Ahmed Yahiaoui

La bâtisse, jouxtant un ancien centre de recherches et d'expériences militaires et un camp de nomades, ou vivent en permanence des campeurs, des laissés pour compte et désargentés. Elle comprend des salles de conférences sur des thèmes divers, une salle transformée épisodiquement en dancing pour les jeunes de la région et, curieusement, une salle louée à une église satanique où se déroulaient des messes noires. Aux dires des villageois, depuis sa construction, d'étranges événements se produisent, semant ainsi une peur bleue parmi les villageois. Des enlèvements de campeurs, des chiens capturés, des mères enceintes et leur nouveau-né qui disparaissent, des humanoïdes qui déambulent dans le village pour ne citer que l'essentiel. Pour eux, les activités de la bâtisse ne sont que des leurres, il y aurait d'autres activités secrètes à l'intérieur, mais quoi ? Que se passe-t-il réellement à l'intérieur de cette bâtisse ? Où conduit la modeste entrée de la bâtisse qui mènerait probablement à une autre structure plus grande ? Les enquêtes en cours parviendront-elles à élucider le mystère de la bâtisse soupçonnée d'être un centre de recherches et d'expériences scientifiques, où l'on façonne l'esprit et le corps de l'être humain sans la moindre éthique ? Malgré la psychose, la vie des villageois continue, des amours se nouent et se séparent, des rivalités, des entre-aides aussi. Parmi eux, Ronald le malade bipolaire qui avait commis trois infidélités en moins de vingt-quatre heures et sa fiancée Tracy succombera-t-elle aux avances d'un nouveau prétendant.

Voir au dos de la quatrième page de couverture du livre imprimé

Dessiner le portrait d'Ahmad Shamlou (1925-2000), un monument de la littérature contemporaine iranienne, exige de rassembler les innombrables fragments d'un puzzle qui ne suffit pas à restituer sa véritable image. Jeune enfant, il a séjourné dans plusieurs villes d'Iran, où il a suivi un parcours éducatif chaotique et incomplet. C'est grâce à ses efforts personnels, mais surtout à son talent ainsi qu'à ses rencontres heureuses avec des gens de lettres, qu'il a pu consolider les bases d'une connaissance vaste et approfondie dans ses domaines d'activités futures. Il a connu, durant une grande partie de sa vie, la misère, la solitude, les poursuites, les incarcérations, le vagabondage et l'horreur : la violence inouïe exercée à l'égard d'un soldat par ses supérieurs et ses pairs qu'il n'oubliera jamais, ce qui explique peut-être son opposition farouche à toute forme d'oppression et d'injustice. Fasciné par la musique de Chopin, jouée au piano par deux jeunes voisines arméniennes, il aurait voulu être musicien. N'ayant pas les moyens, il guérit cette blessure par la poésie. Beaucoup plus tard, une autre jeune femme arménienne, Ayda, elle aussi amoureuse de musique et de poésie, le séduira à tel point qu'il la considérera comme l'incarnation de la femme idéale chantée dans son long poème de jeunesse, Roxana. Il la sacralisera dans sa poésie tardive. Parlons aussi de sa chance de rencontrer Morteza Keyvan, qui orientera ses tendances politiques vers l'idéal socialiste, Nima Youshidj, qui lui inspira sa nouvelle vision poétique et enfin Fereydoun Rahnama, qui l'initiera à l'univers des poètes modernes européens. Le résultat de ces initiations sera la publication d'une quinzaine de recueils de poésie considérés comme les fruits d'une école de poésie innovatrice, évolutive, lyrique et épique, engagée, humaniste, et inimitable. Alchimiste de mots, il créera une synthèse étonnante de prose ancienne, de langage populaire et de littérature moderne, en abandonnant les règles de la prosodie classique, en exploitant la musique intérieure inhérente à la langue et en développant un courant de vers blancs. Certains le considèrent même comme le plus grand poète persan après Hâfez.

