Mafa

DVD le Christ Universel Vie de Jésus Mafa.

" Otanginé venait d'être tué. Sa mort n'avait rien d'apaisant pour Chartie. Les hommes et les femmes s'apprêtaient à livrer combat contre un adversaire inconnu. N'importe qui pouvait être pro ou anti Otanginé, nul n'était insensible à sa mort. Les irréductibles violents préparaient leurs armes, les autres s'en remettaient à la providence divine. Ils avaient trouvé le moyen de justifier les tueries par des prophéties et châtiments. Nul n'arrivait sans l'accord préalable du Tout-Puissant. " Entre anticipation et futurisme, Mi Mafa Masaki nous plonge dans les profondeurs de la ville de Chartie. La narration haletante dépeint guerre civile, violences intenses, émotions fortes et sentiments puissants. L'auteur fait la satire d'une société qui présente la fébrilité symptomatique du malaise.

Dans cet ouvrage, l'auteur aborde l'histoire des Mada, peuples montagnard des Monts Mandara. Mada, mot polysémique, caractérisé par la multiplicité de sens qui renvoie à cette même terminologie. Tout d'abord, elle renvoie à un groupe ethnique, localisé sur les collines des Monts Mandara, dans le département du Mayo Sava région de l'extrême Nord du Cameroun et plus précisément dans l'arrondissement de Tokombere. Dans un second sens, elle renvoie à la langue parlée par ce même peuple et, ultimement, le nom du père fondateur de ce groupe ethnique. Ce peuple dont les traits caractéristiques sont les plus souvent confondus à leur voisin en l'occurrence les Zoulgo, Guemzek, Mufu, Mafa, Mouyeng, Mboko, Posoko et Minéw présent une riche tradition dont la réputation attire de plus en plus la curiosité intellectuelle.

Le présent ouvrage est un ensemble d'interrogations du et sur le Nord-Cameroun, réunies autour d'une série d'ancrages identitaires substantiels, fondant et refondant les identités de la région en vue de parvenir, dans la mesure du possible, à un consensus minimal. Une quinzaine de chercheurs, toutes spécialités confondues, identifient et analysent les aspects théoriques et pratiques qui font du Nord-Cameroun une entité culturellement spécifique et diversifiée : l'oralité comme fondement d'identité et de rapprochement avec d'autres peuples ; les contes, les chansons et la cosmogonie mafa ; l'image sociale des griots ; les sources arabo-islamiques de la littérature peul ; le mariage peul ; le patrimoine et l'identité dowayo ; l'image du Kirdi ; le regard des écrivains du Sud-Cameroun sur le " Nordiste " ; la nouvelle cartographie de l'islam ; le lévirat en milieu toupouri ; les impacts sociologiques du SIDA sur la famille ; le nihil culturel de la région, etc.