L'albinos en Afrique. La blancheur noire énigmatique
Extraits
Loisirs
Vous partez en Afrique noire ? Révisez !
Vous avez décidé de partir en Afrique ? C'est une bonne idée ! Quelle que soit la raison de votre voyage (loisir, travail, bénévolat...), il est important de s'informer avant de partir à l'aventure. C'est ce que vous propose ce cahier sous forme de jeux multiples et très variés. Mais restons modestes : l'Afrique ne saurait tenir dans un petit livre comme celui-ci. Si, en faisant ces jeux, vous avez envie d'en savoir un peu plus et que vous allez rechercher des livres conseillés dans la bibliographie, alors, nous aurons atteint notre objectif.
05/2010
Littérature française
La blancheur souillée. Alger 1950 - 1962
Milieu du 20e siècle, Alger la blanche panse ses blessures, souillée par des violences surgies de toutes parts. D'abord celles du 5 juillet 1830, puis de l'automne 1954 au printemps 1962, où l'aveuglement finit par la maculer. Les attentats sanglants des nationalistes, les ripostes aveugles des forces militaires, et la courte épopée sauvage de l'OAS la plongent dans des meurtrissures qui n'épargnent aucune communauté. En 1961, le Commissaire Principal est abattu par l'OAS. Son attachement pour la terre algérienne l'autorisait à un détachement de l'idée exclusive d'une Algérie française. Ses assassins ne l'entendent pas ainsi. La ville si bien nommée El Bahdja (La Radieuse), vit l'une des périodes les plus tragiques de son histoire. Les prémices révèlent-elles la libération d'un joug, ou seulement une trêve annonciatrice d'une autre domination, celle-ci sans doute éternelle et plus insidieuse encore ?
11/2022
Littérature érotique et sentim
La blancheur qu'on croyait éternelle
Mathilde aimerait bien devenir chocolatière mais elle est trop diplômée pour ça. Elle ne sort pas beaucoup et n'aime pas se déguiser. Ce qu'elle préfère, c'est regarder le concours de Miss France à la télé en mangeant des palets bretons trempés dans du lait. Quand elle avait sept ans, Mathilde a été traumatisée par la mort de Romy Schneider. A trente-quatre ans, elle pense encore à Julien, et Eléonore, sa meilleure amie, est décidée à lui trouver un bon parti. Lucien est pédiatre, il aime les films avec Jean-Louis Trintignant, et Deauville. Il n'aime pas tellement danser. Ça remonte à son enfance, à l'époque des premières boums ratées. Chaque année, au Nouvel An, il envoie une carte de voeux à ses parents. À trente-cinq ans, il est célibataire. Il aimerait bien que ça change. Mais il n'est pas très à l'aise avec les SMS, alors c'est pas gagné. Mathilde et Lucien habitent le même immeuble mais ne le savent pas. Un jour, le nouveau voisin les invite à sa soirée déguisée. La Blancheur qu'on croyait éternelle est l'histoire de deux solitudes, deux sentimentaux perdus dans un monde plus vraiment sentimental.
03/2014
Beaux arts
L'Afrique noire en vitrines. Lyon 1860-1960
A Lyon, à la fin du XIXe siècle, est créé un dispositif institutionnel destiné à faire connaître les colonies ; il suscite la constitution des premières collections africaines. Durant un siècle, les musées, missionnaires ou non, vont utiliser les objets pour nourrir leur propagande et affirmer leur rôle dans l'expansion de la France d'outre-mer. Les objets africains servent selon le cas de témoins du développement humain (salle d'anthropologie), d'indicateurs du savoir technique des populations (musées coloniaux), d'illustrations du paganisme (musées missionnaires) ou d'objets à valeur spéculative. Les expositions et les musées témoignent de cette histoire. S'ils ont contribué à ancrer stéréotypes et clichés, ils révèlent aussi l'évolution des regards au gré des intérêts ou des expériences. Quels liens la ville de Lyon a-t-elle entretenu avec le continent africain de la fin du XIXe siècle aux années 1960 ? Images d'un temps passé aux parfums exotiques de cet outre-mer lointain, l'histoire des collections africaines nous interroge à la fois sur notre rapport à l'objet et sur un héritage dont il ne reste aujourd'hui que peu de traces visibles, mais qui s'inscrit néanmoins dans le débat sur la question de la restitution du patrimoine culturel africain.
