immortalite transhumanisme

Cinq textes canoniques : Un sale type : Une nouvelle dont la sensualité et l'immoralité choquèrent lors de sa parution en 1919. Curriculum du boxeur Saman Körner : Brecht écrit les souvenirs que lui raconte un authentique boxeur, devenu son ami. Les crevettes de la mer du Nord : Trois anciens compagnons de guerre, tous ingénieurs, discutent des théories esthétiques du Bauhaus, lors d'une soirée bien arrosée qui dégénère. La vieille dame indigne : Le narrateur brosse de la vieille dame un portrait positif, en prenant le contrepied des critiques faites par sa famille, dont l'idéologie petite bourgeoise se révèle être un mécanisme d'oppression, camouflé sous les traits de l'amour et de la sollicitude. Le cercle de craie d'Angobourg : Ce texte est la première version de la pièce Le cercle de craie caucasien. L'action se situe pendant la guerre de trente ans. C'est une prise de position en faveur des pauvres, et l'occasion pour Brecht de prôner une nouvelle éthique sociale.

Perversion est un ouvrage qui délivre le journal du monde actuel d'un point de vue spirituel. Il en ressort un constat accablant : on y dépeint une société égarée, loin de la foi, sous l'emprise du malin par son comportement immonde, montrant son penchant à la violence, à l'avidité, à l'égoïsme, au sexe, au mensonge, etc. Le péché y est maître : l'homme, assailli par l'immoralité, est épuisé par des divertissements de tout genre, délaissant l'essentiel de son existence - à savoir sa relation avec Dieu, provoquant ainsi le désir impulsif de s'éloigner de la vérité et du vrai chemin, suscitant une absence de grâce que certains ont changé en débauche. Ce livre nous alerte sur la menace que représente la société d'aujourd'hui sur la vie spirituelle de l'homme : le danger d'une société en chute libre, en pleine dérive morale, oubliant même son devoir d'aimer ensemble selon la Parole.

Libre penseur, tel fut Bertrand Russell (1872 - 1970) et tel il nous manque en ces temps de pensée unique, cathodique et pseudo-bienséante. Aussi bien les marques de son génie n'ont-elles pas pris la moindre ride et les textes ici rassemblés, vieux de bientôt un siècle, ont-ils conservé tout leur mordant à propos de sujets - la morale et la religion - sur lesquels l'évolution des mentalités paraît bien lente comparée à celle des techniques. La publication de l'essai fameux de Russell sur Le Mariage et la morale (1929) avec ceux, contemporains, réunis sous le titre Pourquoi je ne suis pas chrétien par le Pr Paul Edwards en 1957, s'imposait d'autant que l'ensemble fut produit comme pièces à conviction dans l'espèce de procès en immoralité qui fut diligenté contre Russell en 1940 pour lui interdire d'enseigner au Collège de la Ville de New York.

A Kimbo, l'une des sous-préfectures de la République de Kpitira, située en plein coeur de l'Afrique, Guipa Antoine, chasseur de carrière, tente de s'opposer à l'occidentalisation de la culture noire africaine. Malheureusement, cette lutte le conduit prématurément dans la tombe. Tirant leçon des erreurs de son père, Zangagoume, fils unique de Guipa, doué d'une intelligence exceptionnelle, essayera d'avoir une vision réaliste et équilibrée des profondes mutations que le village connaît en matière de moeurs. Il s'embarquera alors dans une aventure confuse et folle, caractérisée par une immoralité sexuelle aiguë, dans laquelle il ne se retrouve pas le plus souvent. La modernisation de sa culture, et en particulier des pratiques sexuelles d'antan, a phagocyté l'éducation de base qu'il a reçue et l'a enfermé dans un cercle vicieux. Il ne sait pas comment se comporter lorsqu'on se retrouve au carrefour des temps, lieu où plusieurs cultures s'entrecroisent.

Le compte à rebours est un roman qui raconte la vie de Zambo. Infirmier diplômé d'Etat, il est affecté, à l'issue de son intégration à la fonction publique, dans l'une des structures sanitaires que compte la ville de Cefa. Très vite, il est déçu par l'atmosphère qui y règne, caractérisée par l'intégrisme, le tribalisme, l'incivisme, l'insécurité, l'immoralité, l'escroquerie, le népotisme et de nombreuses autres antivaleurs. Malgré tout, il résiste et persévère jusqu'à l'aboutissement d'une ambition heureuse rejetée par les intégristes et les forces du mal, celle de la délocalisation de la ville de Cefa, siège de tous les maux. Plongé dans une mort artificielle, Zambo assiste aux interminables procès contre les morts qui doivent répondre de leurs actes commis dans le monde des vivants. Autrement dit, c'est le temps du compte à rebours pour tous, sans exception, pour prétendre accéder au paradis.

