Amadou Békaye Sidibé

L'histoire de la décolonisation demeure encore peu connue alors qu'elle affecte nombre de situations actuelles. C'est en particulier le cas de l'histoire du Sénégal. A la fin des années 50, le Sénégal était dirigé par Mamadou Dia, qui entreprit de créer un mode de gouvernance en rupture avec l'ordre colonial précédent. Il s'attachait ainsi à mettre en place une citoyenneté nouvelle, fondée sur l'éducation de tous, enracinée dans les valeurs profondes de la culture du peuple et visant à établir une démocratie participative originale, instaurant un développement endogène. Cette période fondatrice a été perturbée par des luttes politiques occultant le capital de développement participatif largement expérimenté et qui influença ailleurs les politiques de développement global (Forum de Porto Alegre). La Fondation Mamadou Dia a pour but de mettre en lumière cet héritage. Confronté à de graves crises de gouvernance, en quête d'une démocratie répondant aux exigences des peuples, le continent africain a plus que jamais besoin de se pencher sur les expériences passées. Cet ouvrage, qui présente des archives inédites et des témoignages des acteurs d'hier et d'aujourd'hui, se veut un outil à l'usage des décisionnaires. En présentant les termes constitutifs de stratégies et de pratiques, il permettra, à la lumière des acquis d'hier, de répondre aux défis du présent.

Julien Nkoghe Bekale est un homme politique aux multiples casquettes. Magistrat, élu politique, responsable d'Etat, il a su montrer aux Gabonais qu'il était l'homme de la situation. Dans cette biographie richement documentée, Pierre-Brice Okane Obame livre les codes d'accès à la personnalité exceptionnelle de Julien Nkoghe Bekale. Il justifie son éloquent parcours politique en considérant l'étendue de ses compétences, les difficultés traversées, ses apprentissages et surtout ses convictions. Des convictions forgées au contact de véritables modèles, de rencontres qui lui ont permis de posséder très tôt des qualités hors-norme. Cet ouvrage permet de mieux appréhender le personnage de Julien Nkoghe Bekale dans une dimension humaine rarement dévoilée et de tirer les enseignements de son action en qualité de Premier ministre et chef du gouvernement. Nommé récemment au poste de Président du Conseil économique, social et environnemental, le destin de l'homme continue de s'écrire grâce à sa loyauté, son expérience et son dévouement au service de la nation gabonaise.

Le présent ouvrage est le fruit d'une réflexion réalisée par un citoyen africain, admirateur de la vie politique du Mali. Le président Amadou Toumani Touré (ATT) a réussi un exploit politique rare : se faire élire et réélire sans avoir une formation politique propre. D'autres hommes de valeur, dans les mêmes circonstances, ne l'ont jamais réussi. Le secret "apparent" réside dans le fait qu'il est parvenu à fédérer autour de sa personne des partis politiques qui l'ont soutenu à deux reprises, sur la base d'une espèce d'oecuménisme politique dénommé "consensus". A l'époque des faits, le président ATT a l'avantage de porter l'auréole du "sauveur de la République" pour avoir, d'une part, restauré la démocratie après son coup d'Etat du 26 mars 1991 et, d'autre part, conduit une transition dite "exemplaire". L'auteur soupçonne un autre secret pour expliquer l'exploit du président ATT : l'existence d'un "deal" entre celui-ci et le président Alpha Oumar Konaré (AOK). Ledit "oecuménisme politique" malien est curieusement mal géré parce qu'il se conclut par le déclin de l'Etat malien. Enfin, l'auteur se saisit de cette expérience pour appeler l'attention du président Ibrahim Boubacar Keita (IBK) sur l'essentiel de sa charge : faire du Mali un pays véritablement souverain et respecté, pour la dignité et la fierté de l'Afrique et des Africains.

Cet ouvrage, qui propose une analyse en profondeur et en creux de l'oeuvre fleuve de l'écrivain poète, enseignant et chercheur Amadou Elimane Kane, est un voyage en terre littéraire qui contient des accents philosophiques. En parcourant l'oeuvre et la vie du poète, Isabelle Chemin fait émerger de nouvelles perceptions littéraires immatérielles. Car la conception poétique d'Amadou Elimane Kane travaille dans un sens didactique précis, celui d'un nouvel existentialisme. Défenseur du récit africain, de son renouveau et en rupture avec l'afro-pessimisme, Amadou Elimane Kane oeuvre pour un esthétisme qui recouvre toutes les dimensions culturelles, humaines et intellectuelles de l'Afrique renaissante. Par une observation précise et effervescente, cet essai littéraire marque un tournant dans la recherche esthétique de la littérature africaine contemporaine. Il est un point de rencontre entre la lecture, l'interprétation, la création et l'exégèse africaine qui met en lumière, de manière sensible, le travail d'Amadou Elimane Kane, poète écrivain conscient des enjeux majeurs de la littérature du XXIe siècle.

