Koffi Ahadzi Nonou

" Ce pays n'est pas à vendre ". Cette déclaration faite en 1843 par le roi sanwi, Amon Ndouffou II, à l'arrivée des Français sur la côte assinienne est devenue l'expression de la volonté permanente et sacrée du peuple sanwi de vivre dans un Etat indépendant. Elle a été reprise, plus de 160 ans après, par l'actuel Président ivoirien, Laurent Gbagbo, conformément au verdict, après les élections du Conseil constitutionnel défenseur intrépide de la souveraineté de la Côte d'Ivoire. Cet essai nous plonge dans le lointain passé de la Côte d'Ivoire, pour montrer que la résistance des Ivoiriens à la guerre armée de la France de Chirac en 2002, est le prolongement de celle menée très tôt par les Sanwi depuis 1908, tout en mettant en exergue les méthodes séculaires françaises de déstabilisation des régimes africains trop attachés à l'idée d'indépendance.

Lorsque les félins s'apprêtent à se manger entre eux, ils cheminent d'abord ensemble sur une longue distance et sur une longue période. Ils se guettent pour attendre le moment où certains d'entre eux fléchiront de lassitude, de soif et de faim. En chemin, ils jaugent de temps à autre leur force en grognant et en se donnant de petits coups de griffes et de crocs autour d'une proie ou au bord d'une source. Puis, un jour, un soir, c'est la grande bataille. L'élément déclencheur de cette bataille n'est pas toujours bien identifié d'avance mais nous croyons savoir que c'est l'instinct de domination qui le provoque. C'est une bataille à mort pour marquer le territoire, pour y faire régner un nouvel ordre. Une bataille pour contrôler l'espace. Une bataille pour la survie. Au cours de cette bataille, la victoire n'est obtenue que par les plus adroits, les plus agiles, les plus audacieux, les plus féroces, les plus rusés, les plus résistants, les plus stratèges des félins. Les vainqueurs mangent alors les vaincus.

Cet ouvrage est le témoignage du long parcours politique de son auteur, mais également un hymne de son amour profond pour sa région d'origine, le Sanwi, son pays bien-aimé, la Côte d'ivoire, et l'Afrique. Il évoque aussi toutes les souffrances, aussi bien physiques que morales, de son combat politique, toujours éclairé par sa foi de chrétien catholique, ainsi que ses rêves pour une nouvelle Côte d'Ivoire démocratique et souveraine et pour une Afrique libérée de toutes les servitudes des Blancs. Il traduit l'idée selon laquelle on peut vivre pleinement sa foi chrétienne en politique. Il y a selon lui une spiritualité en politique. Il l'a expérimentée.

Ces vers sont de combat. Ils sont libres, ne respectant aucune mesure, ne se cantonnant dans aucune rythmique classique connue. Ils expriment l'ardent désir de l'auteur de vivre libre ainsi que son refus catégorique de la domination et de l'oppression. Ils chantent aussi l'amour et la vie. Ils ont été inspirés par le contexte d'un débat que l'auteur a trouvé inapproprié et inopportun autour de la question du retour des exilés ivoiriens dans leur pays et surtout celle de savoir si le président Laurent Gbagbo, fondateur du Front populaire ivoirien et président de la République en exercice traîtreusement enlevé au matin du 11 avril 2011 pour être déporté à La Haye par les forces néo-colonialistes occidentales, devait être au centre des batailles de ses camarades de parti et des revendications du peuple de Côte d'Ivoire. Les postures étranges de certains de ses concitoyens, militants du Fpi ou membres de la galaxie patriotique ou simplement se réclamant proches du président Laurent Gbagbo, qui ont foncièrement perturbé l'auteur sont à l'origine de ce recueil de poèmes.

