Carole Garnier
Extraits
Littérature française
Un roman du réseau
C’est en faussaire que sur la Toile le webmaster Névo propose ses biographies corrigées, ses « vies de rechange ». Mais le maître fou gardera-t-il le contrôle de la situation ? Car emma et pommeraye publient des récits sur son propre compte, twinlight-ida l’accuse de trahison, quant à Lessen, un élève mathématicien qui refuse son avenir social, il le somme de tenir parole et de changer sa vie. Ce roman d’apprentissage est un récit polyphonique, sur l’élaboration des identités par l’entremêlement des imaginaires en réseau. A l’heure de la conversion numérique, il intègre la plus riche tradition littéraire à la modernité de notre société réticulaire. Internet démultiplie les puissances du rêve, trouble le rapport à l’espace et au temps, amplifie l’inquiétude quant aux liens et aux promesses. Lancés sur un rythme borgésien, les récits mis en ligne sur le site Odds s’engouffrent bientôt dans les profondeurs du psychisme, entre scénarios de rêve, fragments de souvenirs et réflexion labyrinthique. Un roman du réseau est aussi énigmatique que Mulholland Drive de David Lynch, et suscite de multiples interprétations. Ce roman réticulaire a d’abord fait l’objet d’une expérimentation, sous la forme d’un roman-feuilleton diffusé et interprété en ligne sur Mediapart. La postface de Laurent Loty invite à poursuivre le dialogue interprétatif.
09/2012
Sciences politiques
Attentifs ensemble ! L'injonction au bonheur sécuritaire
"Attentifs ensemble", ce message d'appel à la vigilance diffusé dans le métro parisien est l'un des plus emblématiques de l'ordre sécuritaire qui s'est lentement mis en place, en France et dans le monde, depuis la fin des années 1970, et qui s'est considérablement renforcé avec les attentats du 11 Septembre et la "guerre contre le terrorisme". Le principal modus operandi de cet ordre sécuritaire consiste à nous impliquer en permanence dans la sécurisation de nos existences, tout en faisant de chacun de nous, selon une logique "proactive", des coupables en puissance. Ainsi sommes-nous sommés de tout dévoiler, y compris les éléments les plus intimes de notre vie, et de mettre en berne notre liberté au nom de notre prétendue sécurité. Ce livre, fruit de nombreuses années de recherches, est une enquête sur les mécanismes et les institutions de cet ordre sécuritaire : les "marchands de contrôle" et les officines plus ou moins officieuses de conseils en sécurité, les émissions de télévision et la presse dédiées à l'ordre policier, les paravents éthiques et les garde-fous illusoires comme la CNIL - qui en sont à la fois les rentiers et les porte-parole, les pompiers et les pyromanes. Il offre aussi une plongée vertigineuse dans l'univers technologique qui lui sert de colonne vertébrale : les produits high-tech de la surveillance généralisée, nouvel eldorado du capitalisme policier...
02/2013
Littérature française
Radio sauvage
Ce livre rassemble, sous différentes formes, des récits sur la radio. Il n'est cependant ni un manuel technique, ni un essai socio-historique, ni un traité théorique et encore moins des mémoires ou un pamphlet sur ce moyen de communication. Il n'est pas davantage une fiction, comme l'était L'Intervieweur, publié par l'auteur en 2002. Il veut être le récit sentimental d'une pratique à haute tension, commencée en 1978, sur France Culture, avec la création des Nuits magnétiques, poursuivie par la suite avec d'autres émissions, notamment Surpris par la nuit et Du jour au lendemain - un entretien quotidien avec un écrivain, encore à l'antenne actuellement. Alain Veinstein retrace le périple qui l'a conduit au micro grâce à de multiples hasards et malgré ce qu'il appelle son " passé de silence ". Il dit cette sorte de "sauvagerie" qui n'a cessé de l'inspirer dans ses différents projets radiophoniques; la passion aussi, qui lui a permis d'aller de l'avant, dans cette voie toujours plus intense, mais toujours plus étroite que traversent des élans contradictoires: la volonté de se taire et l'obligation de parler. Radio sauvage tente enfin de faire partager l'expérience singulière de l'interview, entre écoute, parole et silence, en invitant le lecteur au plus près du micro.
05/2010
Histoire internationale
Nous faisons le rêve que l'afrique de 2060 sera...
Quels mots remplaceront ces trois points de suspension ? Quelles sont les aspirations de la jeunesse africaine ? Quels sont les principaux défis auxquels le continent devra faire face lors du prochain demi-siècle ? ATANGANA, AMOUGOU, BÉNIEY, CHABI LAFIA, De GAULE, EMBOUSSI, FOUDA, KANE, LANKOANDÉ, MBA-ONDO, NGUEMA-EMANE, SOW et TCHAHA, s'inscrivant dans l'esprit de Martin Luther King qui avait écrit I have a dream, tentent d'y répondre. Préfacé par Son Excellence M Abdou DIOUF, ce livre, inspiré par le cinquantenaire d'indépendance de dix-sept pays africains, permet de discuter de sujets aussi passionnants qu'intéressants, tels que l'identité africaine, l'innovation, la Chinafrique et la Françafrique, les institutions et la citoyenneté, le leadership, la gouvernante, la place de la femme ou encore les technologies de l'information... Vous trouverez dans ce livre des propositions intéressantes. Les douze chapitres, également répartis en trois catégories (social et sociétal ; politique ; économique) permettent l'émergence de plusieurs idées et concepts novateurs. Tradition africaine oblige, la parole de quelques sages a été sollicitée. M Eugène NYAMBAL (économiste, ancien conseiller principal de l'administrateur de l'Afrique au FMI), M Jean-Louis ROY (ancien Secrétaire général de l'Agence intergouvernementale de la Francophonie) ainsi que l'ancien Premier ministre gabonais Casimir OYE MBA ont accepté de présenter, certes à grands traits, leur vision de l'Afrique de 2060.