Cet ouvrage réunit, comme dans une République des Lettres, des personnalités politiques et/ou intellectuelles très diverses : Léopold Sédar Senghor, l'Immortel Noir ; Mamadou Dia, le brillant économiste ; Abdoulaye Ly, l'historien émérite ; Cheikh Anta Diop, le penseur majeur ; François Mitterrand et Abdou Diouf, deux experts politiques ; Guy Raoul Thilmans, le savant polyvalent ; Joseph Roger de Benoist, l'historien "africain" ; Thiendella Fall, le pédagogue chevronné ; Amadou Majhetar Samb, l'éminent jurisconsulte ; Amadou Makhtar Samb Jr, le méditatif ; Hamady Bocoum, l'archéologue du fer, et, enfin, Théodore Monod, le savant probe. "Les Figures du politique et de l'intellectuel au Sénégal, rassemblées ici, écrit D. Samb, sont autant de coryphées auxquels, en diverses circonstances de ma vie, il m'a été donné, presque providentiellement, de rendre hommage. Aussi bien forment-elles comme une tapisserie tissée par la main de la Providence, cette dénomination poétique du hasard, et destinée à rappeler que la terre africaine du Sénégal - toujours ouverte sur l'altérité - ne manque cependant pas de princes de l'esprit ni, par conséquent, de nourriture intellectuelle. C'est cet héritage que j'ai entendu mieux faire connaître et perpétuer."

Dans cet ouvrage, Alpha Amadou Sy rend un vibrant hommage à des figures emblématiques qui ont particulièrement contribué au rayonnement culturel et intellectuel du Sénégal. Il s'agit, notamment de Charles Camara, Alassane Ndaw, Abdoulaye Bara Diop, Assane Seck, Amady Aly Dieng, Alioune Diop, Mamadou Ablaye Ndiaye, Père Dominique Cata, Ousmane Sow Huchard, Doudou Diène, Babacar Touré, Laurent Gomis et Fatou Niang Siga. Pour l'auteur, une République, aux assises encore incertaines, a besoin d'un vigoureux imaginaire pour la constitution d'une solide mémoire nationale. Partant, il questionne la toponymie, telle qu'elle est conçue au Sénégal, invitant, du coup, à une réflexion plus systématique sur la judicieuse articulation entre devoir de reconnaissance et exigence de transmission.

En Afrique, l'invisible côtoie le visible et parfois le précède dans la vie des hommes, au point que la part de l'irrationnel semble prendre de l'ascendant sur le rationnel. La civilisation occidentale, cartésienne, scientifique, n'en partage pas les réalités en dépit d'une forte récurrence d'événements relevant des mythes et des mystères avec des codes que semblent bien maîtriser les peuples noirs, héritiers séculaires des pratiques occultes qui, dans l'Afrique des profondeurs, fondent dans un déterminisme incontestable le destin des hommes et des femmes. Le hasard ici n'existe pas et tout ce qui se vit, faste ou néfaste, noble ou ignoble, dans la joie comme dans le malheur, se justifie par l'imbrication de phénomènes étranges, insolites, relevant de l'occultisme qui essaime le roman d'Amadou Hampâté Bâ et que Mahamat Aly El-Hadj, tel un initié en sciences occultes, met à nu de façon stupéfiante et magistralement démontrée, à l'instar d'un conte merveilleux, dévoilant comme par enchantement un pan de cette Afrique des ténèbres.

L'étude du constitutionnalisme dans l'ordre juridique de la Communauté Economique des Etats de l'Afrique de l'Ouest (CEDEAO), sous le prisme de la protection des droits fondamentaux, paraît particulièrement intéressante tant l'organisation ouest-africaine a connu une profonde mutation. Au départ économique, la CEDEAO a transcendé sa dimension initiale pour atteindre la supranationalité, seul moyen à l'effcacité avérée qui lui permettra à la fois de se saisir de son ambition communautaire et de ne pas manquer le rendez-vous de la mondialisation. Pour autant, le constitutionnalisme ne semble pas pénétrer définitivement l'ordre juridique ouest-africain qui n'est qu'à son stade embryonnaire. Mais, devant les exigences d'un renouveau démocratique africain, il a fallu se tourner résolument vers la création d'un environnement juridique et politique propice à la réalisation du projet d'intégration africaine.