L'ouvrage de Monsieur Paul Koffi Koffi s'articule autour de l'histoire politique de la Côte d'Ivoire entre 1980 et 1993, en vue de comprendre les principales mutations politiques qu'a vécues le pays, en crise socio-politique depuis bientôt 10 ans. Il présente les principaux concepts du pouvoir, du jeu politique et l'expérience qu'a connue la Côte d'Ivoire avec l'avènement du pluralisme des candidatures aux législatives en 1980, malgré le régime de parti unique jusqu'au multipartisme en 1990 qui a vu la naissance d'une opposition formelle. Par ailleurs, l'ouvrage se concentre sur les dernières années de règne du président Félix Houphouët-Boigny jusqu'à sa disparition le7 décembre 1993.

L'affaire du Sanwi est souvent évoquée à chaque crise qui marque le destin de la nation ivoirienne. Cette "affaire" a, de 1959 à 1970, secoué tout le sud-est forestier de la Côte d'Ivoire indépendante et entraîné tout un peuple avec son roi dans une douloureuse aventure, à la recherche de son indépendance, de sa liberté et de sa dignité perdues. Dans cette tentative sécessionniste, ils connurent des privations de liberté, mais aussi toutes sortes d'humiliations.

Cette étude est une monographie villageoise d'Eboué, village lacustre du Sanwi, en Côte d'Ivoire. Des origines au milieu du XXe siècle, on y voit comment les conquérants Agni-Blafè, après avoir vaincu les Eotilé de la lagune Aby, se sont approprié non seulement les zones de pêche mais aussi les terres cultivables, en même temps qu'ils imposaient leur pouvoir politique et militaire. En étudiant l'évolution de ce village, on découvre également comment une localité passe d'un statut de campement presque insignifiant à l'époque précoloniale à celui de village, et connaît progressivement une profonde mutation au contact du commerce européen au cours des deux dernières décennies du XIXe siècle, pour enfin apparaître dès le début du XXe siècle comme un marché important. A partir de 1915, Eboué sera pour le Sanwi, jusqu'au milieu du siècle et même au-delà, un centre administratif et commercial d'appui.

Cet ouvrage est un chant à la vie, un hymne à l'amour, une exhortation à la lutte contre les forces intérieures et extérieures du mal, une dénonciation des manoeuvres contre la dignité et la justice, et surtout, une supplication à l'intervention directe de Dieu dans la situation dramatique qui perdure en Côte d'Ivoire, les règles de la Démocratie y étant fossilisées pour laisser briller l'Autocratie. Dans une vision mystique, l'auteur voit sa Patrie comme un agneau, voire une hostie qui s'offre en sacrifice expiatoire pour le salut de l'Afrique. Pour lui, la Côte d'Ivoire souffre non seulement pour elle-même prise dans le tourbillon du néocolonialisme mais aussi pour toute l'Afrique. La réponse qu'elle donnera au monde deviendra un chemin de salut pour l'Afrique entière.

Cet ouvrage est un travail d'analyse prospective sur l'évolution du monde, du continent africain, de l'Afrique de l'Ouest et de la Côte d'Ivoire d'ici les 20 prochaines années. Il s'appuie sur l'évolution de la situation des pays, des enjeux et défis vécus par ceux-ci et les populations, notamment, le défi démographique, le défi environnemental, les enjeux économiques, les révolutions technologiques, la sécurité et la paix, ainsi que la gouvernante mondiale. Dr Paul Koffi Koffi part de très loin, depuis l'Egypte ancienne jusqu'à nos jours. Il analyse les relations internationales, les conflits mondiaux, les grands événements qui ont marqué le monde et l'Afrique. La pandémie du Coronavirus est venue compliquer l'équation du futur et on ne peut l'ignorer car il y a un monde avant et le monde après où les Etats-Unis sont en compétition avec la Chine. L'Asie, en pleine expansion, recèle plus de pays émergents et donne l'exemple. L'Afrique doit se trouver un espace, promouvoir et assurer l'Etat de droit, être dans la gouvernante mondiale, renforcer le capital humain, lutter contre la pauvreté, etc. La Côte d'Ivoire, après 60 ans d'indépendance dont il décrit les étapes économiques, doit jouer pleinement son rôle de locomotive de l'Afrique de l'Ouest dans les prochaines décennies.