10/2010
Religion
Etty Hillesum. Une voix dans la nuit
Au cœur de la barbarie nazie qui s'exerce sur les Pays-Bas occupés, une voix s'élève, l'emporte sur les ténèbres. Cette voix est celle d'Etty Hillesum, jeune femme juive, dont les cahiers et la correspondance tenus durant les années de guerre attestent d'une confiance dans la beauté de la vie et d'une inébranlable foi en l'être humain. Passionnée, dotée d'une grande sensualité, indépendante, Etty a longtemps cherché auprès de ses conquêtes amoureuses un remède à son mal-être. Sa rencontre avec Julius Spier, psychologue de l'école jungienne, bouleversera son existence. Elle sera sa patiente, sa maîtresse, son élève et son amie intime. Il lui apprendra l'amour de Dieu et de l'humanité tout entière, rempart à la tragédie du quotidien. En 1942, elle rejoindra le camp de transit de Westerbork pour porter secours à ses frères détenus et, forte d'une profonde intériorité, endossera jusqu'au bout le destin de son peuple. Cécilia Dutter met en lumière la modernité de cette personnalité complexe et suit pas à pas son chemin, si singulier. Au-delà du témoignage historique et du testament littéraire, elle nous donne à entendre le message d'amour et de paix universel laissé par Etty Hillesum, dont la parole ne nous a jamais semblé si proche.
10/2010
Littérature française
L'arbre transformé
L’arbre transformé, c’est un saule dans le jardin d’enfance du narrateur en banlieue parisienne. C’est aussi l’arbre d’une généalogie qui transparaît dans ce que l’on voit. C’est enfin la forme d’un écrit qui s’invente avec une vie, aux aguets de la permanence et du mouvement. D’est en ouest, des Habsbourg et de la Troisième République au début de notre siècle, un homme explore sa mémoire, se cherche, apprend à prendre la parole en son nom. Il part d’abord en quête du passé de sa mère, Judith, une poétesse hongroise qui vit sa propre mère déportée en 1944 et réchappa elle même de justesse du ghetto de Budapest. Étudiant, le narrateur lit Montaigne et va découvrir la maison natale de son père Max, à Bayonne. D’un paysage à l’autre, il évoque les avatars familiaux de ce dernier, aventureux, énigmatiques voire inquiétants, depuis la fortune coloniale du grand-père André, en Indochine, jusqu’aux trois mariages et aux trois fils de Max. Celui-ci fut architecte dans le Loiret où conduit un troisième voyage, avant que nous descendions le fleuve jusqu’en Vendée. On comprend alors que le jeune homme, bilingue et qui vient lui-même de quitter une épouse hongroise, demeure imprégné d’images sadiennes : Gilles de Retz, Bataille, Kafka.
04/2010
Littérature étrangère
Vie de Richard Savage
Bâtard de sang noble poursuivi par sa mère d'une haine aussi inexpiable qu'incompréhensible, condamné à mort sauvé par une grâce royale, un jour poète crotté, le lendemain favori des salons, Richard Savage connut une existence tourmentée, qui semble plus relever du roman - ce qui frappa déjà Diderot lors de sa lecture - que de la réalité. Fiction ou vérité, c'est bien l'ambiguïté qui pèse sur cette Vie puisque le mystère des origines de Savage, victime ou calomniateur, imposteur conscient ou mythomane, n'a pas été résolu par les historiens et la critique, quand même ils inclinent au scepticisme. Samuel Johnson, lui, ne mit pas un instant en doute la parole de celui qu'il considérait comme un ami et dont il tient la plupart des anecdotes qu'il rapporte. Curieux ascendant si l'on considère le sort contrasté que la postérité a réservé aux deux hommes : d'un côté la figure tutélaire des lettres anglaises, de l'autre un poète mineur, auteur de pièces de circonstances, retombé dans l'oubli. Dans les interstices de sa Vie de Richard Savage, c'est peut-être un secret autoportrait de Johnson qui se dessine, portrait de l'artiste en jeune homme, si l'on veut, qu'attendent encore ses certitudes et que troublent déjà le scrupule et la noire mélancolie.