Ce n'est nullement la nature des biens qui déterminerait leur caractère de communs, mais plutôt le cadre institutionnel et réglementaire qui préside à leur érection en tant que communs, c'est-à-dire qui les institue. La notion anglo-saxonne commons est beaucoup plus expressive ici, car elle va au-delà de la ressource "tangible" pour appréhender la dynamique d'articulation et de "mise en commun" de trois grandes dimensions : une ressource, un régime collectif et un système de gouvernance. Les communautés en charge des communs sont des groupes informels et auto-institués autour de la production et de la préservation desdits communs. Elles doivent trouver des équilibres nouveaux avec les structures, publiques ou privées, qui ont la charge des biens qu'ils instituent comme communs. La perspective ouverte par les communs est vertueuse car elle offre un discours relativement robuste pour proposer une alternative à la pensée néolibérale centrée sur la dichotomie bien public-bien privé.

Le diplomate français André Lewin, qui était au début des années 1970 porte-parole du secrétaire général de l'ONU, a négocié, comme envoyé spécial des Nations Unies, la normalisation des relations diplomatiques entre la Guinée et la France, intervenue le 14 juillet 1975. Il a ensuite été ambassadeur de France à Conakry jusqu'en 1979, et n'a cessé depuis lors de s'intéresser à ce pays. Il entretenait des relations confiantes et même amicales avec Ahmed Sékou Touré, président de la Guinée de 1958 à 1984. Il lui a consacré une thèse de doctorat d'histoire, soutenue en 2008 à l'Université d'Aix-en-Provence. Le quatrième tome de cette biographie couvre la période qui va des premiers mois de 1960 au début de 1962. On y voit Sékou Touré s'impliquer sur la scène internationale, à l'ONU, en particulier par ses discours à New York et par l'envoi d'un contingent de Casques bleus pour soutenir son ami Patrice Lumumba au Congo ex-belge. Il est également très actif au sein du groupe afro-asiatique, dont il accueille une conférence à Conakry. Les relations avec la France officielle restent fragiles, se dégradent même avec la sortie de la zone franc et le " complot pro-français ", alors que François Mitterrand, Pierre Mendès-France et André Bettencourt visitent la Guinée. Ses rapports avec le Sénégal de Senghor et la Côte d'Ivoire d'Houphouët-Boigny se détériorent eux aussi, et même ses liens avec l'Union soviétique se distendent.

Ecrivains marocains du Monde comporte un grand nombre d'entre eux résidant et écrivant en dehors de l'hexagone et du Maroc, en fait, à travers le monde, entre autres en : Allemagne, Angleterre, Belgique, Brésil, Canada, Egypte, Espagne, Etats-Unis, Guinée, Israël, Italie, Jordanie, océan Indien, Norvège, Pays-Bas, Philippines, Sénégal, Suisse et Tchécoslovaquie. C'est dire que des Marocains écrivent partout en français, en arabe et même dans la langue du pays d'accueil contribuant ainsi par la variété et la qualité de leurs écrits à redéfinir dans la pensée marocaine l'entité ou la caractéristique nationale qui passe par un élargissement de l'espace géolinguistique. Ce deuxième volume est réservé aux dix-huit écrivains suivants au Canada : Abderrahman El Fouladi, Roger Elmoznino, Raja El Ouadili, Myriame El Yamani, Elhafed Ezzabour, Mustapha Fahmi, Ahmed Ghazali, Latifa Halim, Asmaa Ibnouzahir, Aberrahim Khouibaba, Pierre Lasry, Intissar Louah, Rachida M'Faddel, Soukayna, Bob Oré Abitbol, Serge Ouaknine, Nour Eddine Yahiaoui et Mohammed Zaari Jabiri. Ces écrivains et écrivaines, juifs et musulmans, femmes et hommes, toutes générations confondues, qui écrivent en français, en anglais et en arabe réalisant une variété d'écrits dans différents genres : poésie, récits, romans, nouvelles, dramaturgie et essais. Leur production apparaît comme une manifestation exemplaire et singulière sans cesse renouvelée qui vise à mettre en lumière les enjeux intertextuels qui se tissent entre la littérature et l'histoire de l'immigration, à vivifier le dialogue entre cultures et civilisations dans ce pays qui vise à concilier les réalités, à souder les continents et à enrichir la condition humaine en pratiquant à la fois le partage, la connaissance, la reconnaissance et la fraternité universelle.

