Les Enfers. Au royaume d'Hadès

Saint Seiya (les chevaliers du zodiaque), The lost canvas tome 4 ou La légende d'Hades de Masami Kurumada et Shiori Teshirogi, apporte une bonne avancée dans l'histoire. En effet, ce tome très largement axé sur le doute amène quelques notes d'espoir et semble être la charnière d'un renversement des rapports de force.

Tenma (le chevalier de pégase) qui a été libéré de sa prison dans le royaume des morts par Yato (le chevalier de la licorne) et Yuzuriha se voit confier une mission capitale. Il doit trouver l'emplacement de l'arbre nommé le magnolier des enfers. C'est la seule forme de vie qui existe au royaume des morts et ses fruits devraient permettre à Athena d'empêcher la résurrection des spectres. Si Tenma et ses compagnons venaient à échouer, ou si la légende ne disait pas vrai alors tout espoir serait perdu.

Alors qu'il est sur le point d'atteindre le magnolier Tenma est arrêté par Asmita, le chevalier d'or de la vierge. De tous les chevaliers d'or c'est le plus énigmatique et le plus en proie au doute. Depuis sa maison, il a projeté son corps astral dans le royaume des morts pour mettre Tenma à l'épreuve et s'assurer de deux choses. Que la cause d'Athena vaut bien la peine d'être défendu et que Tenma est assez solide pour supporter son destin. Tenma est déjà très éprouvé, et il est loin d'avoir atteint le niveau pour combattre un chevalier d'or...

Les doutes du chevalier d'or de la vierge

Arrivé au 4e tome le lecteur est complètement plongé dans l'univers de The lost Canvas et ne ressent plus le même tiraillement nostalgique qu'il pouvait ressentir sur les tomes précédents. Il faut reconnaître cette grande qualité à Shirori Teshirogi, elle a su mettre en place son monde tout en finesse. En évitant de brusquer les fans de Saint Seiya, avec un changement trop brutal, elle les a accompagnés doucement vers cet univers parallèle à la série d'origine. Si bien que l'on ne se prend plus tellement à tenter la comparaison avec Saint Seiya. Bien sûr, au niveau du charac-design de certains personnages (Tenma et Asmita notamment dans ce tome) on constate les similitudes mais cela se fait sans bouffée de nostalgie.

L'histoire, elle, progresse bien. La confrontation entre Tenma et Asmita, entrecoupée par les observations des autres chevaliers d'or sur le chevalier de la vierge, est un beau moment de suspens et de doute. Et quand Asmita revient pour aider Tenma, Yato et Yusuriha dans le monde des vivants, on se prend à le voir comme un sauveur. C'est dire si Shirori Teshirogi a bien su intégrer les éléments fondateurs de Saint Seiya et se les réapproprier avec art. Enfin, à l'image du chevalier de la vierge et du propos principal de ce tome 4, on referme le manga sur une note de doute avec un bon suspens qui donne vraiment envie d'entamer le tome 5 illico.

Les dessins sont toujours de bonne tenue. Cette fois-ci les décors et arrières-plans sont bien travaillés et les armures sont toujours aussi belles. En bonus, on pourra découvrir l'armure de Surplis de l'étoile céleste de la cruauté du Bénou. on regrettera toute fois que ces pages de bonus ne soient pas un peu plus détaillées. Le lexique de Joffrey Seguin fait la part belle aux enfers dans les différentes mythologies. Il y est aussi question des Sylphes, de Cath Sith, de la métempsychose et de Cerbère.

Saint Seiya (Les chevaliers du Zodiaque) The lost canvas tome 4 de Masami Kurumada et Shiori Teshirogi est donc un titre qui devrait ravir ceux qui suivent cette série, tant par la qualité du scénario que par celle du dessin.

Saint Seiya (Les chevaliers du Zodiaque) The lost canvas tome 4 de Masami Kurumada et Shiori Teshirogi est édité par Kurokawa. Il compte 208 pages et coûte 6,50 €. Le tome 5 est paru ce mois-ci.

Le nouveau livre de Steve Coll nous propose non seulement le portrait le plus détaillé psychologiquement du cruel cerveau des attentats du 11 septembre, mais également le détail de l’épique histoire de la grande famille d'Oussama ben Laden. Il expose aussi le rôle crucial que ses parents et leur relation avec la famille royale d’Arabie Saoudite, ont joué dans la formation de ses pensées, ses ambitions, son expertise technologique et ses tactiques.