Mêlant récit romanesque et enquête historique, l'auteur raconte l'histoire d'un tableau célèbre. Exposée au Salon de 1865, l'Olympia de Manet déclencha une violente polémique. Le scandale n'était pas de montrer une femme nue étendue sur un lit, non, bien sûr, la peinture l'avait fait cent fois depuis la Renaissance... Alors, était-ce de montrer une courtisane fixant du regard le spectateur, comme si c'était lui son prochain client, à moins qu'il ne soit simplement un voyeur ? Etait-ce cette main posée sur son sexe ? Ou ce chat noir à la queue impudemment dressée ? C'est un peu tout cela, sans doute, qui valut à Manet cette réputation de pornographe qui poursuivait déjà son ami Baudelaire depuis la condamnation pour immoralité de ses Fleurs du mal. L'histoire de ce sulfureux chef-d'oeuvre est racontée ici, dans un journal fictif, par Victorine Meurent, l'Olympia du tableau, qui fut le modèle préféré du peintre pendant une dizaine d'années.

Le 15 septembre 2021 les soignants français ont vu s'abattre un couperet : soit ils se présentaient sur leur lieu de travail avec un certificat de vaccination, soit leur contrat était suspendu. Dix-huit mois plus tard, alors que le traitement auquel ils devaient se soumettre a montré son inefficacité, la situation des dizaines de milliers de soignants suspendus n'a pas évolué. Ils demeurent sans possibilité de travailler, sans chômage ou RSA. Au moment où on déplore un manque de personnel dans le secteur du soin. Cette situation inique nous donnent l'opportunité de faire un constat de notre société actuelle tout autant que notre système de santé. Au-delà de l'injustice et de l'immoralité, que vient exprimer cette situation et quelle voie ouvre-t-elle pour demain ? Aussi, à une période de crises historique où chaque citoyen est convoqué à se positionner face à son destin, le personnel suspendu n'offre-t-il pas une opportunité de questionner sa conscience ?

LE LIVRE A la lisie re entre l'essai personnel et la recherche, cet ouvrage e tudie les rapports qu'ont entretenu les artistes avec le visage au cours des xxe et xxIe sie cles. Si la dimension chronologique n'est pas absente de cette re flexion, le parcours du livre est toutefois the matique et e taye de points monographiques, plus particulie rement consacre s a l'analyse d'oeuvres d'artistes repre sentatifs : Giacometti, Bacon, Bonnard, Spillaert, etc. Au xxe sie cle, portrait ou visage, miroir social ou miroir de l'a me, semblent s'effacer partiellement. Les artistes proce dent plus par allusions que par descriptions : traces ou fragments, effacements ou recouvrements, fanto mes e vanescents. A l'e preuve de l'histoire des conflits et ge nocides du xxe sie cle, les visages s'ane antissent en forme spectrale ou s'e rigent en images de me moire. Paradoxalement, dans les anne es 1960, aux visages en voie de disparition s'opposent ceux qui sont omnipre sents, c'est le "retour au visage" ope re par le Pop Art et l'hyperre alisme ou la figure humaine devient l'e le ment d'un imagier de cline en se rie. Pour clore sa re flexion, l'auteur interroge les visages de l'absence : ceux qui n'ont pas droit a la parole ou pluto t a la repre sentation. Ces "visages d'exil" illustrent la violence d'un sie cle marque par les exodes. Masques, caricatures, portraits, faces, photomatons, se ries, selfies, transhumanisme, les visages repre sente s par les artistes n'ont pas fini de se transformer et de nous surprendre.

Il y a plus de 4 000 ans, une histoire se racontait en Mésopotamie : celle du héros Gilgamesh. Comme tous les héros antiques, Gilgamesh relie le passé et le présent. Il connaît l'orgueil et la gloire, l'amitié et la tristesse, la confiance et le doute. Ses rêves d'immortalité le ramènent à son statut d'homme, mortel, un chemin de vie qui ne connaît ni temps ni frontière. Il y a plus de 4 000 ans, une histoire - la plus ancienne qui nous soit parvenue - se racontait en Mésopotamie : celle du héros Gilgamesh, roi de la dynastie d'Ourouk. Gravée sur des tablettes d'argile entre la fin du IIIe et le début du IIe millénaire avant notre ère, cette légende fut ensuite transmise dans tout le monde oriental durant plus de 2000 ans avant de sombrer dans l'oubli. Redécouverte au milieu du xixe siècle, cette épopée, qui relate entre autres l'histoire du Déluge telle que nous la retrouvons dans la Bible, nous invite à une lecture aussi universelle que contemporaine. Comme tous les héros antiques, Gilgamesh relie le passé et le présent. Il connaît l'orgueil et la gloire, l'amitié et la tristesse, la confiance et le doute. Il est courageux et intrépide face au danger, anxieux et faible confronté à l'épreuve ultime de la vie. Après la mort de son ami Enkidou, son destin bascule et ses rêves d'immortalité le ramènent à son statut d'homme, mortel, un chemin de vie qui ne connaît ni temps ni frontière. Photographe et sculpteur de lumière, Jean-Christophe Ballot crée depuis trente ans une oeuvre contemplative et onirique. Il réalise autour du récit de Gilgamesh une campagne photographique d'envergure, en noir et blanc, et redonne vie à une centaine d'oeuvres millénaires, conservées principalement dans les départements d'antiquités orientales du musée du Louvre à Paris, mais aussi du British Museum à Londres, du Vorderasiatisches Museum à Berlin et du Musée national d'Irak de Bagdad. Afin de prendre toute la mesure de cette antique civilisation, Jean-Christophe Ballot part en Irak, accompagné de Diane de Selliers, photographier les sites archéologiques du sud de la Mésopotamie, offrant ainsi un écrin exceptionnel au récit et aux oeuvres qui l'illustrent. Ariane Thomas, directrice du département des Antiquités orientales du Louvre, a dirigé les recherches iconographiques et présente, dans son introduction, l'incroyable fortune de cette légende. C'est à partir de traductions arabes qu'Abed Azrié, poète, chanteur et compositeur syrien né à Alep, a repris ce récit. Il donne à cette épopée un souffle nouveau et nous éveille aux merveilles du monde mésopotamien.