Chutes lacrymales est un recueil de poèmes traitant de maints sujets allant du désespoir à l'espoir, de la haine à l'amour. Bref ''chutes lacrymales'' ou ''les larmes de la terre'' est un ouvrage qui relate les sentiments humains face aux contingences existentielles.

Figure emblématique de l'islam contemporain, Cheikh Ahmadou Bamba (1853-1927) est né au Sénégal à l'aube de l'époque coloniale. Dès son plus jeune âge, élevé dans la plus pure tradition musulmane, il se distinguait par sa piété et son amour inconditionnel pour le Prophètes. Au cours de sa vie, Khadimou ar-rassoul (serviteur du Prophètes), comme il se surnommait lui-même, a pu jouir d'une popularité de plus en plus grandissante au sein de toute l'Afrique. Il fut ainsi l'initiateur de la voie mouride et parvint à bâtir deux villes, Touba et Darou Mousty. Toutes deux seront destinées à enseigner des valeurs essentielles de l'islam, telles que la miséricorde, l'amour et la quiétude. Encore aujourd'hui, ce sont des milliers d'initiés et de visiteurs qui viennent s'abreuver à cette source providentielle. En effet au-delà de l'importance de son savoir religieux, il a su, à merveille, faire face aux autorités coloniales sans inciter à la guerre, ni à la violence. Quelle est donc l'intimité de cet éveilleur de conscience ? Dans un monde dépourvu de toute spiritualité et de toute humanité, comment est-il parvenu à raviver les coeurs ? Abdallah Fahmi offre au lecteur, l'opportunité de connaître cet homme de foi, qui est tout autant, un homme de paix.

Ce livre fait le parcours des différentes étapes de l'itinéraire de Cheikh Ahmadou Bamba Mbacké, depuis sa naissance jusqu'à sa disparition, en passant par ses exils au Gabon et en Mauritanie. De même, il expose la vision qu'avait ce grand homme de la pensée soufie en insistant sur ses positions théologiques, jurisprudentielles et mystiques. Il tente enfin de jeter un coup d'oeil sur l'impact de la confrérie du saint homme sur les plans social, éducatif et économique. Conçu donc pour servir de contribution à la vulgarisation de l'enseignement mystique de Cheikh Ahmadou Bamba, cet ouvrage s'adresse à tous ceux qui veulent découvrir la réflexion mystique du marabout de Touba.

De prime abord, dès son titre, cet essai nous met face à un apparent paradoxe. En effet, publier un ouvrage qui se donne pour visée de "tirer la politique des écrits de Cheikh Ahmadou Bamba" peut apparaître comme la gageure d'adopter sur l'oeuvre du saint homme une perspective dont on pourrait supposer qu'elle est toute mondaine et donc à l'opposé de l'expérience spirituelle dont cette oeuvre est l'éclatante manifestation. L'ouvrage que l'on va lire est précisément une démonstration que ce paradoxe n'en est pas un, que l'expérience spirituelle la plus élevée est aussi, toujours, une force de transformation du monde et ainsi la plus haute réalisation du sens qui devrait être celui du mot " politique "... [Voilà un] livre important qui explore un aspect essentiel de l'oeuvre du fondateur du mouridisme. Souleymane Bachir Diagne.

Amadou Gaye ne prend pas une photo, il capte, il restitue. Ses photos dépassent l'anecdote pour atteindre l'universel. Amadou aime le monde, et cela se voit. L'attention du lecteur est attirée sur les instants surpris par l'oeil d'Amadou Gaye dans une ambiance à la fois conviviale et intime, témoignages révélés de la vie locale de Fontenay-aux-Roses. Amadou Gaye nous fait revivre les rencontres fortuites au marché, les retrouvailles amicales et joyeuses au bar ou aux terrasses des bistrots, les fins de soirées à la médiathèque ou au Colibri, la joie des enfants sur les aires de jeux mais aussi celles des jours heureux de carnaval ou de la fête de la ville [...], telle est l'atmosphère simple, joyeuse, douce et pleine de vie que les photos d'Amadou Gaye nous révèlent. " Nicole Rigal