10/2019
Science-fiction
L'égnigmatique empreinte
A côté du chiot, Willy avait posé un violon. Dave fit gémir l'archet sur les cordes tendues dans une vision surnaturelle : un doux leitmotiv parlant du chant des loups. Mais ailleurs quelqu'un l'avait entendu, quelqu'un l'avait reconnu. A partir de cette minute, Dave se trouva en danger. Un miroir se brisa, la folie envahit l'instant, le rendant cruel, assoiffé de sang, plongeant le monde dans l'effroi. Resterait la vie, celle de lutter avec des actions et des mots en union avec la conscience humaine. Subsisterait l'espoir qu'aucune autre tentative de récidive ne pourrait resurgir ? Cela a déjà été dit… A l'humanité de pardonner…
02/2018
Histoire internationale
La démocratie à l'épreuve du régionalisme en Afrique noire
Cet ouvrage fait le bilan analytique des expériences africaines du multipartisme amorcé à l'entrée de la décennie 1990. Il relate les dominances événementielles des révolutions démocratiques en Afrique subsaharienne. Les grandes tendances de cette période résident dans les conférences nationales, l'adoption de constitutions démocratiques et des élections comme mode de dévolution du pouvoir. L'élément identitaire qui va miner les expériences démocratiques en Afrique noire est mis en exergue.
02/2013
Sciences politiques
Aide et dépendance de l'Afrique noire
Dans cet ouvrage du professeur Essè Amouzou, le lecteur découvrira que l'Afrique noire, qui fait partie des régions les plus riches de la planète, est malheureusement l'espace qui bénéficie d'une éternelle assistance en matière d'aide. Des générations d'individus continuent de s'interroger sur ce phénomène de paradoxe qui interpelle la conscience des Africains animés de la volonté de sortir le continent noir de l'ornière où l'aide, en s'éternisant, oblige les gouvernements à subir les effets négatifs d'une dépendance illimitée. L'exécution des programmes et projets de développement apparaît finalement dans le temps et dans l'espace comme une suite infinie de recommencements d'initiatives avec toujours les mêmes constats d'échecs qui entretiennent la continuité de l'assujettissement avec son cortège de milliards de dollars de dette à payer, dans un cercle infernal sans issue.
01/2011
Ethnologie
Femme blanche, Afrique noire
Lors d'un voyage en Afrique, Marielle Trolet Ndiaye ressent soudain comme une évidence que sa vie doit se poursuivre ici, au Sénégal. Laissant derrière elle une existence confortable mais dans laquelle elle se sentait à l'étroit, elle s'installe dans un village sénégalais, Popenguine. Elle y rencontre Tamsir, paysan et pêcheur, dont elle tombe amoureuse. C'est le récit d'une renaissance. En adoptant les mœurs, les coutumes, les rites de là-bas, cette femme fait voler en éclats ses habitudes et ses repères occidentaux. Epousant le rythme de ce village traditionnel, encore épargné par les méfaits de la mondialisation, elle réapprend à vivre selon une autre conception du monde, une autre notion du temps, de l'argent, des rapports humains, familiaux, amoureux...
06/2005
Religion
La femme selon la vision islamique en Afrique noire
Je ne suis pas une intellectuelle, mais une femme modeste : une mère de famille et une professionnelle (secrétaire) à qui sa maison et ses travaux de recherche laissent peu de loisirs. Chaque fin de semaine, je me rends dans la ville sainte de Touba. Parfois, je m'assois sous l'arbre d'une forêt. Un mois de ramadan, je me suis mise à écrire sur la femme selon la vision islamique. L'ouvrage retrace l'image de la femme avant l'islam ; la nature du sexe féminin et évoque le rôle de la femme au foyer et dans le milieu socio-professionnel en Afrique noire aujourd'hui. Par ailleurs, ce livre ouvre un nouveau chapitre sur le parcours terrestre des Prophètes de l'humanité et celui des figures saintes qui ont marqué leur époque dans la société sénégalaise. Elles ont guidé les hommes vers le salut. Des femmes saintes ont marqué leur époque dans la société sénégalaise. Elles supportaient les travaux domestiques, fabriquaient du couscous et excellaient dans la lecture et l'écriture du livre céleste. Cheikh Ahmadou Bamba disait dans son recueil de poèmes en sciences religieuses, les Itinéraires du Paradis : " Sache que Dieu nous préserve de tout péril et nous guide dans le meilleur sentier du salut ". Donc, cette religion universelle apporte sa contribution éternelle pour aider l'homme ou la femme à s'épanouir de ses droits et devoirs dans la société.