02/2010
Littérature française
Tous les possibles
Tous les Possibles présente cinq ans de la vie d'Alexandre Kolin. Cinq années qui vont du bac à l' après Service national. Peut-être sont-ce les plus importantes de son existence. Etudes, rencontres... Les ambitions s'affirment avec des projets gentiment fous ou carrément sages. Ces chemins de traverse que l'on emprunte parce que l'on espère accélérer les étapes... et dire au monde qui l'on est. Il y a les amis fantasques, comme Rodensky, ou loufoques, tel Dimela. Ils sont aussi à la recherche de leur voie. Sans parler de cette intrigante, Tara Gundermann. Avec elle, les chemins frisent l'illégalité. Jusqu'à cette fin pour le moins inattendue... Quel est l'objet de ce texte ? Donner la parole à des jeunes de la Province. Ces personnages sont à première vue dans la moyenne. Ni pires ni meilleurs que les autres. Ils se posent des questions sur leur environnement, et peinent à trouver leurs réponses. Ils veulent s'affranchir des modèles imposés par la société. Ils ne se reconnaissent pas dans les valeurs marketing. Elles leur donnent l'impression de voler leur histoire. Ils veulent exister, tout simplement. De ce fait, Tous les Possibles séduit ou énerve profondément. Il s'agit enfin, de montrer que chaque individu est une aventure qui s'ignore.
07/2004
Paramédical
EDUQUER AVEC LES PARENTS. L'action éducative en milieu ouvert, une pédagogie pour la parentalité ?
Comment caractériser et comment situer les pratiques qui se trouvent rassemblées depuis maintenant une quarantaine d'années sous le label de l'action éducative en milieu ouvert ? Née de la critique de l'internat rééducatif, mais aussi d'une recherche de protection dans l'intérêt de l'enfant, l'AEMO, qu'elle soit judiciaire ou administrative, occupe une place à part dans l'histoire professionnelle.
Avec beaucoup de précisions, Jean Lavoué en décortique la configuration complexe, qui met en rapport des prescripteurs, des services d'intervention, des professionnels en chair et en os, des familles situées et in fine des enfants ou des adolescents en souffrance (en danger ou en risque de danger).
Telle qu'abordée ici, la responsabilisation des parents n'est pas un a priori ni un impératif moral, ni une incantation conjoncturelle contre les incivismes. C'est avant tout le choix motivé d'un référentiel pour l'action, validé par l'expérience professionnelle. A un moment où la parentalité fait l'objet d'une délégation interministérielle à la famille, orientée vers le soutien aux initiatives locales, la parole d'un acteur de la protection de l'enfance est à entendre et à méditer. Composé à partir d'articles rédigés durant une dizaine d'années pour diverses revues institutionnelles, un tel ouvrage s'inscrit en résonance avec l'actualité contemporaine du champ social.
03/2000
Ethnologie
Le discours du griot généalogiste chez les Zarma du Niger. Avec 1 CD-ROM
" Une nuit, alors que j'assistais à un mariage à Niamey, je vis le jeune marié trembler à l'écoute de sa généalogie. On m'expliqua que c'était là un effet naturel du discours. J'ai voulu comprendre pourquoi ces mots le faisaient réagir de la sorte. " Cette anecdote constitue le point de départ de l'ouvrage. L'auteur, après une longue expérience de terrain et des séances d'apprentissage auprès d'un grand griot, propose un voyage au cœur de la société zarma et de ses pratiques discursives. Un voyage initiatique qui comprend plusieurs étapes, correspondant à des niveaux de connaissance différents : la parole, la mémoire, la tradition orale et les griots généalogistes. Au cœur de ce sujet, on trouve les pratiques discursives des griots généalogistes et notamment les relations de pouvoir qu'ils instaurent avec leurs interlocuteurs. Pour expliquer comment un " faible " retourne une situation qui lui est a priori défavorable, l'auteur cherche à détecter les pièges que tend le locuteur aux destinataires. Sur la base de discours qui constituent un corpus original, elle opte pour une approche qui s'inspire de l'école française d'ethnolinguistique, tout en portant une attention particulière à la situation d'énonciation - plus précisément, à la relation entre locuteur et auditeur(s) -, afin de définir les enjeux existant lors de la profération d'un discours de griot généalogiste.
06/2005
Psychologie, psychanalyse
Corps et âme. Pratique de la théorie relationnelle
Ce livre constitue un nouveau point de départ pour aborder un champ que délimitent deux concepts, les plus vagues et les plus précis à la fois, correspondant à notre réalité humaine, l'âme et le corps. Or, si les deux extrémités nous échappent toujours, les phénomènes intermédiaires nous sont, en revanche, parfaitement accessibles, donnés entièrement en leur complexité, aussi bien dans la pathologie que la santé. C'est ce qui se trouve exploré ici le long d'un axe fourni par la pathologie allergique, différemment localisée chez un enfant et un adolescent, dont les thérapies sont restituées, séance par séance, au plus près possible d'une parole qui n'existe que dans la relation. Relation qui comprend également les phénomènes immunitaires et biologiques, permettant de définir le psychique et le somatique comme relationnels et de saisir la réalité humaine dans sa globalité, à travers des situations qui vont du conflit soluble à l'impasse. La théorie relationnelle, largement pratiquée par l'auteur, mais formalisée ici pour la première fois, est une nouvelle méthodologie applicable tant à la recherche qu'à la thérapie, en tenant compte de toute la complexité d'une réalité appartenant simultanément à l'âme et au corps, tout en la ramenant à l'unité qui n'est pas la somme des facteurs mis en jeu.
