Tintin Congo

D'après l'auteur, l'avenir de la christianisation de l'Afrique, notamment dans le bassin du Congo, ne réside pas dans l'acculturation, donc l'éradication des pratiques religieuses authentiques africaines, mais dans l'inculturation, c'est-à-dire l'africanisation notamment de la musique chrétienne pour permettre au christianisé de se sentir chez soi avec son Dieu, de ne pas se considérer comme un étranger et un aliéné au moment d'adorer Dieu. C'est ainsi que l'auteur examine le riche héritage de la musique dans deux Eglises basées respectivement en République démocratique du Congo et en République du Congo. Il s'agit pour la RdC de la Communauté Evangélique du Congo (CEC) et de l'Eglise Evangélique du Congo (EEC) pour la République du Congo. En tant que concept, l'acculturation n'a pas su éradiquer la religion authentique africaine. C'est pourquoi, face à ce constat d'échec et pour libérer les christianisés africains de la colonisation culturelle et spirituelle, les Eglises d'aujourd'hui ont tout intérêt à introduire la musique africaine et les instruments musicaux traditionnels dans leurs cultes.

Il est généralement établi que dans la société Kongo de la République démocratique du Congo, toute réussite comme tout échec résultent nécessairement d'un agent causal qui peut être soit un bon ancêtre, soit un fantôme, soit un sorcier, soit un esprit génie (un kisimbi) ou soit encore une violation d'un tabou. Aussi, tout être humain ne ressemblant pas physiquement aux autres, tout être humain hors du commun a toujours été assimilé à une personne détentrice d'un pouvoir surnaturel, donc un kisimbi, un porte-bonheur ou un porte-malheur. Dans cet essai, l'auteur a étudié le phénomène kisimbi, les esprits génies, et a examiné la place qu'occupent ces esprits génies dans la pensée populaire Kongo, les origines des bisimbi, leur catégorie, leur univers, leur morphologie, leurs manifestations, et leur fonction.

"Créateur et militant, Mongo Beti est un personnage difficile à saisir. L'oeuvre de cet écrivain à la production multiforme est à la fois complexe et singulière. Devant les défis évidents qu'elle pose, la démarche de Mohamed Aït-Aarab est sans précédent. A la fois synchronique et diachronique, Mongo Beti, un écrivain engagé nous donne en effet à lire un essai exhaustif d'appréhension de l'oeuvre de Mongo Beti en tenant compte de sa complexité. Certes, l'ouvrage rie s'inscrit point dans la tradition de "l'homme et l'oeuvre", et ne cherche pas à respecter l'équilibre entre l'engagement que révèle l'écriture et celui de l'homme dans son quotidien. Il n'empêche que l'oeuvre de Mongo Beti, faite de romans et d'essais, est indissociable de son action militante. Dans l'analyse de ce qu'il appelle "romans d'un retour au pays natal" et surtout dans le décryptage du discours agonique, Mohamed Aït-Aarab revient de manière plus explicite encore sur le rôle social de Mongo Beti, avec la mise en perspective de ses interventions dans les journaux camerounais, l'analyse de ses querelles avec des compatriotes et le fossé tant idéologique que théorique et pratique qui le séparait des pseudo-intellectuels qui encombrent le paysage socioculturel africain. Voilà sans doute pourquoi on a pu dire que Mongo Beti était le plus fou des Camerounais de sa génération, une manière de reconnaître qu'il était un prophète, c'est-à-dire un homme dont la liberté de pensée, de parole et d'action n'aura cessé de nous étonner et surtout de nous interpeller." Ambroise Kom.

En 1678, Banza Kongo était détruite. Les guerres de pouvoir menées par les gouveneurs séparatistes du royaume ont endommagé la capitale. En 1704, une jeune fille âgée de 20 ans, habitée spirituellement par Saint Antoine qui, selon elle, s'était incarnée en elle, décide de mobiliser le peuple kongo, de le prophétiser et de l'inviter à reconstruire la capitale et de ramener le roi Pedro IV à Banza Kongo...

Les actes de ce deuxième colloque réunissent une série de réflexions sur la "spécificité et l'universalité" des valeurs kongo. Ils montrent que les Kongo, comme tous les peuples du monde, ont su cultiver et développer, tout au long de leur histoire, un ensemble de valeurs qui ont marqué et marquent encore leur vie en dépit des nombreuses vicissitudes rencontrées. C'est sans nul doute grâce à des valeurs d'humanisme et d'ouverture que les Kongo ont réussi à tisser des liens indéfectibles et fraternels avec d'autres peuples, proches et lointains.