11/2010
Histoire internationale
L'Afrique noire est mal partie
Défi lancé aux agriculteurs africains, L'Afrique noire est mal partie fit scandale au moment de sa parution, en 1962. René Dumont, ingénieur agronome, dresse un constat peu encourageant de l'Afrique subsaharienne qu'il parcourt et observe. Dans un contexte de décolonisation optimiste, sa voix de théoricien mais aussi d'homme de terrain s'élève à contre-courant des discours et des pratiques des élites issues des indépendances, pour sommer les Africains de reprendre en main leur agriculture en parvenant notamment à établir une culture vivrière locale - et à éradiquer ainsi la faim. 50 ans après. L'Afrique noire est mal partie demeure une référence dans les débats sur la suffisance alimentaire en Afrique subsaharienne. Charlotte Paquet-Dumont la replace dans son contexte tandis qu'Abdou Diouf et Jean Ziegler, dans les deux préfaces à cette édition, examinent l'analyse de René Dumont dans l'évolution de ces cinq décennies, en évaluent la validité actuelle, tout en développant, chacun, un avis distinct et argumenté. Rédigée par Marc Dufumier, l'un des successeurs de René Dumont à la chaire d'agriculture comparée à AgroParisTech, la postface met en relief le texte sans aucun doute le plus important de l'agronome, qui s'impose plus que jamais comme "prophète et visionnaire".
10/2012
Histoire internationale
Le partage de l'Afrique noire
Il y a partage d'une contrée lorsque plusieurs puissances étrangères se mettent d'accord pour la placer, entièrement ou partiellement, sous leur souveraineté. Cela suppose donc des rivalités et des négociations entre les partageant, et l'incapacité de résister de la part du partagé. De semblables conditions n'ont été que tardivement réalisées en Afrique noire. Ce partage a été commencé au début du XIXème siècle, par une longue rivalité franco-britannique qui culmina à Fachoda en 1898. Léopold II de Belgique intervint également dans les affaires africaines à partir de 1879, ainsi que l'Allemagne de Bismarck en 1884. La notion de sphère d'influence apparut alors clans les documents officiels et facilita le dépècement. Les Africains subirent ce partage dont le résultat a été l'accélération brutale d'une évolution qui les orientait vers une participation plus étroite à l'élaboration d'une civilisation mondiale. Ils perdirent le contrôle de leur propre culture et furent cruellement traumatisés par la domination de l'impérialisme.
02/2009
Histoire internationale
L'Afrique noire est-elle maudite ?
" Pourquoi, riche comme elle est de cultures, de dynamismes, d'inépuisables créativités, de matières premières et d'espace, l'Afrique tarde-t-elle tant à entrer dans le développement ? " Pourquoi tant de corruption et de mauvais dirigeants, pilleurs des ressources nationales ? " Pourquoi tant de guerres locales, tant de maladies, tant d'analphabétisme, tant d'injustices envers les femmes ? " Pourquoi ce retard de l'Afrique ? " Malédiction, ou refus viscéral de notre modernité ? " Pour répondre à ces questions qui nous hantent, il fallait un esprit de large envergure, de grand savoir, d'honnêteté incontestable et surtout de courage. " Tel est Moussa Konaté, un écrivain majeur de notre temps. ", Erik Orsenna
02/2010
Religion
L'écarlate et la blancheur. Plaidoyer pour l'espérance en des temps incertains
La violence décuplée de la nature, l'angoisse des hommes, l'omniprésence des guerres dans l'actualité ou la multiplication des crimes et des suicides qui marquent notre époque invitent à penser que sur l'instinct de vie prévaut aujourd'hui une culture de mort. Le désespoir semble l'emporter sur l'espérance. Espérer quand on n'a plus d'espoir n'est-il rien d'autre qu'une illusion tenace ? Arrivé à l'automne de sa vie, Dominique Ponnau invite le lecteur, avec une bienveillante audace, à changer son regard. Et si, au contraire, le désir de vivre menait à une vie digne d'être vécue, laissait entrevoir une lueur au bout de la nuit, était universellement partagée ? La beauté d'un coucher de soleil, d'une oeuvre d'art, du sourire d'un enfant n'est pas trompeuse. Elle est la splendeur de la vérité et se manifeste toujours dans la bonté. À rebours du refus de vivre se prépare l'enfantement d'un amour de vivre plus ardent que jamais. Et si les temps à venir, traversant les abîmes de l'angoisse et du doute, s'apprêtaient à enfanter une humanité de lumière et de joie ? L'écriture érudite et empreinte de poésie de Dominique Ponnau en donne ici un avant-goût savoureux.