Les ben Laden sont très révélateurs des effets époustouflants de la soudaine richesse de l’Arabie Saoudite sur la culture, alors que les États-Unis nouaient une relation « troublée, compulsive, avide, et secrète » avec cette nation du désert. On y trouve également le conflit que beaucoup de Saoudiens ressentent, partagés entre la piété traditionnelle de leurs ancêtres et les tentations de l’Occident.

Ce livre expose le récit épique d’une famille passant de la misère aux plus grandes richesses, en retraçant les connexions entre le public et le privé, le politique et le personnel. Il conclut alors son livre primé du prix Pulitzer en 2004, Guerres Secrètes : l’histoire secrète de la CIA, Afghanistan, et ben Laden, de l’invasion soviétique au 10 septembre 2001.

Recherches liminaires

Une grande partie du travail de Mr Coll revient aux premiers travaux sur ce sujet, notamment deux livres sur ben Laden de Peter Bergen, et The Looming Tower de Lawrence Wright à propos d’Al Qaeda et le chemin jusqu’au 11 septembre. Cependant, en se concentrant sur les relations conflictuelles entre ben Laden et sa famille et leur relation compliquée avec l’Occident, Coll, journaliste au The New Yorker et ayant travaillé pendant plusieurs années au Washington Post enrichit notre compréhension de nouveaux détails sur la façon dont ben Laden est passé du loyal adjudant de la famille à une brebis galeuse en colère, désireuse de punir ces mêmes personnes avec qui son père et ses frères ont travaillé durant des années.

Enfance d'Oussama

Coll explique comment Oussama, encore enfant quand son père, Muhammad, mourut dans un accident d’avion en 1967, trouva dans une succession de mentors radicaux une figure paternelle, en particulier un professeur de gymnastique de lycée qui l’impliqua dans un groupe d’étude islamique d’après l’école et Abdullah Azzam, un érudit charismatique qui l’initia au « concept de jihad transnational ».

Un homme qui s’est fait tout seul, le patriarche de la famille, Muhammad ben Laden, quitta un village miséreux et profondément pieux pour chercher fortune. Grâce à conjointement de bonnes compétences, de la sagacité, et une relation étroite avec la famille royale, il devint le maître d’œuvre principal du roi. Il allait léguer ensuite non seulement une fortune à ses enfants, mais aussi ce que Coll appelle « une vision déformée entre ambition et foi religieuse d’un monde sans frontière ».

Formation à l'anglaise

Son fils éduqué en Grande-Bretagne, Salem, qui prit les rênes de la société après sa mort, allait agrandir encore l’influence internationale de l’entreprise, et embrasserait une existence de jet-setter occidental dans laquelle il s’autorisait toutes ses excentricités. Il rêvait par exemple d’avoir quatre femmes de quatre pays occidentaux différents, sa maison ressemblerait aux Nations Unies avec un drapeau états-unien, un allemand, un français et un de l’Union Jack. Salem mourut en 1988 d’un accident d’avion au Texas.

Du conflit à la rupture

 De plus en plus en froid avec la famille royale saoudienne, ben Laden quitta le royaume en 1991 pour s’installer au Soudan où il acheta une ferme, éleva des chevaux et cultiva des tournesols tout en entraînant des combattants du jihad (certains qu’il envoya en Bosnie). « Oussama semblait croire durant cette période, écrit Coll, qu’il pourrait tout avoir au Soudan : femmes, enfants, affaires, horticulture, élevage de chevaux, loisirs, piété religieuse et jihad. Il n’avait pas réalisé que sa société, notamment à cause de son incitation à la violence envers des gouvernements amicaux ou dépendants de la famille royale, serait en contradiction avec les intérêts de sa famille à Jeddah. »

En juin 1993, Coll rapporte que sa famille, a priori poussée par le gouvernement saoudien, expulse Oussama de l’actionnariat de l’entreprise Muhammad ben Laden et du groupe arabe ben Laden. L’année suivante, sa famille le répudie publiquement, le Ministère de l’Intérieur annonce qu’il n’a plus la nationalité saoudienne. Oussama commence alors à écrire de longs essais dénonçant la famille royale qu’il fait circuler par fax.