Internet des objets, Big Data et Intelligence artificielle "... Il faut remercier le Pr Yahya El Yahyaoui de l'ouvrage particulièrement riche qu'il nous offre aujourd'hui sur l'écosystème des données numériques. Il aborde la question de manière à la fois large et synthétique, en explorant les différents prolongements par lesquels cet écosystème numérique se déploie désormais autour de l'Internet des objets, du traitement et des données massives - ce que l'on résume souvent par le terme de Big Data - ou de l'Intelligence artificielle. L'ouvrage a été conçu et rédigé avant la pandémie, mais il est d'autant plus utile pour mieux comprendre et percevoir l'importance qu'ont pris, à cette occasion, l'appropriation et le développement très large des applications à base de TIC. Il devrait, à cet égard, susciter l'intérêt au-delà du seul cercle des spécialistes. C'est que la maîtrise des écosystèmes numériques n'est pas seulement une question d'applications informatiques, de terminaux ou de services en ligne, c'est aussi un enjeu de souveraineté et d'accès à ces biens communs que sont les infrastructures publiques : infrastructures d'accès et de télécommunications comme infrastructures de stockage et infrastructures de données" . Extrait de la préface du Pr. Pierre-Jean Benghozi

Cas de la diaspora marocaine Les réseaux sociaux numériques non seulement ouvrent de nouvelles possibilités d'acquérir une plus grande visibilité et de renforcer le sentiment d'appartenance à une communauté, mais ils contribuent également à l'émergence d'un espace public transnational, où les communautés dispersées dans différents lieux géographiques, échangent librement, sans craindre les restrictions des médias traditionnels ou la censure manifeste. Ils interviennent ainsi et de manière cruciale, dans la vie de la diaspora : d'un côté ils dynamisent et organisent la communauté des migrants, de l'autre ils maintiennent, activent ou réactivent les liens identitaires ou de complicité entretenus avec le pays d'origine. Ils constituent de ce fait, un véritable support des relations sociales que les diasporas mobilisent en contexte de migration. La diaspora marocaine n'en constitue pas l'exception.

Data, Open Data, Big Data : de l'Open Science au e-commerce en passant par l'intelligence artificielle ou le marketing digital, la société de l'information et l'économie de la connaissance actuelles sont façonnées par les plateformes numériques. Emmanuelle Mazuyer (directrice de recherche CNRS) souligne que le grand mérite de l'auteur est de proposer une typologie et des éléments de caractérisation intégrant à la fois des externalités, des effets de réseau et des marchés qui constituent l'écosystème propre aux plateformes numériques, si complexe à appréhender. Car si les plateformes s'inscrivent dans un contexte d'innovation technologique, elles inventent également une nouvelle manière de capter de la valeur, notamment via les données qu'elles produisent ou exploitent. Le rôle central des algorithmes apparaît alors avec force dans la chaîne de valeur. Les plateformes numériques captent la valeur à partir des données. Celles-ci n'ont pas de valeur qu'une fois traitées, analysées et inscrites dans une stratégie de recommandation et de prédiction.

Le diplomate français André Lewin, qui était au début des années 1970 porte-parole du secrétaire général de l'ONU, a négocié, comme envoyé spécial des Nations Unies, la normalisation des relations diplomatiques entre la Guinée et la France, intervenue le 14 juillet 1975. Il a ensuite été ambassadeur de France à Conakry jusqu'en 1979, et n'a cessé depuis lors de s'intéresser à ce pays. Il entretenait des relations confiantes et même amicales avec Ahmed Sékou Touré, président de la Guinée de 1958 à 1984. Il lui a consacré une thèse de doctorat d'histoire, soutenue en 2008 à l'Université d'Aix-en-Provence. Le tome 7 de cette biographie traite de la vive controverse qui a opposé en 1977 Sékou Touré et François Mitterrand à propos de la position du Parti socialiste français sur les droits de l'homme en Guinée, du coup sévère pour le leader guinéen qu'a signifié la marche des femmes du 27 août de cette même année, de la réconciliation à Monrovia en mars 1978 entre Sékou Touré, Houphouët-Boigny et Senghor, de l'attentat du KGB contre l'ambassadeur de France, de la visite en Guinée d'Edgar Faure et, un mois plus tard, en décembre 1978, du président Valéry Giscard d'Estaing, de l' " offensive diplomatique " qui a amené Sékou Touré à multiplier après 1978 voyages et médiations en Afrique et ailleurs, de la visite effectuée par Sékou Touré en France en 1982, de sa surprenante invitation à Jacques Foccart, et finalement du voyage du leader guinéen aux États-Unis, où il est mort en mars 1984 au cours d'une opération cardiaque. Le livre se termine par la prise du pouvoir par les militaires le 4 avril 1984, l'avènement de la 2e République et le démantèlement du régime révolutionnaire, l'ouverture du camp Boiro et l'arrestation des dignitaires de l'ancien régime.