11/2011
Histoire internationale
Partenaire en développement et réduction de la pauvreté en Afrique noire
Cet ouvrage jette un regard assez sceptique sur la lutte contre la pauvreté. Cette démarche humaniste qui est récurrente dans les discours des grands décideurs mondiaux et des organismes internationaux tranche étrangement avec la persistance de la pauvreté dans les sociétés du Tiers Monde. Le contraste se trouve ici éludé par une exploration objective des ressorts opaques des mécanismes financiers et des relations peu transparentes entre le Nord et le Sud.
02/2013
Sciences historiques
Solidarités en Afrique noire et en France à l'époque contemporaine
De jeunes chercheurs en histoire, doctorants pour la plupart, travaillent à des sujets émergents dans l’historiographie. Ils proposent dans ce livre, à partir d’études de cas très précises, une réflexion sur les solidarités à l’époque contemporaine. Les actions de solidarité sont multiples et variées, nul ne peut les dénombrer ni les recenser toutes. Il ne s’agit pas d’y prétendre dans cet ouvrage mais d’aborder, à travers des exemples précis analysés avec soin, des actions et mécanismes originaux qui permettent de mieux comprendre les dynamiques en œuvre, en Afrique noire comme en France. Divers points sont ainsi abordés par les contributeurs : La question des archives : l’histoire ne peut s’écrire sans documents. L’action sanitaire et sociale. La dimension internationale à travers les initiatives prises par les organismes internationaux lors de situations de crises humanitaires et de violence politique. Ces études fourmillent d’informations très précises et font découvrir des réalités souvent méconnues. Surtout, elles nous permettent de mieux comprendre certaines dynamiques à l’œuvre dans le monde contemporain.
08/2020
Développement durable-Ecologie
Politiques environnementales : traditions et coutumes en Afrique noire
Après plus d'un siècle de répression et de mépris des cultures des populations locales dans la mise en oeuvre des projets environnementaux, et face aux résultats bien souvent en deçà des efforts déployés, le moment est venu d'interroger les traditions et coutumes sur leurs contributions aux politiques environnementales en Afrique. Le chemin que l'ouvrage nous propose ici, invite les gouvernements, les législateurs et les acteurs des projets à avoir une approche interdisciplinaire pour optimiser la contribution des traditions et coutumes dans la mise en oeuvre des politiques environnementales. L'auteur mobilise toutes les sciences humaines pour faire comprendre l'importante richesse que proposent les traditions et coutumes africaines à l'humanité dans la préservation et l'aménagement de ces énormes puits de carbone que constituent les forêts. Lorsqu'il s'agit de passer d'un cycle historique à un autre et donc de contribuer à l'émergence d'un nouveau monde, seul le dialogue entre les disciplines scientifiques et les cultures peut jeter les ponts de ce passage. Pour engager une telle démarche pour l'Afrique, il faut tout d'abord accepter que les traditions et coutumes existent et contribuent à donner sens à la vie des communautés et des Etats et qu'ils faillent les actualiser comme cela s'est toujours fait de par le passé. L'ouvrage qui est le résultat d'une profonde réflexion et d'une recherche minutieuse sur la longue durée s'adresse à tous ceux qui recherchent les ressorts internes d'une véritable politique africaine d'aménagement des forêts pour le bien de l'humanité.