La paranoïa insensée

A la fin, peu après le 11 septembre, de nombreuses familles ben Laden résidant aux États-Unis furent rapatriées en Arabie Saoudite. Un analyste du FBI résumait le rapport du bureau de cette façon : il y avait des « millions » de ben Laden « un peu partout » et « 99.999999% d’entre eux étaient complètement inoffensifs. »

The Bin Ladens: An Arabian Family in the American Century (Hardcover) est publié par Penguin, et sorti hier aux États-Unis.

« Un printemps, aux alentours de Pâques, je suis parti en Transylvanie, un endroit dont j’ai rêvé depuis mon enfance. Je n’y suis pas allé en touriste, mais en qualité de reporter, c’est ce que je me suis répété en tout cas. J’y étais pour écrire une publication du Dracula de Bram Stoker en Roumanie, où se trouve la Transylvanie. En réalité, j’étais un pèlerin. Comme des dizaines de milliers d’autres. J’ai été amené dans une région par une œuvre de fiction. »

John Marks nous raconte que la Transylvanie de Stoker tient ses promesses : un pays montagneux habité par des fermiers qui voyagent en carriole tractée par des chevaux et parsemé de vieux châteaux. Durant ses entretiens, les gens lui rapportaient qu’ils croyaient toujours aux démons, y compris une version du vampire. Au milieu de ce glorieux printemps, il pouvait voir des œufs de Pâques couleur sang dépasser de paniers faits mains. Le roman de Stoker avait pris vie.

Pour Marks, cela a toujours été le cas. Il adore Dracula. Écrit sous forme de lettres, de récits de journal, d’enregistrements de phonographes et de coupures de journaux, Dracula a toujours semblé plus réel que les autres livres.

Et pourtant, l’histoire contée par ces documents est impossible, irréelle, fantastique. Est-il possible qu’un Comte mort-vivant suçant le sang de ses victimes, qui mourraient et se relevaient puisse avoir existé ? C’est justement la tension rendue par le livre, une lutte entre des faits rationnels et une réalité surnaturelle.

Entre foi et mythe, la rédemption du mort-vivant

« À l’âge de 16 ans, je suis devenu chrétien ressuscité, et j’ai commencé à croire à ma rédemption par le salut de Jésus Christ, encore un homme dont la vie fut narrée par des documents, un homme qui a fait couler son sang pour mes péchés, et a ressuscité. D’une drôle de manière, Dracula a posé les bases de ma conversion. »

Dans ce roman, les gens meurent et reviennent à la vie, mais ils reviennent dans un univers de noirceur et de cruauté, à un état de mort-vivant qui est l’exact opposé du royaume céleste. C’est l’envers de l’histoire de Pâques, la résurrection comme damnation.

« Ma foi s’est étiolée au fur et à mesure des années, mais je sais que je n’en ai pas encore terminé avec cette lutte entre le rationnel et le supernaturel, car je retourne vers Dracula et je me retrouve captivé de nouveau par cet équilibre exquis entre les mondes visibles et invisibles.

La folie au bout du fil ?

Vous pourriez dire que je vis dans le monde du métaphysicien et scientifique du roman, Abraham Van Helsing qui explique à un des protagonistes du livre l’existence des vampires de la façon suivante: ’Tu as trop de préjugés. Tu ne laisses pas tes yeux voir et tes oreilles entendre et tu occultes ce qui ne fait pas parti de ton quotidien. Ne penses-tu pas qu’il existe des choses que tu ne peux comprendre et qui néanmoins existent ? Que certaines personnes voient des choses que d’autres ne peuvent pas voir ? Il y a toujours des mystères dans la vie.’ »

Le printemps et son spectacle de la renaissance de la nature rappelle ce mystère. Ainsi que l’histoire de la Résurrection.

L'alternative au rationnalisme

En tant que journaliste, que romancier et qu'individu, Marks se demande : Comment peut-on supporter de vivre dans un monde de faits, dans lequel chaque réponse est traduite en équation mathématique? Et d’un autre côté, comment peut-on risquer de se laisser aller à l’indéfini, l’invisible ? Pris pour toujours entre ses questions, il trouve toujours le vampire, qui l’attend avec ses énigmes.

John Marks est l'auteur du récent Fangland, une réécriture moderne du mythe de Dracula, ainsi que de Reasons to Believe, receuil sur sa foi évangélique. Pour la petite anecdote, en juillet 2007, le château de Dracula avait été mis en vente.