Mal-être personnel et vive critique des comportements humains ont conduit A. Huxley vers une quête éthique et spirituelle incessante. Auteur d'un des livres les plus célèbres, Le meilleur des Mondes, si son nom est aujourd'hui encore connu, le reste de son oeuvre est oublié comme ses essais historiques (Les Diables de Loudun, L'Eminence grise), ses romans (dont Contrepoint, Temps futurs, Jouvence), ses essais politiques (La fin et les moyens ou Science, paix et liberté). Pourtant, ses intuitions quant à l'évolution de la société furent prémonitoires : à propos de la science, des stupéfiants, du cauchemar transhumaniste, etc. Il fut deux fois l'écrivain phare de la jeunesse étudiante : en Grande-Bretagne après la 1re guerre mondiale et trente ans plus tard sur les campus américains. Comme Houellebecq, il avait compris que l'hégémonie de l'économisme et du divertissement présente tous les risques de désarroi des individus face à leur condition de mortels. Il n'est donc pas étonnant de constater des points d'articulation entre les oeuvres de ces deux auteurs : Les Particules élémentaires sont comme une prolongation du Meilleur des Mondes et La Possibilité d'une île comme un écho à fie écrit peu avant la mort de Huxley. L'un et l'autre ont d'abord en commun un même souci premier du destin humain individuel et collectif auquel Huxley, à la différence de Houellebecq, donna une réponse religieuse.

En 2060, à la télévision, Ray Katzinger, le patron mégalomane de Zehus entreprise, présente l'ultime étape de son projet Homo Deus : faire "naître" une IA consciente et évolutive, munie d'un corps de synthèse aux propriétés biomécaniques humaines. Il lui faudra près de 50 ans pour se transmuter lui-même, devenir le grand Zehus lumineux entouré de ses anges de la mort, et enfin donner corps à sa plus grande création... En 2122, à Redsalt Canyon, la bataille fait rage entre la communauté des puiseurs, les habitants de la vallée et les IA, plus ou moins humanoïdes, qui attaquent le village. Et la lutte fratricide pour le pouvoir entre Vittorio et Sylvio va atteindre son point de non-retour. Le jeune Joshua traverse le désert en portant une petite fille sur ses épaules. Dans ce qu'il reste de Los Angeles, il s'apprête à retrouver Namdak et Azul, le robot géant, pour découvrir toute la vérité sur ses origines, enfouie derrière les portes monumentales d'un temple bouddhiste protégé par une armée de moines... La gigantesque bataille entre les moines, guidés par un lama de pierre et d'ambre, et les anges électriques sera homérique. Suite et fin d'une saga spectaculaire pour "Elecboy" , la fantastique mini-série postapocalyptique et transhumaniste de Jaouen Salaün. Son scénario est servi par un dessin réaliste saisissant et des couleurs aussi spectaculaires que le final épique de cette série d'anticipation au souffle rare et aux thématiques très contemporaines.