05/2003
Littérature française
Dors, ange amer
Un écrivain, Ego Sum, se deman,de pourquoi il ne parvient pas à enquêter sur le sujet qu'il a lui-même choisi : l'histoire vraie d'un pédophile et de ses jeunes victimes (un fait divers). Un enfant du nom de Posthume se penche alors par-dessus son épaule et tente de lui venir en aide. Le dialogue dure longtemps: sept ans. Et l'éditeur attend. Tous les acteurs du jeu littéraire, en tout cas, sont là. A commencer par les ancêtres qui, de Socrate à Nabokov, se sont interrogés sur ce que c'est que l'enfance. Il y a aussi quelques contemporains, et des chanteurs pour faire bonne mesure. Leurs citations étayent le fil tendu de la réflexion. Laquelle pourrait se résumer à cette question: qu'est-ce qu'on tue exactement quand on tue un enfant., Tour à tour murmure, confession, interrogation, interpellation, suspense, le texte coule vers sa conclusion logique: les faits, pour être divers, n'en sont pas moins têtus. Avec ou sans le consentement de l'auteur. Et pour peu qu'on sache écouter la parole des enfants. On l'aura compris, il s'agit d'une dépossession. Cathy Bernheim, à son habitude, nous offre un texte " décalé ", subtil et sensible, entre jeu et je. Un texte qu vise haut, qui évoque la douleur secrète et indicible de l'enfant trahi.
05/2005
Psychologie, psychanalyse
Corps, psyché et langage. Chez le bébé et l'enfant autiste
Dans les premiers âges de la vie, dans les pathologies narcissiques identitaires il existe un langage de l'acte porteur d'un sens caché, en attente d'être révélé. La production sonore, même réflexe, est prise dans un mouvement intersubjectif, qui transforme le bruit en parole adressée. Ce qui paraît pure décharge chez le bébé se reconnaît alors comme message adressé grâce à la réponse de l'objet qui va infléchir et colorer affectivement ces échanges. Ce qui est soma au début de la vie devient corps pulsionnellement investi. Cet ouvrage, à partir d'observations de bébés et de deux cas d'enfants aux relations d'objet et modes de défenses autistiques et psychotiques, montre comment l'analyse de la matière sonore peut guider le clinicien dans la compréhension du fonctionnement psychique. Les sons émis ou évités du fait de leurs caractéristiques sensorielles et de la gestualité inhérente à leur production, la qualité du travail d'échoïsations, la forme d'attention, se révèlent une source importante de renseignements sur les angoisses, les affects, les défenses, la différenciation dedansdehors, la tolérance aux découpages. Le syndrome autistique réfléchi de façon dynamique peut être utilisé comme un archétype aidant à réexplorer la communication primaire et ses aléas, dans un éclairage mutuel des processus normaux, pathologiques et de la création artistique.
06/2009
Pléiades
Oeuvres complètes
Ce que manifestent les Ouvres complètes de Nathalie Sarraute - qui, outre l'ensemble des récits, réunissent le théâtre, les essais critiques et des conférences et articles inédits en volume - c'est d'abord l'étendue considérable de l'oeuvre accomplie par cette pionnière solitaire, indépendante de tout mouvement littéraire, fût-ce celui du Nouveau Roman, auquel on l'a souvent assimilée. C'est aussi la cohérence, la richesse et la capacité d'innovation remarquables d'un corpus tissé de liens et d'échos. Nombre d'écrivains se veulent novateurs, mais celui qui, sournoisement, s'oppose aux réformes et revient au monde ancien, ce réactionnaire, c'est le lecteur. L'oeuvre de Nathalie Sarraute, novatrice ô combien, aura fait beaucoup pour qu'il évolue. Attaché aux "types" littéraires, le lecteur, "tel le chien de Pavlov, à qui le tintement d'une clochette fait sécréter de la salive, sur le plus faible indice", "fabrique des personnages". C'est pourquoi Nathalie Sarraute s'est attachée à libérer "l'élément psychologique" de son support individuel, à empêcher son partenaire de s'attacher à des héros en le privant des indices qui lui permettent de "fabriquer des trompe-l'oeil". Aussi le langage parlé et le langage pensé - l'"usage de la parole" - sont-ils peu à peu devenus le sujet de ses récits.
11/2000
Actualité et médias
De facteur à sénateur, chemin faisant. L'Alsace, l'Europe, la Justice et la réforme de l'Etat
Si les politiques ne semblent aujourd'hui plus avoir droit à l'erreur, pour Hubert Haenel - qui a le marketing politique et d'autres artifices de communication en horreur - la fonction politique a toujours été synonyme de responsabilité, de respect de la parole donnée et de proximité avec les électeurs.
Maire pendant vingt-quatre ans, il n'a pas hésité à mettre fin à ses fonctions pour ne pas " devenir un allumeur de réverbères " et perdre le sens de son engagement. Sénateur depuis 1986, il s'est immédiatement attaché à suivre les dossiers touchant directement la vie quotidienne des Français (l'insécurité, les transports, la justice et ses dysfonctionnements), tirant avant d'autres la sonnette d'alarme et faisant des propositions de bon sens, aujourd'hui en passe d'être appliquées pour certaines.
Dans ce livre, qui tient autant de l'autobiographie que du traité politique, Hubert Haenel raconte son enfance mosellane, son amour pour l'Alsace et son retour dans la " patrie mythique " ; il évoque sa carrière de haut fonctionnaire et les débuts de son " sacerdoce politique " ; sans démagogie, il invite le lecteur à le suivre dans ses engagements (pour l'Alsace ou sa mairie de Lapoutroie) et ses combats (pour la régionalisation du transport ferroviaire ou la justice de proximité, par exemple), tout en lui faisant partager sa foi chrétienne et ses espérances européennes.