07/2014
Critique littéraire
Ecologie sociale et langue française en Afrique noire
Contrainte à bâtir sa demeure dans sa nouvelle niche écologique, la langue française en Afrique noire est exposée au risque de "se perdre", à explorer les voies escarpées de "difficiles" constructions et expressions qui réfèrent au lieu dit "tangible" - sorte de "topologie verbale" qui ramène à l'espace. Voies que Jean-Alexis Mfoutou explore avec science. Le lieu tangible est là mais il faut encore à la langue venue d'ailleurs le constituer, s'y articuler dans la parole, jusqu'à ce qu'elle devienne os pris de ses os, chair prise de sa chair - entendue comme être vivant fragile, vulnérable -, jusqu'à ce qu'elle dise le réel tel qu'il est ici perçu. Alors, la nouvelle niche écologique - terre d'accueil - devient, pour la langue, "puits", source ou ressource. Alors, la langue venue d'ailleurs apprend à vivre du lieu tangible, pour entrer en mouvement, en vie. C'est à un parcours dans les lieux où se constitue "l'architecture intime" des locuteurs africains et où le français - langue déplacée - se diversifie en prenant les couleurs locales que le lecteur est ici convié.
02/2015
Science-fiction
Carthago Tome 12 : Albinos
Tandis que Kane est toujours poursuivi par les hommes de main du Centenaire des Carpates, le mégalodon albinos, dont les attaques mortelles se font de plus en plus fréquentes, fait lui aussi l'objet d'une traque sans relâche. Lorsque les routes des deux fugitifs finissent par se croiser, les courses-poursuites ne font plus qu'une. C'est l'occasion pour Kane de faire la rencontre de cette créature merveilleuse, et peut-être de comprendre ses attaques répétées sur les Hommes...
02/2021
Littérature étrangère
La nouvelle en Afrique noire francophone. Production, communication et réception
La nouvelle a été longtemps un genre négligé, tant du point de vue de l'édition que de la recherche. En Afrique noire francophone, soixante-dix ans de pratique sur le genre n'ont pas permis de dégager des ouvrages de référence. C'est pour rompre avec cet ostracisme qui frappe la forme courte dans les discours critiques que l'auteur du présent ouvrage a fait le choix d'une étude sur la nouvelle en Afrique noire francophone à travers une thèse. A travers un abondant corpus, l'auteur tire une typologie de la nouvelle africaine en se plaçant successivement à trois points de vue : d'abord une analyse thématique qui montre que le genre, dans cet espace, se place majoritairement du côté d'une esthétique réaliste. La nouvelle africaine en effet, reprend les thématiques que l'on rencontre généralement dans le roman africain : l'opposition ville/campagne ; la misère et la pauvreté ; l'importance de la tradition, la condition de la femme ; les traits de la satire sociale et politique. Ensuite, une analyse de plusieurs récits de nouvelles africaines qui permet de découvrir avec admiration que la narration des nouvelles obéit à des principes narratifs. Enfin, une partie consacrée à la réception de la nouvelle qui rappelle les conditions difficiles de la lecture en Afrique. Cette analyse qui relève du genre de la monographie descriptive témoigne d'une étude attentive des textes et d'une bonne maîtrise des catégories littéraires aujourd'hui utilisées. Retenons dans l'ensemble que ce livre agréablement écrit constitue un ouvrage utile à la connaissance de la nouvelle africaine.
02/2014
Sciences politiques
Le changement politique en Afrique noire. La révolution inachevée
Experts désorientés et acteurs politiques responsabilisés ont beaucoup à apprendre de la diversité et de l'imprévisibilité du changement politique et social en Afrique. Et peut-être ces leçons africaines sont-elles plus que jamais au coeur de l'actuel contexte de crise où sont débattus les systèmes de participation politique dans les démocraties. Cet ouvrage fait le bilan de cette évolution africaine et essaie d'apporter des explications scientifiques.