Henry Laurens, Le Débat, La nouvelle question d'Orient (entretien)Vers la société numérique : Pierre Bellanger, Les données personnelles : une question de souveraineté Alexis Abeille ; Geoffroy Daignes, En route pour une nouvelle aventure. Les MOOCS et la reconfiguration du savoir Denis Mollat, Quel avenir pour la librairie ?Autour de Le livre à l'heure numérique de Françoise Benhamou : Pierre Assouline, Une actualité volatile Alban Cerisier, L'édition au défi Françoise Benhamou, Une politique à réinventer Olivier Alexandre, Le cinéma français peut-il rester une exception ? Sociétés en mouvement : Jean-Paul Mialet, Vers un nouvel ordre sexuel ? Thibault Le Texier, Le management de soi Thierry Blin, Et si on liquidait l'homme ! Sur le bonheur transhumaniste qui nous menace Vincenzo Cicchelli ; Sylvie Octobre, Sur le cosmopolitisme esthétique chez les jeunes Jean de Maillard, Fractures délinquantes Les enfants du mariage homosexuel (suite) : Elisabeth Roudinesco, Puissance de la famille. Odipe, Antigone, Jean Valjean Dany-Robert Dufour, Sur l'état civil des enfants du mariage homosexuel Eric Garnier, Un enrichissement de la parentalité Olivier Vecho ; Benoît Schneider, Homoparentalité et développement de l'enfant. Réponse à Maurice Berger Maurice Berger, Réponse à Olivier Vecho et Benoît Schneider Marcel Gauchet, L'enfant imaginaire Autour de Persécutions et entraides dans la France occupée de Jacques Semelin : Jean-Louis Crémieux-Brilhac, La complexité du cas français Robert O. Paxton, Comment Vichy aggrava le sort des juifs en FranceHenry Rousso, Une bonne question, de mauvaises réponses Jacques Semelin, Le paradoxe français.

Les vampires hantent l'histoire du cinéma depuis ses débuts, comme ils ont hanté la littérature et les beaux-arts en y faisant des apparitions troublantes et fulgurantes. Dracula, Carmilla, Orlok, Nadja, Lestat de Lioncourt, Edward Cullen, l'Eve de Jim Jarmusch... les visages des nosferatus (les non-morts) changent, mais leur présence fascine toujours les artistes, prouvant l'étrange plasticité du mythe originel dont on observe ici toutes les facettes. En premier lieu, l'amour fou, "for ever and ever", confronté à son versant sombre, la dévoration érotique. Mais aussi la jeunesse confrontée à l'immortalité, l'innocence à la décadence, la dépendance à la liberté. La violence. enfin - "it's about power", dit Buffy, c'est une question de pouvoir. Le vampire, marginal, libertaire, déstabilise le corps social, détruit les codes bourgeois, met au défi le cinéma, art de la lumière, par sa nuit interminable. Aujourd'hui, le vampire est cool, il accepte de faire naître le rire autant que le désir - quelle forme prendra-t-il demain ? Béla Lugosi, Christopher Lee, Tom Cruise, Catherine Deneuve, David Bowie, Delphine Seyrig, Johnny Depp, Tilda Swinton, et des oeuvres de Francisco de Goya, Niki de Saint Phalle, Andy Warhol, Jean-Michel Basquiat, Mike Kelley, Claire Tabouret, Philippe Druillet...

La mort est leur métier Mars 1740. Jean-Baptiste Sanson est devenu le nouveau bourreau de Paris. Mais contrairement à son père, il voit son métier comme une corvée, pas comme un sacerdoce. Pire encore : après quelques années d'exercice, Jean-Baptiste se retrouve atteint de paralysie partielle ! Cette affliction, née de son aversion pour l'activité de bourreau, sera pour lui le déclencheur de son désir de poursuivre son autre héritage : la lutte contre l'Amateur. Reprenant l'écriture du journal, il parcourt le pays, à la recherche d'informations sur ce terrifiant ennemi. Ses recherches le mènent sur les terres qui ont vu naître l'Amateur... En remontant jusqu'à ses origines, Jean-Baptiste espère comprendre les raisons de son immortalité. Et peut-être trouver, enfin, le moyen de le vaincre une fois pour toute. Les Sanson sont une famille de bourreaux qui a officié entre le XVIIe et le XIXe siècle. Ils exécutèrent notamment Cartouche, Robert-François Damiens, Louis XVI et Marie-Antoinette, Robespierre, Lavoisier, Charlotte Corday, Danton ou encore Lacenaire. S'inspirant de cette funeste dynastie, Patrick Mallet livre un récit haletant comme une série TV, mêlant habilement la Grande Histoire au fantastique pour manipuler le lecteur tel l'Amateur de Souffrances avec ses bourreaux.

Des potions à base de gentiane aux concoctions de fortifiants variés, chaque époque a inventé des remèdes pour vivre vieux et en bonne santé. Les élixirs de longue vie que préparaient les alchimistes du Moyen Age nous font à présent sourire. Mais il n'y a pas si longtemps l'eau de jouvence du Dr Schulz, les liqueurs organiques du neurologue Brown-Séquard, le sérum du biologiste soviétique Bogomoletz ont fait croire que la vieillesse était une maladie dont on pouvait guérir. Et si notre époque a inventé le mot " supercentenaire ", dès l'Antiquité les historiens recensaient déjà de longues listes de personnes illustres aux longévités extraordinaires, même si elles n'atteignaient pas les 969 ans de Mathusalem. Depuis l'aube des temps, l'homme a rêvé de vivre le plus longtemps possible. C'est l'histoire des innombrables méthodes qu'il a inventées pour réaliser ce rêve que raconte cet ouvrage. Un rêve - ou un fantasme - qui resurgit aujourd'hui avec la méthode de " restriction calorique " et autre " immortalité cybernétique ". Une aspiration qui est en train de devenir réalité, puisque la population ne cesse de vieillir et qu'atteindre le cap des 100 ans ne paraît presque plus être un exploit.