Ces mémoires essayent, entre autres, de faire la lumière sur l'histoire tumultueuse, négligée et méconnue de la wilaya VI (la région du Sud algérien) pendant la guerre d'indépendance algérienne, y compris le conflit entre le FLN et le MNA ainsi que le terrible complot de Chérif Ben Saldi en 1957 contre l'homme extraordinaire qui était le colonel Si Chérif (Ali Mellah), le premier chef de la wilaya VI, et le rôle salutaire du colonel Si M'Hamed (Ahmed Bougara) de la wilaya IV (la région de l'Algérois). Ce complot aurait pu faire dérailler la Révolution algérienne et l'engloutir dans un conflit ethnique arabe-kabyle sans précédent. Le regretté auteur a heureusement laissé ce livre historique et dramatique comme témoignage pour le patrimoine national et pour en tirer des leçons qui s'imposent.

Hamed Bakayoko est incontestablement l’une des personnalités politiques les plus populaires de la Côte d’Ivoire. Au moment de son rappel à Dieu, il occupait les fonctions de Premier ministre, ministre de la Défense et chef de gouvernement. Il était par ailleurs député de la circonscription de Séguéla et maire de la commune d’Abobo. Le Premier ministre Hamed Bakayoko fut un modèle de réussite pour bon nombre de jeunes d’Afrique occidentale francophone et plus particulièrement de la Côte d’Ivoire. Né d’une famille modeste et parti de rien, il a su gravir les échelons de la scène politique ivoirienne pour se hisser au sommet de l’Etat. Engagé en politique au début des années 90, il fut de tous les combats pour la défense de l’image du Président Félix Houphouët-Boigny. Homme d’affaires hors pair, il a su marquer la conscience des jeunes Africains par sa loyauté au Président de la République, Son Excellence Alassane Ouattara, sa rigueur au travail et son pragmatisme. En plus d’être un mécène, Hamed Bakayoko fut d’une extrême générosité à l’endroit des personnes les plus démunies et des populations vulnérables en Côte d’Ivoire. Son existence est une leçon de vie. Son parcours professionnel et politique constitue un cas d’école qui mérite d’être connu davantage.

Nathan Parker, détective privé dans le Nord, est contacté par une jeune femme qui lui confie une nouvelle enquête, laquelle nous transportera du nord de la France aux Landes, en passant par le Moyen-Orient. Un voyage qui entremêle les destins d'Ahmès et Alexia, les deux soeurs mystérieuses contemporaines qui nous replongeront dans le passé de l'ancienne Egypte. Ahmès Néfertary l'Egyptienne, c'est aussi l'histoire d'une belle femme, une très belle femme, du genre qui ne vous apporte que des emmerdes...

L'objectif initial de ce livre est l'étude du sanctuaire soufi d'Ahmad al-Tijânî qui se trouve dans la médina de Fès et où étrangers et locaux se rencontrent et interagissent. Comment, dans un lieu religieux ancré localement et rattaché à la Tijâniyya transnationale, les représentations du soufisme et de la sainteté se reflètent, se négocient et se pratiquent aujourd'hui ? L'auteure utilise différentes méthodes de recherche ethnographiques et historiques pour saisir et analyser les multiples facettes et significations données à cette zaouia. Elle aboutit au fait que, au-delà de son rôle comme lieu de culte quotidien, la zaouïa fait office de noeud de connexions entre Fès et l'Afrique de l'Ouest, contribuant à l'existence d'un espace commun qui se traduit aujourd'hui par un partenariat et une mobilité d'individus entre les deux régions et dont les conséquences pour le rapprochement du Maroc avec l'Afrique subsaharienne sont importantes. Cet espace cultuel et culturel commun se renforce aujourd'hui d'un espace économique en gestation dynamisé par le Maroc et qui capitalise en grande partie sur l'héritage religieux autour de la Tijâniyya. L'ouvrage s'adresse à un large lectorat dont ceux qui s'intéressent aux dynamiques religieuses dans les sociétés musulmanes, tout en mettant en évidence la multiplicité des facettes de la pratique de l'islam. Il s'adresse également à des lecteurs intéressés par les nouvelles dynamiques à la fois mobilitaires, économiques et politiques qui relient le Maroc au continent africain et qui font ici l'objet d'un nouvel éclairage.