12/2013
Religion
La jeunesse ouvrière chrétienne en Afrique noire (1930-1950)
En 1925, un prêtre, Joseph Cardijn, fonde la Joc en Belgique pour soutenir les jeunes ouvriers dans leur foi alors qu’ils sont confrontés à un monde économique moderne. Dès le début, Joseph Cardijn lui donne une vocation internationale. En France, la Joc démarre en 1927 et prend tout de suite une grande ampleur. A la célébration du 10e anniversaire en 1935 à Bruxelles assistent quelques jocistes du Congo belge ainsi que du Natal alors que la Joc venait juste de se créer en Grande-Bretagne. Parmi les près de 80 000 jocistes présents au 10e anniversaire célébré en France en 1937 au Parc des Princes, on peut remarquer également la présence de jocistes africains. La diffusion du jocisme en Afrique est dû à quelques rares missionnaires pionniers ayant rencontré la Joc en France. Ils l’ont proposé aux jeunes des villes, venus nombreux de la brousse à la suite de la croissance économique et du développement de l’urbanisation. Pour ces missionnaires, à temps nouveaux, mission nouvelle. Mais l’intégration de la Joc dans la pastorale missionnaire a été relativement difficile, les réticences ont été nombreuses, tant de la part de missionnaires que de la hiérarchie. Au début, il s’agit d’un mouvement de garçons du fait de la rareté du salariat féminin. La présente étude se concentre donc sur les jocistes masculins. Elle ne se borne pas uniquement aux colonies belge et française. Cet ouvrage donne à voir l’expansion du mouvement entre 1930 et 1950 sur l’ensemble du continent africain: la création et la vie des sections, la formation humaine et chrétienne des jeunes au travers des sessions d’études, des enquêtes et des temps de reprise spirituelle. À côté des missionnaires, des jocistes européens venus pour leur travail ou leur service militaire ont aidé au développement et à la vie des sections. Le but du mouvement est de faire surgir une élite destinée à être «le levain dans la pâte». L’expansion de la Joc africaine se remarque lors de la rencontre internationale qui célèbre le 25e anniversaire du mouvement à Bruxelles. Les dirigeants africains, conscients de leurs difficultés pour développer le mouvement, demandent l’aide des Joc européennes. 1950 est une date capitale dans l’histoire de la Joc africaine pour les dix années suivantes.
12/2013
Sociologie
Sourire. Anthropologie de l'énigmatique
David Le Breton poursuit son anthropologie du corps de façon plus affinée, plus littéraire aussi au regard de ses précédents ouvrages, il ouvre des voies de réflexion au lecteur. Ici pas d'interviews, que du vécu et des citations d'écrivains, de cinéastes ou des peintures qui décrivent sur le vif des sourires, des centaines de sourires plus ou moins célèbres où se voilent des significations contradictoires. Le sourire se devine, il gagne les yeux, transforme le visage et nous introduit l'un à l'autre avec toute la subtilité polysémique d'une humanité qui s'y reconnaît. Le sourire est bien un effleurement de l'âme, il dit la subtilité de la présence au monde, à l'autre et à soi. Les savants peuvent bien constater que le sourire est la réaction la plus faible du visage à toute excitation légère et faciale, les poètes comme Paul Valéry y voient "le premier luxe de l'être. Ce n'est plus le besoin qui pleure et qui crie. C'est l'ouverture de l'inutile besoin de communiquer pour autre chose que l'apaisement d'une soif" . Oui, le sourire est un adoucisseur de contact quand il n'est pas convenu, de circonstance, narquois, exaspérant ou, bêtement, pour donner le change. C'est aussi une ritualité parfois régie par une subtile hiérarchie sociale qui permet à l'individu de communiquer autrement, sans mot, de tout son corps. Cette anthropologie de l'énigmatique touche bien sûr aux conventions et aux interactions sociales, elle touche aussi à notre spiritualité vraie et naïve qui nous fait exister autant que résister au monde et communiquer de soi à l'autre.
04/2022
Théâtre - Pièces
L'ultime révolte de l'albinos. Théatre
"Elle" l'héroïne de la pièce, victime d'injustices, de violences physiques et morales de toutes sortes dans une société qui la considère comme une personne maudite et maléfique décide de se donner la mort suite à la mort tragique de son bien aimé Michel. Mais l'apparition d'un Génie protecteur dont le but principal est d'empêcher la jeune file de se donner la mort et prendre la place de Michel dans le coeur de celle-ci va tout changer.
07/2022
Faits de société
Sectes et prophètes d'Afrique noire
Ce surprenant panorama des Églises " afro-chrétiennes " et des cultes syncrétistes éclaire d'un jour inattendu l'évolution du continent noir, dont l'auteur est l'un des spécialistes.