Un groupe d'amis trentenaires, hommes et femmes, mariés ou encore célibataires, est frappé pour la seconde fois par la même tragédie. Après Diana, opérée avec succès, c'est à Lisa qu'on diagnostique une tumeur au cerveau. Elle allait mettre au monde son premier enfant et n'arrivait plus à bouger son bras gauche ; la gynécologue prétendait alors que ce n'était que le stress. Mais cette fois, Clara la narratrice, Marco, Daniele, Sandra, Diana et Veronica doivent accompagner Lisa jusqu'à la clinique où on lui prodiguera ses derniers soins. C'est là que Clara rencontre Ben, un chef d'orchestre britannique dont l'épouse italienne - une jeune soprano mondialement célèbre - s'éteint lentement elle aussi. Il est égocentrique, tyrannique et vaniteux, mais son affection permet à Clara de passer du «nous» qui s'est irrémédiablement dissous avec la mort de Lisa, à un «je» salutaire, d'ainsi entreprendre, en somme, cet intime et nécessaire parcours de deuil. Habité de bout en bout par une énergie et une vitalité extraordinaires, Le lent sourire raconte la maladie, mais aussi et surtout l'amitié. Celle qui unit un groupe et celle qui lie deux jeunes femmes, Clara et Lisa, pour parvenir à vivre par-delà la mort dans l'immortalité d'un singulier sourire.

Notre société a décidé de la vaincre techniquement, de prolonger indéfiniment la vie. Mais comme nous le dit si bien ce proverbe africain, "la mort est un vêtement que tout le monde portera." En tant que médecin généraliste, Vincent Rébeillé-Borgella côtoie la mort depuis plus de 40 ans. Au travers d'une brève histoire de la médecine et du rapport à la mort, il nous propose de voir comment l'humanité est passée de la volonté de soigner à celle de guérir, puis enfin à celle de vouloir sauver l'homme de la mort. La solution est-elle l'immortalité ? ou plutôt une maîtrise totale de la mort par le suicide assisté et l'euthanasie ? ou encore un nouveau regard qui reconnait les limites de la vie et propose une autre attitude vis-à-vis de la mort, avec le développement des soins palliatifs ? Et qu'en est-il de l'espérance d'une vie après la mort ? Peut-on guérir de la mort par le spirituel ? Vincent Rebeillé-Borgella partage avec nous sa triple expérience de médecin, d'homme et de chrétien pour apporter une réponse à ces questions difficiles qui nous permettra d'aborder sereinement la peur de la mort et la mort elle-même.

Sitôt la déchéance de Napoléon III proclamée, Victor Hugo rentre à Paris le 5 septembre 1870 après dix-neuf ans d'exil. Il lui reste alors quinze ans à vivre. Dans ce dernier volume de sa monumentale biographie, Hubert Juin évoque cette fin de vie auréolée d'une gloire qu'aucun poète n'avait connue jusqu'alors et qui se clôt sur l'apothéose des funérailles nationales. Au cours de ces années, Hugo va perdre ses deux fils, Charles et François Hugo, mais il composera pour ses petits-enfants, Georges et Jeanne, ses vers les plus délicieux et les plus célèbres. Il publiera aussi, entre autre, Quatre-vingt-treize. Lorsque Victor Hugo s'éteint le 22 mai 1885, le XIXe siècle meurt avec lui. Hubert Juin cependant, insiste sur l'action sociale et politique de Hugo, comme il l'avait déjà fait dans le tome II. Le poète de Châtiments, en effet, se dépense sans compter pendant le siège de Paris, en 1870 - et s'il n'approuve pas la Commune, il combattra sans cesse pour obtenir l'amnistie "totale" des communards. Hubert Juin retrace enfin l'histoire du dernier amour de Hugo pour la jeune Blanche Lanvin - sans oublier Juliette Drouet qui précédera son amant dans l'immortalité...

Descendons-nous donc tous des dieux ? Quels sont les secrets de la longévité ? Existe-t-il une réponse au mystère fondamental de la vie et de la mort ? Selon Sitchin, Adam fut génétiquement programmé il y a environ 300 000 ans, lorsque les gènes des Anunnaki furent croisés avec ceux d'un hominidé. Puis, selon la Bible, des mariages mixtes furent célébrés : sur Terre vécurent les Géants qui prirent pour épouses les descendantes d'Adam, d'où naquirent des "héros" : des êtres que l'auteur associe aux demi-dieux des traditions sumériennes et babyloniennes, dont le fameux roi mésopotamien Gilgamesh, en quête du droit à l'immortalité, et Utnapishtim, le héros babylonien du Déluge. Dans ce livre passionnant, véritable sommet de son oeuvre, Zecharia Sitchin analyse pas à pas un nombre impressionnant d'inscriptions anciennes et d'objets, il guide le lecteur vers les tombes royales d'Ur, il le conduit à la stupéfiante conclusion : deux des plus extraordinaires de ces tombes furent la dernière demeure d'un couple de divinités anunnaki. Sitchin révèle en outre l'existence d'une source d'ADN en mesure de démontrer la véracité des contes bibliques et sumériens. Elle est la preuve matérielle, sans appel, d'une présence extraterrestre sur Terre dans le passé.