Né en 1873 ou 1874 à Mostaganem, dans l'Algérie coloniale, Ahmad Benalioua - nommé par la suite " cheikh al-`Alâwi " est un autodidacte au génie spirituel précoce. Il assume rapidement la fonction de maître-éducateur, au sein de la voie (tariez) `Alâwiyya dont il est le fondateur. Celle-ci, issue de la tradition Shâdhiliyya-Dargâwiyya, connaît alors une expansion fulgurante. De nos jours encore, l'influx initiatique du cheikh rayonne dans le monde, à travers les nombreuses ramifications de la voie-mère. Le cheikh al-'Alâwî a su harmoniser en lui les tensions de son époque, ne ménageant pas ses efforts face à l'action délétère de la France en Algérie, et nourrissant le débat avec les milieux musulmans hostiles au soufisme ; il a même employé à cet effet l'outil du journalisme. Cette grande figure spirituelle du début du XXe siècle, à l'inspiration lumineuse et à l'ancrage profond dans l'Unicité divine (Tawhîd), a indubitablement apporté un souffle nouveau au soufisme, comme en témoigne l'importance de son oeuvre écrite. Au-delà d'une biographie événementielle, Eric Geoffroy offre au lecteur des clés pour une meilleure perception de la spiritualité islamique.

Dr Aly Gilbert Iffono est Maître de conférences au Département d'Histoire de l'Université de Sonfonia (Conakry). Pour sa cinquième publication, Dr Iffono a choisi un sujet extrêmement délicat, l'histoire récente de son pays. Le livre couvre un demi-siècle d'histoire dont les principaux acteurs ont pour nom : Ahmed Sékou Toure, Lansana Conte, Moussa Dadis Camara, Sékouba Konate et récemment Alpha Conte. Chacun avec des fortunes diverses, a présidé aux destinées d'un pays dont le scandale est moins son potentiel géologique que la pauvreté endémique dans laquelle vivent ses populations. Pour expliquer ce paradoxe, l'auteur a fait un survol des différentes gouvernances à la recherche de ce qu'elles ont en commun et de ce qui les distingue. Pour ce faire, Dr Iffono a réuni et analysé un nombre impressionnant d'informations sur les différents magisters, permettant au lecteur de se faire sa propre opinion sur chacun des chefs qui ont dirigé la Guinée. L'ouvrage qui est l'un des rares essais d'étude d'ensemble de l'histoire récente et tumultueuse du pays ne manquera pas d'intérêt pour ceux qui hésiteraient encore à témoigner.

La Palestine, dans les années 50. Alors que le conflit israélo-palestinien s'enflamme, Ahmed, douze ans, découvre la violence et la peur. L'armée israélienne contraint sa famille à s'installer sur un misérable lopin de terre où rien ne pousse. Rien, sauf un amandier. Quand son père est emprisonné, Ahmed n'a pas le choix : il doit travailler pour aider sa famille. Année après année, injustice après injustice, sa famille succombe à la haine. Ahmed, lui, découvre qu'il a un véritable don pour les sciences. Et c'est ce talent qui va lui ouvrir un monde nouveau : lui, le petit Arabe, va étudier aux Etats-Unis, malgré l'opposition de sa famille. Traversant le siècle, Ahmed va vivre un extraordinaire destin. Une vie qui suit les soubresauts de l'Histoire, entre colère, pardon et espoir.

