter une exégèse sûre de son texte, si on le conserve, des adaptations judicieuses, si on s'en écarte, enfin, quant aux méditations que nous publions, une utilisation pleinement fidèle de sa pensée : ce qui nous semble essentiel est en effet ce que nous avons tenté de sauvegarder et d'assurer de notre mieux. Ces notes ajoutent d'ordinaire quelques suggestions au sujet d'équivalents possibles, ainsi que des exemples ou des citations également utilisables en des méditations apparentées. La seconde partie contient, outre deux triduums, trois retraites de huit jours. On y retrouvera en substance le même ordre général, la même doctrine ascétique que dans les Exercices, le même effort pour attacher les âmes au Maître bien-aimé que le Père a constitué notre Voie, notre Vérité, notre Vie. Ces pages n'étant pas destinées à être lues, mais à être méditées, nous avons évité tout développement prolixe et seulement amorcé affections, demandes et résolutions. Éveiller la réflexion, au lieu d'en dispenser, susciter la prière, au lieu d'en donner la formule détaillée, nous paraît répondre davantage aux vœux des âmes qui ont déjà quelque habitude de l'oraison. Ce qu'elles découvriront par elles-mêmes, selon la remarque de saint Ignace, aura pour elles plus de goût et leur vaudra plus de profit.

Et si les francs-maçons détenaient le secret de la fin des Temps ? Depuis 2000 ans, le monde toujours prompt à s'embraser n'a jamais été aussi près de sa fin : le Signe tant attendu est arrivé sous la forme d'une dangereuse image réapparue. C'est le commissaire franc-maçon Antoine Marcas qui a retrouvé cette ébauche du tableau des Bergers d'Arcadie : un dessin maudit, dont le décryptage par un initié pourrait conduire à la fin des Temps. Manipulé par ses propres frères, poursuivi par des fondamentalistes prêts à tout pour provoquer l'Apocalypse, Marcas devra s'engager dans une lutte manichéenne et ancestrale. De Jérusalem, dans le Temple de Salomon où tout a commencé, jusqu'à Rennes-le-Château où tout doit s'arrêter... Giacometti et Ravenne livrent un nouveau thriller fascinant, dans les méandres de l'histoire ésotérique et secrète, en s'attaquant au mystère de Rennes-le-Château. La série des aventures du commissaire Marcas a été traduite dans onze pays.

Antoine Valentin, Miranda Larrosa, Claire-Solène Constant, Guillaume Lopez, Sonia Jiménez-Zurdo, KeoT, Vincent Ferrique, Léon Bertal, Pablo Behague, Matthieu Clerjaud, Marc Séfaris, Tran Antoine Quoc Vinh, L. Azarii, Goliathus et Lucile Peyrese se partagent le recueil Apocalypse. Approchez-vous un peu plus près de leurs univers torturés... " Derrière chaque rayon de lumière, derrière le voile tranquille de l'existence, se cache une imperceptible et effroyable réalité. " " Cette fois, l'humanité ne pouvait pas se contenter de pleurer un coup, de réparer les dégâts et de passer à autre chose. Cette fois, c'était vraiment la fin du monde. " " A ma grande horreur, un profond grondement résonna à quelques mètres seulement de moi. " " J'avoue qu'à cet instant seulement je pris pleinement conscience de la démence pure... " " Les corps sans vie des villageois traînaient sur le sol en terre battue. " " Je comprends que toute cette aventure n'aura servi qu'à une chose, à contempler l'apparition d'une vie, ma vie minuscule et singulière, avec la connaissance intime de la mort. " " Et ce fut comme une immense veillée funèbre. Malgré les prières, il n'y eut aucune lumière pour venir signifier ici ou là la présence de survivants. "

La Terre s'entrouvre. C'est un autre rêve prémonitoire qui est en train de se réaliser. My Wonder Woman, tu avais raison depuis le début, je me suis voilé la face autant que j'ai pu. Il n'y a plus d'illusions à se faire : tout espoir est inutile. Il n'y aura pas de naufragés. Leurs dieux qu'ils prient ne se montrent pas. C'est l'Apocalypse, la seule, la vraie, oh oui, l'unique. La magnifique... Ceci n'est pas une fable, mais la réalité !