"La musique et la mythologie sont des machines à supprimer le temps. Si bien qu'en écoutant la musique et pendant que nous l'écoutons, nous accédons à une sorte d'immortalité. [...] Que la musique soit un langage, à la fois intelligible et intraduisible, fait de la musique elle-même le suprême mystère des sciences de l'homme, celui contre lequel elles butent et qui garde la clé de leur progrès." (Le Cru et le Cuit.) En établissant une relation homologique entre musique et mythe, Lévi-Strauss expose l'une des motivations fondamentales de toute son oeuvre. Parce que nous sommes entrés dans l'âge post-moderne, le temps est venu de réexaminer les conceptions esthétiques et musicales de Lévi-Strauss, ses interventions radicales de jadis contre diverses formes de création contemporaine, sa distance par rapport aux musiques de tradition orale, en les resituant dans le contexte de la pensée philosophique qui les a vues naître. Jean-Jacques Nattiez se propose ici de cerner le rôle fondamental de la musique dans l'ensemble de l'édifice théorique et méthodologique construit par l'anthropologue, et, de ce bilan critique, aussi admiratif que sans concession, il tire une réflexion plus générale sur le devenir des sciences humaines.

On invoque sans cesse Kant, Hegel, Marx, Nietzsche et Schopenhauer, mais qui sait que la France a eu, au même moment, des philosophes de premier plan à l'origine d'une tradition philosophique originale ? C'est cette histoire du spiritualisme français, né d'une critique du sensualisme et en débat constant avec Descartes et son dualisme de l'âme et du corps, qui est de retracée ici depuis Chateaubriand jusqu'à Emile Boutroux, en convoquant aussi bien des poètes, écrivains, historiens que des philosophes, en montrant le rôle des circonstances d'abord dans sa naissance (1802-1848), ensuite dans son épanouissement (1848-1921). A travers les écrits de Maine de Biran, Victor Cousin, Théodore Jouffroy, Félix Ravaisson, Alphonse Gratry, Jules Lachelier, Edgar Quinet, Jules Michelet, et de bien d'autres, on découvre une pensée sociale et politique autant que religieuse dont la métaphysique, d'inspiration chrétienne, pose l'existence de Dieu, l'immortalité de l'âme et la liberté de l'homme en soi et vis-à-vis de toute autorité. Ainsi, loin des sentiers battus d'une histoire qui rend compte des derniers soubresauts de la métaphysique en régime post-kantien, Jean-Louis Vieillard-Baron propose ici une contre-histoire de la métaphysique.

Jeune antifasciste dans le Quartier latin des années 1930, grand résistant, militant luttant au coude à coude avec ses camarades, Jean-Pierre Vernant a renouvelé notre compréhension des mythes anciens. Dans ce volume, l'auteur nous invite à un " parcours " entre mythe et politique où il retrace la formation et l'itinéraire du savant et de l'homme engagé dans le siècle. Mais plutôt qu'une biographie intellectuelle à deux faces, Jean-Pierre Vernant montre combien, " dans la démarche du savant comme dans les choix du militant, les deux pôles opposés du mythe et du politique n'ont jamais cessé de se nouer ". Le livre s'ordonne autour de divers thèmes, et notamment : les formes de croyance et de rationalité en Grèce ancienne et aujourd'hui, la religion comme objet de science, l'imaginaire et les manières de donner une présence à de l'invisible, l'actualité du tragique, les problèmes de mortalité et d'immortalité chez les Anciens, les mythologies et la longue vie des dieux grecs. Les liens inextricables entre mentalité religieuse et rationalité politique, dans la cité antique comme dans nos Etats modernes, ont incité Vernant, à divers moments de son itinéraire, à réfléchir sur l'expérience de la Résistance, le communisme, l'antisémitisme et les vieux démons du fascisme.