Ce texte est né d'une obstination à entrer dans la lecture des événements qui ont émaillé l'histoire politique du Congo-Brazzaville, depuis l'adoption de la Délibération 112-58 qui portait création de la République du Congo, le 28 novembre 1958. Malgré les promesses liées à cette création qui fut un tournant historique, cet Etat institutionnalisé à la décolonisation n'a pas permis aux différentes composantes des populations du Moyen-Congo de le faire leur, suite aux conséquences dues à un double malentendu : - A partir de la Loi Cadre-Defferre de 1956, qui définissait la personnalité politique des territoires d'AEF, d'AOF et de Madagascar et leur accordait une certaine autonomie, et surtout la Constitution du 04 Octobre 1958 qui instituait la Communauté, les élites de ces territoires, et notamment la République du Congo, projetaient d'atteindre un certain statut, l'indépendance, alors que pour la puissance coloniale, il s'agissait d'un simple transfert de certaines compétences consistant à leur concéder les "signes extérieurs" de l'indépendance, tout en bridant par les accords de coopération toute possibilité de détermination des termes du développement économique et industriel. Ainsi, la première République, sous la présidence de l'abbé Fulbert Youlou, en fera les frais avec le projet du barrage du Kouilou. - Bien que le gouverneur Deriau, entérinant au nom de la France ladite Délibération 112-58, déclarait qu'"... il vous appartient en conséquence de définir la structure que vous entendez donner à vos nouvelles institutions quant à la composition, au mode de désignation et aux compétences des pouvoirs législatif et exécutif...", les élites congolaises, au lieu d'une invention démocratique qui devait prendre en compte la réalité de "la diversité des populations du Moyen-Congo" constitutives de ce nouvel Etat, s'étaient contentées de l'Etat unitaire, la République une et indivisible héritée du jacobinisme français. Dès lors, le Congo va vivre les limites de son action politique. Au fil de ces six premières décennies de sa vie commencée le 28 novembre 1958, il va ruiner toutes ses chances de se présenter et de se promouvoir comme un pays, compte tenu de l'incapacité politique des élites de reconnaître et d'assumer la vérité historique, c'est-à-dire l'incompatibilité entre le système de l'Etat jacobin et la diversité des populations congolaises proclamée dans l'acte de naissance dudit Etat. L'Etat, une institution qui a la prétention de garantir à la fois l'unité et la permanence de ce corps politique en constitution, doit s'inscrire dans un projet politique qui l'identifie et lui donne sens puisque, dans le contexte des indépendances, il était censé ouvrir à une configuration politique nouvelle ; laquelle demeure une invention démocratique, qui doit se concevoir à partir de l'exploration de voies politiques nouvelles qui vont dans le sens d'une décentralisation, d'une régionalisation, ou encore d'un fédéralisme à assumer, pour dépasser les limites politiques du jacobinisme ; un système politique qui, dans le contexte analysé de cette histoire politique, est favorable à la dictature d'un parti unique.

Depuis la période révolutionnaire (1963-1991), les gouvernements successifs ont mis en place une politique qui a martelé un discours ouvertement anti-Lari afin d'isoler ceux-ci et de les exterminer. Le Pool, département du sud du pays, étant perçu comme un nid de la contre-révolution qu'il faut mater en permanence. Les différents conflits armés qui se sont déroulés au Congo (1993, 1994, 1997, 2000, 2002) ont tous visé les Lari. A tout moment, ils ont été des victimes expiatoires. Des Orgues de Staline, des hélicoptères de combat et des avions de chasse ont bombardé les quartiers, villages et forêts des pays lari. Tout ceci s'est déroulé dans le silence de la communauté internationale, en toute impunité. Ce livre relate quelques actes de génocide perpétrés entre octobre 1997 et décembre 1999.