Comment trouver sa place et s’épanouir au Luxembourg lorsqu’on est Sénégalais ? S’il a travaillé pour l’Organisation des Nations unies à Genève, puis pour la Banque mondiale, Amadou doit faire face à la frilosité d’un monde professionnel privilégiant les Européens. Marié à Karine, une Allemande, il devra affronter les préjugés aussi bien sur ses origines que sur les couples mixtes, mais l’amour et la conviction de pouvoir s’en sortir aideront le couple à aller de l’avant, jusqu’au jour où le destin leur ouvrira grand les bras… Saga sociale se déroulant sur une quinzaine d’années, de 1994 à 2008, l’opus de Mamadou Dione dépeint avec justesse un parcours sentimental et professionnel semé d’obstacles et de doutes. Réflexion autour de l’immigration et du racisme, mais aussi du retour aux racines familles, À deux, passionnément livre une étude culturelle soignée, doublée d’une belle leçon de persévérance, universelle avant tout.

Léopold Sédar Senghor et Mamadou Dia sont deux grandes figures de l'histoire du Sénégal. Nés à l'aube du XXe siècle et liés par une profonde amitié forgée lors de leurs combats politiques après 1945, on pourrait les considérer comme les pères du Sénégal indépendant : Léopold Sédar Senghor fut le premier Président de la jeune République du Sénégal et Mamadou Dia, le président du Conseil du gouvernement sénégalais. La crise de régime de décembre 1962 fit apparaître leurs divergences politiques et provoqua la rupture de leur amitié. Ces pages relatent leur parcours de ces deux éminents hommes d'Etat.

Le récit de la migration d'un adolescent à travers la Guinée, le Mali, l'Algérie, la Libye, l 'Italie et la France. Une histoire vraie racontée à la première personne, qui se lit comme un roman. Un témoignage rapporté par un écrivain réputé, Azouz Begag. Une histoire vraie et terrible Ce livre raconte l'histoire de Mamadou Sow, jeune Guinéen parti de chez lui, seul, un jeudi de novembre 2015 dans le but de trouver, en France, des médicaments pour soigner son père atteint d'un cancer. Son périple sera terrible comme celui de nombreux autres migrants. Il traversera dans des conditions inacceptables la Guinée, le Mali, l'Algérie et la Libye pour arriver à Brindisi en Italie le 12 juin 2016, puis à Toulon et à Lyon en 2018. A bord d'une Peugeot 505 familiale avec neuf personnes à bord, dans des cars pleins à craquer, dans de vieux camions pourris où s'entassent plus de quatre-vingts personnes, à pied en plein désert, dans des pick-up tout déglingués où il faut s'allonger à plat ventre derrière neuf corps collés les uns aux autres, dans le coffre de vieilles Mercedes, crasseuses, larges et tordues, plié en deux à deux, dans des camions de marchandises et, pour finir, à bord d'un Zodiac... à cent vingt-deux passagers dont certains n'en réchapperont pas. Sa route croisera des bandits rançonneurs, des marchands d'êtres humains, des esclavagistes, des affameurs, des enfants-soldats et beaucoup de traîtres. Mais aussi quelques personnes bienveillantes et généreuses, accueillantes et sincères ; à l'aide de son courage et de sa ténacité, c'est ce qui permettra une conclusion positive à son histoire. Un récit documentaire à quatre mains Au cours de ses 10 000 km et 5 passages de frontières, Mamadou a bravé de nombreux dangers, mais, s'il a été confronté à des êtres humains cruels et cupides, il a aussi eu la chance de rencontrer des gens attentifs et concernés qui l'ont aidé. Azouz Begag est l'un d'eux. Cet écrivain engagé, homme politique et chercheur en économie et sociologie, est sensible depuis longtemps aux questions migratoires. Il a rencontré Mamadou en atelier d'écriture et il a eu envie de rapporter l'histoire incroyable de ce jeune garçon si courageux. Au fil des semaines, des mois passés ensemble à raconter et écrire, il a réalisé que, de cette histoire, un livre pouvait naître. Un livre utile. Un livre solide. Il a prêté "son savoir-écrire" à Mamadou. Il est devenu son "porte-plume". Et, en effet, cette rencontre a donné naissance à une histoire émouvante : un récit du réel, témoignage d'un parcours de vie signifiant dans la grande histoire de notre monde. Raconter, témoigner et transmettre Durant les ateliers, Mamadou Sow racontait son aventure, ses joies, ses peines et ses souffrances inacceptables. Azouz Begag écrivait au tableau des fragments de l'histoire, puis les lisait à haute voix à une classe de plus en plus attentive. La magie des mots fonctionnait. L'écrivain confirmé et l'écrivain en herbe se sont sentis heureux d'être utiles à ces adolescents désillusionnés, mais sensibles et bien intentionnés. Le livre qui en résulte est pour eux, pour ces jeunes qui aiment écouter les histoires et qui sont prêts à s'enrichir des expériences incroyables vécues par certains des leurs, pour ces jeunes qui luttent contre le racisme et l'intolérance et qui aimeraient une France terre d'accueil et terre d'asile... Mais cet ouvrage s'adresse aussi à tous ceux qu'interpelle l'histoire des migrants, à tous ceux qui ne veulent pas fermer les yeux... à tous ceux pour qui "vivre, c'est croiser le chemin des autres". "Ce parcours nous est expliqué à hauteur d'ado, à hauteur d'adulte aussi, et c'est particulièrement touchant car particulièrement vrai, sincère et juste". Salomé Fauvel, librai