De nos jours, les investissements directs étrangers (IDE) sont implicitement instrumentalisés par les Etats, pays d'origine d'IDE, dans l'optique de provoquer une dépendance économique extérieure des pays d'accueil, et ce afin de disposer d'un soft power à connotation économique dans le but de défendre in fine leurs intérêts géopolitiques. Dans cette perspective, l'Afrique, terre avide d'investissements tous azimuts, demeure l'une des régions les plus plébiscitées par la prédation économique mondiale. En effet, depuis deux décennies, les flux d'IDE entrants en Afrique se sont considérablement intensifiés vu que le continent assure une dotation factorielle optimale inégalée dans ce sens, attirant conséquemment les convoitises des mastodontes multinationaux. C'est dans cette vague d'afflux d'investisseurs que le Maroc s'est inscrit tout en profitant de son positionnement géostratégique outre de son histoire multiséculaire et pluridimensionnelle avec le continent dans une logique de partenariat sud-sud. Le Maroc a résolument usé de l'instrumentalisation subliminale de ses IDE sortants dans le cadre de sa politique africaine, ce qui lui a permis de devenir le premier investisseur intra-africain depuis 2016. Or ce statut coïncide avec sa réintégration dans l'union africaine et avec l'accord de principe qu'il a obtenu pour intégrer la CEDEAO. Cet ouvrage offre un panorama cartographique de la ventilation des investissements directs marocains en Afrique en fonction de variables économiques, politiques, culturelles et géographiques. Un livre important pour comprendre la géopolitique et les stratégies économiques en Afrique.

L'assaut fantastique du 11 et 21 septembre 2001 avait été organisé dans le plus grand secret par la "Bethel", et ce, pour détruire "le système actuel des choses". Exécutée presque parfaitement, cette opération n'est au fond qu'une nouvelle tentative pour faire douter les croyants de leur foi. Cet ouvrage qui se situe dans la lignée du Maître de Justice, tout en préparant au plus grand Témoignage, est venu pour dénoncer, entre autre, une injustice immense commise envers la communauté de la paix, envers les musulmans à qui on fait endosser injustement et calomnieusement tous les crimes fomentés par leur plus grand adversaire, et qu'on menace, aujourd'hui, des pires châtiments, sinon de détruire en les frappant dans leur raison d'être. Tous les signes exposés dans ce livre, et dans ceux qui l'ont précédé, sont la preuve éclatante qui montre que cette existence est seulement le produit de la Volonté et de la Miséricorde du Seigneur des mondes.

Ce roman raconte la vie de Maël, un jeune prodige du football qui a tout pour réussir dans ses études mais ne fait que décevoir son père le richissime et brillantissime premier ministre du Bénin à cause de ses déconvenues scolaires. Impliqué et accusé à seize ans de viols et de meurtre, Maël décide malgré tout de rester fidèle à ses convictions. Cette dramatique épopée est un espoir pour toute notre génération moderne qui rêve d'un lendemain meilleur surtout pour nos jeunes frères et soeurs...

Le vingtième siècle a été amorcé par une grande guerre sans précédente, et qui a touché toute la planète. C'était la Première Guerre mondiale. Cette guerre n'a rien à voir avec les précédentes. Elle annonce le début d'un nouveau siècle, mais aussi l'ère des guerres apocalyptiques. L'ère où la machine a remplacer l'homme dans la construction et la destruction. C'est aussi une nouvelle guerre, car les hommes se battent et s'entretuent, sur la terre dans les mers, dans le ciel et sous les eaux des océans. Kadi, qui est mobilisé de force, vient d'un pays colonisé par une puissance étrangère, il découvre, alors, pour la première fois l'évolution des hommes dans le domaine de la destruction et de la terreur. Mobilisé, parmi tant d'autres, dans une guerre pour la liberté de la France qui ne reconnait pas la sienne, il découvre la cruauté de la guerre et l'hypocrisie des politiques, mais surtout les raisons du retard de sa nation sur le monde qu'il vient de découvrir.

Anciens amoureux, amis de toujours, bergers du Vercors, réfugiés maliens, immigrés algériens, ouvriers syndiqués... Dans ces nouvelles, chacun trimbale son passé, avec plus ou moins de joie ou de tristesse, de regrets ou de nostalgie, mais toujours avec la certitude d'avoir été et d'être encore. Il n'est pas question de s'apitoyer ici, le futur reste toujours à écrire, pour plus ou moins longtemps. Pas de jugements non plus, mais un éventail précieux de vies et de paysages dissemblables pour montrer la complexité humaine et la riche diversité qui en découle.