01/2003
Religion
Foi et confiance
Qui, au sein de l'Europe déchristianisée, accorde encore un quelconque crédit à une institution, une personne, une parole, quelle quelle soit ? C'est de l'absence de foi comme de confiance dont souffrent en premier lieu les hommes et les femmes d'aujourd'hui. Car, par-delà la crise du sentiment religieux, le malaise que traverse l'espérance s'étend désormais au vivre-ensemble, jusque dans ses aspects les plus ordinaires et les plus quotidiens. Rompant avec les méditations contemplatives qui forment son oeuvre spirituelle, le prieur de Boze - l'une des grandes figures monastiques d'aujourd'hui - lance ici un cri d'alarme prophétique, adressé à tout un chacun. C'est que, à se vouloir indifférent à Dieu, le monde contemporain a divinisé l'humanité. A se vouloir incroyant, il est devenu défiant. A se vouloir athée, il s'est découvert désenchanté. Mais les chrétiens eux-mêmes ne se montrent-ils pas manichéens à ne pas concevoir que leur expérience la plus essentielle est aussi celle la plus communément recherchée ? N'est-ce pas une même nostalgie et un même désir de communion au sens de la vie qui anime les uns et les autres ? Un livre-manifeste pour dire combien l'urgence est à réapprendre que seul l'amour est digne de foi.
03/2014
Théâtre
Le Géant de Kaillass suivi de La Fête du cochon
Le Géant de Kaillass : Pas facile d'être grand dans un
monde de petites gens. Le Géant en fait l'expérience dans son village de Kaillass où on l'écarte du chœur des Petits Chanteurs. Conscient des bénéfices qu'il peut en tirer, le tailleur du village l'entraîne comme un phénomène de foire dans un tour d'Europe. Le Géant vivra un amour impossible avec une minuscule femme, découvrira la vanité et le cynisme du monde avant de revenir mourir chez lui, pour le bonheur des touristes. Cette pièce, rythmée par des chansons, est inspirée par un géant qui a vécu en Autriche, au milieu du XIXe siècle.
La Fête du cochon : Valentin ne dit plus un mot. Comme un cochon, il couine. Dans la ferme où il vit, dans la campagne autrichienne, son état suscite des émois. Pendant que sa mère tente de lui rendre la parole, le reste de sa famille, soutenu par les notables du village, veut savoir s'il est encore humain. Car si cochon il est devenu, comme cochon il sera traité... Valentin finira saigné.
Ecrites à trente ans d'intervalle, ces deux pièces abordent, l'une dans l'émotion et l'autre dans la violence, la difficulté d'être soi dans un monde où l'on n'accepte pas vos différences.
12/2004
Religion
Gardien de nos frères
"Je suis né chrétien. Mais c'est plus tard que je le deviens. Dès lors, ce fil spirituel accompagnera mes engagements politiques". C'est le chemin d'une passion reliant christianisme premier et socialisme originel que nous raconte ici avec verve Jean-Pierre Mignard. Il évoque son enfance nivernaise entre école laïque et patronage, son arrivée ébahie à Paris dans le chaudron gauchiste de l'après 68, ses années à la direction du Parti socialiste unifié (PSU) aux côtés de Michel Rocard, la création du Club Témoin en compagnie de Jacques Delors et François Hollande. A ce dernier, son ami, il lance aujourd'hui, comme une supplique : "Monsieur le Président, prenez tous les risques !". L'homme est entier, dans son amour pour le Christ et son adhésion au message évangélique comme dans son souci du bien public et son goût du verbe. Ainsi dit-il son courroux contre ces catholiques claquemurés dans le dogme et contre ces socialistes enfermés dans leur bulle technocratique, qui oublient le peuple et sa parole. Il prône un changement de République, une refondation démocratique, l'hospitalité sans distinction d'origine ou de croyance, la justice et l'égalité pour tous, le refus des égoïsmes voraces et des cumuls en tous genres. C'est ainsi qu'entre éthique et politique, et selon l'injonction de Dieu à Caïn, nous serons les gardiens de nos frères.
11/2014
Histoire de France
En place publique. Jean de Gascogne, crieur au XVe siècle
Les crieurs publics semblent aujourd'hui faire partie du folklore. Ils évoquent le bon temps des communautés de proximité, au point que, non sans nostalgie, la fonction renaît ici et là. Au Moyen Age, les crieurs avaient en revanche un rôle crucial. Chargés de porter la parole des autorités, le roi, le seigneur ou la ville, ces hommes du "petit peuple" parcouraient les routes, les rues et les places pour annoncer et lire à haute voix les ordres et les règlements. Plutôt que d'envisager ces crieurs publics comme de simples agents administratifs, ce livre défend une thèse : ils sont des acteurs-clés de la politique médiévale. Et la proclamation en place publique, un moment central du gouvernement médiéval. C'est à travers la figure d'un de ces crieurs, jean de Gascogne, valet de la ville de Laon dans le second XVe siècle, que chemine la démonstration. Le défi porte ainsi sur la capacité de l'historien à restituer, au plus près, les pratiques et les expériences de ces gens de peu pour comprendre la possibilité de déploiement d'un véritable espace public, qui laisse place à la critique. Chemin faisant, En place publique donne à voir les expériences possibles de vie des humbles au Moyen Age, de ceux qui laissent si peu de traces. jusqu'où peut-on aller pour retrouver les voix du peuple ?