L'une des particularités les plus saisissantes de l'oeuvre d'Ahmadou Kourouma réside dans la récurrence presque lancinante d'un monde immatériel et invisible servant de fondement inéluctable à l'univers physique qui sous-tend le récit romanesque. L'oeuvre se veut la franche expression d'une conception du monde ancrée dans la vision socio-culturelle malinké qui, elle-même, s'articule autour d'une conscience mythique des plus vives et des plus exubérantes, propre à assurer une salutaire rémanence des croyances et valeurs ancestrales. L'étude d'Amadou Ouédraogo explore les fondements mythiques de l'oeuvre romanesque d'Ahmadou Kourouma, à la lueur de l'ethnomythologie et de l'imaginaire du monde mandé, ce vaste ensemble géoculturel en Afrique de l'Ouest qui comprend, entre autres, la culture malinké qui inspire la création romanesque de l'auteur. L'ouvrage examine les multiples facettes et fonctions du mythe, puis le fait appréhender comme une impulsion radieuse qui fait vaciller les frontières entre le réel et l'irréel, le visible et l'invisible, l'homme et le cosmos, l'humain et la transcendance. Sans omettre le recours au mythe lorsque celui-ci traduit la volonté affichée de subvertir ou de dévoyer les valeurs et visions qui fondent le monde traditionnel dont il est question. Cette étude met en évidence la vitalité et la précellence du mythe en tant que support et substrat du réel, de manière à ce que l'oeuvre littéraire s'en trouve tantôt élucidée, tantôt justifiée.

Ce qui est nouveau dans ce livre est le rejet des étiquettes quand on lit Ahmadou Kourouma. La transparence de ses romans est une illusion et invite à une analyse minutieuse de la narration romanesque de Kourouma dont le caractère construit traduit une vision du réel. Le romancier a su articuler les revendications sociales avec l'imaginaire et le romanesque. Il a réuni habilement toutes les tonalités, mêlant étroitement l'élément satirique, l'élément humoristique, et l'élément légendaire et mythique. Le livre fait ressortir la logique qui préside à une énonciation polyphonique où de multiples voix s'imbriquent et s'enchevêtrent dans le récit. Le sens second, opaque, enchâsse et remet en question le sens littéral. Deux sujets se font face ; le second juge le premier. Deux discours sont en coalescence ; le second déconstruit le premier. La folie et le chaos postcoloniaux sont connectés à la (dé)raison et à l'absurdité coloniales qui les ont produits. Le désenchantement de l'Afrique surcode la geste coloniale. Revisité, le texte de Kourouma illustre sa richesse, sa complexité et toute sa puissance verbale. C'est une image inédite de l'écrivain que l'on découvre.

Ahmadou Kourouma (1927-2003) est une figure de proue de la littérature africaine du xxe siècle. Issu d'une société malinké où la parole a valeur de monnaie aussi bien que de fétiche, il est devenu par la force des choses et à sa manière propre, maître de l'écriture. Il lui a fallu plus de trente ans, mais seulement quatre romans, pour se hisser à l'une des plus prestigieuses marches de la consécration littéraire institutionnelle en France – le Prix Renaudot. L'exploit en lui-même est assez significatif pour susciter admiration et respect, tant la chronique ne cesse de rappeler les difficiles débuts de l'auteur dont l'oeuvre fondatrice Les Soleils des Indépendances (1968) n'avait échappé que de justesse et après un détour par le Québec, au refus opposé par les maisons d'édition parisiennes. L'oeuvre d'A. Kourouma attire l'attention par ses qualités esthétiques avant-gardistes et révolutionnaires. Cependant, cet aspect ne doit pas dissimuler la forte charge politique de ses textes, toujours d'actualité, où l'on trouve décrits et tournés en dérision les errements d'un certain type de pouvoir. Les études rassemblées dans ce volume constituent une réflexion sur l'itinéraire littéraire et personnel de Kourouma. Elles abordent les enjeux littéraires, esthétiques et politiques de son écriture, en une synthèse à plusieurs voix.