Dona Béatrice, brûlée vive pour hérésie en 1706 en Angola sous domination portugaise à l'instigation de prêtres capucins; Nonggawuse la prophétesse, qui provoqua en 1857 une épouvantable famine en Afrique du Sud en prédisant le retour des ancêtres; Matsoua le syndicaliste " passe-muraille ", gaulliste de la première heure, mort en prison en 1942 à Brazzaville; Joseph Kony, le chef des assassins de l'Armée de résistance du Seigneur en Ouganda, amnistié en 2006. Tels sont quelques-uns des prophètes et prophétesses d'Afrique noire dont l'étonnant destin est largement méconnu au-dehors. L'auteur retrace encore l'histoire de Simon Kimbangu, emprisonné pendant vingt ans au Congo alors belge, celle d'Alice Lenshina, qui dirigeait en Zambie la secte des Lumpa décimée en 1964 par les forces de l'ordre, et celle d'Alice Lakvvena qui disait commander une armée imaginaire de cent quarante mille esprits. L'auteur évoque les centaines de membres de la secte des " Dix commandements de Dieu " brûlés vifs dans une église ougandaise en 2000, sur ordre d'un illuminé qui était aussi sans doute un escroc. II étudie le culte du prophète Harris, le Christ noir des lagunes, qui eut maille à partir avec l'administration coloniale française en 1913. II analyse la prolifération des Églises dites " sionistes " d'Afrique du Sud, qui s'abstinrent de lutter contre l'apartheid, et décrit, entre autres, la secte -très riche - des Chérubins et Séraphins du Nigeria et l'Église du christianisme céleste, florissante en République centrafricaine.
Au total, ces pages saisissantes permettent de découvrir ce qu'on pourrait appeler la " face cachée " de la réalité africaine.
01/2007
Histoire internationale
L'Afrique noire et les crimes des autres
Les Africains subsahariens, et les Afro-descendants, ont tendance à expliquer les causes de la tragédie du Continent africain en montrant du doigt les autres. Sans complaisance à l'égard des autres, Tambwe Wonya les invite à dénoncer aussi leurs propres crimes en évoquant la responsabilité des gouvernants (anciens empereurs, rois, anciens dirigeants), car ce silence profite aux oligarchies tribales qui, de ce fait, occultent leurs responsabilités et s'éternisent au pouvoir en toute impunité. Cela a pour conséquence l'immigration forcée, condamnant des milliers d'Africains à l'esclavage ou à servir de boucs émissaires à la montée du populisme et du racisme dans différentes parties du monde.
03/2019
Religion
Dieu peut-il mourir en Afrique ? Essai sur l'indifférence religieuse et l'incroyance en Afrique noire
Il faut s'en persuader, même si cela va à l'encontre du discours habituellement tenu : l'étude objective des traditions connues révèle que les Africains ne croient pas tous en un Dieu unique, créateur, rémunérateur et vengeur. La croyance à l'au-delà n'est pas aussi évidente qu'on le dit souvent. Il y a des cas d'incroyance dans les sociétés traditionnelles, et il existe une tradition de pensée critique à l'égard de la religion que l'on trouve dans un grand nombre de contes. L'indifférence et l'incroyance se rencontrent aussi dans certaines sociétés contemporaines, non seulement parmi les lycéens, les étudiants et les intellectuels, mais aussi parmi les cadres, les commerçants, les employés. Les devoirs religieux sont habituellement négligés, la religion a peu de place dans les préoccupations de la vie quotidienne, les vérités de foi fondamentales sont mises en question. Il n'est pas rare que romanciers, sociologues, philosophes d'obédience marxiste ou non, présentent la religion comme une mythologie périmée, un frein au progrès de l'humanité, un instrument de domination et d'exploitation ou, tout simplement, comme une absurdité. L'effondrement des régimes communistes ne signifie pas nécessairement la mort de la pensée de Marx. Curieusement, le message final du Synode africain (mai 1994) ne souffle mot de l'indifférence religieuse et de l'incroyance en Afrique. On pense, bien à tort, qu'elles ne concernent pas l'Afrique et qu'à tout prendre il ne s'agit que d'importations étrangères tant il va de soi que l'Africain est doué d'" un sens naturel de la présence de Dieu ". Et si ça n'était pas le cas ? Certes, il ne s'agit pas dans cet ouvrage d'opposer à la thèse d'une Afrique incurablement religieuse, celle d'une Afrique irreligieuse. Il s'agit en fait d'aller au-delà des traditions les mieux assurées et de poser clairement un certain nombre de questions, qui paraîtront peut-être à certains inopportunes, mais dont la vie quotidienne des villes et des campagnes africaines révèle dès aujourd'hui l'urgence. L'étude du phénomène religieux en Afrique noire est bien moins avancée qu'il n'y paraît et le chantier est immense.