Les cinq grandes familles religieuses actuelles, l'hindouisme, le bouddhisme, le judaïsme, le christianisme et l'islam, se sont construites sur le terreau universel de l'animisme des religions "primitives ", c'est-à-dire premières. A travers de nombreux conflits, des conquêtes, des missions de prosélytisme ou encore du bouche-à-oreille, ces religions sont sortie de leurs berceaux orientaux pour se répandre comme une traînée de poudre et rejoindre tous les continents. Mais, quelles que soient les raisons conjoncturelles de la nouvelle offensive des ces grandes religions, il ne faut pas oublier que celles-ci, constituent avec leur expérience millénaire, de formidables architectures intellectuelles, capables de proposer, à chaque individu, toute une philosophie de la vie. Comme d'autres religions, l'Islam est une religion, un corps de dogmes et de croyances, révélé. Le Livre sacré des musulmans, le Coran, contient la parole de Dieu dictée par l'Ange Gabriel, et recueillie par le Prophète Mohammed dans sa retraite des environs de La Mecque. Dieu y nomme un certain nombre de choses, prescrit, admoneste, sermonne, menace et raconte à des fins d'édification, les faits des peuples passés punis pour leur impiété. Il y est question de Dieu, de sa nature, de la création du monde, de l'immortalité de l'âme, du Jugement dernier, du châtiment ou de la rétribution. Dieu révèle à l'homme Son existence, Son unicité, Sa nature, qu'Il a créé le monde et comment etc.

Hormis les entreprises, l'information financière concerne aussi les collectivités nationales et locales, qui sont également amenées à rendre des comptes à l'égard des contribuables et des électeurs. C'est dans cette optique que ce guide se veut complémentaire à l'ouvrage intitulé Nouvelle méthode d'interprétation des états financiers. Il est destiné à tous ceux qui désirent améliorer leur compréhension des états financiers à travers des cas réels. La méthode choisie est progressive et s'attarde sur les éléments fondamentaux jugés nécessaire à la compréhension de la matière.

Il nous est paru intéressant d'aborder cette guerre des images, opposant la propagande française (rigide mais dotée de moyens colossaux), à une équipe d'hommes et de femmes qui ont fait de l'internationalisation du conflit, le vrai champ de bataille sur lequel la victoire politique allait se jouer.Dès 1956, la plate-forme de la vallée de la Soummam avait mis l'accent sur la nécessité d'utiliser systématiquement les documents iconographiques et audiovisuels pour appuyer un combat qui allait progressivement se porter en priorité sur le terrain de la communication. Une génération exceptionnellement douée de cadres politiques, a joué un rôle important dans la collecte des images et dans l'encadrement des cinéastes.

Après l'élargissement des lois Ferry à l'Algérie à partir de 1883, les autorités voulaient à la fois conquérir moralement les " indigènes " par la scolarisation et éviter que celle-ci ne mette en danger l'entreprise coloniale. Résultat : l'école a connu un développement auto-freiné. Dans les pires moments de la colonisation, bien que voulue d'abord comme instrument de domination, l'école s'est transformée peu à peu en voie et moyen pour une libre émancipation. Mais, n'ayant pas bénéficié à tous les enfants ni à tous les milieux " indigènes ", celle-ci a constitué un enjeu de lutte politique de première importance. Matériellement et symboliquement, par sa centralité et du fait aussi de sa " rareté ", l'école était devenue un véritable objet de désir ayant nourri un imaginaire très riche. Cet ouvrage se propose de restituer une partie de celui-ci à travers plusieurs parcours, des témoignages franco-algériens d'anciens instituteurs et des extraits d'oeuvres littéraires d'anciens élèves devenus écrivains (Kateb Yacine, Jean Pélégri, Albert Camus, Mohamed Dib, etc.).