Prenant appui sur leurs coutumes ancestrales et leurs valeurs culturelles fondamentales, comment les Suundi (des composantes linguistiques du complexe ethnique koongo) du Congo-Brazzaville définissent-ils le mariage ? Quels en sont les fondamentaux et les principales étapes ? Quels sont les biens qui entrent dans la compensation matrimoniale, et quelle est la signification symbolique de chacun d'eux ? C'est à l'ensemble de ces questions que cet ouvrage répond objectivement, en empruntant différentes approches d'appréhension et d'analyse des faits convoqués. Placé entre mythe et Histoire, pour l'ensemble des sociétés concernées ici, le mariage coutumier est une institution fondamentale, le levier d'harmonie et de sécurité sociales, la source de tout bien, le sillon principal de production, de reproduction de la société et de ses principes existentiels. Il est un espace de mise en oeuvre des valeurs culturelles, des stratégies sociales ; le berceau par excellence de production des rites, espace d'ancrage et de valorisation d'objets exotiques. Une telle vision sociologique fait de cette institution sociale un témoin aguerri des mutations sociales.

Contrairement à l'opinion réductrice (européenne) qui fait de l'Afrique noire un monde sans civilisation, Joseph Itoua découvre que l'institution suprême de la société Mbosi, Otwere, avait doté son peuple d'une civilisation. Parmi les éléments d'identité de cette civilisation, l'auteur souligne le système de justice dans le milieu Mbosi Olee. Tronçon d'une thèse de Doctorat Unique d'histoire qu'il a présentée et soutenue à l'université Charles De Gaulle Lille III, la présente étude ne peut être considérée comme la manifestation de réaliser une oeuvre de droit coutumier. Cependant, après avoir décrit l'organisation et le pouvoir de la justice traditionnelle Mbosi, tenté l'esquisse du droit Mbosi en tant que cadre institutionnel de la justice, relevé les supports procéduraux de cette justice, Joseph Itoua décèle l'existence de deux Codes qui ordonnent et règlent deux grands domaines de vie sociale que l'auteur intitule : Code de mariage et Code de succession.

L'auteur de ce livre, André Akouala «Maria-Maria», est sergent-chef au bataillon commando des parachutistes de Maya Maya lorsque, le 29 juillet 1968, le capitaine Marien Ngouabi est arrêté et placé en garde à vue au Camp de la gendarmerie. Avec ses collègues sous-officiers qui, comme lui, vivent mal cette arrestation, il va tenter, sans succès, de provoquer une mutinerie dans son bataillon, avant de partir, avec l'appui de leur chef le lieutenant Sassou, à bord d'un vieux véhicule de transport des troupes T46 vers le Camp de la gendarmerie où ils libèrent le capitaine Ngouabi de force. C'est cet événement du 1er août 1968 qui provoqua la chute du président Alphonse Massamba Débat. Ses mémoires sont publiés à titre posthume.

Alors que les dernières retouches étaient apportées à ce livre, il nous parvenait de Paris l'information suivante : "Un attentat vient d'être commis dans les locaux de Charlie Hebdo. Quelques-uns des illustres héros de la satire viennent de perdre la vie, fauchés par deux "illuminés" qui, comble de ridicule, prétendent agir au nom d'Allah." La liberté d'expression prend donc tout son sens, devant cet acte aussi ignoble qu'horrible. Puisse ce drame servir d'électrochoc pour tous les peuples, à travers le monde, qui luttent contre l'intolérance, l'injustice et l'absence de libertés. En Afrique, "Charlie" n'est pas qu'un humoriste, il est le citoyen lambda qui lutte au quotidien pour survivre face à un environnement hostile.

Dans la Première Guerre mondiale, la Force publique participa à la campagne de la victoire vis-à-vis de l'Afrique orientale allemande. La Belgique récupère dans cette perspective le protectorat sur le Ruanda-Urundi. A la Seconde Guerre mondiale, la Force Publique remporta des victoires sur les troupes italiennes en Afrique du Nord. Le Congo-Belge fournit aussi le minerai d'uranium extrait de la mine de Shinkolobwe et employé pour les bombes nucléaires d'Hiroshima et Nagasaki.

La qualité des élections dépend sérieusement des fichiers électoraux : c'est en cela que cette étude est très opportune. L'auteur analyse les situations malencontreuses issues des élections de 2006, 2011 et 2018 en République Démocratique du Congo. Il les scrute en toute objectivité et formule des propositions pour redorer le blason terni de ce processus qui passe pour l'un des plus décriés en Afrique et parfois dans le monde. Aussi, cette étude aborde un peu plus clairement le fonctionnement de la Centrale Electorale pendant les phases de l'élaboration des fichiers électoraux, ses difficultés et leurs conséquences sur le reste du processus électoral.