Mamadou Racine est le premier capitaine noir de l'armée des Tirailleurs sénégalais qui a connu tous les honneurs qu'un Noir de son époque ne pouvait imaginer obtenir. Enrôlé très jeune, il s'est mis exclusivement au service de la France, option univoque qui l'amène à combattre tous ceux qui se sont opposés au projet français aussi bien au Sénégal qu'au Soudan. Intermédiaire incontournable de la conquête du Soudan, il a combattu les plus grands chefs noirs de cette région aux côtés des plus grands officiers de l'armée des Tirailleurs sénégalais, pionniers-bâtisseurs de l'empire colonial d'AOF. Ce livre permet, à travers les différentes perceptions des autorités coloniales comme de celles qu'il a combattues, de présenter le véritable visage de cet acteur de la conquête coloniale du Haut-Sénégal-Niger. Ce livre révèle que cet homme, qui aida le système colonial à s'installer, a su faire preuve auprès de ses frères de race des valeurs traditionnelles d'un chef coutumier. Nonobstant toute controverse autour de la dualité résistants-intermédiaires de la colonisation, cette étude permet de tirer plusieurs enseignements : la préservation des valeurs autochtones dans les relations interafricaines, l'élégance morale, le respect de la parole donnée et l'éthique humaniste.

Le Se ? ne ? gal est-il un mode`le de de ? mocratie ? La question peut de ? concerter. Pourtant, vu son histoire politique mouvemente ? e, le discours sur sa stabilite ? et sa de ? mocratie semble surfait. De 1960 a` nos jours, les diffe ? rents re ? gimes qu'il a connus ont eu des velle ? ite ? s absolutistes. D'ou` la re ? currence des luttes pour la sauvegarde des acquis de ? mocratiques. De Le ? opold Se ? dar Senghor a` Macky Sall, la volonte ? de museler l'opposition a e ? te ? une constante. De Mamadou Dia a` Ousmane Sonko, l'histoire a be ? gaye ? . Au-dela` du me^me combat contre la me^me coalition d'inte ? re^ts, les proce ? de ? s par lesquels on a cherche ? a` rendre leur engagement inope ? rant ont e ? te ? les me^mes : une liquidation politique drape ? e dans les oripeaux du droit. Connai^tront-ils le me^me sort pour autant ? Rien n'est moins su^r.

Cet ouvrage est constitué de chroniques qui analysent sans fard l'instauration au Gabon d'un régime politique assimilable au nihilisme d'Etat, lequel utilise trois principaux leviers : la menace militaire contre la population, l'annihilation du suffrrage universel à travers des simulacres électoraux et la sujétion des institutions. Ces chroniques participent également de la stratégie de consolidation d'une culture intellectuelle de résistance dont l'enjeu est de combattre, avec des mots justes, les maux qui obstruent les chemins de l'avenir du continent africain.

Pour faire face à une deamnde alimentaire sans cesse croissante, les pays subsahariens ont recours aux importations massives de produits alimentaires souvent éloignés, voire incompatibles avec les habitudes alimentaires et/ou des us et coutumes des populations endogènes. Cependant, le Gabon dispose d'importants atouts géographiques susceptibles de lui assurer aujourd'hui sa souveraineté alimentaire (climat, végétation, sols, absence de cyclones, réseau hydrographique etc).