Apocalypse est né d'une opposition amicale entre un gendre scientifique qui ne croit qu'en ce qui est formellement établi et l'auteur qui laisse envoler son imagination fertile qui brise les certitudes. Léonard de Vinci a inventé le parachute, Jules Verne le sous-marin, Einstein a révolutionné les notions de temps et d'espace. Il y a encore beaucoup de nouvelles frontières qui peuvent se rompre, et pas seulement des frontières scientifiques. L'impossible n'est qu'un état temporaire qui n'attend que celle ou celui qui va le délivrer de ses chaînes. Tout est relatif, c'est ce que tente d'illustrer ce roman.

Notre Dame de Lourdes et sainte Bernadette, que n'a-t-on pas écrit sur elles ! Et pourtant il nous fallait un livre à la fois simple et facile à lire, pas trop long pour permettre aux lecteurs, toujours pressés dans notre monde moderne, une méditation journalière, mais également empreint d'une sensibilité et d'un amour envers notre Mère du Ciel. C'est ce que l'ouvrage de l'abbé Béchet nous inculque au long de ce mois de Marie de sainte Bernadette. Il fait une comparaison entre la vie de la Sainte Vierge depuis sa naissance, la vie à Nazareth, ses souffrances durant la Passion de son divin Fils, la Pentecôte et son Assomption et la vie de sainte Bernadette. Il nous montre combien notre petite Pyrénéenne aimait Marie et son divin Fils. A la fin vous trouverez des prières et cantiques. Dans ce mois qui vous est consacré, ô Sainte Vierge Marie, daignez nous bénir et nous protéger. Ce livre est à méditer au mois de février (mois des Apparitions), au mois de mai (mois de Marie) ou à tout autre mois.

" Je travaillais pour un assassin. Cette réflexion prenait toute sa valeur lorsque je me penchais sur la rivière. Je travaillais pour un assassin comme la plupart des habitants de la ville, mais personne ne disait rien. Les fermes concernées s'étalaient sur plusieurs kilomètres en aval. Parfois, on m'attendait avec un panier plein de poissons crevés, ce qui nous faisait gagner du temps. Sinon, j'étais accompagné vers la berge et je devais me pencher sur la rivière car on tenait à me prouver que l'on ne me racontait pas des blagues. C'était pour moi un spectacle particulièrement éprouvant à cette étape de ma vie. " Les personnages de " Criminels " parlent sans espérer vraiment être entendus : pour se rassurer, peut-être, pour savoir où ils en sont, pour se persuader qu'ils existent. Ils pourraient aussi bien crier, ou gémir, ou chanter. C'est pourquoi le récit se présente comme un chœur foisonnant, un chaos de voix et de bruits, un entrecroisement de soliloques inquiets ou rageurs dessinant les contours d'un univers que Francis, le narrateur, ne parvient pas à déchiffrer. Francis avance au milieu de ceux qui devraient être des appuis, et qui ne sont que des questions : Elisabeth, sa compagne, dont chaque heure qui passe lui apprend à quel point elle lui est inconnue ; Patrick, son fils, avec qui il est incapable d'échanger quelques vraies paroles ; son père, qu'il porte - physiquement - partout avec lui, et dont l'esprit dérangé par la maladie s'alourdit d'un secret sans doute monstrueux. Et ce frère inaccessible, ces amis méfiants ou menteurs. Tous criminels, comme Francis, assassins de leur propre vie. " Criminels " est le deuxième volet d'une trilogie commencée avec " Assassins ", et qui prend fin avec " Sainte-Bob ". Il ne s'agit pas d'une suite, mais d'une relation triangulaire entre ces ouvrages. " Certaines journées d'automne sont propices à la fécondation des emmerdements futurs. " La maison du narrateur, l'écrivain Luc Paradis, est plantée au sommet d'une colline boisée et domine toute la vallée de la Sainte-Bob. Depuis trois ans qu'il a divorcé d'Eileen, Luc s'est réfugié dans l'alcool et l'écriture de deux romans, " Assassins " et " Criminels ", a pour lui une fonction thérapeutique. En cette journée d'automne donc, débarque Josianne une rousse flamboyante de soixante-trois ans. Elle est la mère d'Eileen. Luc et Josianne vont cohabiter tant bien que mal, improvisant au jour le jour, dans un climat équivoque, particulièrement lourd d'ambiguïté sexuelle... Après " Assassins " et " Criminels ", " Sainte-Bob " dessine la clef de l'entreprise, le " roman " enfin dévoilé des deux romans précédents.