Selon Tambwe Wonya, à cette époque marquée par la mondialisation, s'il est un continent où la bataille contre l'extrême pauvreté est encore loin d'être gagnée, c'est incontestablement l'Afrique. Sans prétendre que dans les autres parties du monde - les pays développés notamment - la misère a totalement disparu, le jugement sévère qu'il porte sur ce continent a une explication : le refus des Africains de sortir des sentiers battus. Tout en dénonçant les ravages du colonialisme et du néo-colonialisme, il explique les guerres, les dictatures, les échecs économiques par des causes beaucoup plus profondes, des spécificités sociologiques et des pratiques ancestrales - en particulier le tribalisme, le droit d'aînesse et récemment le mythe de l'intellectuel qui sait tout. Ces trois racines du mal sont de véritables obstacles au développement du continent et donc du Congo-Kinshasa où il est trop facile de prendre les autres pour boucs émissaires. Ainsi dans cet ouvrage, Tambwe Wonya donne des pistes de solutions tel que le recours à une série de réformes dans l'enseignement et en matière éducative.

Cet ouvrage met en exergue le rôle qu'ont joué le Chemin de Fer Congo-Océan et le port maritime dans le processus de croissance de la ville de Pointe-Noire. L'analyse de la situation urbaine faite sur cette ville laisse apparaître une croissance démographique et spatiale rapide, anarchique et un important étalement de la ville vers les zones périphériques, un désordre dans le paysage urbain ainsi que des problèmes de gestion de l'espace, une réelle anarchie foncière et spéculative, une absence ou une déficience des infrastructures de base et des services urbains. Ces différents éléments ont fini par "martyriser" cette ville sans créer les conditions pour un accès aisé aux équipements essentiels pour les populations urbaines.

Dans cet ouvrage, qui constitue ses mémoires, l'auteur décline le récit vivant des crises vécues au coeur même du système de gouvernance de l'économie congolaise. En pédagogue, Jean Elongo Ongona tente d'expliquer les événements, de justifier et d'évaluer les politiques menées afin de formuler un plaidoyer qualitatif et léguer aux générations futures les meilleures pratiques pour une bonne gouvernance.

Cet ouvrage étudie précisément les conflits sociopolitiques qui sévissent au Congo depuis l'indépendance du 30 juin 1960. L'auteur en analyse les causes et les stratégies utilisées pour y mettre fin, et propose des pistes pour la réconciliation et la paix entre les Congolais, les pays voisins et toutes les institutions étrangères impliquées dans l'économie prédatrice qui sous-tend ces conflits.

Ils s'appellent Nino, Sukisa, Jean-Serge, Célio, Côme et Pandy. Ils ont fréquenté l'université à Brazzaville qu'ils vont quitter par la contrainte. Ils construisent leur vie au Congo et ailleurs, entre réussite, crise, errance... Bernard N'kaloulou explore une veine de la réalité de la jeunesse congolaise, toujours reliée aux questions actuelles qui éclairent l'évolution de ce pays.

Cet ouvrage traite de l'historique, de la finalité et de la structure de l'enseignement en République démocratique du Congo, ainsi que des espoirs et des déceptions dont il est à l'origine. Il relève les problèmes et les difficultés de ce système d'enseignement tels que son financement, sa qualité, le rôle et le statut de l'enseignant et propose des pistes de solutions.

A la veille d'un voyage important, un homme fait un songe. Il se voit dans la peau d'un serpent poursuivi par un chasseur. Dans ce conte, l'imaginaire côtoie en permanence la réalité. Le héros croisera la route d'un borgne, d'un ermite, d'un médium et de jeunes veuves. Tous participeront à l'interprétation de son rêve et à la remise en cause de ses principes.

En République démocratique du Congo, la servitude pénale représente le moyen le plus courant, utilisé par l'Etat pour combattre la criminalité et maintenir l'ordre public. Outre les nombreux cas où elle est prévue seule ou avec d'autres peines, elle remplace la peine de mort en cas d'admission de circonstances atténuantes, et la peine d'amende à défaut de paiement dans les délais légaux. Dans ce dernier cas, elle prend le nom de servitude pénale subsidiaire . Elle remplace également la peine de travaux forcés en attendant la prise de l'ordonnance fixant les modalités d'exécution de cette peine par le Président de la République.