Cet ouvrage traite du cadre institutionnel de la gouvernance de l'emploi, des concepts et définitions, décrit d'une part la situation de l'emploi, les caractéristiques du marché de l'emploi, les perspectives et les politiques de l'emploi mises en oeuvre au cours de la période 1980-1990 et aborde, d'autre part, les questions liées au chômage des diplômés de l'enseignement supérieur, de la politique de l'ivoirisation des cadres, de la reconnaissance du secteur informel en 1987 comme grand secteur pourvoyeur d'emplois. Ce livre devrait inspirer les responsables publics des politiques de l'emploi, des ressources humaines, du secteur privé en Côte d'Ivoire, ailleurs dans la sous-région de l'espace UEMOA et en Afrique.

Ce livre a été écrit pour s'élever contre l'oubli des crimes de la France en Côte d'Ivoire, de 2002 à 2011. Mais il a aussi été conçu comme un rappel de tout ce qu'il s'est passé au sortir du deuxième tour de l'élection présidentielle de 2010. La crise postélectorale, qui a fait plusieurs milliers de morts, cachent de sombres entreprises. Pourquoi la France continue-t-elle d'avoir des rapports de métropole à colonie avec les États africains indépendants ? Quelles fonctions les anciennes colonies assument-elles dans la croissance et les transformations structurelles du capitalisme français ?

En exerçant le métier d'assistante maternelle, je pensais sincèrement, et naïvement, qu'aux yeux des gens, ce métier avait une certaine valeur. Au sein de mon travail, j'ai été confrontée à plusieurs émotions. La première fut celle de la joie, suivie de l'engouement. Au fil des mois, puis des années, ces émotions ont laissé place à la peine, la détresse, parfois la colère et, enfin, l'incompréhension face à des situations graves, voire traumatisantes. La maltraitance a plusieurs visages, dont les contours se révélaient à moi au gré de mes nombreuses expériences. Son ombre ne planait pas uniquement sur les classes défavorisées, comme j'avais tendance à le penser, mais aussi sur les classes moyennes et supérieures, à mon grand regret. J'allais, en effet, découvrir que les enfants n'étaient pas toujours traités comme ils devraient l'être. Ce qui m'interpellait, c'est le fait que les parents ne se rendaient pas compte qu'ils pratiquaient une certaine forme de maltraitance car, pour eux, maltraiter son enfant c'est le battre, lui faire subir différents sévices. Mais il existe d'autres façons de le maltraiter : comme le priver des besoins fondamentaux, ne pas respecter son rythme de développement, négliger son hygiène corporelle, ou encore le priver de communication. Les besoins sont nombreux, mais les parents font-ils le nécessaire pour les satisfaire ?

Le carnet de liaison idéal des parents pour suivre le quotidien de leur enfant chez la nounou ! Nouveauté ! Ce journal de bord simplifie les échanges et la communication autour de l'enfant entre la nounou et les parents. A retrouver dans ce carnet : - Des doubles-pages hebdomadaires pour que la nounou puisse noter toutes les informations journalières sur l'enfant (sommeil, repas, changes, activités, etc.) - Des pages thématiques pour aider la nounou à mieux connaître l'enfant - Des pages de photos et de souvenirs pour que le carnet devienne un objet à part entière - 2 pages de stickers pour pouvoir personnaliser son carnet et voir en un coup d'oeil les informations importantes

Manu et Nono sont deux copains, ils habitent dans une petite maison, au bord d'un lac. L'un comme l'autre sont très gourmands : ils adorent les gâteaux et sont prêts à tout pour en manger, quitte à faire quelques mensonges... "Le plus important pour moi, c'est que mes histoires soient réconfortantes et drôles. J'ai souvent remarqué que, déjà très jeunes, les enfants sont sensibles à l'humour un peu absurde. Celui qui ne fait pas rire, mais sourire. Celui qui me réconforte, moi aussi", C. Valckx.