Au moment où les pays arabo-musulmans opèrent une mue grâce à des révolutions démocratiques, l'Afrique centrale, quant à elle, s'enlise dans des successions dynastiques. Les autocrates d'hier ne se sentent pas menacés. Les fils d'anciens despotes, délégitimés par les populations, sont légitimés par la communauté internationale qui refuse de voir dans ces nouveaux régimes politiques l'expression insidieuse du "pouvoir voyou". Le Gabon en est un exemple flagrant. Depuis 1990, ce pays est le théâtre de coups d'Etat électoraux. Arrivé au pouvoir grâce à une parodie électorale, Ali Ben Bongo a mis en place la stratégie politique de l'anaconda, qui avait déjà bien réussi à son père. Elle consiste à étouffer les voix discordantes, à se servir des forces armées pour consolider sa mainmise sur le pays, à verrouiller l'appareil de l'Etat ainsi que les institutions dites républicaines, à refuser au peuple gabonais le libre choix de ses dirigeants politiques, mécanisme de contrôle du pouvoir pourtant nécessaire à la bonne gouvernance et au développement économique. L'émergence reste pour l'instant un mantra creux. Comment y croire au sein d'un Etat régi par l'arbitraire, contrôlé à tous les étages par un seul parti politique (le PDG) et un Ali Ben Bongo issu d'une tradition politique profondément corrompue ? Résister à un tel régime n'est pas l'affaire d'un jour. D'une échéance électorale. De quelques manifestations ponctuelles et sporadiques souvent réprimées. Le refus de tout ordre politique illégitime procède d'une position morale et philosophique. Il s'agit d'un Etat d'esprit. Il est affirmation de son être-au-monde. Jusqu'au triomphe de l'ordre juste. Légitime. Mais ce nouvel ordre ne viendra pas de lui-même. Il devra être arraché par la lutte. L'émergence véritable du Gabon apparaît alors consubstantielle à la violence.

Dans ses efforts pour la renaissance et la reconnaissance de l'Afrique, Léopold Sédar Senghor a élaboré une philosophie de l'art fondée sur l'identification des paradigmes inhérents au style afro-diasporique : le génie du rythme et l'hégémonie du mouvement, source d'un négro-orphisme où l'émotion apparaît consubstantielle de la commotion. S'inscrivant dans la continuité de la pensée senghorienne, le présent ouvrage met en place la théorie d'une esthétique kinésique et tente de l'appliquer à l'étude des pratiques oratoires, musicales, sportives, chorégraphiques afro-diasporiques. Il montre comment l'idiosyncrasie africaine a servi de matrice à de nouveaux langages plastiques et musicaux tant en Europe qu'aux Amériques. Il en est ainsi de la geste jazzistique de Wynton Marsalis, examinée ici en lien avec la statuaire oraculaire nkisi nkondi du Congo, les polyphonies des peuples "pygmées", le bwiti et le mvet, culte et art verbal d'Afrique centrale. L'esthétique du jazz, du basket-ball, du hip-hop, des cultes religieux et des musiques diasporiques se rattache essentiellement à l'Afrique noire par la virtuosité expressive, la vitalité kinesthésique et la démocratisation du rythme. Libératrice, jouissive, délice dionysiaque, elle traduit le goût, la passion d'exister ainsi que la faculté de résistance d'une sensibilité culturelle qui a su surmonter les tragédies de l'Histoire avant de trouver de nouvelles voies de régénération et de dissémination dans le corps et l'âme des sociétés postmodernes.

Nîvelin, Aaranasay, Welfaeus, Morkail et Deaffars sont sous la tutelle d'un vieux sorcier du nom d'Helvitius. Au cours d'une nuit, ils sont libérés de leur cellule. Le jour suivant, une rafle est lancée dans toute la vieille ville. Parviendront-ils à semer la rafle ? Une inconnue venue de nulle part va les sauver et les aider à quitter la ville. C'est ainsi, et malgré eux, qu'ils rejoignent le monde la résistance...

Estimant, à l'instar de Bernard Durand, que l'université doit, conformément à sa tradition et par vocation, former non seulement des techniciens du droit mais surtout des juristes, le professeur Sarr a toujours jeté un regard critique sur le contenu de l'enseignement du droit, en exigeant une mise en relation avec le développement d'une culture générale de l'étudiant, orientée vers l'étude de l'évolution des institutions juridiques et des autres disciplines. Parallèlement à ses fonctions de professeur, Dominique Sarr s'est particulièrement intéressé à la recherche, défrichant de nombreux champs dans le domaine de l'histoire de la justice, notamment, où ses intuitions savoureuses continuent de nourrir de leur pertinence nos curiosités intellectuelles et occupent une place de choix dans les débats actuels sur la justice et l'Etat de droit. On remarquera dans ces Mélanges offerts à sa mémoire, des contributions de ses collègues, d'amis ou de disciples plus jeunes. Ces études transcendent les frontières disciplinaires, émanent d'horizons divers. En effet, elles sont aux confins du droit et de la science juridique, appellent une transversalité impliquant des matières telles que : droit civil, droit constitutionnel, droit du travail, et indispensable histoire du droit. Chacune constitue un vibrant hommage rendu aux qualités intellectuelles de l'universitaire, mais aussi à celles de l'homme qui lui est indissociable.