Dans cet ouvrage, Philippe Ntonda Kileuka met en lumière les facteurs qui expliquent l'échec des campagnes de communication publique menées sur le territoire congolais car celles-ci n'ont pas jusque-là apporté les changements de comportement escomptés auprès de la population cible. Il est important de souligner que la communication publique vise des comportements collectifs et non individuels car elle est une communication d'intérêt général. Elle est initiée par l'Etat et a pour objectif de mobiliser les populations à prendre une part active dans la réalisation des objectifs de promotion du bien-être général. En République Démocratique du Congo, les campagnes de communication publique ont été organisées dans plusieurs secteurs de la vie nationale (santé, environnement, agriculture, condition féminine et éducation). Cependant, dans ce livre, seules les campagnes menées dans le secteur de la santé ont été abordées puisqu'elles ont été plus nombreuses et relativement régulières que dans d'autres domaines depuis 1996. L'auteur a recouru à l'analyse transactionnelle, laquelle lui a permis d'étudier la personnalité des principaux acteurs impliqués dans l'organisation des campagnes de communication publique. Cette analyse a fait apparaître une prédominance du Moi Enfant de la part de l'Etat congolais dans ses rapports avec les bailleurs de fonds ; ces derniers affichent, à leur tour, le Moi Parent vis-à-vis de la Rdc.

L'organisme de la Sécurité Sociale joue un rôle important dans les politiques nationales de réduction de la pauvreté. La République Démocratique du Congo arrive à l'aune de sa pacification, par un renouveau organisationnel. Ce revirement de l'action publique se justifie par les obligations de performance astreintes à chaque entité de s'inscrire dans une gestion basée sur l'efficacité et l'efficience. Ainsi la Caisse Nationale de Sécurité Sociale doit développer des mécanismes de collaboration entre instances de gouvernance, des approches participatives avec les Parties prenantes et des indicateurs de mesure ou de stratégie. L'ouvrage identifie des opportunités de collaboration d'abord offertes par le législateur et le cadre susceptible de concilier les intérêts divergents. L'auteur mobilise un corpus théorique en mettant à contribution la typologie de Mitchell et al. (1997) pour placer chaque acteur suivant son champ institutionnel et dégager les relations de contre-pouvoir et, comprendre l'influence que revêt chaque partie prenante sur la priorisation des attentes à travers la perception qu'ont les managers. Aussi, la théorie de la gouvernance en ses aspects cognitifs a permis de mieux comprendre la quintessence, des interactions multiples, complexes mais riches entre la CNSS et ses parties prenantes. L'auteur emprunte quelques principes du New Management Public enclins à la modernisation de l'appareil administratif, condition nécessaire pour des prestations des services qualitatifs.

Cet ouvrage qui à analysé le rôle économique de la RDC en Afrique dans l'ère de la mondialisation du 21è siècle et plus particulièrement dans son rôle de l'espace Atlantique, nous avons conclu que la RDC demeure le pivot du fait de sa position stratégique en Afrique Centrale. Ces travaux commencent à Kindele dans la Commune de Mont-Ngafula à Kinshasa à la suite de mon travail de fin de cycle et dont un entretien avec un collègue se termine par de propositions sur les conflits à l'Est de la RDC. Son efficience, sa pertinence et sa performance dans son rôle de l'acteur économique très pertinent de l'Afrique passe par une "zone économique commun ; une protection commune entre Etats membres de cette zone ; la bi-nationalité et un développement commun" résultant de trois stratégies pertinentes précédentes.

L'information médiatique est le fruit d'un travail journalistique dans lequel interviennent des professionnels des médias et une entreprise de presse. Le travail journalistique comporte une démarche et un processus de recherche et de collecte des données préalables au traitement et à la diffusion des informations. Par conséquent, la pratique de ce métier exige la "culture professionnelle" : la technicité, le flair intuitif, la prestance et le savoir-faire, la culture générale. Cet ouvrage est la théorisation des pratiques journalistiques dans les médias traditionnels (presse, radio, télévision, agence) et en ligne (le web) en République Démocratique du Congo. Il s'agit d'une praxis fondée sur la conceptualisation ainsi que la contextualisation de la médiatisation de l'information et qui a débouché sur une heuristique : la théorie éclaire la pratique. Destiné aux professionnels des médias comme aux enseignants et aux étudiants en journalisme, ce livre pose les bases des principes et des règles qui guident la production des contenus médiatiques.