Dans cet ouvrage, Niamkey-Koffi, après avoir affronté l'idée de système, en écho chez Spinoza, et son corollaire le mos geometricus, entendu non pas comme nécessité structurelle du discours philosophique mais comme stratégie mystifiant la disposition rhétorique, se consacre à la constitution de contenus de vérité soumis à l'exigence fragmentaire. Celle-ci fut le souci primordial de Nietzsche et, plus tard, celui de l'Ecole de Francfort à travers notamment la monadologie critique d'Adorno et de Benjamin luttant contre l'âge de la raison formalisée. La notion de système philosophique engage dans un mouvement critique qui démasque la volonté de vérité dissimulée dans l'idéologie et les mensonges du système comme instrument de la socialisation totalitaire. Mais une telle démarche critique, tributaire d'une morale de l'ambivalence, ne saurait reconduire la dialectique des dichotomies et des exclusions (vrai ou faux), nécessitant chez Hegel l'intervention d'un troisième terme, mais opte pour le maintien de la tension entre les termes opposés en vue de la production du choc révolutionnaire.

Cet ouvrage se donne pour objectif de présenter l'amour et les nombreux sacrifices qu'entreprennent certains parents, pour redonner un sens à la vie de leurs enfants ainsi que leur vision parfois incomprise des autres membres de la famille. Par ailleurs, le récit présente également la sublimation que certaines épreuves singulières peuvent opérer de manière irréversible sur le destin d'un jeune innocent, un enfant. Ainsi, ce récit merveilleux vous expose le courage et la volonté d'un enfant, victime de l'ulcère de burili dès l'âge de sept ans, de réussir au test final et accéder à la classe supérieure, en dépit d'une absence prolongé de six mois. Pour lui, le seul moyen de lutter contre ce mal, cette plaie que tout le village qualifia de "maudite" , c'était d'exceller dans ses résultats scolaires afin qu'en évoquant son nom, l'on puisse parler d'abord de cette maladie, l'ulcère de burili. Malheureusement, alors qu'il finit meilleur au dernier test de l'année deux semaines seulement après son retour sur les tables-bancs, un collège d'instituteurs ainsi que le directeur de l'école s'opposèrent à la décision de son maître de le proclamer meilleur élève de sa classe.

Grand amateur de randonnée pédestre et de rencontres humaines, il abandonne la photographie pour le dessin. Le crayon et le carnet - moins intrusifs - lui permettent de croquer sur le vif des personnages hauts en couleur dans les cafés, les souks, les gîtes de montagne, les villages berbères de l'Atlas ou les pistes poussiéreuses du Sahara. La fréquentation assidue des Marocains depuis des décennies lui permet de pénétrer dans l'intimité de certains foyers et de rencontrer des personnalités hors normes comme l'écrivain Mohamed Nidali, un ancien mineur de fond des Charbonnages de France ou un goumier ancien combattant de la libération de la France⦠A rebours des clichés touristiques, Nono nous entr'ouvre avec délicatesse les voiles qui masquent le plus souvent les dures réalités de la société marocaine.

C'est l'histoire d'une rencontre inattendue , celle de Nini la chenille et de Nono l'escargot . Ils vont faire un petit bout de route ensemble puis vont se perdre de vue . Mais au moment de se retrouver , ô surprise , ils auront bien changé ! Se reconnaîtront-ils ? Découvrez la belle histoire de la métamorphose des chenilles en papillons et de l'hermaphrodisme des escargots .