Un roman historique qui transporte les lecteurs au Moyen Age, tout autour de la Méditerranée. ANNO DOMINI 1234 Après avoir passé deux ans à la cour de Frédéric II, en Sicile, le marchand de reliques Ignace de Tolède revient en Espagne pour se lancer dans une nouvelle et fascinante quête : trouver la Grotte des Sept Dormants. Dans ce tombeau légendaire, sept martyrs chrétiens se seraient littéralement " endormis ", plusieurs siècles auparavant, d'un sommeil éternel. Cette fois, l'objet des recherches d'Ignace n'est pas une relique mais le mystère de l'immortalité qui pourrait être lié aux Sept Dormants. Les indices en sa possession le conduisent en Castille-et-Léon, sa terre natale où l'attend sa famille. A son arrivée, cependant, Ignace découvre de tragiques événements dont sa longue absence l'avait laissé ignorant jusque-là : Sibille, sa femme, a disparu, fuyant semble-t-il une terrible menace ; quant à son fils, Uberto, il est emprisonné, accusé d'avoir tué un homme. Qui est responsable de ces disgrâces ? Peut-être un frère dominicain au comportement suspect, confesseur du roi Ferdinand III de Castille ? Ainsi qu'une secte de vieux ennemis du marchand : la Sainte-Vehme... Le grand retour d'Ignace de Tolède, dans la plus risquée de ses aventures

L'auteur de cet essai pense que la philosophie ne peut contribuer à la résolution des problèmes de l'aujourd'hui que si elle se réforme thématiquement et se rénove conceptuellement. Elle ne saurait aider l'homme d'aujourd'hui à relever les défis de la mondialisation économique si elle continue d'avoir la nostalgie d'un Etre dont elle a du mal à déterminer précisément la référence. Elle se trahit quand elle soustraite la théologie, en discourant notamment sur l'immortalité de l'âme, la bonté et la perfection absolues de Dieu pendant que tout se vend et s'achète dans le vaste comptoir marchand que le monde est devenu et que les peuples et les Etats se trouvent engagés dans la réalisation des projets de guerres perpétuelles. La philosophie pose des problèmes de sens et de pertinence quand elle prétend pouvoir s'investir dans la métaphysique et l'épistémologie du paranormal. En croyant trouver, dans le positivisme et l'épistémologisme, les accréditations théoriques qui semblent lui faire désormais défaut, elle oublie son statut théorique pour jouer une fonction simplement ancillaire par rapport à la science. Pour l'auteur de cet essai, philosopher autrement revient à philosopher au présent dans la perspective d'un avenir véritablement humain.

Au coeur d'un petit village breton curieusement coupé du reste du monde, et qui tient à le rester, se déroule un étrange cérémonial nocturne où des hommes-loups célèbrent de mystérieux et ancestraux rites de fécondité. Une jeune Anglaise, témoin involontaire de ces "sabbats", y disparaît et, bientôt, on y constate les indubitables manifestations d'Ahès, la princesse-vampire de l'antique cité d'Ys, capable des plus stupéfiantes métamorphoses. Commencera alors pour Steven Kane, subtil et inébranlable, accompagné par les Gardiens, adversaires inconditionnels des forces du Mal, une course contre la montre — et contre l'horreur — pour sauver la jeune femme. Au cours de cette terrifiante aventure, Kane croisera d'étranges personnages, comme Monsieur de Caradec, inquiétant châtelain que tout le monde appelle "Maître" et qui semble s'intéresser à l'immortalité ; Claire, "l'Intouchable", ravalée au rang de la bête à la suite de mystérieuses et terribles expériences ; ou encore le capitaine Lenoir, géant au poil et à l'âme toute de noirceur... Dans cette quête dangereuse où le chasseur peut parfois devenir gibier, le lecteur partagera cette descente aux Enfers doublée d'un duel à mort dans l'atmosphère envoûtante d'une terre où le mystère fait partie du quotidien...

En plein siècle des Lumières, un Prince cherche l'immortalité en inventant des villes fantastiques. Son rêve fou d'une Ville absolue le pousse à consacrer tout le génie de son peuple à cette entreprise. Mais prévoir tes plans et les cartes les plus détaillées de sa cité ne suffisant plus, il veut aussi en imaginer les habitants et les visiteurs. Au coeur d'une immense administration vouée à ce travail monumental, le cartographe Schenck, plutôt timide et rêveur, va croiser le chemin d'une superbe rousse, biographe en charge de la destinée d'un certain comte Zelneck. Entraîné par une passion qui stimule son inventivité, Schenck cherche à l'approcher en pénétrant dans la biographie du comte et en imaginant des aventures à son valet, un certain Pfitz. Mais on ne pas impunément dans la vie de personnages de fiction et notre innocent cartographe amoureux va vite prendre les dangers de la virtualité. Jeu de miroirs sur les sens de la fiction, réflexion à bride abattue sur les confusions du rêve et de la réalité en même temps que génial et inventif hommage au roman philosophique du XVIIIe siècle, Pfitz est un conte stupéfiant d'intelligence - ainsi qu'une sublime histoire d'amour.