Le baptême dans le Saint-Esprit, la glossolalie, et la prophétie sont des sujets de controverse au sein de l'Eglise contemporaine. Il est vrai que cette question a été un sujet de division au point que certains théologiens aujourd'hui éprouveraient un malaise pour l'affronter car, pour la majorité, c'est un sujet dépassé. Mais pourquoi avons nous choisi de traiter cette question de la foi charismatique ? Pour nous, c'est un important sujet qui mérite d'être examiné car il a ses implications négatives sur le plan pastoral, et il est de notre devoir de parler de ce sujet au lieu de le jeter aux décombres en fuyant les éventuels conflits interconfessionnels. Sans discréditer l'intégrité des chrétiens charismatiques ou leur foi en Dieu, et sans faire abstraction à la vérité, nous voulons ainsi marcher dans les sentiers du vrai amour fraternel.

"Ahmed Bouanani, auteur d'une oeuvre littéraire immense et en grande partie inédite, disait n'écrire que pour lui-même et pour quelques amis. A l'entendre, on croirait presque que les quatre livres publiés de son vivant l'ont été contre sa volonté. Le seul ouvrage qu'il tenait explicitement à voir paraître est celui que vous tenez entre les mains. En 1987, une revue nommée Nejma arbore une quatrième de couverture inhabituelle. Elle annonce que "Bouanani cherche éditeur" pour son ouvrage de 300 pages sur le cinéma au Maroc. En tant que cinéaste, il avait pu constater la difficulté de produire librement des films à la hauteur de l'enjeu historique qui s'imposait à sa génération : comment, au sortir de la longue nuit coloniale, donner à voir aux Marocains une image juste d'eux-mêmes, sans mépris ni complaisance ? Trente ans après l'Indépendance, il était urgent de faire le point. Pour Bouanani, écrire ce texte relevait d'une nécessité intime, d'une responsabilité dont il se sentait investi. Personne d'autre n'avait écrit ni, pressentait-il à juste titre, n'allait écrire cette histoire. Le projet demeura, hélas, longtemps empêché. 33 ans plus tard, La Septième Porte paraît enfin, grâce aux efforts conjugués de nombreuses personnes dévouées à l'oeuvre de Bouanani et à la mémoire du cinéma marocain. La Septième Porte est un texte hybride au souffle prodigieux. C'est un livre d'histoire qui se lit comme un roman d'aventure, le roman haletant d'une naissance semée d'obstacles : la naissance inachevée d'un cinéma national. C'est, mise en récit, la quête enthousiaste et contrariée d'un art qui sache à la fois honorer la mémoire collective et façonner les images d'un avenir partagé". Omar Berrada

Au ras de l'horizon, le soleil à moitié couvert de nuages sanglants glissait lentement dans les flots tandis que les vagues aux crêtes blanches, roulées par les vents du large, mouraient l'une après l'autre sur la plage dans un chuintement d'écume. Des nappes de brouillard flottèrent au pied des falaises alentour sans trop s'y attarder, laissant dans leur sillage, accrochés au sommet des rochers, d'éphémères lambeaux de brume. Puis la nuit tomba, sournoise, menaçante, plus effrayante que jamais et enveloppa les clandestins qui voguaient sur la mer aveugle, impatients de fouler cette terre tant rêvée où fleurissent les illusions et se fanent les espoirs. Le cimetière des apatrides. Le carrefour des chimères.

Albert Camus aurait eu cent ans en novembre 2013. Cet homme essentiel de l'esprit et des lettres fit et continue de faire couler beaucoup d'encre en France et en Algérie où il naquit. Depuis L'Homme révolté Albert Camus fut abondamment critiqué pour ses écrits, ses positions politiques... Lorsqu'en décembre 1957 il reçoit le prix Nobel de littérature à Stockholm, il est interpellé sur la guerre d'indépendance que mènent les Algériens. Sa réponse sera souvent volontairement tronquée en France et en Algérie. Albert Camus est un homme déchiré. Ecartelé. "J'ai... avec l'Algérie une longue liaison qui sans doute n'en finira jamais, et qui m'empêche d'être tout à fait clairvoyant à son égard. ". . En Algérie il lui fut souvent reproché d'accorder peu de place dans ses romans aux Algériens ("les Arabes"). Qu'en est-il ? Dans ce texte, Ahmed Hanifi analyse la place de l'Arabe dans tous les écrits fictionnels d'Albert Camus, du premier La mort heureuse au dernier Le Premier homme.