Luigi Nono (1924-1990) est l'un des compositeurs les plus importants de l'après-guerre. Aux côtés de Boulez et de Stockhausen, il participe à une véritable reconstruction de la musique en s'appuyant sur l'héritage sériel de l'école de Vienne. Sa singularité au sein de l'avant-garde musicale de l'époque tient à ses engagements éthiques et politiques, qui le conduisent à adhérer au Parti Communiste Italien, dont il devient une figure dominante. Ses oeuvres se veulent "engagées" , au sens sartrien du terme : elles témoignent d'événements historiques tragiques comme le nazisme (Il canto sospeso), la Shoah (Ricorda cosa ti hanno fatto in Auschwitz), l'arme atomique (Sul ponte di Hiroshima), la guerre du Vietnam (A floresta é jovem e chesa de vida), et bien d'autres encore. Cet engagement l'éloigne des scènes musicales institutionnelles et le conduisent à se tourner vers les moyens électro-acoustiques. La musique de Luigi Nono est chargée d'une expressivité intense et cherche en même temps des voies nouvelles, aussi bien musicales que dans l'alliance avec d'autres arts (notamment dans ses deux opéras), et dans sa présentation : il organise de nombreux concerts dans les usines ou sur les places publiques, qui se terminent par de longs échanges avec les auditeurs. Au milieu des années 1970, il se remet profondément en question, ce qui l'amène vers d'autres sources d'inspiration et vers l'exploration des moyens nouveaux fournis par la live-electronics, tout en maintenant ses exigences musicales, éthiques et politiques. Le quatuor à cordes Fragmente-Stille, an Diotima est l'oeuvre qui inaugure cette nouvelle période créatrice. Présentée le 2 juin 1980 à Bonn par le Quatuor LaSalle, qui l'avait commandée, l'oeuvre modifie radicalement l'idée que l'on se faisait du compositeur ; elle a un fort impact sur les jeunes compositeurs et est souvent jouée par de nombreux quatuors. L'oeuvre est une immense méditation traversée de gestes éruptifs, une suite de moments (Fragmente) dans lesquels le silence (Stille) joue un rôle essentiel. La Diotima du titre renvoie à une figure du roman par lettres Hypérion de Friedrich Hölderlin et au nom qu'il donna à la femme aimée en secret. La partition comporte, sous les portées, des fragments de poèmes de Hölderlin que les musiciens doivent lire de façon muette tout en jouant. Au plus profond de l'intime, Nono interroge la nature du son et du silence, sa relation à l'époque, qui fait écho à celle vécue par Hölderlin. Chaque sonorité est ciselée, prolongée sur des durées inhabituelles, prise dans des relations énigmatiques et fascinantes, qui confèrent à l'oeuvre un caractère de cérémoniel, loin de la tradition du genre. La richesse sonore du quatuor répond à une richesse sémantique foisonnante : outre les écrits de Hölderlin, Nono fait référence à Maïakovski et Lili Brick, Kafka, Beethoven, Verdi, Scherchen, Maderna... Laurent Feneyrou démêle tous ces fils tissés les uns avec les autres, comme il démêle ceux de la construction musicale, retraçant la genèse de composition en s'appuyant sur toute une série d'esquisses et de documents publiés ou inédits. Il replace ce quatuor dans le contexte politique de l'époque et approfondit le lien à Hölderlin. Ainsi éclaire-t-il l'oeuvre de l'intérieur dans une approche à la fois historique, esthétique et analytique. C'est le premier livre en français sur cette oeuvre.

En démocratie, l'exercice du pouvoir d'Etat tire toute sa légitimité de l'alternance entre groupements ou organisations politiques à travers le jeu des élections démocratiques. Ce principe permet à tout peuple souverain de choisir en toute liberté, les dirigeants qui doivent présider à sa destinée pour conduire son développement. Malheureusement, en Afrique, ce processus de renouvellement des classes dirigeantes rime bien souvent avec angoisse, incertitude, violence et destruction. Organisé en 10 axes, cet ouvrage collectif ouvre le débat, pose un diagnostic sans faux-fuyants et analyse la situation des élections en Afrique à la lumière des sciences humaines et sociales.