Estimant, à l'instar de Bernard Durand, que l'université doit, conformément à sa tradition et par vocation, former non seulement des techniciens du droit mais surtout des juristes, le professeur Sarr a toujours jeté un regard critique sur le contenu de l'enseignement du droit, en exigeant une mise en relation avec le développement d'une culture générale de l'étudiant, orientée vers l'étude de l'évolution des institutions juridiques et des autres disciplines. Parallèlement à ses fonctions de professeur, Dominique Sarr s'est particulièrement intéressé à la recherche, défrichant de nombreux champs dans le domaine de l'histoire de la justice, notamment, où ses intuitions savoureuses continuent de nourrir de leur pertinence nos curiosités intellectuelles et occupent une place de choix dans les débats actuels sur la justice et l'Etat de droit. On remarquera dans ces Mélanges offerts à sa mémoire, des contributions de ses collègues, d'amis ou de disciples plus jeunes. Ces études transcendent les frontières disciplinaires, émanent d'horizons divers. En effet, elles sont aux confins du droit et de la science juridique, appellent une transversalité impliquant des matières telles que : droit civil, droit constitutionnel, droit du travail, et indispensable histoire du droit. Chacune constitue un vibrant hommage rendu aux qualités intellectuelles de l'universitaire, mais aussi à celles de l'homme qui lui est indissociable.

Le Mali, à l'instar des autres pays du monde, reçoit du monde et donne au monde à une vitesse fulgurante, de façon succincte, on dira simplement qu'il est assujetti à la mondialisation. Le Mali en ce sens peut maintenant plus que jamais confirmer sa position d'enfant du monde. Enfant du monde, mais à quel prix ? Perdre ses propres enfants ? En effet, le Mali comme enfant du monde a beaucoup gagné, mais a aussi perdu à foison. En réalité, il n'a pas su bien tirer profit de la mondialisation. Chaque civilisation a laissé dans le temps, une partie de la riche histoire qui maintenait les liens socioculturels solidement noués. En plus de laisser des parties dans le temps, chacune de ces civilisations a ajouté des éléments à cette histoire ou en a enlevé, en inscrivant ses propres chapitres. Tous ces facteurs susmentionnés ont laissé un Mali de mystère, avec une histoire morcelée, et des réalités culturelles modifiées, pour des raisons outre que la cohésion sociale. Au bout du compte la transmission de l'histoire et des valeurs culturelles est devenue un outil que chacun utilise en sa faveur. Vivre, c'est apprendre d'hier, pour comprendre aujourd'hui, et surprendre demain. " Quand le Mali éternua " est le récit du voyage dans le Mali profond, dans le Mali et même hors du Mali, avec la vision que quelqu'un veut toujours qu'on voie la chose, de la manière qu'on la voit comme il veut qu'on la voie. C'est maintenant ou jamais que le Malien doit voir son pays par ses propres yeux, pour apprendre ce qui était du pays, afin de comprendre ce qui est du pays et entreprendre sur ce que sera du pays. Les différentes périodes, qui marquent les différentes civilisations du Mali dans son évolution, sont des repères de cette démarche ouverte à tous les Maliens par cet ouvrage.

Ce roman retrace la situation d'un pays appelé par son auteur "Pays du grand paradoxe" très riche en ressources de toutes sortes, un grand atout qui ne se répercute pas paradoxalement sur la condition de vie de ses citoyens. Le héros du roman, Lancina est un écolier brillant, et un porteur infatigable des soucis qui taraudent son pays. Il vivait à Dandougou, sa terre natale, la plus grande ville aurifère du pays où il sera témoin des manifestations sociopolitiques qui finiront par le décevoir, il s'en pressa ainsi de décrocher le baccalauréat pour aller étudier à défaut dans la capitale (Kôdjida) dans la meilleure des conditions avec l'élue de son coeur Nana. Dandougou étant également une ville qui soutenait inconditionnellement Kègbè, rêvait que ce grand leader de l'opposition soit le président pour le progrès du pays. Ce rêve sera réalisé après le décès de Baba, à la suite des présidentielles palpitantes précédées par un coup d'Etat militaire. Lancina, malgré l'avènement de Kègbè au pouvoir se rendra compte quelques années après de la situation désespérante du pays. Etant dans la capitale pour ses études supérieures, il prendra son courage dans ses deux mains pour aller transmettre un message confidentiel de sa grand-mère au président élu. L'auteur met l'accent aussi sur les soucis sentimentaux que le personnage principal connaitra dans son oeuvre : trahi par Nana, sa petite amie, et consolé par Alima une fille très intelligente qui le quittera aussi vite pour le canada.