04/2013
Théâtre
Variations énigmatiques
Qui aime-t-on quand on aime ? Sait-on jamais qui est l'être aimé ? L'amour partagé n'est-il qu'un heureux malentendu ? Autour de ces éternels mystères du sentiment amoureux, deux hommes s'affrontent : Abel Znorko, Prix Nobel de littérature qui vit loin des hommes sur une île perdue de la mer de Norvège où il ressasse sa passion pour une femme avec laquelle il a échangé une longue correspondance, et Erik Larsen, journaliste qui a pris prétexte d'une interview pour rencontrer l'écrivain. Mais pour quel motif inavoué ? Quel est son lien secret avec cette femme dont Znorko se dit encore amoureux ? Et pourquoi un tel misanthrope a-t-il accepté de le recevoir ? L'entrevue se transforme vite en un jeu de la vérité cruel et sinueux, rythmé par une cascade de révélations que chacun assène à l'autre au fil d'un suspense savamment distillé. Eric-Emmanuel Schmitt renoue dans ses Variations énigmatiques avec l'étincelante et cruelle dialectique qui a porté au triomphe son précédent ouvrage, Le Visiteur, joué dans le monde entier et déjà considéré comme un classique.
09/1998
Faits de société
Disparitions énigmatiques
Antoine de Saint-Exupéry, Raymond Maufrais, Alain Colas, Michael Rockefeller... tous ont pour point commun d'avoir disparu dans des circonstances plus que mystérieuses. Si les rumeurs Les plus absurdes ont longtemps tourné autour de leur mort, ils ne sont pas Les seuls à avoir connu ce funeste destin. Découvrez également ...le mystère qui entoure la disparition de "L'Oiseau blanc", l'appareil qui a tenté de survoler l'Atlantique, quelques jours avant Charles Lindberg. ...la mort du milliardaire Alfred Loewenstein qui se rendait en avion de Londres à Bruxelles et a mystérieusement disparu alors qu'il. allait aux toilettes à bord. ...la mort de Glenn Miller dans un avion qui aurait sombré dans La Manche. ...la disparition du diplomate et Juste parmi les Nations, Raoul Wallenberg, qui a été déclaré mort dans sa cellule. Mais aussi les affaires de disparitions familiales que sont celles de la famille Godait ou le mystère qui plane encore à l'heure actuelle autour de Xavier Dupont de Ligonnés. Un ouvrage qui fait le point, sans tomber dans le fantasme, sur des affaires qui ont secoué le siècle passé.
04/2019
Poésie
Merveilles énigmatiques
Né d'une harmonie entre les arts, une sorte de dialogue fait d'images, de couleurs, de sons, de musique, de mots, de gestes, Merveilles énigmatiques est un voyage émerveillé à travers la vie et le monde, une ode à la vie, à la nature qui nous entoure... le sentiment intangible d'une présence, une possibilité de l'existence d'un ailleurs. C'est aussi Sylvain qui montre ses tableaux (non figuratifs, donc autorisant une grande liberté d'écriture) à Catherine qui en fait des poèmes, guidée par ses perceptions.
03/2021
Sciences politiques
L'Etat fédéral d'Afrique noire : La seule issue
Si l'on distingue nettement l'accessoire de l'essentiel, le
contingent de l'indispensable, il ressort que la dynamique de la
renaissance africaine a pour finalité politique l'Etat fédéral
africain, qui est véritablement, pour les générations africaines
actuelles et futures, la seule issue. Ce texte vibrant et
nécessaire présente, de façon claire et convaincante, ce que
pourrait être la puissance de l'Etat fédéral africain à l'échelle
continentale, dans l'urgence du monde contemporain.
04/2012