- Gidéon le neuvième rencontre Annihilation alors qu'un groupe de jeunes LGBTQ+ affronte des extrémistes prêchant l'Apocalypse dans un monde dévasté. - DIVERSITE : L'auteur est lui-même un homme transgenre sur le spectre autistique. Les voix de ses personnages se répondent et permettent de représenter différentes formes d'ethnicité, de religion, de culture, de handicap, et d'identité sexuelle et de genre. - DES THEMATIQUES QUI RESONNENT DANS L'ACTUALITE : Une analyse profonde du fondamentalisme religieux et des idées extrémistes. L'histoire permet d'explorer le thème fort de la "famille que l'on se crée" . - Véritable page-turner, Nous sommes l'apocalyspe propose une intrigue à plusieurs niveaux, avec des PLOT TWISTS très bien ficelés, mêlant des enjeux planétaires, un monstre qui pourrait tout annihiler et les relations passées qu'il faudrait laisser derrière, sans que ça ne soit jamais le cas. - En cas de succès, à la manière d'Aiden Thomas, Andrew Joseph White serait invité en France à l'occasion de la sortie de son deuxième roman, pour une tournée libraire ainsi qu'un salon. - "Cette histoire d'horreur apocalyptique, gore et très cinématographique, ne se contente pas de mettre en avant des problématiques majeures, des actions rapides et une histoire d'amour intense. Le roman s'engage de manière critique sur les questions de l'impact du colonialisme, du capitalisme, et de la suprématie blanche. Le groupe de résistants dépeint de manière très détaillée la diversité au sein de la communauté LGBTQ+ tout en tenant les idéologies suprémacistes pour responsables de la situation. Une conclusion bien menée et pleine d'espoir clôt l'histoire de manière satisfaisante sans faire de Benji une figure de sauveur. Une flamme glorieuse, féroce et brûlante" - Review Star sur Kirkus Reviews

Maria da Graça est femme de ménage, elle a l'ambition de mourir d'amour. Elle rêve toutes les nuits qu'elle essaye d'entrer au paradis pour y retrouver monsieur Ferreira, son patron, qui, bien qu'avare et ayant abusé d'elle, lui parlait de Goya, Bergman ou Mozart, des hommes capables d'impressionner Dieu en personne. Mais les portes du paradis sont encombrées de marchands de souvenirs et saint Pierre la repousse à chaque fois. Elle verse aussi tous les soirs quelques gouttes d'eau de Javel dans la soupe de son mari. Quitéria, son amie, se prostitue mais tombe amoureuse d'un émigré ukrainien désespéré. Comme Maria da Graça, tous les personnages de ce roman cherchent leur paradis et, pleins d'espoirs ou sans espoir, ils pensent que le bonheur vaut tous les risques, même s'il faut sauter allègrement dans l'abîme. V. H. Mãe dessine ici avec humour un portrait caustique et tendre de notre temps, à travers des personnages attachants qui avancent sur les chemins sinueux d'une société perturbée.

Kismet Andreas vit dans la peur des ombres. Pour le jeune tatoueur, les ombres retiennent plus que l'obscurité. Il est certain de sa folie parce que l'obscurité retient les créatures et les choses rampantes que lui seul peut voir - des monstres qui chassent les faibles pour manger leurs esprits et leurs âmes, ne laissant derrière eux que des coques vides et le désespoir. Et s'il y a une chose que Kismet craint plus que d'être traqué, c'est la folie qui reste dans son sillage. Le voile d'ombre est la maison de Mal. En tant que Pestilence, il est le plus jeune - et le plus inexpérimenté - des Quatre Cavaliers de l'Apocalypse, des manifestations immortelles ressuscitées pour servir et réformer l'humanité. Invisibles à tous sauf aux morts et aux fous, les Quatre existent entre le Voile et le monde mortel, liés à leur destin presque éternel. Craint par d'autres immortels, les Cavaliers vivent dans la quasi-solitude mais Mal aspire à en savoir plus que la Mort, la Guerre et la Famine. Mal aspire à être ... plus humain. Pour interagir avec quelqu'un d'autre que les fous ou le défunt. Quand Kismet sauve Mal d'une attaque ténébreuse, Pestilence est soudainement poussée dans une guerre vicieuse - où l'humanité est le prix, et le seul qui croit en Mal est l'humain que les autres Cavaliers pensent destiné à mourir. Résumé non officiel