09/2013
Sciences politiques
Esclavage et réparations. Comment faire face aux crimes de l'Histoire...
Qu'est-ce que la réparation ? C'est le fondement de toute justice. Quand un tort est commis, il doit être réparé. Si l'on reconnaît que la traite négrière fut un crime, alors il faut qu'il y ait réparation. Si l'on refuse la réparation, c'est qu'on remet en cause le caractère criminel du fait. Les esclaves et leurs descendants n'ont cessé de plaider en ce sens : ils se sont battus pour obtenir, selon les cas, des dommages et intérêts, des aides au retour en Afrique, des lopins de terre, des retraites, des bourses d'études, des actions mémorielles, culturelles ou symboliques. De Condorcet à Desmond Tutu, en passant par Lincoln, Martin Luther King, Malcolm X, Frantz Fanon ou Aimé Césaire, tous ont plaidé en faveur des réparations. La loi Taubira elle-même prévoyait des réparations, mais l'article fut écarté en commission des lois. En 2012, le gouvernement français s'est engagé à mettre en place une politique de réparation. Va-t-il tenir parole, ou va-t-il plutôt chercher à protéger les intérêts des négriers et de leurs héritiers ? A la lumière de cet ouvrage fort et dérangeant, la question des réparations apparaît pour ce qu'elle est : un enjeu grave, qui nous oblige à repenser à nouveaux frais l'histoire de France en particulier et les rapports Nord-Sud en général...
04/2013
Littérature française
Mek-Ouyes amoureux
Après avoir gouverné sa république personnelle sur une aire d'autoroute, la République de Mek-Ouyes, dont il était à la fois le président et le citoyen unique, Mek-Ouyes est allé de l'avant. Il a exploré les nouveaux territoires du Monde-Mondes, que le pouvoir général a dégagés, pour en découvrir finalement les limites et les monstruosités. (Voir La République de Mek-Ouyes, première et deuxième parties, éditions RC.L, 2001). Ce roman feuilleton (un roman-feuilleton étant par définition un roman qui ne finit pas, puisqu'il est placé sous l'injonction à suivre) reprend ses activités pour deux nouvelles aventures. Dans La lectrice aux commandes, on retrouve Mek-Ouyes objet fuyant d'une passion amoureuse décoiffante, celle qu'assume la Lectrice en personne qui prend, avec la bénédiction de l'auteur princeps, les rênes de la narration afin de transformer ce roman politique en roman d'amour. Y réussira-t-elle? Mek-Ouyes, après quoi, reprend la parole pour raconter dans Mek-Ouyes chez les Testut de quelle façon les constructeurs de balances de l'usine béthunoise ont lutté, pied à pied, coude à coude et la main dans la main, avec le soutien de lui-même amoureux, pour que la fermeture de leur usine ne signifie pas, dans la foulée, celle de leur gueule.
02/2006
Romans historiques
Que le vent vous emporte...
Voici que s'accomplit, avec ce dernier volume de la " Trilogie transylvaine ", la troisième parole prophétique du livre de Daniel : Vous serez divisés... Lorsque Balint Abady pénètre dans cette loge où résonnent les accents déchirants de Madame Butterfly, un frisson le saisit. Adrienne Miloth
est assise tout près de lui, dans la loge voisine, et au moindre
mouvement, ils peuvent s'effleurer. Il ne l'a pas revue depuis un an, depuis que le destin les a séparés, mais l'épreuve est trop douloureuse... il ne peut que prendre la fuite. Dans cette évocation poignante de la fin de l'Empire austro-hongrois, Miklos Banffy, conteur né, restitue à merveille les fastes et les ravissements d'une société qui s'étourdit au bord de l'abîme. Il entrecroise les destins individuels, ceux d'Adrienne la femme mariée, et de Balint
l'homme public, les descriptions éblouissantes de la Transylvanie, aux soubresauts de l'Histoire, promenant sur les amours qui se décomposent et les dynasties qui finissent en impasse le regard désenchanté de l'aristocrate exilé dans son propre pays... Comme celle de son compatriote Sandor Marai, l'œuvre de Miklos Banffy, quasiment oubliée depuis plus d'un demi-siècle, comparée par la critique à La marche de Radetzky de Joseph Roth et au Guépard de Lampedusa, nous transporte avec nostalgie et lucidité au cœur d'un monde aujourd'hui disparu.