Manu et Nono sont deux copains, ils habitent au bord d'un lac. Ce matin, Nono sort de la maison, à peine réveillé. Est-ce qu'il rêve encore ? Ce qu'il voit n'est pas normal : que fait Manu allongé de cette drôle de façon ? Il a perdu la tête ! Et Chouchou n'est pas d'une grande aide, elle aussi semble ne plus être tout à fait elle-même...

Lorsqu'il est interrogé sur la nature fragmentaire de son écriture, Luigi Nono affirme : "la logique du discours est pour moi quelque chose de terrifiant". Le compositeur italien ne revendique pas seulement le refus du principe de déduction et l'univocité du développement : c'est le fondement même de l'expression musicale occidentale qu'il considère comme caduc. Car la musique écrite appartient aux disciplines du logos, de la pensée et de sa loi d'intelligibilité auxquelles elle a longtemps été inféodée, même lorsque ses théoriciens ont revendiqué son autonomie. Décliné sous de nombreuses formes au cours de son Histoire, le principe d'engendrement causal de la forme révèle néanmoins son aporie à partir de la première moitié du XXe siècle. La génération de compositeurs dite "de Darmstadt" se confronte alors à une double difficulté. D'une part, le renouvellement des structures logiques de la musique apparaît comme une véritable urgence. D'autre part, l'avènement des nouvelles technologies intime à repenser l'expression au contact de ce matériau qui ne peut se réduire aux procédés compositionnels instrumentaux. En réponse à cette crise, les esthétiques que proposent Pierre Boulez et Luigi Nono, fondées sur la mixité, la virtualité, l'espace et la résonance, instaurent alors un régime discursif unifiant l'hétérogène sans le contraindre ni l'abolir.

Zouk, la petite sorcière qui a du caractère, a un copain très gentil : Nono. Mais Nono est aussi collant, bavard, trouillard, vantard et... secrètement amoureux de Zouk ! Evidemment, la petite sorcière en profite pour l'embêter et lui jouer des tours vraiment trop rigolos ! Heureusement qu'à la fin Nono ne se souvient plus de rien !

A une époque où l'Etat se voit fétichisé par une absolutisation de sa fonction administrative abstraitement fixée, cet ouvrage, en sa globalité, invite à porter la vue au loin, vers l'avenir de notre monde, en interrogeant le libéralisme triomphant et en indiquant qu'il ne saurait être, en et pour soi, l'horizon final de l'humanité et de l'histoire. Ces Ecrits politiques sont à saisir pour ce qu'ils sont : ils viennent d'un homme, se mouvant avec intelligence et élégance dans l'élément des lettres et des humanités, présent à son temps, afin d'en accompagner le mouvement par la pensée, et soucieux de lire de l'intérieur les choses, en nous invitant à sa suite à nous mettre en route et à accueillir la proximité du lointain.

Dans une cité étrange, un homme d'âge mûr a été nommé komissari pour remettre de l'ordre au sein de trafics en tout genre. Il épouse Monique, une femme beaucoup plus jeune que lui, qu'il rebaptise Baby Mo et à qui il impose le port du voile pour l'exclure "de la souillure du monde". Sous la coupe de ce "protecteur" aimant autant que violent, elle continue pourtant à oeuvrer pour Zac, un jeune dealer dont elle est secrètement amoureuse, devenu le fils spirituel de ce flic paradoxal. Koffi Kwahulé expose tous les ressorts de la violence contemporaine pour construire une montée dramatique forgée par une langue lyrique et crue, qui amène lecteurs et acteurs vers l'inexorable tragédie. Tous les milieux sociaux sont visés et concernés par cette tension : l'auteur se plaît à fausser les pistes pour mieux casser les clichés. Et loin de viser une esthétisation de la barbarie quotidienne qui risquerait de la banaliser, il use des codes du polar, mâtinés d'humour. pour livrer un poème dramatique puissant et rare.