La Comtesse les a choisis pour leur beauté, six d'entre eux protègent l'humanité depuis bientôt cinq siècles. Extrait : Suspicieuse, elle avait appris à dissimuler ses émotions. Son enlèvement l'avait traumatisé davantage que les autres, d'autant que contrairement à eux, elle était issue d'une famille bourgeoise et aimante. Plus jeune, elle pleurait souvent sous ses draps, implorant ses parents de la retrouver. C'est également elle qui donnât le plus de fil à retordre à Elisabeth qu'elle ne percevait que comme sa geôlière. Bien que lourdement châtiée, Katarina fit trois tentatives d'évasion. Lorsque les coups pleuvaient, les sévices perduraient sa mâchoire se crispaient afin de n'émettre aucun son, ses paupières se fermaient pour retenir ses larmes, elle s'endurcissait à chaque nouvelle humiliation. En réalité seuls ceux qu'elle aimait pouvaient l'atteindre, la peiner véritablement, l'anéantir même. Ses nerfs d'acier, son sang froid et sa loyauté sans bornes avaient fait d'elle une redoutable combattante durant la guerre alors qu'au plus profond de son être la jeune femme n'aspirait qu'à une vie emplie de chaleur. Sa plus grande souffrance était de ne pouvoir enfanter, elle aurait eu tant d'amour à transmettre, hélas l'immortalité avait un prix.

Est-il un Dieu qui rêve qu'il est délégué syndical ou un délégué syndical qui rêve qu'il est Dieu ? Est-il le Dieu démiurge de Pekigniane qu'il s'évertue de créer ? N'est-il pas plutôt un homme, qui un soir de beuverie, à la suite de circonstances particulières, se trouve parachuté dans une aventure qu'il ne maîtrise pas et à laquelle il ne comprend rien ? N'est-il pas aussi devenu délégué syndical d'une entreprise, en essayant simplement de résoudre les difficultés des salariés face à un employeur autocrate, aux activités mystérieuses et mortelles pour celui qui tenterait de les dévoiler au grand jour ? N'est-il pas simplement, Serge Behan, un homme comme vous et moi, pétri d'humour et d'humanisme, confronté à la cruauté de deux mondes dans lesquels il bascule au gré des évènements ? Peut-être aussi, n'est-il qu'un pantin, manipulé par Christiane Jambart, sa Directrice des ressources humaines, Lynn Carter, sa vieille amie ethnologue et Lilith, la Maudite qui souhaite se débarrasser de son insupportable immortalité. Il est devenu Dieu et délégué syndical, contre sa volonté. L'interférence et l'interaction des deux univers le déstabilisent. Maintenant, il lui reste à choisir son monde et ses amours.

L'intelligence artificielle va-t-elle bientôt dépasser celle des humains ? Ce moment critique, baptisé "Singularité technologique", fait partie des nouveaux buzzwords de la futurologie contemporaine et son imminence est proclamée à grand renfort d'annonces mirobolantes par des technogourous comme Ray Kurzweil (chef de projet chez Google !) ou Nick Bostrom (de la vénérable université d'Oxford). Certains scientifiques et entrepreneurs, non des moindres, tels Stephen Hawking ou Bill Gates, partagent ces perspectives et s'en inquiètent. Menace sur l'humanité et/ou promesse d'une transhumanité, ce nouveau millénarisme est appelé à se développer. Nos machines vont-elles devenir plus intelligentes et plus puissantes que nous ? Notre avenir est-il celui d'une cybersociété où l'humanité serait marginalisée ? Ou accéderons-nous à une forme d'immortalité en téléchargeant nos esprits sur les ordinateurs de demain ? Voici un essai critique et concis sur ce thème à grand retentissement par l'un de nos meilleurs experts des humanités numériques. Jean-Gabriel Ganascia est professeur à l'université Pierre-et-Marie-Curie, où il mène des recherches sur l'intelligence artificielle au Laboratoire informatique de Paris 6 (LIP6). Il est président du comité d'éthique du CNRS et a publié divers ouvrages dont le précurseur L'Âme machine, au Seuil en 1990.

1182 avant J.-C. : Ramsès III monte sur le trône d'Egypte. C'est au cours de son règne qu'il fait édifier le temple de Medineh-Abou, sur le lieu appelé « la butte de Djémé » où, selon la légende, le dieu Amon-Rê apparut au premier matin du monde. Ouserkâ, un scribe royal, se voit confier la charge de transcrire les textes sacrés dans la « demeure d'éternité » de Ramsès III. Mais son cœur est troublé, car il se sent attiré par la religion du dieu unique Aton, désormais interdite. Sa rencontre avec la belle Raïa, disciple d'Aton, accusée d'hérésie, va bouleverser sa vie. Pour sauver la jeune femme, il devra affronter les intrigues de la cour. La tâche sera d'autant plus difficile qu'au même moment, la reine Thyi et son fils Pantaour fomentent une conspiration pour assassiner le pharaon. Ce roman nous plonge dans les fastes de l'Egypte ancienne, du jubilé de Ramsès III aux fêtes d'Opet. Il nous initie à sa spiritualité, à travers les cérémonies funéraires célébrant le passage dans l'au-delà et l'immortalité de l'âme. Nous y découvrons un monde habité par les dieux, où l'invisible se manifeste aux hommes, dans la beauté des paysages empreints d'éternité.