06/2006
Religion
Dialogue entre la foi chrétienne et la pensée contemporaine. Conférences de Carême à Notre-Dame de Paris
" Dès leur fondation au milieu du XIXe siècle, les conférences de Carême de Notre-Dame ont inauguré un dialogue public entre la foi chrétienne et la pensée contemporaine. Établir un tel dialogue conduit par le seul amour de la vérité, voilà le désir qui habite l'Église. " La rencontre d'un théologien de la nouvelle génération avec une personnalité significative de la culture contemporaine a précédé
l'élaboration des prises de parole dont les textes sont recueillis dans ce volume. Les deux interlocuteurs ont discuté librement. Puis, d'un commun accord, chacun a rédigé son intervention prononcée à Notre-Dame. " Ce n'est donc ni une conclusion commune, ni un exposé des arguments, mais la substance même du dialogue qui atteste les convergences ou les oppositions des pensées. À l'auditeur et au lecteur de poursuivre cette réflexion pour en tirer profit. " Je me réjouis que Notre-Dame de Paris puisse être ainsi un de ces lieux, si rares de nos jours, où peuvent être accueillies avec bienveillance et respect les questions des hommes de notre temps. " La lumière qui nous est confiée nous permet de les recevoir et de les poser, assurés que la quête humaine vers la vérité est l'un des chemins où s'engagent nécessairement les disciples du Christ qui s'est désigné lui-même comme "le Chemin, la Vérité et la Vie". " Jean-Marie cardinal Lustiger
03/2005
Esotérisme
96 quarts d'heure de bonheur . Sur 24 heures de la Roue Telluro-logique
La Joie est l'expression divine la plus répandue dans l'univers. La Joie est le contentement de Dieu qui se manifeste en nous. Lorsque l'on exprime la Joie spirituelle, on est l'interprète de la joyeuse création. Dieu est Joie. Il faut savoir incarner la Joie de vie, et alors seulement on connaît la Joie de vivre. De 8h30 à 8h45. 96 quarts d'heure de bonheur et de réflexion sur 24 heures de la Roue Telluro-logique à choisir pour méditer, réfléchir ou prier. Ces textes sont des bases de réflexion et de méditation. Ils sont proposés à tous ceux qui sont en quête de vibrer avec leur propre vérité. Ils permettent de faire des prises de conscience, de rêver, de créer et d'agir. Il est important de rester attentif à une phrase, une parole, un mot, tout peut être clef de résonance intérieure pour ouvrir une nouvelle porte à la révélation, à la joie profonde et nous permettre ainsi d'évoluer. Les 22 lames du Tarot Initiatique des Maîtres sont des symboles offerts à cette introspection. Ce livre doit être considéré comme un support de travail pour avancer sur son propre sentier. Allons avec humilité sur ce chemin de conscience et d'amour, enlevons les cailloux qui blessent et gardons les plus belles pierres pour mieux nous construire.
09/2004
Religion
Ecologie de l'amour et mystique de fluidité
L'homme est bien-aimé. Voici la formule brève anthropologique de la foi que je tente de développer dans ce livre. L'analyse de cette formule va aboutir à l'affirmation suivante : l'"être-aimé" n'est pas seulement la condition de possibilité d'"aimer" - comme l'écoute est condition de possibilité de la parole - mais il en est aussi la condition de nécessité : aimé, je ne peux pas ne pas aimer. A travers ce parcours, je démontre comment cette anthropologie théologique de l'amour constitue le fondement eschatologique d'une morale filiale basée sur la connaissance de Dieu-amour, et par suite sur la connaissance de soi comme bien-aimé. La matrice du développement est une mystique de la correspondance où l'homme, comme fils du Père dans le Fils par l'Esprit, correspond à Dieu et ainsi à lui-même. La thèse morale eschatologique principale de ce livre est : quand je connais Dieu comme amour, je me connais comme bien-aimé et fils, et donc je ne peux qu'aimer mes frères. Une écologie anthropologique de l'amour montre le lien de nécessité entre l'agapè de Dieu et l'amour du prochain, en passant par l'amour de soi. Cette fluidité de l'amour se réalise dans la réception par la foi-abandon - "se laisser faire" par Dieu.
02/2014
Droit
Plaidoirie d'outre-tombe
"Ecoutez-moi ! Je me nomme Pierre Victurien Vergniaud. Je vous parle d'outre-tombe. Je fus traduit le 24 octobre 1793 devant le Tribunal révolutionnaire avec vingt autres députés de la Convention sous l'accusation d'une conspiration imaginaire contre l'unité et l'indivisibilité de la république, la liberté et la sûreté du peuple français". On les appelait les Girondins, et bien sûr Vergniaud, l'avocat qui était leur leader charismatique, n'eut pas l'occasion de proférer ces paroles, car au bout de deux séances houleuses qui tournèrent à leur avantage, le tribunal aux ordres de Robespierre décida de les envoyer directement à l'échafaud sans autre forme de procès. Ainsi périrent des élus qui avaient été parmi les premiers artisans de la révolution, mais qui avaient eu le tort de s'opposer à la Terreur. Michel Laval a retrouvé les notes que Vergniaud a prises en prison pour préparer son procès. Il lui donne ici, enfin, la parole dans un plaidoyer lucide et émouvant qui non seulement récuse les accusations absurdes portées contre les Girondins, mais fait la démonstration politique que le pire ennemi de la révolution fut la minorité extrémiste qui s'afficha comme son seul représentant légitime. Et pose la question : toutes les révolutions sont-elles donc condamnées à finir en bain de sang ?