L'illusion mythomaniaque du Génocide des Laris au Congo est un livre particulier, non polémogène, mais à visée essentiellement argumentative et contre-argumentative pour décrypter tes incongruités de l'ouvrage qu'il évoque, écrit par Dominique Kounkou. L'auteur s'insurge contre une rhétorique fallacieusement élogieuse d'une ethnie (les Laris) et dangereusement ségrégationniste et diffamatoire des autres composantes de la communauté nationale fortement déshumanisées et dépréciées. Il voit dans la démarche de Dominique Kounkou une dénégation de sa qualité de citoyen du Congo-Brazzaville, tout en décelant chez cet auteur une rhétorique mythomaniaque fondée sur des illusions et non sur la véracité des faits dans la qualification de la " crise du Pool " et du " génocide des Laris au Congo ". Tout en cherchant à prévenir les Congolais de la dangerosité des thèses de l'auteur du livre incriminé, Clotaire Ouelo Louangou pense avec lucidité que de telles allégations mettent à mal le pacte républicain et sont susceptibles de freiner le processus actuel de pacification du département du Pool, d'une part, et d'intégration psycho-sociopolitique des différentes composantes de la trame nationale, d'autre part. Ce qui le conduit tout naturellement à regretter qu'une telle rhétorique fondée sur l'émotivité et la haine soit basée sur l'argumentation ad hominem avec pour corollaire le risque de ramener le pays vers des temps révolus, ceux des funestes pogroms interethniques longtemps décriés. En citoyen averti, it lance un appel pour une citoyenneté responsable autour des valeurs de la république en danger, élément essentiel qui fonde une rhétorique basée sur le logos et une éthique pour le "mieux-vivre-ensemble" des Congolais.

Ce livre retrace l'enfer quotidien de la population congolaise, obligée de travailler dans des conditions épouvantables. Des ONG affirment dans plusieurs rapports que la guerre civile est en partie financée par le trafic du coltan, matière indispensable à la fabrication des téléphones portables et des ordinateurs. Des hommes, mais surtout, des enfants et des femmes sont ignoblement exploités autour des "mines de l'enfer" dans la province du Sud Kivu d'où sont extraits ces métaux.

Ce livre décrit le quotidien d'antan à Ngo, au Congo-Brazzaville, marqué par diverses activités, au cours de l'enfance de l'auteur. Il s'agit bien entendu d'activités scolaires, professionnelles, agricoles, etc. Ce quotidien était aussi marqué par la présence de Ngambieli, le pygmée, qui avait un mode de vie exceptionnel. A travers ce livre, l'auteur fait revivre les moments de joie et de peine vécues à Ngo, à son époque.

Pour écrire ce récit, j'ai suivi les rives des cours d'eau de ma vie. Au fleuve Congo, en premier, j'ai rendu grâce. Là, où je suis née, là, où tout s'est joué. De lieux en lieux, des bords de la Meuse aux rives de la Lesse, mes mots sur la surface de l'eau ont ricoché, en ont rencontré d'autres, le texte, au fil du temps, s'est écrit, la trame d'une vie, la mienne que je vous donne à lire. " Je reviens à petits pas sur les lieux de ma naissance, je viens respirer l'odeur de la pluie sur la terre sèche, écouter la langue des tam-tam qui se racontent d'une rive à l'autre du fleuve, des histoires que je ne pourrai pas décoder, mais dont le rythme me suivra, comme une obsession, en écho, mes mots, mon histoire avec l'épopée de la grande Vie. " Je ne voulais pas perdre le passé, je ne voulais pas de trous de mémoire et la mort par-dessus. J'ai été au-devant des ombres, je n'ai pas découvert de fantôme, pas de secret. J'ai rencontré d'autres vies et la mienne qui s'écrivait. Ordinaire, extraordinaire.

Cet ouvrage examine le rapport entre la réglementation et la performance, et montre que la qualité est la principale dimension de la performance dans toute organisation. Dans l'enseignement supérieur privé, elle passe principalement par une exigence accrue de l'amélioration de la qualité des infrastructures, des prestations du personnel enseignant ayant le profil requis, du programme d'enseignement et du management.