Quelque part en Afrique, un groupe de femmes, Les Recluses, décide de se parler, première étape pour briser ensuite un silence imposé. Car elles ont en commun la blessure du viol de guerre. Par cette violence, tout s'est renversé : un voisin ou un juge sont devenus complices ou bourreaux ; certaines cachent ce qu'elles vivent comme une souillure à un futur mari ; d'autres travestissent la réalité pour contenir la folie d'un époux. Pourtant, c'est bien l'amour qui ouvre cette histoire. Et c'est encore un hymen célébré dans l'euphorie qui la clôt. Non que Koffi Kwahulé minimise la réalité qu'il montre à l'aide de témoignages. Mais il dégage ces situations dramatiques de tout pathos, s'autorise même l'humour. Il propose une pièce flamboyante, à l'écriture caressant une oralité indomptable, à l'image de ces femmes. Un texte dont on ne ressort pas indemne.

A treize ans, Bintou affiche une haine farouche pour toute forme d'autorité. Fille d'une banlieue violente et métissée, elle rêve d'une carrière de danseuse du ventre et dirige les Lycaons, une bande de garçons prêts à tout pour lui plaire. En l'absence du père, qui se terre dans sa chambre depuis qu'il a perdu son emploi, c'est l'oncle qui voudrait imposer sa loi à Bintou. et peut-être même davantage. Mais celle-ci n'est pas prête à se soumettre, malgré l'amour qu'elle porte à sa mère. Comment dès lors la ramener à la raison ? Comment imposer à cette sans culotte aux jupes trop courtes et aux cuisses veloutées de rentrer dans le rang de la famille et de la bienséance ? Comment. sinon en faisant appel au couteau ancestral qui meurtrit les chairs et enchaîne les âmes ?

Au Togo, la dynastie Gnassingbé au pouvoir a évidé de ses principes démocratiques la Constitution sans l'approbation des citoyens. La République togolaise n'est plus que de nom. Faut que ça change ! est le cri d'un peuple qui a soif de démocratie ! Comment redonner sa souveraineté au peuple épuisé par 58 ans de dictature ? Il convient de faire connaître le sens de la Constitution aux populations afin qu'elles prennent conscience de leurs droits et devoirs, d'élever leur conscience par l'apprentissage de la chose publique, et de développer un programme concret d'actions de non-violence. Ce sont les leviers pratiques de la société civile présentés ici pour qu'un jour ça change vraiment. Au-delà du cas togolais, cet ouvrage propose une réflexion sur les démocratures qui sévissent en Afrique avec la complicité de la communauté internationale.

L'ouvrage Controverses sur la philosophie africaine est un ensemble de textes qui portent sur la problématique de l'existence de la philosophie africaine depuis les années 70. L'un des arguments essentiels dans le refus de considérer les pensées africaines précoloniales comme philosophie trouve son émergence dans l'espace circonscrit par la distinction entre philosophie et philosophie dite populaire. Si l'émergence d'un tel débat est contemporaine de la lutte politique pour une indépendance véritable du continent africain, l'enjeu reste néanmoins éminemment philosophique. Il se rapporte à la dénonciation de l'approche ethnologique et anthropologique des sociétés africaines. Il fallait, en effet, se démarquer de l'image primitiviste de la philosophie africaine et se tourner vers la philosophie perçue comme facteur d'émancipation indispensable au combat pour l'indépendance, la liberté, l'affirmation de la personnalité et de l'identité africaines.

Dans cet ouvrage, l'auteur aborde plusieurs questionnements philosophiques : l'esthétique nègre, le développement endogène, l'industrie culturelle ou encore l'impensé philosophique des langues akan. Ce livre renoue avec les grandes batailles intellectuelles presque perdues du vingtième siècle, pour les réarticuler en vue d'issues victorieuses à partir, principalement, de la dialectique des appareils idéologiques d'importation et de la liquidation aussi bien des bureaucraties que des bourgeoisies compradores.