03/2017
Religion
Etre père selon la Bible
La paternité est en crise en Occident, surtout depuis mai 68, même si la mutation idéologique que nous vivons a été préparée de longue date par tout un courant de pensée depuis le siècle des lumières. Dans le même temps, se manifeste une forte attente concernant la paternité. Une demande de pères, "qui tiennent la route", est exprimée par de nombreuses voix. C'est le désir des enfants qui ont des besoins d'amour et de sécurité. C'est le témoignage de bien des femmes qui souhaitent s'appuyer sur des hommes solides. C'est l'attente de bien des hommes qui y aspirent mais ne savent plus très bien comment s'y prendre. Alors revient une question simple mais fondamentale : qu'est-ce qu'un père ? Entre père biologique, nourricier, imaginaire, symbolique, bien des mots ont été utilisés. Mais que dit la Bible sur la paternité, au-delà des modèles socio-culturels changeants ? Quelles sont les figures paternelles qui nous sont données comme exemples ? En se mettant à l'écoute de la Parole de Dieu, Olivier Belleil montre comment le modèle de la paternité divine aide l'homme à devenir père, dans un apprentissage progressif. Il indique comment la paternité peut devenir le lieu privilégié pour se réaliser comme personne, pour s'accomplir dans le don de soi.
02/2014
Religion
Evangelii Nuntiandi : Exhortation apostolique
En ces moments de grâce où l'Eglise, par le Pape François, nous fait le don de béatifier l'inlassable et discret Paul VI, la relecture priée et partagée d'Evangelii nuntiandi est comme un agréable devoir. Si l'exhortation n'a pas vieilli, c'est parce que son auteur n'encombre pas son écriture d'une sociologie autosatisfaite. Si ce texte pontifical a gardé son acuité, c'est précisément parce que, tout en étant bien de son temps, il propose un sel et une lumière qui ne sont pas de ce monde. Si le Pape François trouve en Evangelii nuntiandi de quoi irriguer aujourd'hui abondamment son Evangile de la joie, c'est parce que Paul VI est allé à un essentiel qui, tel l'amour, "ne passera jamais". Lisons ce joyau en famille, en paroisse, en communauté. Demandons au bienheureux Paul VI de nous réveiller ! Cette exhortation est pour nous aujourd'hui. Quittons notre torpeur. Ouvrons-nous aux grâces nouvelles de l'annonce du Christ. Lors de l'angélus du 12 décembre 1971, Paul VI disait : "C'est maintenant qu'il faut que nos esprits se réveillent ! Que nos consciences s'éclairent, et que, sous le regard illuminateur du Christ, toutes les forces de nos âmes se tendent..." - Mgr Bernard Podevin, Porte-parole de la Conférence des évêques de France.
10/2014
Littérature française
Puisqu'il y a des rêves meilleurs
De manière insidieuse et ironique, toutes les nouvelles de ce recueil communiquent une impression d'" inquiétante étrangeté ". Une vingtaine de textes courts - entre nouvelle, conte et fiction critique - donnent la parole à des personnages qui n'en reviennent toujours pas d'être au monde, et dans ce monde-ci. Habitant d'autres contrées, les authentiques héros de fiction n'en finissent jamais, au contraire, de vivre leur histoire, de la poursuivre au-delà de sa fin connue. Les cinq longues nouvelles de la seconde partie donnent la suite inattendue de mythes et de légendes, d'œuvres cinématographiques ou littéraires, ayant pour thème l'enlèvement : Zeus et Ganymède, le joueur de flûte de Hamelin, King Kong et La Planète des singes, Le Roman de la momie, et Miss Waters, un roman de H. G. Wells dont l'héroïne est e sirène. Alliant densité et subtilité, l'écriture de Jean-Luc Moreau frappe autant qu'elle séduit. En s'absorbant dans une réflexion minutieuse sur l'" être ici ", elle s'attache à évoquer un sentiment proche de la difficulté d'être qui peut faire songer à celui de Robert Walser ou d'Henri Thomas, voire de Kafka ou de Beckett. Précis, parfois sarcastique, ce ton très personnel aboutit à un effet à la fois ravageur et feutré, de l'ordre du fantastique intime.
08/1999
Beaux arts
Dada
Au moment où toutes les valeurs de la civilisation occidentale semblaient s'être dissoutes dans l'horrible carnage de la guerre de 1914-1918, le mouvement Dada fit souffler un vent de fronde et de révolte. Il créa son propre mythe en affichant un esprit purement subversif et terroriste. Il voulut détruire encore et toujours et s'en donna les moyens, que ce fût en matière d'art, de littérature, de morale sociale et individuelle. La négativité de principe représente l'attitude commune à tous ceux qui se lancèrent dans l'aventure dadaïste. Cette unanimité dans la révolte pouvait cependant recouvrir des démarches fort différentes : pour les uns, la destruction se suffisait à elle-même; pour d'autres, elle ne constituait qu'une étape indispensable pour favoriser l'émergence d'un ordre nouveau. Henri Béhar et Michel Carassou retracent moins l'histoire de Dada qu'ils en présentent les multiples visages, sans atténuer ses traits contradictoires, en donnant la parole à tous les protagonistes, en recueillant leurs gestes, leurs écrits, leurs réflexions. Ainsi montrent-ils que Dada représente l'expression la plus pure et la plus brutale de la poésie en ce vingtième siècle, l'un des épisodes essentiels de la révolution artistique qui marqua la période contemporaine. Si Dada est mort vers 1924, l'état d'esprit qu'il a fait naître n'a pas fini de se manifester...
09/2005
